- 第六章 六爻推断三大法——四象
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第一节：象数思维
天人合一的相似性象数学说
象数是由现象界中形成的数理演绎，推论事物变化过程，象数是从现实世界万物的现象中，寻求其变化的原则，象数有一定的科学性，它包罗万象，它包含宇宙信息的特点。象数不是人类纯悟性思维的东西，而是从物质界的具体东西，不断经验概括得来的，象数是具体的、实在的、看的见、摸得着的物质现象。总之，象数演绎是实际生活中归纳出来而又运用于现实生活中的，它的理论思维基础是辩证唯物主义。
我们看到的都是象数，比如你的手，你的脚，这些都是象数，有象数就有相应的事物，预测学搞的就象数，有的只是象数，有象数就有事，全凭象数说话。象数作为一种表征方式，是对包括宇宙、天体、自然与人类社会在内的万物的表征。有多少事物，就有多少象数，有怎样一种方式，就有怎样一种象数。在这个意义上，人是完全生活在一个象数的世界中，不论个体还是群体，不论自然还是社会，都作为一种象数存在，或者说都是一种象数构成。
八卦、六十四卦，八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易经》所解释的一整套完整的象数。《易经》用的是一种高级的相似性的象数，古往今来所有的易学家，星相学家，手相面相家，风水学家，无一不是运用了这种”相似性“原理来进行研究预测的。预测学的天干、地支就是一种相似性的信息符号，预测学的五行、六亲、神煞等也是一种相似性的信息符号。《六爻学》是由八卦、六爻、行运等相似性信息象数组成，这些象数信息不仅是宇宙间万事万物的密码标志，而且是一个储存星很大的信息库，人生一切都是由象数构成，天干、地支、五行、八卦等都是象数，时间与空间的变化、行运也是象数，就连我们自身的本质、本性、本命也编成一定的象数。《六爻学》是一门严密的”天人合一“的相似性的象数学，一定的象数严格的代表着一定意义。
卦爻成例，象在其中矣！所谓象者，用简单的话来说就是形象，象征之意。凡形于外者均为象，所谓，在天成象，在地成形，变化见矣！象有相类之意，六爻象数实际上是一个类的概括，是对万物情况的归类，所谓以类万物之情，观天下之象。客观世界是：“方以类聚，物以群分”的，所以要用类的范畴来考察和认识事物。“立象以定意，设爻以定情”卦爻包罗万象，天地万物之象尽例其中，以卦爻象事，以象述事。
可以说，“象”就是“象征”，《易经》是用象数的象征来研究事物发展变化道理的。可以说《易经》预测体系离开了象数象征的思维，就没有《易经》预测体系了。离开了象数象征思维，也无法真正理解中国的易学预测术。易文化中的各种预测体系，各种天干、地支、阴阳、五行、六亲、八卦、神杀、十二宫、六十四卦等等，都属于象数象征体系。《易经》的象数象征思维深融于传统文化的肌体中，成为一种哲学地艺术地把握世界方式的文化传统。它即与一般的艺术形象思维有一定的差异，也和原始思维定义上的形象思维有着原则区别，这种思维方式能够凭借“天人合一”的整体思维和循环思维与观象数的类、象、比的经验，从而揭示自然，社会和人生的规律。
中国《六爻》预测学的理论与思维方式继承了《周易》的象数思维观点，又综合了古代的历法、天文、星象、太极、阴阳、五行、四象等科学理论，形成了自己独特的象数体系，以八卦六爻为主，以太极、阴阳、四象为要。它的取象基本可分为：八卦象数、六爻象数、六神象数、行运象数等，《六爻学》就是通过这些象数去推断具体人象、物象、得出事物明晰的关系和形象的。它充满了形象象数象征思维的智慧，它饱受中国古文化尤其是易文化的熏染，由于融摄、领受了中华易文化的各方面的影响，使其象数象征思维方式不断得以丰富、完善、日臻成熟和定型，以至创生出聚命理、占卜学述诸妙悟的典型中国易学象数象征思维，成为易象易数思维的一个极为重要的组成部分，从而并发出中国易术思维丰满、璀璨的一个黄金时代。
象是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则，《易经》的内容，就是描绘万事万物的形象。六爻预测的目的就是为了推导出某个特定预测项目的具体的形象。“阴生阳，阳生阴，其变无穷”。六爻预测世界中的运用观念和规律就是把宇宙中万事万物都看作是矛盾对立双方的不断变化和转换生成。阴中有阳，阳中有阴，它是事物变化的根本原因，皆是六爻预测事物变化形象的根本。四象就是阴阳变易、变化的具体的形象。
六爻预测基本上是以卦象爻象六神象来形容天下万事万物的，卦象爻象六神象是六爻预测的最基本象。每一个学习者都必须牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象，从而就能依次粗推出具体的万事万物的具体的形象。
阴阳五行学说虽然指示了事物的运动规律，但其规律并不是很具体很形象，因此要搞清细节还必须认真地研究根本四象和具体四象（指万事万物的根本规律和各类事物的具体的规律）。四象即是易象。四象者，或阴、或阳、或阴中藏阳、或阳中藏阴。四象者即太阴、太阳、少阴、少阳。四象就是具体象数的演化。
“一阴一阳谓之道”，六爻易断以阴阳为体，象数为用。四象乃是万象之根。四象就是具体象数的确定。在六爻推断中，其重要的不过是识透阴阳互藏之四象的形象。六爻推断不仅要断出吉或凶，还要能看出吉中藏凶，凶中藏吉，并且吉多少，凶多少，其玄机也应把握好。
象数是信息能量储存的标志，看到好的六爻象数，我们就会神清气爽，干劲十足，比较轻松的完成预测，却有加倍的效率，看到信息储存不好的象数一看就皱起眉头，或看了就恶心，人觉得烦燥不安，身心不快（久之自会有心灵体感之类的情况出现），这时一定有不顺之事发生了，甚至发生了重大疾病或重大灾难！
可以这样说：“象数就是世界的本身”，或者说“世界就是由象数构成的”，可以说“人是象数的动物”。易学预测学完全就的一种象数演变学。讲的是象数，用的是象数，全凭象数说话。我们研究的是象数与象数的规律，谁掌握了象数与象数的规律，就能预测的很准很精确具体。你看到象数是什么，就按什么判断，如果测错了，不是象数错了，而是你没有理解和好和运用好象数。
