- 卷二百九十
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钦定四库全书
经义考卷二百九十
翰林院检讨朱彞尊撰
刋石【四】
宋太学御书石经
阙
王应麟玉海曰绍兴五年九月赐汪应辰以下御书石刻中庸篇廷试毕赐御书自此始十二年赐陈诚之周官十八年六月御书儒行篇赐进士王佐等二十一年五月赐赵达等大学二十四年赐张孝祥等臯陶谟二十七年赐王十朋等学记三十年四月赐梁克家等经解篇皆就闻喜宴赐之十三年二月内出御书左氏春秋宣示馆职少监秦熺以下作诗以进六月内出御书周易九月上谕辅臣曰学写字不如便写经书不惟可以学字又得经书不忘旣而尚书委知临安府张?刋石颁诸州学十四年正月出御书尚书十月出御书毛诗十六年五月又出御书春秋左传皆就本省宣示馆职作诗以进上又书论语孟子皆刋石立於太学首善阁及大成殿後三礼堂之廊庑
李心传中兴系年録曰绍兴十三年十一月秦桧奏前日蒙付出御书尚书来日欲宣示从臣时上写六经论孟皆毕因请刋石国学仍颁墨本赐诸路州学诏可
截江网绍兴九年上所写六经论语孟子皆毕因刋石于国子监仍颁墨本赐诸路县学
玉海淳熙四年二月诏知临安府赵磻老於太学建阁奉安石经置碑石於阁下墨本於阁上以光尧石经之阁为名朕当亲写参政龚茂良等言自昔帝王未有亲书经传至数千万言者不惟宸章奎画照耀万世崇儒重道至矣上曰太上字画天纵冠絶古今五月磻老奏阁将就绪其石经易诗书春秋左氏传论语孟子外尚有御书礼记中庸大学学记儒行经解五篇不在太学石经之数今搜访旧本重行摹勒以补礼经之阙从之六月御书光尧御书石经之阁牌赐国子监百官表请观视从之
宋监知临安府赵磻老具到两学修造图本西北隅建阁安顿太上皇帝御书石经上曰太上於字画盖出天纵朕尝谓锺繇字最工犹带隶体如太上宸翰冠絶古今参政龚茂良等奏诚如圣训
陈騤中兴馆阁録绍兴十三年二月恭阅御书左氏春秋史记列传少监秦熺着作郎王扬英周执羔秘书郎张汉彦挍书郎严抑张阐赵卫钱周材范云正字洪遵吴芾各进诗一首六月恭阅御书周易少监姜师仲秘书丞严抑秘书郎张阐着作佐郎钱周材赵卫各一首挍书郎陈诚之二首正字洪遵吴芾洪适潘良能沈介各一首十四年正月恭阅御书尚书秘书丞严抑三首秘书郎张阐着作佐郎钱周材赵卫挍书郎陈诚之正字吴芾沈介各一首十月恭阅御书毛诗提举秘书省秦熺一首少监游操吏部员外郎兼国史院检讨官严抑各二首着作佐郎钱周材一首赵卫二首挍书郎陈诚之一首正字沈介二首十六年四月恭阅御书春秋左氏传提举秘书省秦熺着作佐郎王墨卿各二首魏元若挍书郎沈介正字汤思退刘章张本各一首
洪迈御书阁记略曰若稽古高宗皇帝实天生德旣以聦明圣武戡济多难垂中兴亿年之基洎保大定功投戈息马於世纷万殊泊乎无一嗜翫惟翰墨梱域天纵神与不舍食息诗书易春秋孝经论语孟轲氏书凡几帙帙凡几字一一肆笔而成翥凤翔鸾震荡辉赫端正严重肃如神明当是时每终一轻辄诏玉册官摹刻徧以石本侈锡方夏光天之内羣戴其书
曾宏父曰高宗即位十九年干戈之日居多乃能亲御翰墨作小楷以书周易尚书毛诗春秋左传全帙又节礼记中庸儒行大学经解学记五篇章草语孟悉送成均
按此则绍兴石经礼记未曾全写
