- 卷一百七十六
-
钦定四库全书
经义考卷一百七十六
翰林院检讨朱彝尊撰
春秋【九】
唐章怀太子【贤】春秋要录
唐志十卷
佚
陆氏【德明】春秋释文
八卷
存
按陆氏释文左传六卷公羊谷梁各一卷
孔氏【颖达】等春秋正义
唐志三十六卷
存
颖达序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所职之书王者统三才而宅九有顺四海而治万物四时序则玉烛调於上三才协则宝命昌於下故可以享国永年令闻长世然则有为之务可不慎与国之大事在祀与戎祀则必尽其敬戎则不加无罪盟会协於礼兴动顺其节失则贬其恶得则褒其善此春秋之大旨为皇王之明鍳也若夫三始之目章於帝轩六经之道光於礼记然则此书之发其来尚矣但年纪緜邈无得而言曁乎周室东迁王纲不振楚子北伐神器将移郑伯败王於前晋侯请隧於後窃僭名号者何国不然专行征伐者诸侯皆是下陵上替内叛外侵九域骚然三纲遂絶夫子内韫大圣逢时若此欲垂之以法则无位正之以武则无兵赏之以利则无财说之以道则不用虚叹衔书之凤乃似丧家之狗旣不救於已往冀垂训於後昆因鲁史之有得失据周经以正褒贬一字所嘉有同华衮之赠一言所黜无异萧斧之诛所谓不怒而人威不赏而人劝实永世而作则历百王而不朽者也至於秦灭典籍鸿猷遂寝汉德旣兴儒风不冺其前汉传左氏者有张苍贾谊尹咸刘歆後汉有郑衆贾逵服?许惠卿之等各为诂训然杂取公羊谷梁以释左氏此乃以冠双屦将丝综麻方凿圆枘其可入乎晋世杜元凯又为左氏集解专取丘明之传以释孔氏之经所谓子应乎母以胶投漆虽欲勿合其可离乎今挍先儒优劣杜为甲矣故晋宋传授以至於今其为义疏者则有沈文阿苏寛刘炫然沈氏於义例麤可於经传极踈苏氏则全不体本文惟?攻贾服使後之学者钻仰无成刘炫於数君之内实为翘楚然聦慧辨博固亦罕俦而探赜鈎深未能致远其经注易者必具饰以文辞其理致难者乃不入其根节又意在矜伐性好非毁规杜氏之失凡一百五十余条习杜义而攻杜氏犹蠹生於木而还食其木非其理也虽规杜过义又浅近所谓捕鸣蝉於前不知黄雀在其後按僖公三十三年经云晋人败狄于箕杜注云却缺称人者未为卿刘炫规云晋侯称人与殽战同按殽战在葬晋文公之前可得云背丧用兵以贱者告箕战在葬晋文公之後非是背丧用兵何得云与殽战同此则一年之经数行而已曾不勘省上下妄规得失又襄公二十一年传云邾庶其以漆闾丘来奔以公姑姊妻之杜注云盖寡者二人刘炫规云是襄公之姑成公之姊只一人而已按成公二年成公之子公衡为质及宋逃归按家语本命云男子十六而化生公衡已能逃归则十六七矣公衡之年如此则於时成公三十三四矣计至襄二十一年成公七十余矣何得有姊而妻庶其此等皆其事历然犹尚妄说况其余错乱良可悲矣然比诸义疏犹有可观今奉勅删定据以为本其有疎漏以沈氏补焉若两仪俱违则特申短见虽课率庸鄙仍不敢自专谨与朝请大夫国子博士臣谷那律故四门博士臣杨士勋四门博士臣朱长才等对共参定至十六年又奉勅与前修疏人及朝散大夫行大学博士上骑都尉臣马嘉运朝散大夫行大学博士上骑都尉臣王德韶给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融登仕郎守大学助敎云骑尉臣随德素等对勅使赵弘智覆更详审为之正义凡三十六卷冀贻诸学者以禆万一焉崇文緫目按汉张苍贾谊尹咸郑衆贾逵皆为诂训然参用公谷二家至晋杜预专治左氏其後有沈文阿苏寛刘炫皆据杜说贞观中颖达据刘学而损益之长孙无忌等又复损益其书乃定皇朝孔淮等奉诏是正