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1.比如你的手，你的脚，这些都代表什么？预测学搞的就象数，有的只是象数，有象数就有事，全凭什么说话？
2.《六爻学》是一门严密的“天人合一”的相似性的象数学，一定的象数严格的代表什么意义？
3.六爻预测的最基本象包括那几个方面？ 四象指的是那几个方面？
思考与练习
1.为什么说六爻易断以阴阳为体，象数为用？
2.六爻以象数来形容天下万事万物，你认为什么才是六爻的最基本的象数？认清这些最基本的象数在六爻推断中具有那方面的实际意义？
第二节：象数思维——象与联想
易者象也，象者像也！
象与像之间，是很具有联系性的，完全可以说“物象是易学的根本，联想是预测的关健”。
什么叫联想呢？联想是由于两个或几个剌激物同时地或连续地发生作用而产生的暂时神经联系。易学预测要依靠联想，而联想则是新旧知识建立联系的产物。旧知识联系得越广，就越容易产生联想，越容易理解和产生新知识。易学预测要借助于物象，通过有关象、像与物象的交合与联系，使思路畅通，从而构思出断言来。也就是说，预测的关健在于怎样将物象连点成线，连线成图，这也是六爻快速推断构思法的关健所在。
我们知道，在初等数学中，有“点动成线，线动成面”之说，六爻快速推断法也就是把许多物象，按照一定规律，把它们有顺序性地联结在一起，进行相互交合，使之产生新的联系，这样观察和分析物象而联点成线，联线成图，就会很快的得出预言。
易象并不是简单的拘泥于青龙主喜庆，白虎主刑伤，父爻主父母，离主电器，震属车马之类，在六爻推断中，若是都如此简单的进行运用，往往会“梦里寻它千百度”，而它“却在云深不知处”。
易学预测主要运用的是联象，也就是把物象用联想联接起来，例如六爻预测中的卦与卦连象（例如山连水，水连山，占山势为山环水抱之象，震离相逢，雷电俱作等等），卦爻连象（例如官鬼在乾卦，主头部之疾，官爻为雷电，在震宫动占天时为雷电等等），五行连象（例如占年时中火爻得原神寅卯木动生之，主有火灾，土爻动克亥子水爻，乃是坠落水中之人），六亲加五行连象（例如占年时中，太岁临父加水爻主大水等），还有爻与五行地支连象，爻与爻连象，世应连象，爻化爻连象，卦爻六亲五行地支综合连象等等。
在六爻推断中必须象与象之间相连起来，才能形成一个整体的实际意义。易学是相似相通的，四柱、奇门遁甲、紫微斗数、手面相等等的易学预测术都是同理，联象可以说是易学预测的最基本的规律，易非连象不能显事，预测非联象不足以述事。而易学中的所有联象，基本都要运用联想才能完成。
试想一下，人类失去联想，世界将会怎样？ 试想一下，六爻学失去联想，预测将会怎样？
六爻推断的基本法则就是把病药的物象联想成已知的事物。物象具有形象性概括性和直观性的特点，但它在易学中缺乏了一定的联系性。客观事物本身并不是孤立，它们之间存在千丝万缕的联系，因此，易学是一门关系学。因此，易学和易断贵在联想，贵在创造性的联想。联想是打开易学世界的一把金钥匙，病药联想是六爻快速推断的关健。联想是预测成功的基础，易学预测主要是依靠联想的方法实现的，在易学预测中，尤其是在六爻快速推断中，联想是一个必不可少的环节。每一项预测能否成功，在很大成分上取决于物象的联想力。因此，有空闭时我们不访多看看有关联想之类的书或进行一些有关联想的训练，想必很有益！
联想的规律基本可分为四大类：
１：接近律：利用事物在时间或空间上的接近关系，由一事物联想到另一事物。例如一提到父母爻，自然想到的父母亲，一提到水爻或亥子爻，马上可以想到江河湖海，从木爻或木卦可以想到开花结果，从开花结果可以想到农民浇水。我们在六爻快速推断中，就是按照这条规律进行快速推断的。
２：相似律：利用事物在现象或本质方面的类似关系，由一事物联想到另一事物，例如由桃花星可以想象成美丽的东西，由父母爻想象成车，在易学世界中几乎处处要用到这条相似规律，这更是六爻快速推断中不可缺少的至要一环。
３：对比律：利用事物内在的对立统一关系，从一事物联想到另一事物，例如艮卦变坤卦，可以由高山想象到平原，例如坎化离，可以由黑暗想象到光明，例如风山渐，可以联想大陆对长空，如由震卦想到其错踪卦等等，还有许许多多的阴阳对比的运用，它们在六爻推断中处处都可以用到。
４：因果律：利用事物的因果关系，从一事物联想到另一事物，由病点想到致病点，由致病点想到药，由现在想到过去和末来，由父水爻雨爻发动想到山洪爆发，由白虎发动想象到口舌刑伤，由马星想到奔番劳苦，出外旅游等等，易学预测中处处具有因果的关系，处处都需要发－挥因果联想的作用。
除了上述四种基本规律外，还有些联想的规律，如新近律、生动律等，就不一一详谈了。一般来说掌握了联想的基本规律，就可以大大提高联想的速度和效果。
在一个卦中，表面上看好象没什么，明摆出来的关系少，实质上关系网层层密布，丝丝相连，暗藏的关系非常多，卦连爻、爻连辞、辞连五行生克制化行运等等，卦中天地大，层层见乾坤。应该说联想是一种无中生有的技术。易学是门信息学，信息学说贵在联系。联系之妙，非止于已经出现的现有表面信息，其隐象其实早已森森罗列，半现半遮，若隐若现的风景区，最是令人迷恋！
在易学预测中在六爻推断中，有许许多多的信息在预测术中是没有的，只有经过两种或多种物象的联想，才可以表明现实生活中的一些情况，虽然卦爻中没有明明白白的说明这些信息，但根据物象的联系和根据关系的联想，联点成线、联线成图，于是许多潜在隐象就会马上跃动出来，形成一幅幅生动的画面。由此推断人事的种种现存的现象都可以根据一定的联想联系性，把它们一一虚设出来，就可以虚设出很多具有现实意义的形象和虚设出很多具有现实意义的情节来，犹如一个完整的画面，犹如一个完整的活生生的故事。