杨冠卿曰太上皇中兴以来崇尚经术亲洒宸翰刋之翠珉?以丰宇圣人之经固已是正遗阙昭如日月传诸无穷圣上临幸两学思有以尽宝藏尊崇之意且又建为杰阁掲以璇题栋宇翬飞奎璧焕烂穷今亘古未之前闻
叶绍翁四朝闻见录曰高宗御书六经尝以赐国子监及石本於诸州庠上亲御翰墨稍倦即命宪圣续书至今皆莫能辨
濳说友临安志光尧石经之阁孝宗皇帝御书扁淳熙四年诏临安府守臣赵磻老建阁奉安石经以墨本置阁上御书石经易诗书左氏春秋礼记五篇【中庸大学学记儒行经解】论语孟子
陈基西湖书院记曰杭西湖书院宋季太学故址也德佑内附学废今为肃政廉访司治所宋御书石经孔门七十二子画像石刻咸在焉
吴讷曰昔宋太宗尝曰朕退朝观书外留意字画虽非帝王事业不愈游畋声乐乎迨後高宗亦曰写字当写书不惟学字又得经书不忘绍兴二年宣示御书孝经继出易诗书春秋左传论孟及中庸大学学记儒行经解五篇緫数千万言刋石太学淳熙中孝宗建阁奉安亲书扁曰光尧石经之阁新安朱熹修白鹿书院奏请御书石经本是也元初西僧杨琏眞伽造塔行宫故址取碑石垒塔杭州路官申屠致远力争而止後因改学为西湖书院岁久阁废石经断折零落洪武中移仁和学於书院然石经久废人莫知留意也宣德元年夏予出按於杭观之慨叹廼以属郡守卢君玉润率教官生员收拾得全碑若干碎折若干一一补辏共得经碑百片舁置殿後及两庑焉
杨一清记曰监察御史朝郡宋君廷佐奉命按治浙江之暇尝求所谓石经者曰在仁和学因往视之多斥弃瓦砾中曰噫嘻此南宋太学中故物也胡倾斥至是哉乃进杭州府知府晋江留君志淑问其故留君稽阅志籍盖宋高宗初渡江都临安即诏建学养士绍兴二年手书易书诗春秋论孟中庸儒行诸篇刻石於学京兆尹赵磻老建尊经阁以储之二十四年复制宣圣洎顔曾以下七十二贤赞并李伯时旧所绘像皆刻石置之学理宗绍定五年又以所制伏羲以来道统赞刻之附诸石经之末宋亡学废元西僧杨琏眞伽谋运致诸石为寺塔址赖廉访经历申屠致远之力而止国朝洪武十二年即书院建仁和学宣德二年巡按御史海虞吴公讷慨石经残缺属知府卢玉润收集之得全刻及断毁者若干分丽其中天顺三年改建县学於今所其诸石悉徙以从四十年於兹宋君曰岁久而废物理固然惟兹盛典废莫之兴则有由矣岂不以学宫专崇於郡莅兹土者朔望庙谒春秋释奠亦惟知有郡学县虽有学槩莫之至焉知所谓石经者而葺之乃檄府命移置诸石於府学焉属留君理其事又命通判咸宁乔迁董工役因徙图像於尊经阁下甃以瓴甓石经及表忠观诸碑则徙於棂星门北之两偏周廊覆之旣甃旣坚其屋之数左二十有二楹右如之石之数图像十有五赞八易二书七诗十春秋四十有八论孟中庸十有九表忠观诸碑十有四旣讫工留君具书肃使者谒予记慨惟经书之在世犹日丽天水行地不假形器而存与天地同悠久者也顾秦燔汉凿之余不絶如綫非常之变或出於意料之所不及有斯文之责者不得不忧托诸贞石以夀於无穷亦维持世道计耳汉中郎笔迹已不可见唐长安石经实与临安後先竝美今长安故无恙而仁和学宫独委弃至此凡吏於兹士於兹者将不均有责哉夫高宗之为君复仇拨乱慙德多矣史称其博学强记继体守文有足嘉者理宗之嗣统无足齿録然能表章先贤崇正学变士习功不可少观其所以图不朽者而其所存可知己古书家李斯锺繇虽畔道君子犹取其长欧虞以降残碑裂石至一