- 第二章 易医疾病诊治法与临床运用
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八卦象数除了用于预测人间万事万物外，还有更重要的是它能给人消灾解难，诊病疗疾。“易医疾病诊治法”全面体现了易学的天人合一的整体观和宇宙全息律的思想体系，重视自然界、社会、个体三者之间关系及其对人体生理、病理的影响，注意尊重客观，强调人为的吉、凶、祸、福，无不受着客观环境的影响，包括时间、地点和其他具体条件的制约，是《易经》与中医藏象理论有机结合的产物。
《易医疾病诊治法》“法于阴阳，合于术数”。它以环境调理法、易数疗法、食物疗法为基本内容的综合治疗法，三者既可以单独使用，又能结合施治。象数是易学的核心，是易理 的基础，八卦的卦象是这一诊治法的根本。人们只要稍具八卦的阴阳五行生克制化知识，即使不懂中医学基础知识，也能对其中诊治法加以使用，若能有中医基础常识，掌握这一方法则更容易。对于这一刚刚处于初兴阶段的医疗方法，还有许多问题需要更深入地、高层次地研究，需要更广泛的易学研究者和医疗工作者、人民大众长时间的实践总结，支持和完善，并去推广，为社会大众知晓掌握。“阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序”。人的生命是有限的，要在有限的生命中用天地之大全，事物之总体，悟性命精微之奥理，观造化至极之妙用，通阴阳治长之情理，只有深入易经，方可明晓万物之理。大道运化不息，能尽阅万物的起始，通神明之德！易医疾病诊治法紧紧扣住了易髓，与其同步而不远离，它遵循“大道至简”，重于变易，进于不易，以“八卦为体，五行为用，比类取象，以象定数、辩证施治、”平衡阴阳“的要领，构成自己独特的思想体系。
其中易数疗法源于李山玉大夫所创的八卦象数疗法；她无私将自己10余年的心血结晶，奉献于百姓，造福于人类，不但对易医学的研究做出了巨大的贡献，而且为现代易学研究和应用开拓了广阔的前景。
古言：“不知易便不足以言太医。” 《易经》以天地为准则，包括了宇宙间万事万物的变化规律，建立了整套的阴阳对立，交变循环以及周期性发展的哲理，启迪人的思维。如果不研究和应用周易，就谈不上为名医。“知周乎万物，以道济天下。”今天的周易研究，就要努力使它转变为生产力，为社会发展，经济振兴，人类文明进步服务。人们在与命运抗争的过程中，不断探索解开命运之迷的途径，预知先觉人生的过去、现在和未来，八卦象数预测法使为其中一个支派。孔子曰：“不知命无以为君子。”大千世界，芸芸众生，同禀阴阳五行之气，但命运各异。所谓命，就是人之所禀阴阳五行之气的生克制化循环运动的轨迹；所谓运，则是人所禀阴阳五行之气运动的轨迹与周流在宇宙中阴阳五行之气总轨迹相对应的交汇点。命掌接着从生到死相对稳定的人生问题；运掌握着人生历程中各阶段动态性的人生问题。命与运相依，命 是运的基础与核心，运是命的延续与补充。人禀赋阴阳五行之气及其消长、生克、制化循环运动轨迹，即为命运。关键在于知变、应变、趋吉避凶。医理源于易理，历代医家研究医理无不求索于《易经》。为揭示人体之奥秘，前人付出了极其艰辛的代价。
前人的求索，就是后人的路。激发潜能，去思考、去发挥、去总结，学习、应用周易，在实践中把握未来和指导未来，从“悟”中获得无比的智慧和动力，沿着科学的轨道，敢于实践、积累经验，达到既知其然又知其所以然，就能逐步揭示预知先觉人体之奥秘，从而掌握健康长寿的主动权。
疾病治疗方法种类繁多，诸如药物疗法、生理疗法、繁化疗法、针灸疗法、精神疗法、气功疗法、古时还有祝由科等等，优点甚多，各有千秋。对处于经济尚不宽格的人来说，昂贵的医疗费用有时确让人难以承受，有时还会由于其他种种原因而贻误疾病治疗的机会或时间。而对于没有医理基础知识的人来说，如何判断对疾病的诊治正确与否还是一个令人头疼的难题。