另外，与实际的联想更重要，可以说没有那一种预测术能原原本本、一丝不泄的再现现实，预测一般来说是择要而论之，虽能论至很深细的地步，但不能绝对一丝不泄的再现现实的原形和原貌，因此我们要借助联想。在易学预测的任一术中，现实中的许多技术和象数方面术中没有，若是我们只是一味只顾研究预测术而忽视了易术与现实之间的距离，那么我们只是在学死易，而易术是一个有生命力的整体，若要使易术与现实之间更为同步，易者就要在易术的基础上，就要加入正常的社会逻辑联想、正常的人之常情的联想，正常人生人事发展规律的联想，在易规律的基础上，张开你丰富想象的翅膀，活灵活现地去模仿（联想）出事物内部及外部的真实情景，这是一种很耐人寻味很有意趣的联想，应该说，易不仅是一门联想技术，而且联想思维是易之点睛，易从来都是条没有眼睛的龙，联想就是它的神来之笔。
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1.象与像之间，是很具有联系性的，完全可以说“物象是易学的根本，联想是预测？
2.什么叫联想呢？易学预测要依靠联想，预测的关健在于怎样将物象？在六爻推断中必须象与象之间相连起来，才能形成一个怎样的意义？
3.联想的规律基本可分为那四大类？易学是门信息学，信息学说贵在？
思考与练习
1.为什么说物象是易学的根本，联想是预测的关健？
2.预测的关健在于怎样将物象连点成线，连线成图，这也是六爻快速推断构思法的关健所在。联象可以说是易学预测的最基本的规律，易非连象不能显事，预测非联象不足以述事。而易学中的所有联象，基本都要运用联想才能完成。试想一下，人类失去联想，世界将会怎样？ 试想一下，易学失去联想，预测将会怎样？
3.联想的规律基本可分为四大类，请问，这四大类在六爻推断中你经常用到吗？请举例说明。
4.六爻快速推断贵在联系，你如何看待这个问题？为什么说联想是易之点睛？而易从来都是条没有眼睛的龙，联想就是它的神来之笔。
第三节：象数思维——象的联系
象的联想有卦、爻的联想与六神的联想和顺序联想等这几个方面。卦中见不见之形，无时不有，抽不抽之绪，万古联绵。
卦、爻的联想与六神的联想实例赏析之一
已卯年、庚午月、已丑日、亥时、甲申局，一位４０多岁妇女来测（来意末说）起得鼎变旅
－ － 勾 兄已 兄已
－－ 火 火 －－朱 子末应 空日冲 子末
－ 泽 泽 － 龙 财酉 财酉应
－ 天 风 － 武 财酉 退 财申
－ 风 决 山 －－虎动 官亥世马—— 兄午
－－ 鼎 旅 －－蛇 子丑／父卯 进 子辰世
这一卦中全卦五行土强水弱、子强官弱，官鬼之弱水一旦化兄午，也就是说此水一旦逢午火出空，势必如鼎中之水，必被焚干无几，那么世爻官鬼亥水还能留下什么呢？更何况已丑日建又冲动五爻子末应朱，子动生财，但土强水弱，形势更加危急，迎运午末月即将来临，至时世爻官鬼亥水又会怎样？以上即是这一卦矛盾的关建所在，卦中宜用金去调解，喜申酉戊亥子等为药，皆喜太岁卯建冲动酉生水，尤其以冲四爻财酉为佳（四爻财酉青龙化应合变卦之世乃属于世爻之所得者，三爻财酉爻象难得，并且临玄武化退不利）。
以上只是这一卦信息的表象，在六爻推断中我们不应该仅仅只是表面的现象，还要看到它有更深远更细致的内容，例如看它的各种流年流月流日流时等。”卦爻中见不见之形，无时不有，抽不抽之绪，万古联绵——这句话在六爻信息开发中相当重要，是六爻信息开发的精华所在。
六爻中的卦、爻、行运等，表面上看好象没什么，明摆出来的关系少，实质上关系网层层密布，丝丝相连，暗藏的关系特多。卦接卦，爻接爻，神接神。由此类推，人世间的种种现存的现象都可根据关系的联系性演变出来，许多现存的现象在六爻中没有表明，你都可以根据一定的联系性，运用联想把它们一一虚设出来，就可以虚设出很多具有现实意义的形象和虚设出很多具有现实意义的情节来，犹如一个完整的画面，犹如一个完整的活生生的故事。
例如这位４０多岁妇女来测时虽然来意末说，但我们可以先行研究她可能从事的行业是那一行——我们可以在官亥世爻定一个太极点，这一卦中全卦五行土强水弱、子强官弱，已丑日建又冲动五爻子末应朱，于是土更强水更弱，那么世爻官鬼亥水就势必动用四爻青龙财酉金来解土生官世，以四爻之青龙财酉金来平衡全卦五行和利世，因此可以以青龙财酉为她所从事的行业，例如使人高兴愉快的行业、服务业、娱乐业、具有色情的行业、以赌为业、服装业、酒食行业等等，当然以上只是在推算她行业的表面，如若这时我们把以上所推断出的信息与鼎卦、鼎象和鼎卦四爻爻象一联想，把使人高兴愉快的行业、服务业、娱乐业、具有色情的行业、以赌为业、服装业、酒食行业等等与鼎卦以木生火、亨、养贤、鼎象和鼎卦四爻鼎折足、覆公形渥和财居互卦兑中等一联想（这是卦、爻的联想与六神的联想），可想而知就是一个动口吃东西和倒酒的形象——结果来人说明是一位酒店的经理。
现在我们可以进一步推断来人的流年流月，例如我们可以随便从子年推起，皆可以从寅月推起，我们可以一个地支一个地支的推断下去，她的信息就将源源不断的涌现了，但一般来说我们可以只找最关健的信息进行快速有力的推断。
例如我们可以从上一个月已月推起，这是因为这一卦中全卦五行土强水弱、子强官弱，官鬼之弱水一旦逢已月（按时空规律她皆必须经过已月才能来到午月），也就是说此水一旦经过上个月已月，已月月建势必冲破并冲绝官亥世爻，而官动临白虎乃是病象，再加上鼎卦二爻爻辞中有“疾”之辞，把卦象、爻象、六神象一联系后进行联想——因此她上个月已月身体势必不舒服，然后要吃药（鼎为药器，官破绝临虎必用药）。我接着笑道“你嘴吧常干，你是个茶罐子（鼎象）离不开水”，她笑了起来，很好奇，这也能看的出？那里，其实卦里已午月无水，她若不变成茶罐子装水，那她能变成什么？
上个月她逢已月月破月绝，我们可以在六爻勾陈兄已爻上建立一个推断的太极点以窃其机展其形，——任何地支都会产生多个吉利和不吉利的方面，并且任何一个地支的作用都有如一粒右子投入水中，势必振动一池水，其涟漪将波及四面八方。这也就是说：任何一个地支对其它十二支均有影响，每一个地支至少会波及个７位置，这七个位置就是：(1)生、(2)克、(3)冲、(4)合、(5)刑(6)害(7)十二长生状态等等，这样就会产生许多种影响的现象。爻中天地大，它其大无外，其小无内，若这些现象一一都追查下去，并且配合上行运，表面上是看不出什么现象，但若运用五行生克制化、冲合刑害之理，探幽测隐，爻爻详查其显隐之契机，信息就会不断的边锁的涌现，取之不尽，用之不绝！这时，就可以发现山外有山，景外有景，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