中兴书目頴达参刘沈之说两义俱违则断以己意晁公武曰自杜预专治左氏学其後沈文阿苏寛刘炫皆有义疏而炫性矜伐雅好非毁规杜氏之失一百五十余事义特浅近然比诸家犹有可观今书据以为本其有疎漏以沈氏补焉
陈振孙曰自晋宋传杜学为义疏者沈苏刘沈氏义例麤可经传极疎苏氏不体本文惟攻贾服刘氏好规杜失比诸义疏犹有可观
杨氏【士勋】春秋谷梁传疏
唐志十二卷
存
崇文緫目唐国子四门助教杨士勋撰皇朝邢昺等奉诏是正令太学传授
春秋公谷考异
宋志五卷
佚
徐氏【文远】左传义疏
唐志六十卷
佚
左传音
唐志三卷
佚
旧唐书徐文远洛州偃师人博覧五经尤精春秋左氏传大业初为太学博士时人称文远之左氏禇徽之礼鲁达之诗陆德明之易皆为一时之最文远所讲释多立新义先儒异论皆定其是非然後诘驳诸家又出己意博而且辨听者忘倦武德六年高祖幸国学观释奠遣文远【时为国子博士】发春秋题诸儒设难蠭起随方占对皆莫能屈
黄渊曰徐文远发题徧举先儒异论分别是非乃出己意折衷不知合乎夫子否也
隂氏【弘道】注春秋左氏传序
唐志一卷
佚
王氏【玄度】注春秋左氏传
唐志卷亡
佚
王氏【元感】春秋振滞
唐志二十卷
佚
啖氏【助】春秋集传
佚
春秋统例
佚
助自述曰三传分流其源则同择善而从且过半矣予考核三传舍短取长又集前贤注释亦以愚意禆补阙漏商榷得失研精宣畅期於浃洽尼父之志庶几可见疑殆则阙以俟君子谓之春秋集传集注又撮其纲目撰为统例三卷以辅集传通经意焉 又曰予所着经传若旧注理通则依而书之小有不安则随文改易若理不尽者则演而通之理不通者则全削而别注其未详者则据旧说而已但不博见诸家之注不能不为之恨尔
陆淳曰啖先生讳助字叔佐关中人也聦悟简淡博通深识天宝末客於江东因中原难兴遂不还归以文学入仕为台州临海尉复为润州丹阳主簿秩满因家焉陋巷狭居晏如也始以上元辛丑岁集三传释春秋至大历庚戌岁而毕赵子时宦於宣歙之使府因往还浙中途过丹阳乃诣室而访之深话经意事多向合期反驾之日当更讨论呜呼仁不必夀是岁先生即世时年四十有七是冬也赵子随使府迁镇於浙东淳痛师学之不彰乃与先生之子异躬自缮写共藏以诣赵子赵子因损益焉淳随而纂会之至大历乙卯岁而书成
新唐书啖助字叔佐赵州人後徙关中天宝末调临海尉丹阳主簿善为春秋考三家短长缝?漏阙号集传凡十年乃成复摄其纲条为统例助爱公谷二家以左氏解义多谬其书乃出於孔氏门人且论语孔子所引率前世人老彭伯夷等类非同时而言左丘明耻之丘亦耻之丘明者盖如史佚迟任又左氏传国语属缀不伦序事乖刺非一人所为盖左氏集诸国史以释春秋後人谓左氏便傅着丘民非也宋祈曰左氏与孔子同时以鲁史附春秋作传而公羊高谷梁赤皆出子夏门人三家言经各有回舛然犹悉本之圣人其得与失盖十五义或谬误先儒畏圣人不敢辄改也啖助在唐名治春秋摭讪三家不本所承自用名学凭私臆决尊之曰孔子意也赵陆从而唱之遂显於时呜呼孔子没乃数千年助所推着果其意乎其未可必也以未可必而必之则固持一己之固而倡兹世则诬诬与固君子所不取助果谓可乎徒令後生穿凿诡辨诟前人舍成说而自谓纷纷助所阶已
王晢曰啖赵二子相继发明圣人之意指摘三传之谬固有功矣然探圣人之意或未精斥三传之谬或太察可谓入圣人之门而游乎宫庭之闲者也其堂奥则未知也
邵子曰春秋三传之外陆淳啖助可以兼治
徐积曰啖赵二氏有大功於春秋但未能全尽耳考其所学盖不止於春秋贯穿经义穷极是非所论不苟若斯人者岂易得哉
陆九渊曰啖赵说得有好处故人谓啖助有功於春秋
程珌曰圣人作春秋一用周典而啖助以为用夏为本
张枢曰啖氏春秋卓然有见於千载之下
赵氏【匡】春秋阐微纂类义统
十卷
阙