“易医疾病诊治法”不仅用于疾病的治疗，而且还寓理于日常生活之中，侧重于把八卦的象、数、理、五行、方位、时空的阴阳平衡与现实的调控或调理对象有机而又巧妙地结合起来，在达到有效地认识和治疗疾病的目的，它寓易、医理于一体，以启迪读者领悟和很快掌握，使人耳目一新，感到真实可信可学，达到理会融通，从而触类旁通，成为一位获益者。对即使没有医理基础知识的人来说，只要有易学象数知识，照样能诊治疾病。如具有医理基础知识的人，掌握本疗法就更容易了。易医疾病诊治法为经济尚不宽裕的人，提供了疾病治疗的方便。但易医疾病诊治法并不是万能疗法，它倡导与其他疗法综合施治，以期疾病治疗达到最佳疗效。对于造福人类有深远的意义。
世上没有最好，但求更好。易医疾病诊治法是一种新兴的治疗方法，永不会有“止于至善”的时候。“易医疾病诊治法”还有待广大良师益友们的进一步充实和完善。
“法无高上，得道为真。”我们一贯主张真正传授的应是思维方法，而不是单纯的一个模式。如象数配数只给教配出一组或多组数，而不解释为什么要这样配，大家看了仍然云里雾里，摸头不着脑。我们倡导开拓思维的教导方式，启发大家的思想。目的就是使人少走弯路，能尽快掌握与运用八卦象数知识，服务于社会、服务于人类。能不能向广大学员揭示“奥秘”、传授“诀窍”、泄露“天机”是衡量每一个易学教学的老师是不是真正弘扬易学，是不是具有易德的检验标准。
第一节 易医疾病诊治法的基础概论
众所周知，疾病往往与心理障碍、社会原因以及不良的情绪的影响，自然界的变易，环境条件的影响，甚至错误的宣传导向，都会引发人体的微妙变化，导致疾病的发生。意识和意识活动是内因，对于疾病的发生也会产生直接或间接的影响。
生命过程是靠调节与控制来维持来阴阳平衔的，靠的是信息的传递。对人的生命而言，信息是人体适应外部世界，并使这种适应及作用于外部世界不可缺少的条件，人体每时每刻都在和周围环境进行信息交换，亦即气的交换。“其大无外，其小无内”。宇宙及相互沟通的整体，它的各个部分之间互相对应且互相共振与影响，人乃自然产物之一，人与自然环境，人与人之间也有沟通与共振。诸如在一定条件下，一个人的思想意念活动有可能助于他所想念千里之外的亲人的思想精神境界，也可能使之心慌耳热。
信息，人体是可以感知，犹如电视接收器一样，可以接受宇宙的信息，并出现相应的感知。如双胞胎兄弟因某种原因分居中两地，相隔千山万水，若其中一个身体某部位发生病变或受伤，则另一人的同一身体部位也会出现相应的感知。类似情况，各类报刊、书籍多有记载。宇宙中的每一物都是宇宙的全息元，任何一个生物系统都可以视为它本身在内的整个周围环境所构成的大系统中的全息元。
太极八卦既是宏观世界的缩影，也是微观世界的全息图。太极八卦蕴含着整个宇宙的阴阳运动规律，大到宇宙天地，小到人体细胞都是八卦的构成体。太极八卦全息律体现的原理是阴阳理论，是宇宙统一的全息规律，宇宙万物都蕴含着这一规律，即阴阳的对立制约；互根互用、消长平衡及相互转化规律，也是万物运动、阴阳运动的标志。人体八卦全息律运用于易医疾病诊治法中，在对疾病的诊断与治疗个具有极高的应用价值。生活的最高艺术，就是能预知未来，就是能够掌握自己的命运；只有懂得了自己未来的人，才能够对自己的身体及生活、工作、居住环境等人体外部环境进行有效合理的调理，用最简单的解决问题的方法，从而达到最有效的解决问题的目的。从“识”至“用”，“识”是手段，“用”才是目的。人体八卦全息律为“八卦为体、五行为用、比类取象、辩证施治、平衡阴阳”、为易医疾病诊治法提供了理论依据。