例如此例以六爻勾陈兄已立点窃其机展其形——任何地支都会产生多个吉利和不吉利的方面，并且任何一个地支的作用都有如一粒右子投入水中，势必振动一池水，其涟漪将波及四面八方。例如把第六爻勾陈兄已一放入这个卦中参考，六爻勾陈兄已支至少会波及个７位置，这七个位置就是：(1)生－生子孙丑末、(2)克－克妻财、(3)冲－冲官已、(4)合－合申、合酉丑、(5)刑－刑寅已申(6)害－害寅(7)金长生、水绝等，这样就会产生许多种具体的形象。若这些现象一一都追查下去，探幽测隐，详查其显隐之契机，信息就会不断的连锁的涌现，取之不尽，用之不绝！——此卦第六爻勾陈兄已很明显地摆明生子冲破绝官，并且我们还可以联想到当白虎官亥被克又受冲破绝时，那么势必对父寅卯不利（其源逢冲破绝等），与此同时我们还可以推知——当官亥临已月月破绝之时，我们可以想象人是一个活动体，当人有病时，那么世爻人（官星）势必会有极强烈的欲望去寻求医她的药，根据“冲破须合与填实、休囚及绝待生旺”的病药与调解的理论，世爻人必定有寻求寅、亥、卯、申、酉的欲望（尤其寻求寅与申酉的欲望最强烈）——就象人病危之时急需救命灵芝般的饥渴。
由以上隐象分析后我们就可以在卦象、爻象与六神象的联想下下断：你上个月身体不舒服，吃了药（鼎），然后你几乎停止了工作（官亥化艮卦），并且家中的水管不通（水破绝），水抽不上来（兄已在上往下冲），你住在较高的地方（勾陈为家在上），家中太热（勾陈冲入二爻宅爻，火入无水则热），已月有土木工程或动土折建之事烦着你（勾冲世），你干的很累（官休破绝）——我建议你要休息，最好出外出远门去玩玩（官临马化旅，这是卦与爻的联想），我建议你这个月就到东北方有水或有三点水地名的地方去休息去度暑假（寅亥为药为东北方水处），好好的到东北方水边补一补，最好找个朋友与你同去，我在卦中看见与你同行的同伴（兄已冲官亥，官亥化兄午，兄午爻辞日“旅、怀其资，得其童仆”，意思即指的是拿着钱与人一同去旅行）。
说到这里她居然笑了起来，以上基本都测对。她说我把她心里想到的都说了出来，上个月已月她忙着盖房子，另外忙于房地产生意，干的确实很累，真想休息一下，前两天还特意和一位朋友说要一起去东北方的普沱山玩，去海边休息几天，没想到我把她的心里所想的给说了出来。以上我只是根据上月月建兄已入卦然后展开一系列信息追踪，当然我们还可以把地支一一推断论下去，每个月都有各自的病药和病药事态发展的顺序，并且必要时还可以推断流年流日流分等等。易学是门信息学，信息学说贵在联系，病药陈列、纲举目张，然后联点成线，联线成图。联系之妙，非止于已经出现的现有的表面信号，其隐象其实早已森森罗列，半现半遮，若隐若现的风景区，最是令人迷恋！
故此有书日“见不见之形，无时不有。抽不抽之绪，万古联绵”。
一分钟回顾
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1.每一个地支至少会波及个７位置，这七个位置指的是？
2.易学是门信息学，这门信息学贵在？
3.象的联想基本上有几个方面？
思考与练习
1.什么是六爻的表面现象和隐层现象？
2.六爻的表面现象和隐层现象的关系是否关健是在于病药的联系？
第四节：象数思维——象的求简（由浅入深）
大道至简，事实上若能对繁杂的六爻推断的方法和繁杂的现象应力求删繁就简，六爻预测就会成为一门简易之术。否则六爻推断很容易扑朔迷离，有的人学了几年、十几年而仍认为太难学。
因此我们提出以下几个推断时应特别注意的地方。
一：初学六爻推断，不要马上运用卦爻辞、神煞等。
卦爻辞和神煞等是很繁杂的，例如卦爻辞一时难以理解，运用起来很费时和为难，例如六爻可以有十几至数十个神煞，这些都比较难懂或繁杂，玄之又玄，使人初学者难以学习和掌握。实质上，六爻推断只要分清阴阳体用病药，紧扣时空观念和其演变出来的四象即可。不必搞得那么复杂，至少开头可以不必搞得那么复杂。初学六爻推断如能捉住太极、阴阳、四象这个要点，只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》三大原理和易断的三大法宝和“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，学习运用起来，六爻断则惟简惟易了。如果始则深求，若妄追万汇之繁，必然迷困于六爻学的“围城”中，由于对卦爻辞和神煞等一时困惑不解或手忙脚乱，使用起来就会越来越繁难。
很多易学爱好者长期研究和进行推断都末能有明显的进展和突破性的发现，往往是由于舍易就难，舍本逐末的去追求万汇之繁，因此长期常陷于一种坎坷艰难的推断境地，盘根错节，让人搞不通。
二：在六爻推断的前半个过程中根本不要去看细节和去管卦爻中的卦爻辞及神杀等等。
由于《易经》古文字的艰深，它本身又太简练了，简练得叫人难给猜想，卦爻文辞简古而深奥，其内在思想与意义对于一般易者来说扑朔迷离，给众多欲接近它者设置了重重障碍。断卦者面对它望而却步，总是徘徊在“云深不知处”的境界中。因此有的人学六爻学了几年、十几年而仍然难学难。我曾经综合四十多本卦爻辞著作之精华运用于六爻推断上，结果发现这些作者的卦爻辞注解的实用率（准确率）还不到三分之一。
古往今来，学易者众多，然不乏中途却步者，研易者非寡，然众说纷纭，仁者见仁，智者见智，我以为，六爻快速推断当以“易简”为先，观梅易张延生、黄鉴之梅易之道，就会从中发现他们屡经困惑之忧及顿悟之喜，终于暂弃传统之法而不用，自自拓学径。即不从训诂、古经文辞句入手，而由五行阴阳象数开窍。于占中寻理，反窥经文辞句领悟，反复如是。因此突飞猛进、易断神速。
推断系统越复杂，规律就越难找，推断系统越简单，规律就越好找。《易经》教人以“易简”，六爻快速推断尤其更要把握好“简易”两字，例如六爻推断我们首先可以从最易单的方面入手，例如可以先从太极、阴阳、五行上入手，捉住最简单的方面，然后再拓展其细节的方面，或者可以暂先只捉住最简单最实质的方面，其它的就暂时不管它或者暂时完全都抛弃，这样对六爻推断就容易入手了。当入手后再慢慢涉及至象数的一些细节方面和卦爻辞、神煞等等皆不为迟。当然，谁要完全否定卦爻辞神煞等，我第一个站出来反对。我只是提出“象的求简——由浅入深”，卦爻辞、神煞等我们可以暂时放到最后去深究与运用，关健时，它们作用不小。卦爻辞和神煞等是非常应验的学问，几乎每一条卦爻辞中都自有其定数，预测结果产生错误的原因是后来的“和尚”把“经”给念歪了，许多人走错了路却只怨路。