匡自述曰啖先生集三传之善以说春秋其所未尽则申己意条例明畅眞通贤之为也惜其经之大意或未标显传之取舍或有过差盖纂述仅毕未及详省尔予因寻绎之次心所不安者随而疏之
陆淳曰赵子天水人为殿中侍御史淮南节度判官新唐书匡字伯循河东人历洋州刺史陆质所称为赵夫子者质与啖助子异裒录助所为春秋集注緫例请匡损益质纂会之
章拱之曰赵氏集啖氏统例集注二书及已说可以例举者为阐微义统十二卷第三四卷亡逸
杨慎曰杜预作春秋释例赵匡作春秋纂例盖以春秋难明故以例求之至於不通则又云变例变例不通又疑经有阙文误字呜呼圣人之作岂先有例而後作春秋乎
陆氏质集注春秋
唐志二十卷
佚
吕温代草进表曰臣闻惟睿作圣观乎人文达则化成穷则垂训先师所以祖述尧舜志在春秋悬衡百王拨乱三季正大当之本清至公之源通羣芳以诚贞天下於一动无不顺道德之要机断无不齐帝王之利器而梁木旣坏生知盖寡三传得失索隐未周羣儒异同致远皆泥没微言於滋蔓亡要旨於多岐奥室不开漫逾千祀天其或者将有俟焉陛下德合乾坤明竝日月气和物茂远至迩安欲以人情为田讲学而耨镇定皇极辉光时雍道之将行实在今日臣不揣蒙陋斐然有志思窥圣奥仰奉文明以故润州丹阳县主簿臣啖助为严师以故洋州刺史臣赵匡为益友考左氏之踈密辨公谷之善否务去异端用明本意助或未尽敢让当仁匡有可行亦刈其楚辄集注春秋经文勒成十卷上下千载研覃三纪玄首虽白浊河已清微臣何幸与道相遇窃以德之匪邻骨肉无应道苟欣合古今相知然则尧舜之心非宣尼不见宣尼之志非陛下不行庶因仪凤之辰永洗获麟之恨臣官忝国学思非出位道为家宝罪实欺天谨昧死写前件书诣东上合门奉进
旧唐书陆质吴郡人本名淳避宪宗名改之质有经学尤深於春秋少师事赵匡匡师啖助颇传其学为给事中
柳宗元作墓表曰孔子作春秋千五百年以名为传者五家今用其三焉秉觚牍焦思虑以为论注疏说者百千人矣攻讦狠怒以辞气相击排冒没者其为书处则充栋宇出则汗牛马或合而隐或乖而显後之学者穷老尽气左视右顾莫得其本则专其所学以訾其所异党枯竹护朽骨以至於父子伤夷君臣诋悖者前世多有之甚矣圣人之难知也有吴郡人陆先生质与其师友天水啖助洎赵匡能知圣人之旨故春秋之言及是而光明使庸人小童皆可积学以入圣人之道传圣人之教是其德岂不侈大矣哉先生字某旣读书得制作之本而获其师友於是合古今散同异聨之以言累之以文盖讲道者二十年书而志之者又十余年其事大备为春秋集注十篇辨疑七篇微旨二篇明章大中发露公器其道以圣人为主以尧舜为的苞罗?魄胶轕下上而不出於正其法以文武为首以周公为翼揖让升降好恶喜怒而不过乎物旣成以授世之聦明之士使陈而明之故其书出焉而先生为巨儒用是为天子争臣尚书郎国子博士给事中皇太子侍读皆得其道刺二州守人知仁永贞年侍东宫言其所学为古君臣图以献而道达乎上是岁嗣天子践阼而理尊优师儒先生以疾闻临问加礼某月日终於亰师某月日葬於某郡某里呜呼先生道之存也以书不及施於政道之行也以言不及覩其理门人世儒是以增恸将葬以先生为能文圣人之书通乎後世遂相与谥曰文通先生
崇文緫目唐给事中陆淳纂初淳以三家之传不同故采获善者参以啖助赵匡之说为集传春秋又本褒贬之意更为微旨条别三家以朱墨纪其胜否又摭三家得失与经戾者以啖赵之说订正之为辨疑程伯子曰陆淳得啖赵而师之讲求其学积三十年始大光莹絶出於诸家外虽未能尽圣作之藴然其攘异端开正途功亦大矣
晁公武曰啖助字叔佐闽人赵匡字伯循天水人微旨自为序公武尝学春秋閲古今诸儒之说多矣大抵啖赵以前学者皆专门名家苟有不通宁言经误其失也固陋啖赵以後学者喜援经击传其或未明则凭私臆决其失也穿凿均之失圣人之旨而穿凿之害为甚啖氏制统例分别疏通其义赵氏损益多所发挥今纂而合之凡四十篇