第二节 环境调理法
环境，是指人本的外部环境；它包括与人有关的自然环境、居住生活环境及工作环境。调理，指人为的阴阳平衡。按宇宙全息律，重视人体自身的统一及其与外部环境的统一性，皆为强调人与环境的和谐。诸如人们极为重视衣物色饰，式样对人体着装的和谐美，强调居住环境的修饰美，美的外部环境能给人们带来舒适的感受。人生活在带有大量信息的气的八卦场中，从宏观世界的整个宇宙到微观物质的人体细胞中，无不存在着太极八卦结构模式，无不存在着、传递着、运行着八卦信息的气息。人们每时每刻都在和外部环境进行八卦信息的交换，目的是趋于阴阳平衡。
人体八卦场与宇宙八卦场效应同步谐振，相互影响，相互依存，人可以接受外部环境的信息，并出现相应的感知，前人对此早已有所研究和造诣。人体八卦场与宇宙八卦场的信息传感是一切生物生存与繁殖之所需的，心灵感应是人人都摆脱不了的，是普遍存在的自然现象和本能，是自然进行的结果。一切场所传感都具有其特定的内涵，而场间信息传感的准确对应则是由宇宙八卦场的全息性来保证的，人与外部环境的一切信息传感的场效应均体现为心理和生理反应。
大自然能造就人，也能毁人。人们往往在于某种大事时，重于吉日的择定。精明的商家对于商场地址的确定、货物的摆放、如意的招牌名号、开张吉日时辰的择定都颇有讲究。在现实生活中，人们总想谋求有个适合施展自己才能的工作环境、安祥的居所、幸福美满的家庭生活等等类似现象，不外乎就是想要拥有一个舒畅的外部环境。用《易经》“天人合一”的宇宙规律论述，就是天时、地利、人和的场气要和谐一致。太极八卦的阴阳五行学说就是讲究和达到这种优美的、赏心悦目的自然与人为环境的和谐。然而在现实生活中，一些人不懂和阴阳五行学说，违背自然规律，无意或有意导致了人与外部环境的阴阳失衡，导致了灾难和疾病的发生、发展、变化，甚至导致为人生悲剧，形成终生遗憾。易经思想具有多维性、全息性、辩证性、统一性、使用性，易经的奥秘没有与人们远离，它就在大自然中，在生生不息的万事万物之中。人们只是“日用而不知而已，它寓理于日常生活之中。
如长沙姚先生要我为其测财运；毕后又要为其大姐求测。我按其大姐名笔划数9、9、7、起卦，得〈否〉之〈无妄〉
。据卦象我对姚某说：“你大姐生小孩后，小孩没有奶吃。”姚先生成到惊奇：“确实是这样，你怎么知道得这么清楚。”“你大姐是因为孕期带胸罩过紧，影响乳房发育所致而缺乳。”“胸罩对女性而言，是一种修饰美，也是一种人体外部环境因素，使用得当，可增加人体美感，增强身心健康；反之则带来不良后果。按卦象分析主卦，
上乾 为金，下坤 为土为大腹，土生金，意为大腹怀子为孕期；其二，坤土为柔软物为布为衣物为肌肉，金喜白色，故为贴近肌肤的白色内衣。互卦 上巽木 折 为入为胀为气。下艮土 为胃为乳房，木克土，则胃虚乳房发育功能失调。从卦象直观，乳房发胀为胃（艮土）止。变卦，下震木 为胸为肝，而全卦中金众又得坤土、艮土生之，金旺克震木，为肝郁则虚。”女子乳头属肝，乳房属胃“（《疡科心得信》语），故缺乳汁为穿白色的胸罩过紧而影响孕期乳房发育不良所致。
环境调理法采用的八卦阴阳五行学说中的阴阳平衡方法，强调人与外部环境的阴阳平衡，化不利因素为有利因素，替人消灾解难，治病疗疾。用八卦所示灾难的卦象，先要分析该灾难可否调理，不能违背天意，能调理的可以运用八卦阴阳五行生克制化的原理对已失衡的各要素进行有效的相应调整，以达到动态平衡的目的。方法且简单，但要求调理考除具有较好的德行修养素质外，还要有较好的八卦象数知识，应对后天八卦图牢记于心中，并且具有命理学、风水学方面的基础知识。