在六爻快速推断中，可以暂时抛弃卦爻辞、神煞等方面不用，不用绞尽脑汁，而是直观的直接读出太极、阴阳的意义即可，然后再展开象数的一系列的追踪。我们主张“大道至简”，先捉住一看就懂的东西。在六爻推断中真正能理解和运用好太极、阴阳病药处就基本足够了，最后才展开象数的分析。这样简单地操作和运用六爻，就最快速。同时也可以把很多记忆量留待以后慢慢边学边记，逐渐了解和掌握《六爻学》的各个方面。
三：六爻推断时应特别简化，应先只以太极、阴阳（尤其是五行归阴阳）为主，太极五行阴阳像似“芝麻开门”的咒语，借着它的规律能使象数变得清澈透明。在六爻推断的前半个过程中暂时不要去理解所测的卦在现实生活中的什么现象，是什么事会在什么时间爆发和应该怎样去解决等等，关于六亲、六神、卦爻辞、神煞等象数你在六爻推断的前半个过程中暂时不要去管它，你只要认真细致地理解和分析好卦爻中的太极、阴阳这两点即可，分析好这两点就足够了。致于卦爻中所在现实中所代表的实际的意义和具体应验的时间等等（指六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运等象数），应该把它们放在到六爻推断的后半个过程中来解决。也就是说，应该把人与事具体的形象和具体时间的推断放在六爻推断的后半个过程中来完成。在六爻推断的前半个过程中，根本不要管六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运等象数它们在现实生活中是什么意义。是什么意义，应该放在“四象”这一关来彻低的解决。
按照上述循序渐进的推断原则，我们可以找到一条学习和运用六爻的快速途径。这也就是说，六爻推断法应以“太极、阴阳（包括五行）”为先，对于六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运等象数应放在其后。因为太极、五行阴阳为根本，是基础。只有当对太极五行阴阳知识和病药处掌握后，才可对六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运等象数举一反三，迅速加以体会，就会促进象数的联想。于是，六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运应期等象数就“悬象以明”，这时六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运应期等具体的象数就会很直接很明显的跳跃出来，一目了然。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，中国人认为万物从“无”到“有”。我以上的六爻推断的观念就是先从太极、阴阳入手，从“无”到“有”。六爻快速推断适宜于由点到线，再由线到面，由面到体。一生二，二生三，三生万物。
四：点线面体，研几入微
中国人认为万物从“无”到“有”。六爻快速推断法尤其是六爻快速构思法皆是从“无”到“有”的一个过程。先从太极、阴阳入手，然后由点到线，再由线到面，由面到体的展开象数的一系列追踪。一生二，二生三，三生万物。
没有了卦与爻的联系，就没有了六爻世界的一切。从本质上看，分析六爻就是分析关系，我们可以把所有的体用卦爻一一联系起来，由是“风云涌现，万马奔腾”的景象就如风云般涌现。因此，六爻推断贵在无中生有，贵在运用关系与联想。六爻快速推断法应该先从太极、阴阳入手，然后由点到线，再由线到面，由面到体。由研几入微（深入的研究每一个微小的规律与变化）而一生二，二生三，三生万物。这是六爻快速推断的一个重要的思想。易断就是要抓住主要矛盾，纲举目张，主要矛盾一解决，其它问题就迎刃而解。
我们在上面走的断卦思维方式是不管细的，只管粗的和最本质的。并不是不管细微的方面，而是把细微的和具有一定繁杂性和难度的放在后面来解决。先抓住最根本最关健的东西，然后再把局部的和全体全面的搞得非常清楚，至具体，至精微。
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1.若能对繁杂的六爻推断的方法和繁杂的现象应力求删繁就简，六爻预测就会成为一门怎样的预测术？
2.初学六爻推断，不要马上运用卦爻辞、神煞等。并且在六爻推断的前半个过程中根本不要去用那些方面？
3.在六爻推断的前半个过程中暂时不要去理解所测的卦在现实生活中的什么现象，是什么事会在什么时间爆发和应该怎样去解决等等，你只要认真细致地理解和分析好卦爻中的那两点就足够了？中国人认为万物从“无”到“有”，在这里，什么是无，什么指的是有？ 什么是点？ 什么是线？ 什么指的是面和体？
思考与练习
1.为什么不从古经文辞句入手，而由五行阴阳开窍？ 其理何在？
2.为什么在六爻推断的前半个过程中，根本不要管六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运等象数它们在现实生活中是什么意义。是什么意义，应该放在“四象”这一关来彻低的解决？
3.六爻快速推断法是一个从“无”到“有”的过程。先从太极、阴阳入手，然后由点到线，再由线到面，由面到体的展开象数的一系列追踪。请举这方面例说明
第五节：象的调平——天时、地利、人和、事泰
天人合一是中国哲学思想的特点和精华，也是六爻思想的特点和精华，它意蕴丰富，哲理深远，天人合一它一直是贯通着《易经》所有领域的一条主线，它是古今人们用以认识自然的世界观和方法论。