陈振孙曰初润州丹阳主簿赵郡啖助叔佐明春秋传洋州刺史河东赵匡伯循质从助及伯循传其学助考三传舍短取长又集前贤注释补以己意为集传集注又撮纲目为统例助卒质与其子异缮录以诣伯循请损益焉质随而纂会之大历乙卯岁书成质本名淳避宪宗讳改焉故其书但题陆淳助之学以为左氏叙事虽多解意殊少公谷传经密於左氏至赵陆则直谓左氏浅於公谷诬谬实繁皆孔门後之门人但公谷守经左氏通史其体异尔丘明夫子以前贤人如史佚迟任之流焚书之後学者见传及国语俱题左氏遂引以为丘明且左传国语文体不伦序事多乖定非一人所为也盖左氏广集诸国之史以解春秋子弟门人见事迹多不入传或复不同故各随国编之以广异闻自古岂止一丘明姓左乎按汉儒以来言春秋者惟宗三传三传之外能卓然有见於千载之後者自啖氏始不可没也唐志有质集注二十卷今不存然纂例辨疑中大畧具矣又有微旨二卷未见质梁陆澄七世孙仕通显党王叔文侍宪宗东宫会卒不及贬然则其与不通春秋之义者相去无几耳
集传春秋纂例
唐志十卷
存
淳自述曰啖子所撰统例三卷皆分别条疏通会其义赵子损益多所发挥今故纂而合之有辞义难解者亦随加注释兼备载经文於本条之内使学者以类求义昭然易知其三传义例可取可舍啖赵具已分析亦随条编附以祛疑滞名春秋集传纂例凡四十篇分为十卷云
朱临序曰柳子厚与元次山论春秋书言自得集传常愿扫於陆先生之门及先生为给事中始得执弟子礼未及卒业而先生云亡复有先生墓表谓说春秋者百千其书处则充栋宇出则汗牛马而无有及其根源者独先生得啖赵而师承之讲述三十年其经始大光莹乃为先生能文圣人之书通於後世遂与门人世儒相与谥曰文通先生其见尊於当世如此子厚文章宗匠也以韩退之之贤犹不肯高以为师独肯执弟子礼於陆氏前则陆氏之学从可喻也以陆氏之贤复肯执弟子礼於啖赵前则啖赵之藴又可量也自孔子没前先生几千余年矣後先生又数百年矣卒未有出其书之右者岂非胶於偏见而至然耶两汉通经者以董仲舒为第一然犹胶於谷梁不克别白余可知也临尝从师学识其大畧复得先生所为书乃益晓发若瞰渊际危而获梯航力不勉则已勉焉则无高深不济也惜乎不得人人传之以速其远到子厚谓使庸人小童皆可积学以入圣人之道况有明敏勤笃之资者乎近岁取人以通经为尚学者无小大以不通经为耻则此书之传为时羽翼岂可忽哉
袁桷後序曰近世春秋家立褒贬於字义茫不知尽性之理按其形模以中有司程式为精巧天理人慾三尺童子矜矜然犹能言之春秋之学废矣习三传者惟文词是师左氏盛而公谷废矣武夷胡氏作传止於七家唐世传春秋者皆废矣噫士何事春秋哉吾里楼宣献公晚岁欲明义例之说时永嘉陈君举舍人为春秋传遂序其意而焚其槀每语後进当以唐陆淳集注纂例清江刘氏传为下手予家所藏纂例乃宝章桂公所挍号为精善按纂例他无善本审此书废已久闻蜀有小字本惜未之见唐志纂例十卷集注三十卷微旨二卷辨疑七卷予来杭复得微旨二卷乃皇佑闲汴本闻苕溪直斋陈氏书目咸有之当搜访以足此书以假友人得脱灰烬刘氏传乃先越公居宥府时岳肃之侍郎所遗家讳咸以绦罗覆其上书当永为子孙宝俾勿坠