学习环境调理方法而是为了使环境有利人们，造福人类，决不能抱着算计别人的心理来学习，如果这样做将搬起石头应自己的脚，成为历史的罪人。不要为了钱财，置天道而不顾，一切违背”天道、地道、人道“者都受到惩罚的，既害自己，又害子孙。对于那些真正的因果报应之灾，不能用环境调理的方法去解，也解不了。诸如杀人放火、贪赃枉法，腐败欺民者、伤天害理者，本应受到法律的惩治、天道之惩罚，这是一种真正的因果报应，为其调理解灾是违背天道，是对人类的犯罪。作为一个善易者必须要具务较高的道德修养，应具有天的博大、地的宽广、雷的胆量、风的和蔼、水的谦虚、火的热烈、山的意志、泽的洋溢，重道修德，有德者方有此缘。这是学习易医疾病诊治法的基本准则之一，也是本章极为着重强调的道德素质修养的问题。
如何正确引导而不是误导广大学易爱好者，这是摆在每一个善易者面前的一个严肃的问题、不能再满足于只停留在”识“的水平基础上，学习易经八卦重要的是要去理解它、融化它，把易经八卦的思想变成自己的血肉，变成自己的思维，变成自己的行为方式。如果不把它转变为自己的思维，是难以将它有效地运用于现实之中的，然而对于环境进行有效的调理方案不过就是寄存于头脑之中的”幸福美妙的幻想“而已，结果还是徒劳一场面已。
应用的前提需要精通，精通的目的在于运用，精通的标准在于能够准确地运用易经之理，灵活而又合理，巧妙而又恰当地预测事物的发生、发展、变化、趋势、状态，并能找出解决矛盾的有效方法，达到妥善合理的环境调理之目的。
在日常生活中，人们注重色彩的调配，食物的滋补与调理，而难正确运用易经八卦的象、数、理的基本原理，忽视外部环境对人体健康的影响。一般来说，不同颜色的调配，给人带来的感受也是各有不同。红颜色为离卦为火为明亮，为阳的感觉，能给人带来欢乐与喜悦，欢乐与喜悦性情属阳；黄颜色为坤卦。艮卦为静！能给人带来 祥和、安静的感受；黑颜色为坎为沉为阴的感觉，使人肃穆、庄重，给人带来的是压抑、沉闷的感受，压抑、沉闷性情属阴。合理的色彩调配能给人带来舒适的感觉，反之则会带来无穷的烦恼。如将脾气暴躁、情绪异常的人带入布满红颜色的房间。脾气暴躁、情绪异常的性情属阳为离卦为火，红颜色为离卦为火，火众则势旺，则使其情绪激化异常；如又将其带入黄颜色的房间，其人的情绪会随着时间的推移，而得到安定。黄颜色为坤艮土，火生土为泄，离火之气焰被土所泄，脾气则趋于平和，这就是易经八卦阴阳五行生克之理。高血压或心动过速的病患者，若偏爱红色物品，无疑对自己的身体是一种无形的伤害，也可以说是一种慢性自杀，如果再加上经常服用龟、甲鱼、螃蟹等食品，无疑为火上浇油，虚弱的身体不但得不到补充，还会适得其反，加重病情的激化。因红颜色的物品为离卦为火，带硬壳的食品为离卦为火，加之患者病情的八卦类象也为离卦为火，则：“火”+“火”+“火”=阳亢，患者的病情岂不是更难治愈。而红颜色的物品对于 风湿疼痛、中气下陷、内分泌功能紊乱的患者来说，却是另一种境遇，风湿为巽卦为木为阴为入，木生火为泄，既能振阳又能排风祛湿；土为坤民为脾胃，火生土，土得火助为旺，则中气得补；且红色的物品对内分泌功能疾病有良好的诱导作用，利于内，分泌功能的增强。又如对脾胃功能较低、血液循环缓慢，供血机能不足的病患者而言，过多地偑带金银、珠宝手饰，也无疑对身体是一种无形的损伤。脾胃八卦类象为土，而不更差；血液循环，供血机能与肝的功能正常与否有密切的关系，肝藏血、主血量调节，且肝的八卦类象为震木，金克木岂不更虚。同种八卦类象的颜色物品或食品，在具体运用中它的益与害的结果又截然不同。大家有时也遇见过，有时长治不愈的患者，将医治环境或生活环境改变一下病情大有好转或治愈。因此，注重时空、方位、外部环境等具体因素与人体的和谐协调，尤为重要，这就是易医疾病诊治法中疾病治疗的核心内容之一这种调理就是对人部环境进行妥善，有效的调理，从而达到理想的治疗功效。