任何人事的成败都依靠于天时，地利，人和，事顺物泰。这是一个很现实的问题。六爻推断一定要考虑到现实的天时（四时、行运、时代等）、地利（包括方位、国运和地区运等）、人和、事顺物泰对个人命运的影响。若不考虑这一点，往往占不应验。——易占实际也是易术与天、地、人、事物的经验的运用，它着眼于分析在天、地、人、事物中，人所处在“天人合一”的形势与形势的变化。易断要符合易理，更要符合现实生活中的常理。人的实际是什么样，六爻就是什么样。在六爻推断中一定要结合现实，学会六爻与现实两者全面地看问题，这对预测准确率定会有很大的助益。因此我们要尽量结合时代，思想，道德，文化，政治，法律，社会，经济，地理，环境，宗教，习俗，志趣，动态，难易、实际信息，运用到六爻推断的实际分析的范围中去。
天时，地利，人和，事顺物泰，这是易学预测中分析形势观察万物的四大要素，它们能有效的解决易学预测中的很多问题。天、地、人、事、物是预测生存与发展时空的主要因素，在六爻推断中要立于不败之地，就必须懂得在决策时的四态妙用。——六爻推断中的一切事物都要放在特定的天时、地利、人和、事顺物泰的四个状态中观察——四态得位，诸占皆吉。四态皆失，诸占大凶。
六爻推断贵在无中生有，贵在运用关系与联想。没有了卦与爻的联系，就没有了六爻世界的一切。从本质上看，分析六爻就是分析关系。我们可以把所有的体用卦爻一一联系起来，由是“风云涌现，万马奔腾”的景象就涌现在我们面前。
六爻推断是处处可立极、处处可联想，点点可立意、点点能成象的。例如有：卦的成象、爻的成象、六神成象、行运成象、神煞成象、天干成象，地支成象，纳音成象、数字成象等等。一般说来六爻推断的成象表现在卦的成象、爻的成象、六神的成象和行运的成象等这四种最主要的方面，下面我们将一一讲述一下这四种最重要成象方面的运用技术。
一分钟回顾
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1.天人合一是中国哲学思想的特点和精华，也是什么思想的特点和精华？天人合一它一直是贯通着《易经》所有领域的一条主线，它的作用是？
2.任何人事的成败都依靠于天时，地利，人和，事顺物泰。这是一个很现实的问题。六爻推断一定要考虑到现实的那四个方面？这四个方面的内容包括那些？
3.在六爻推断中要立于不败之地，就必须懂得在决策时的四态妙用。——六爻推断中的一切事物都要放在特定的那四个状态中观察？
4.在六爻推断中有卦的成象、爻的成象、六神成象、行运成象、神煞成象、天干成象，地支成象，纳音成象、数字成象等等。其中最主要的四种成象指的是？
思考与练习
1.在六爻推断中，把一切事物都放在特定的天时、地利、人和、事顺物泰的这四种状态中去观察，这样观察具有怎样的意义？
2.在诸多成象中，为什么说卦的成象、爻的成象、六神的成象和行运的成象等这四种成象最重要？
第六节：卦的成象——卦名成象
卦的成象主要有卦名成象与卦象成象两种。
卦名有本变卦名和互错踪卦名等，每一个卦名都有很重要的信息意义。卦名具有很多典型的信息意义。卦名是一卦之主，它集中的体现了一个卦爻的整体信息意义。它是一个纲，纲举则目张。
一个卦名乃是一个卦信息的开始，它只是一个最抽象的意义，它还具有广泛性的实际的现实意义。
卦名非常重要，为什么？因为每分析一事物，若着眼于卦的分析，则论断就不致于只见树木，不见森林。
将每一个爻放在一个卦名里进行综合分析，放在一个大局势里分析，卦就是爻赖以生存的环境，是人们生息的基础。卦就是环境，背景和生存的条件，卦局就是六爻的生存环境，活动场所。并且卦总是制约着爻，层层制约，各个卦都制约和管辖着自已各自的爻。
卦名表示这个事物所在的状态，爻则是其中变化的状态。卦名代表这个事物的整体象数，爻则代表其中的某些象数——在六爻推断中有很多实事预测都是卦对爻形成的制约与影响，爻被卦死死地克制住，虽然爻中有的方面能力特强，但仍是控制不了整个局势。也就是说卦作用于爻，卦控制着爻，并且卦的力量大于爻的力量。
在六爻推断中要用处处要用卦名来看爻。凡看爻必看卦名，层层剥落，层层见乾坤。事有先后，物有大小，各种事物的力量皆分力量的先后与力量的大小，当你若把六爻推断看作是从大到小的一层层大小影响的象数时，这时，当你去分析它们的看来象是很混乱的象数时，就会发现：一个卦马上就变得生动而活了起来，你中有我，我中有你，前后左右上下，各自分类却又各自相呼应。于是乎，一个卦中就活生生的反映出现实社会的方方面面，就象一幅幅跃动的画面，这时你才能看得清楚，分的明白。
从卦制约和管辖着爻的角度进行六爻推断，更具层次性和背景性，就能较全方位地看出现实世界中人事的复杂性与真实性。
每一个卦名，根据每一个六爻六亲的位置的不同、五行阴阳四象的不同，每一个卦名就会产生多种意义，可以说，有多少个卦或爻，有多少个六亲或六神等等，就有多少种意义。一个卦名的实际意义是多方面性的，完全可以说它是“唯其时物”的和“为道也屡迁，变动不居、周流六虚”的，不能拘泥于一个名上。
每一个卦名绝不仅是代表仅有的一种信息意义，我们不能太简单的对待它。卦名的信息意义可以说是非常广泛的。如果我们仅从一个卦的角度去划定的的信息意义那就太片面了，这样预测，那么，就会把六爻推断推向一个信息的死角，就会把六爻推断推向一个“一叶障目，不见泰山”的推断误区。如果我们从每一个卦和每一个爻（包括八卦、六亲、五行、六神、神煞等等）的角度去与卦名一一加以联系，把本、变卦名与互错踪等诸多卦名联起来，把本变卦名与任一爻联起来考虑，尤其把卦名与阴阳体用病药结合起来分析，用具体的观念来看待一个卦名和任一人事，就能大大的拓展一个卦名有限的信息量，你会发现可供翻译的密码也大量增多。当我们把卦名和任一六爻现象一一连缀起来，便形成了一幅幅生动的画面。
卦名成象实例赏析之一：小畜变大畜
已卯年、庚午月、庚寅日、甲申局，一位姓江的中年男子开店占店运得小畜变大畜
－ － 蛇 兄卯 兄寅
－ 风 山 －－勾动 子已 —— 父子应
－－ 火 －－朱 财末应 空 财戊
－ 泽 － 龙 财辰／官酉 财辰
－ 天 睽 天 － 武 兄寅 兄寅世
－ 小畜 大畜 － 虎 父子世 父子
反为履 反为无妄
这一卦全卦五行木火土强而金水弱，父弱而财强，五行全局对财星有情，对父星不利，财强父弱是这一卦的主要矛盾，年日生火对子财最利，对父星影响最大。一卦无冲，本变卦对子星财星最利，不利于父星，变卦五爻对变卦之世爻有情。全卦可以以金、戊亥子丑等为药（这里所取之药是因财父这两星来取得，以金生水、官生父世，金伏戊冲，亥子强身、以丑冲末等等）