吴莱後序曰自唐世言文者一变而王杨卢骆再变而燕许三变而韩柳虽其文振八代之弊及见当世经生攻训诂治义疏则深敬之太常殷侑新注公羊退之欲为之序幸得挂名经端以蕲不朽及寄诗卢仝又言其抱遗经束三传然仝所着春秋摘微一卷闲见一二未甚为学者轻重惟子厚答元饶州书恒愿扫於陆先生之门执弟子礼会先生病子厚出邵州竟不克卒业先生盖河东陆淳元冲也与子厚同郡且云先生师天水啖助及赵匡知圣人之旨兼用二帝三王法至先生大备春秋集注纂例辨疑微旨等书苞罗旁魄轇轕上下一出於正於是乎春秋有啖赵陆氏之学往予北游京师始从国子学见陆氏纂例十卷是金泰和闲礼部尚书赵秉文手本太原板行後又得陆氏辨疑七卷微旨二卷而集注久阙自唐世学者说经一本孔氏正义及宋之盛说者或不用正义六经各有新注争为一已自见之论而欲求胜於先儒已成之说宋子京传唐事犹不满於啖助者岂啖助实有以开之故欤虽然啖赵陆氏未可毁也後之学者自肆於藩篱阃域之外口传耳剽而不难於议经者必引啖赵陆氏以自解是或未之思也夫
柳贯後序曰陆文通先生春秋纂例十卷平阳府所刊本末有识云泰和三年五月十三日秉文置其装标犹用宋绍圣闲故门状纸盖金仕宦家物也延佑三年贯客京师而得之挍其中阙亡三十一纸从朋友假善本手书完装缀成袠先生之学其於春秋粹矣春秋言本三家公谷主释经左主载事由汉立学官师资殊指故时时弹刺以相高言之哤而道之裂也唐啖赵氏作始析同辨异有义有例明三家之要归示一王之矩则其道粲然矣先生尝承赵学着其所闻为书曰纂例微旨辨疑此其一也贯将读而释之益求二书不踵为余有耶盖私窃喜之按金章宗之十一年改元泰和其三年则癸亥岁也於时北学称赵闲闲公秉文卽公名知为赵氏所藏无疑後癸亥七年章宗复土中原瘅於兵又二十五年而金亡矣是书免於灰残?灭以万毁一存於壁藏瓿覆之余传閲几姓几室而至於余逆而计之亦一百一十六年物也况今无板本岂不尤可珍也哉得书後二年八月廿五日记
春秋辨疑
唐志七卷
存
淳自述曰集传取舍三传之义可入条例者於纂例诸篇言之备矣其有随文解释非例可举者恐有疑难故纂啖赵之说着辨疑
朱临序曰春秋一其经而三家异其传学者如目多岐茫洋不知适从圣人之境虽劳无到日矣近古固多议其非然出於臆断学者愈惑以圣人之藴如彼其深而专断於一中材之臆其可惑也宜矣唐有陆氏緫啖赵之说为纂例为辨疑所得独多於近古以啖赵之贤而陆氏兼之其得多也亦宜矣考其觝排诬妄剔抉潜隐如翦榛莾见坦夷圣贤之境可直趋而远到矣纂例虽传而世不全独辨疑无遗辞而学春秋者当自辨疑始故予广其传庆历戊子何乔新曰春秋因三传而经旨益明者有焉因三传而经旨反晦者有焉至啖赵陆淳之辨明而後人之学有所?矣
华察後序曰自汉以来言春秋者大抵守三传而已其能卓然有见於千载之後者自唐啖赵二子始至陆文通乃集合二家之说作纂例及辨疑数十篇其有功於经甚大顾其书今世罕传余同年陆给事浚明得旧本以示吴邑令汪君君刻之踰年告成而君以考绩去矣浚明深於春秋方盛有所论着以续文通之业异时当别有传之者汪君名旦晋江人嘉靖乙未进士
春秋微旨
唐志二卷【今本三卷】
存
淳自序曰传曰唯天为大唯尧则之韶尽美矣又尽善也武尽美矣未尽善也又曰禹吾无闲然矣推此而言宣尼之心尧舜之心也宣尼之道三王之道也故春秋之文通於礼经者斯皆宪章周典可得而知矣其有事或反经而志协乎道迹虽近义而意实藴奸或本正而末邪或始非而终是贤智莫能辨彛训莫能及则表之圣心酌乎皇极是生人以来未有臻斯理也岂但拨乱反正使乱臣贼子知惧而已乎故今掇其微旨緫为三卷三传旧说亦备存之其义当否则以朱墨为别其有与我同志思见唐虞之风者宜乎斋心极虑於此得端本清源之意而後周流乎二百四十二年褒贬之义使其道贯於灵府其理浃於事物则比屋可封重译而至其犹指诸掌尔宣尼曰如有用我者期月而已可矣岂虚言哉岂虚言哉柳宗元曰微旨中明郑人来渝平量力而退告而後絶固先同後异者也今检此前无与郑同之文後无与郑异之据独疑此一义理甚精而事有不合
经义考卷一百七十六
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