为了“用”，当然要先学会“识”，不然不能对症施治。但只会诊断、不会开处方，则就不是好医生。知道了事物的发展和结果，没有解决问题的办法，等着灾难和死亡的到来，干着急，精神恐怖，不如不知道好。学习易经应从只限于“识”中走出来，要充分运用其神威，开拓其“用”，以向世人显示易的科学性、实用性，这就是我们开拓“易医疾病诊治法”的目的。它的立足点就是“法于阴阳，合于术数”。在此我们略举一些实例予以说明。更多的将在第五章实例分析中进行剖析。
例49：1996年7月22日下午四点在山东龙口市讲课，听者郭某带着儿子找我，言：其儿子左乳房部位皮肤大面积变黑，腰圈亦有，各大医院诊治无效，求测何故？我当众按其子郭××名字笔划数10、3，申时9，起卦得〈革〉之〈既济〉
断：我即对郭说：“你家房院东侧一定有脏水沟或洼塘污染，东南方有茅厕污秽”。其惊奇：“太对了。”令其清除污水，填平坑洼，在东方、东南方植常青树，化水生木助体可除病。
析：主卦〈革〉，兑为用为泽、坑洼、沟渠、变坎而克体为污秽之物，左乳房部位皮肤变黑，左为东，故断东方有脏水沟，坑洼污染。互见〈姤〉、上乾为背脊骨，下为巽为股。一阴爻为初爻，为坑陷象，合为人蹲坑解大便之象，巽为东南。
例50：我岳母患肝腹水疾病，下肢肿大到膝关节上面，下腹肿大如鼓，中、西医治疗，服药滴注均无效，不能消退，昼夜难眠。日晚上11点我忽然思悟：“她现在床铺开在正西方，应该移至正东方。西方金地克木，损肝，故患肝病，金旺生水，水多则浮肿。东方为木，木旺扶肝，工能泄水化水，水去则肿消散。”当即与妻将岳母床位移至东方。次日早晨，岳母说：“很奇怪，昨晚我睡得很香。”我即照原方案进行调治，再补以食物疗法，病情发展得到抑制，第四日逐渐开始消肿，十天后，下腹浮肿全部消散。
例51：有一人头疼，且起火疤，求诊，起卦得〈革〉之〈随〉
断：他是因为动了东方红色的绳索所引起。患者言：“是扯动了一根红色的电线。”
析：用卦为离为红色，用互卦为巽为绳索，离动化为震木，震木又回头生离火，克体卦兑金，主卦、变卦上六爻为阴爻，爻象位为头部有疾；另变卦兑金克震木，也为头部受克有疾之卦象，故头痛。
方术：当日恰值未月未日，叫其家人在未时扯除东方的电线，端一碗白开水给患者喝下，并言明后二日病情减轻，第六天痊愈。
易理：未月未日未时为震木之三墓，扯除电线为去掉克体卦之离火，并使变卦震木入墓，从而去掉用卦离火之原神震木。喝水，用水制火。未为土，生体卦兑金，第二、三日为申、酉金旺之日，体卦兑金得势。第四日戌土当值，土生兑金体卦，体卦逢生得助，病情自当减轻。第五、六日为亥日、子日，水当值而克离火凶神，故第六早痊愈。
例52：某日一友母病，求治，起卦得〈噬嗑〉之〈颐〉 朋。
断：“你母亲现发高烧、迷糊、卧床。”友问答：“正是”。又说：“在你家南方一棵大树下有三块红砖你去把它们搬除，然后叫你父亲端一碗水从西北方进屋，找一个排行老二的男孩递给你母亲分六口喝下去，并对你母亲说：“妈，你喝了这碗水，病就会好了。”友依其言而行，其母果然很快好了。
析：体卦震木生用卦离火，故发烧。变卦为艮为止，下为震为动，合为不动之象，故卧床。用卦离为红色，数为三，变卦艮为石头，红色石头难寻，故断为三块红砖。父亲卦象为乾金，戌为火之库，为西北方，火墓于戌，戌为土生乾金，又为乾卦方位，故要从西北方进屋。一为乾之数为金，六为坎之数为水，当时小男孩正好为6岁，在家又是者二，六为坎，老二为中男也为坎，这里取金、火之数象，故要一碗水为老二的男孩送去，分六口喝下。水生震木体卦，使其母得生助，而水制火，克用卦病因，故痊愈。整个过程就是土生金，金生水，水生木，而水又制火，看似神奇，实为阴阳五行生克制化之运作。