根据病药的时空顺序即可下断：你９４年甲戊年开店（父子世爻为店，父休囚无力并且动爻已火来绝之，因此“休囚及绝待生旺”，申酉相生为旺，但酉金伏于财辰之合下，因“合待冲”，故以戊冲辰，金出生父，生父即为开始开店），本想做一段时间就不干了，但没想到一干下去后就从小停留（小畜）变成了大停留（大畜），从赚钱的角度上说这个店还算挺好，有财有源（子财皆强），财源广进还真不错。这其中（互卦睽卦）你也遇上些不太好的好，这些事主要是身体不太好，干活辛苦劳累，很吃力。父母辈份的人多病或易去世（世弱临白虎、父弱临时白虎），并且９６年父子临太岁之年勾陈父子克子已说明你搬了店（小畜反过来看有天泽履卦之象，履者迁也，父勾临五爻动主店面搬迁）。
他连连点头称是。我接着分析下去：一到了丑年９７年，这一年你赚的钱最多，这一年是你这么多年来赚的最多钱的一年，这是因为９７丑年太岁丑建入卦冲入小畜卦中四爻财爻，财爻财末（爻辞有“富家、大吉”之辞）临空被太岁冲起则财来克世，这一年钱特别好赚，这一年一下从钱有所小畜（小畜卦）而变成了大有所畜（财末冲起化进神并且变为大畜卦），在银行可以看到（睽卦为看）你的叠叠款子（子生财、财化进）。不过这一年也是吉凶参半，大吉皆大凶，因为你或你的父母本来身体上有小小畜有的小病（小畜加父世白虎），一到了９７年丑建入卦冲财末，财末化进合克父世白虎，这一年你或你父母所畜的大病就爆发了（大畜），同时看来房子也要搬迁（反履，父子勾动于五爻）。
“对、对”，来人忙答。９７年这一年他赚的最多，而且钱最好赚，但这一年父亲重病入院开刀，同时家也搬迁了。我接着说：你的财运还可以，赚钱虽然重要，只是别干的太累了，身体才是赚钱的本钱，太累了变会积小病（小畜父世临虎）成大病（大畜），那么这接下去一到了已午两年成睽卦了（已绝父子，午冲破父世，于是白虎立现），你非得搬（五爻动）进医院看病（午冲虎成睽）不可。 你这个月午月身体就不舒服了（午月午建入卦冲父子世爻，白虎立现形，他答这个月去了趟医院看病），这接下去你的父母亲身体都不太好（迎运流年为辰、已、午、末年），辰午这两年父母亲病全大爆发，小病又成为了大问题（父休怕墓、午年父破虎现成睽上医院，小畜变大畜，可能全去世。他父母亲俩人现在都带病缠身）。这接下去生意还挺好，还可以慢慢地赚上几年，不过仍然有迁店的顾虑（小畜意义是小小的停留，它有小小的不迁之义（反履），父太弱，五爻勾动，虽变大畜，但父弱官藏为之不久，目前虽畜，但物极必反，大畜到了一定时期，大畜卦中的互卦无妄就会爆发，六冲即散），物换星移，看来蛇马（父绝父破）之年此店须迁（履而不畜）。有关策划、解化等方面因本章节篇幅有限不述。
以上仅备一例以便参考，其实只要对卦爻性质熟悉并且掌握好病药时空的顺序，那么大多数卦例都可以如上例方法依类推断，并且所推出的意境绝不仅至此，书不尽言，言不尽意。我们可以把本、变卦名与互错踪等诸多卦名联起来，把本变卦名与任一爻联起来考虑，尤其把卦名与阴阳体用病药结合起来分析，用具体的观念来看待一个卦名和任一人事任一卦、爻和六神等，信息就将纷奔而至，一幅幅卦的脸将一一展现，如观其境、如睹其人。
由此，我们可以编出许许多多个卦与爻的故事，那么即可达到“万物皆有名”的易境。这是一种非常美妙的感觉，这时我们还可以深刻地体会到老子所说的那句话的意义，“道可道，非常道，名可名，非常名”。
一分钟回顾
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1.卦的成象主要分为几种？卦名有几种卦名？
2.卦名在六爻推断中具有那方面的意义？卦名是一卦之主，它集中的体现了一个卦爻的那些方面？
3.一个卦名的实际意义是多方面性的，完全可以说它是？如果我们仅从一个卦的角度去划定卦名的意义，这样预测，那么，就会把六爻推断的信息怎样？
思考与练习
1.为什么说每一个卦名会产生多种意义？为什么说卦名是“唯其时物”的和“为道也屡迁，变动不居、周流六虚”的？
2.把本、变卦名与互错踪等诸多卦名联起来，把本变卦名与任一爻联起来考虑，尤其把卦名与阴阳体用病药结合起来分析，用具体的观念来看待一个卦名和任一人事，这样进行六爻推断具有怎样的实际意义？请举例说明。
第七节：卦的成象——卦象成象
《易经》中的卦象、卦数、卦辞是很应验的，在许多时候五行六亲是次要的，特定的卦象、卦数和卦辞更为重要。每一个卦象、卦数、卦辞都有它自已特有的特定的实际意义。每一卦象、卦数、卦辞皆精确无弃。——六十四卦与三八四爻的方方面面，每一个方面都有它特有的理论，特有的推断和操作方法。预测的关键是对每一个预测对象特有现象与特有易文化的实质的把握，一定要“近水知鱼性，隔山识鸟音”，一定对预测对象特有易文化底蕴有非常深刻的把握，皆必须了解预测对象的地区（地域）的特有的市场结构与需求。完全可以这样说：“谁掌握了每一卦、爻后面的易文化底蕴，谁就掌握了预言的第一生产力。”
实例赏析之一：猜一猜这本书多少钱？
已卯年卯月癸末日午时，我上街去复印店取大量文件和数本书，想测一下此行顺利否？起得火山旅三爻动
. 此卦子世可定为体，以内卦山卦为体，以外卦火卦为用，为
火 火 . . 为文书、为用神，外卦用卦离火生体，为吉，主此行顺利，再加
. 上午时为离卦，皆生体，可见这一个时辰办文书之事吉而顺利，
风 . 财申动 得天时也！
山 地 . . 变卦世爻在外卦，则以离火外卦为体，内坤为用。离火生坤
旅 晋 . . 子辰世 土为体生用，说明此行事后的结果有耗损之患，由于是用卦坤土
盗离火之体气，说明复印店还没把我的大量文件印好，因为坤土代表静止、代表多、多的东西。由于离火生坤，恐怕还要拖上三天，离为三天。
上街后突然想到图书店看看，走进图书店中有些喜欢台湾吴修明的一本易著，由于还没有翻看书本后的价码，心里不由想猜一猜这本书的价格是多少？离三加艮七为十数，可以代表十元起花，本卦代表基本价格。三爻动为三，变卦离火皆为三，可见一般是１３元，因坤泄体，时辰为生坤卦，故可定这本书价为１３点８元，翻书后一看，正是１３点８元。但我一想它即然泄体气，还是不买它吧！