宫观一浮图之微世宝之如金玉矧兹文教所关非崇长异端游心末技者比是固可重而高宗之书精丽有法置之名家中亦乌可弃哉抑又闻长安古石刻尚多散漫不一往往为都民鑱凿以至磨灭宋韩缜修霸桥督工急民磨碑石以供之经此二厄存者遂鲜後直移至西安郡庠保全至今夫寺塔之厄略同霸桥而郡学之迁其设心行事正相类虽物之兴废有数然振厉修改每存乎其人必有儒者之心而後能及此其他非惟不肯为亦固有不暇为者矣宋君读书好古其所猷为务关风教留君志足以承上才足以济心而任劳於下又有通判乔君故一指画之间而百年之废坠以集是固可书而谓後之人有复不能嗣守而保厥成者则非今日之所知矣正德十二年秋七月
文徵明曰小字石经残本百叶约万有五千言前後断缺无书人名氏余考之盖宋思陵书也按绍兴二年帝宣示御书孝经继书易诗书春秋左传论孟及中庸大学乐记儒行经解緫数千万言刻石太学後孝宗建阁奉安名曰光尧石经之阁即此是也盖思陵平时极留意字学尤喜写经尝曰写字当写经书不惟学字又得经书不忘此书楷法端重结构浑成正思陵之笔但所书惟易春秋左传又皆不全视全本百分之一耳又按元初杨琏真伽发宋诸陵造塔取故经石为塔址为路官申屠致远所遏而止然石经竟亦散落国朝宣德初吴文恪公按浙命有司追访所存无几矣此本虽残缺要不易得况纸墨佳好犹是当时搨本又可多得哉唐君伯虎宝藏此帖余借留斋中累月因疏其本末定为思陵书无疑正德十二年
郎瑛曰宋绍兴二年高宗宣示御书孝经易诗书春秋左传论语孟子中庸大学学记儒行经解五篇刻石太学淳熙中孝宗建阁藏之亲书扁曰光尧石经之阁朱子修白鹿书院奏请石经本即此是也元初西僧杨琏眞伽造塔於行宫故址欲取碑石垒塔时杭州路官申屠致远力争止之幸而获免後更学为西湖书院碑阁俱废国朝改为仁和学洪武末徙仁和学於城隅之贡院而石经亦舁致焉岁深零落踣卧草莽间而龟趺螭首十缺其半宣德元年侍御史吴讷属郡县收缉凡得百片置之大成殿後两庑已为不全之器矣近於正德十三年宋侍御复移至杭州府学之庑
于愼行曰元人破宋用杨琏眞伽之言将宋宫殿郊庙悉毁为寺复欲取高宗所书九经石刻为浮屠台为杭州推官申屠致远所拒而止此亦秦火之再见者也致远夀张人素有文名蓄书甚富号为墨庄按南宋太学石经碑为元僧杨琏眞伽取其材建白塔寺其仅存者明宣德二年常熟吴公讷於杭州府儒学筑廊先师庙仪门外贮之崇祯甲申後廊圮乃嵌壁中左壁易二碑书六碑诗十二碑礼记惟中庸一碑论语七碑孟子十一碑右壁春秋左传四十八碑共八十七碑东壁南有理宗御制序四碑当时臣寮如洪迈等记跋皆遗失不可复问矣
宋吴郡石刻御书六经
佚
范成大吴郡志御书阁淳熙十四年郡守秘阁修撰赵彦操卽六经阁旧址为之以奉高宗皇帝所赐御书石刻六经为郡庠壮观洪迈为记
洪迈记略曰苏为吴盛府故有六经阁毁於兵绍兴中守臣宝文阁学士王?始改建学室?置石经於大成殿淳熙十四年秘阁修撰赵彦操即旧址为三楹两翼三其檐为高六十尺为广七十有五尺写其制以告当涂守迈使识本末刋表乐石以志不朽
杨氏【甲】六经图碑
佚
王象之曰六经图碑在昌州郡学郡人杨甲鼎卿所着也
金太学石经
佚