第三节 食物疗法
食物疗法简称食疗法，属自然疗法。是把药物与食物科学地配合起来，治病疗疾，在民间早已源远流长，享有盛誉，故有“食疗治大病”之说。食疗既可与其他疗法同步配合治疗，加强疾病治疗的效应感，又可单独使用，尤其对年老体幼的病患者或药物过敏者或神志不清者具有独特疗效。
八卦皆形象反应着各种事物，八卦类万物之象，如五谷杂粮为坤卦，带核之物为坎卦，苹果为乾卦，等等。如
〈素问·脏气法时〉曰：“毒药攻邪，五谷中为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之以神精益气。”其主张药、谷、果、畜、菜配合以治病养身，寓医理于其中，以象补脏。如龟为离，故以养血；以脏补脏，以猪肺润肺益气等等。调理气血，和于脏腑，濡养经络，温养肌肤，又合易理。如前述治我岳母肝腹水疾病，长春133厂王德秋先生来信嘱多食蘑菇。蘑菇八卦类象为木，扶肝泄水利消肿。则为岳母配食“猴头菇太阳神口服液”，疗效显著。又如我一亲友长期患十二指肠溃疡，深受病痛之苦，服药无数，疗效不佳。后改食疗法，用猪肚炖汤和胡椒粉服用，疗效极佳。再如一老人腿患风湿彼一重症，食服黑豆炖猪腿，病情得到改善。食通草炖骨头汤催乳；食冰糖蒸核桃仁润肺止咳；食猪膀胱加糯米同蒸治遗尿；食当归煮鸡蛋，治妇女经期不调；食黑木耳排泻呼吸道吸入的纤维性粉尘，用韭菜治跌打损伤；用植物油治轻度烫伤；用蜂蜜美容；等等，不列胜举。要重视食物对人体脏腑的调节作用，饮食不当、食物搭配不合理也会导致疾病的发生、发展与变化。热证患者如过食热食或刺激性食物，则会导致体内阳亢奋进，促使病症的激化；寒证患者如过食生、冷食物，则导致体内阳更虚、阴更盛之状态。若体内阴阳失衡即阴盛阳衷或阳亢阴虚时，则体内各器官组织就会产生无序状态，形成新的病变，物极必反、盛 极必衰。应注意食物的调节作用，力求体内各器官组织新的阴阳平衡，新的统一和谐，去邪扶正，起到药物治疗的效应。有关食物疗法的书众多，本节对此不作详细叙述。
本方法其中用药皆寻常之物，取之不难，广泛易行，于医于民均可择用，具有广泛使用价值。
第四节 治疗法时
治疗法时具体应用讲究的是子午流注的方法。
子午流注法既体现易医天时、地宜相应的观点，以能取得良好的疗效，倍受世人的青睐。如能以阴阳理论进行治疗则能因势利导，收到意想不到的效果。
如子、午二时辰，及冬、夏二时期，是阴阳气交的偏极点，也就是阴阳消长的过程，此时由于阴阳皆为盛极，故阴阳偏胜的疾病，如属阴虚阳亢或阴盛阳衰的疾病必然加重。进行有效地调整阴阳，则能收到事半功倍的疗效。如气血上逆或气虚下陷等疾患， 由于阴偏极，不能交通，势心导致气血不继，当升不升，当降不降的情况。
卯酉时刻，春秋二季这一时期为阴阳势均之际，正常人阴阳相对平衡。若阴阳失调严重者，此时阴阳难以维持平衡，故病情也容易显露。如子至卯时，由于阴渐消、阳渐长，此时对阳虚病人治疗可望好转；午至酉时又由于阳消阴长，阴虚病人渐趋平稳，而阳虚病人反趋加重。
基于同一道理，易医疾病诊治法提倡在治疗中讲究治疗法时，适时运用于施治中。在子后顺其阳而予壮阳，午后就其阴长而施予滋阴。如此，就能因势利导，事半功倍，适得其所。诸如，督脉为阳脉之首，自凌晨三时至下午三时，气血注入督脉，尤以中午十一时至十三时为最；任脉为阴脉之首，自下午三时至清晨三时，气血注入任脉 ，尤以晚上十一时至清晨一时为最。
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