王恽修理大都南京石经事状曰窃见大都南京庙学所有九经石刻刋琢极精近年以来旧制既废举皆散乱於荒烟草棘中日就摧圮甚可惋惜且经之遗制自汉唐至今历代圣王无不尊崇修理盖重夫经世大法故也今海宇混一方息马论道之时据上项石经理合修立以彰国容
明一统志金国子学碑二在旧燕城南
于奕正曰金石经碑在旧燕城南金国子学碑刻春秋礼记今磨灭不完
安世凤曰石经自东汉以蔡邕名今并其搨本亦不存唐序注孝经始刻石立台而表章之功不足偿离经之罪惟文宗以羣经刻於碑院至今嘉惠学者乃经宋中叶之乱沦於燕几不能存迨正隆四年方为耶律隆所修则石经之所以长至今日者皆其功也其记字仿石经亦稍形似夫以金人之凶猛宜不知经为何如物而能树立如此亦可嘉也
按金时石经未审何年所刻殆移自汴京与石鼓同也
元汴梁学修复石经
佚
李师圣记曰宇宙之为宇宙造化之为造化皆一实理主之理之所寓则斯文而已矣文之所布则六经而已矣凡天之所以命圣人圣人之所以代天言者方策具在迨我夫子出从而删之正之赞之修之集羣圣之大成而万世之标准於此乎定其见而知之者若顔若曾若思若孟述夫子之微旨而六经之蕴奥於此乎明所谓贤於尧舜而不在禹下者其以垂世立教有功於斯文而为言欤夫文之有六经也尚矣或以五数之盖合礼与乐而撙其一也或以九数之盖兼周礼论语孝经而附其三也独大学中庸则混於礼记诸篇之中孟子一书则杂於荀卿诸子之列於是表里经纬不相连属卒使学者不得其门而入於圣贤之域亦独何哉惟汴梁旧有六经论语孝经石本乃近代辟雝之所树者陵谷变迁修而复毁其残缺漫剥者盖不啻十之五六前政巨寮之贤而有文者亦不遑恤将七十余年於兹矣今参政公额森特穆尔一见而病之慨然以完复为己任义声所激附和者衆不数月而复还旧观奈何孟子七篇犹阙遗焉公习读四书而明於大义者也亟欲增置而期会拘廹有司请为後图公默然盖有待於後举也惟四书之着名於世程子朱子之前未之有也无乃为异议乎噫此正斯文之绪所以絶而复续也何则六经成於夫子之手四书出於夫子之徒其同然之与自然殆所谓至精至妙者欤我世祖皇帝聦明睿知高出前古雅知崇尚四书以其圣学精要在是故也尝语一後生之不检者曰曾读四书否又尝谓侍臣曰孔子之道三纲也五常也彼缀缉诗赋者皆浮词耳大哉言乎真与二帝三王异世而同心於六经之大法可谓一言以蔽之矣惜乎不刋之典为业雕虫者磔裂而腐烂之也相臣大儒许衡亦曰小学四书吾敬信如神明其推尊如此亦犹夫子有从周之语初非外夫二代而不之取也石经既完复学士大夫咸谓是役也所关甚重诚不可以无纪且因而发挥诸经之大义亦不为无益乃以记文属之不肖窃惟六经与四书之为教不过去人欲以复天理而已夫一气运行乎天地之间清者居上浊者居下明者居内暗者居外芳者居先臭者居後一则主乎生一则主乎杀天理人欲各有攸属阴阳淑慝之大分然也天以生道而福斯民人以生道而福其身姑即日用而观之如理发頮面而弹冠振衣洒扫室堂涤濯器用凡以致新致洁附於阳明之会而养之以福耳物之有滓顾所必去而况神明之府得容私欲之僞而为蛊於中邪苟为去之去之卒尽去之则天命之性率性之道不远复而实有诸已矣是理也中庸一序备言之斯文正传之统顾不在兹乎此不肖之所与闻者盖如此覃思累日於是乎书
经义考卷二百九十
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