一来到复印店，复印店中的老板即迎上来说对不起，这几天事务特别忙，看来我们想办法在二天内做好，第三天你再来取吧，你那几本书倒是都印好了。没办法，我只好拿着印好的那小部分。居然付了１３６元，这个数字与１３８很接近，真奇妙！
这一例是由体用成象、卦象成象和卦数成象。
实例赏析之一：猜一猜借了多少本书？
已卯年卯月癸末日戊时，哥哥借了一叠杂志回来，我想测一测哥哥借了多少本杂志？看外应起得兑卦五爻动，兑２＋兑２等于四，兑卦五爻动变震为四，四＋四等于八本，八＋变卦兑２等于十本。哥哥马上回答“就是借了十本杂志”，这一卦应验是因为本变卦数相加的原故。（这一例全是由卦数成象）
这些卦例是以体用、卦象、卦数、卦辞来说明《易经》中的卦象成象的应验性，在六爻推断中的许多时候，特定的卦象成象更为重要（体用成象、卦象成象、卦数成象、卦辞成象等），每一个卦象都有它自已特有的特定的实际意义。
一分钟回顾
在这一分钟里您学习到－－
1.《易经》中的卦象、卦数、卦辞是很应验的，在许多时候五行六亲是次要的，特定的什么更为重要？每一个卦象、卦数、卦辞都有它自已特有的那些方面？
2.以上卦例中，那些实例是体用成象？那些实例用的是卦象成象？那些实例使用的是卦数成象？那些实例则以卦辞成象？
思考与练习
1.卦的成象主要有：体用成象（包括五行成象）、卦象成象、卦数成象、卦辞成象等，你认为它们当中那几个成象最重要？那几个成象在六爻推断中用的最多？比较少用的成象是那个？
2.《易经》中的体用成象、卦象成象、卦数成象、卦辞成象等往往是非常应验的，在六爻推断中的许多时候，五行六亲可以是次要的，而特定的体用成象、卦象成象、卦数成象、卦辞成象等更为重要。请问，这是为什么，其内在的原因是？
第八节：六爻与现实——爻的成象
六爻推断是处处可立极、处处可联想，点点可立意、点点能成象的。关于爻的成象主要有：阴阳成象，五行成象，六亲成象，地支成象，爻辞成象，数字成象，天干成象，纳音成象等等。
实例赏析之一：小心你的左腿
戊寅年已末月已酉日戊时，小谢来占病（19岁），起得火天大有变山天大畜（四爻动）
－ 勾 官已应 财寅 空
火 山 －－ 朱 父末 子子应
兑 － 龙动 兄酉 —— 父戊
－ 武 父辰世 日合 父辰 日合
天 天 － 虎 财寅 空 财寅世 空
大有 大畜 － 蛇 子子 子子
兄动必克财（这是六亲五行成象），兄化父克财更重，财寅休囚日克并入月墓，父为家（六亲成象），寅为左（地支成象），家之左边近期不可去，因为那里有阴类、死人气味（六神成象），就在这个月（数字成象），她回答这个月左邻居死了个老妇，官已休囚勾陈阻，父戊火库大畜留，财寅不出临白虎，说明肝血不足、血液循环系统有问题，如头痛，四爻为心，二爻白虎少女月经不调，有贫血现象，以致人有些懒意，不想运动，一旦大活动就会感到气喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不适等（以上基本测验），因内泽卦主伤（八卦成象），酉动主伤（地支成象），白虎临财寅，财寅为左腿（地支成象，数字成象），我想了一下就说“你这近期要特别注意左腿受伤或摔伤，就在这个月，出外要特别注意，总之小心一些为好”，财寅休入墓而兄酉动克，一般应期就在一个月。
事隔仅三天，小谢一进门就指着左腿笑着说“都是你说坏了，你看现在好看了”，她的左腿被包扎起来，走起路来一拐一拐的，原来壬子日已酉时她去熟人家玩，左腿被小狗咬了一口，原来那内兑卦（八卦成象）、兄酉动和变大畜之父戊（地支成象），是代表口和小狗，大畜卦正是家畜的象征（卦名成象），戊则为狗，由此我又学到了一个经验：“口象加畜象为畜咬人，如见艮戊，防被狗咬”的。
这一卦推断是成功最主要的是已末月已酉日戊时，兄酉旺动化父戊生，而财寅休囚持世临空，以财寅为阳为体以兄酉为阴为用来说，阴克阳，用克体，阴阳体用形势与力量一对比，财寅完全失衡了，用体用阴阳的爻象一分析，财寅临白虎兄酉兑卦动克，财寅地支在人体为左腿，于是左腿受伤或摔伤的现象马上就跳跃出来，于是因左腿受伤要花一笔小钱（六亲成象），几乎一目了然了。
实例赏析之一：虚惊一场 （易友林建清提供）
戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已时，一位易友求测一位３１岁男子，以世爻定这位３１岁男子占之得山风蛊变山水蒙，三爻动，
－ 朱 兄寅应 天马 兄寅 天马
山 山 －－ 龙 父子 将星／子已 父子 将星
－－ 玄 财戊 空 财戊世 空
兑 － 虎 动 官酉世桃花—— 子午 灾星羊刃 月破
风 水 － 蛇 父亥 空 财辰
蛊 蒙 －－ 勾 财丑 天乙国印 兄寅应 天马
一：卦看大势，看迹象，此卦蛊卦乃邪乱之卦，蒙卦是山下有险，险而止之卦。
二：爻看契机，看应数，官酉化子午回头克，邪乱与有险成立，官酉临白虎辰午酉构成四缺一的自刑，变卦世爻被日建冲空而起，因弱而破，在这一卦中财戊与变卦财戊世为这一卦的破败点，财戊一破，月建子水生太岁寅木而又克进财戊，这财戊爻就受不了了，于是这一爻就会危机四伏。
三：根据“冲破须合与填实”的调神法，这时势必动用兄寅为第一层次的调神（皆为凶神），兄寅为太岁又值月生为有用，但兄寅静而末动，根据“静与空持值与冲”的调神理论，必须运用申爻去冲动。
四：由于兄寅临马星在本变之应爻（应爻往往为所应之事），我就对易友说，你所要测的人目前出外去了，易友即回答“对，你看一共去了几人？”，我看兄爻三合、世合辰，就断三至五人，结果是五人。
易友又问这次出行如何？凡出行必看五爻，因为五爻为路，五爻是一个出行人所必经之路，它是看道途吉凶的一个关健的信息窗口（爻的成象），这一卦五爻青龙父子将星临，五爻父子将星临月建冲破变卦世爻之合的原神子午爻，这样灾星和羊刃就显现了面目，变卦世爻日破原神又破，三爻白虎又发动，蛊与蒙卦又有邪乱有险之象（卦的成象），一股不详感即涌上心头，就断这一路来返道途中凶险，有灾现，想来多是车祸。
原来开车翻下山崖，我再往下追看，午戊虽破，但好在今年正值寅年，寅年太岁三合午戊，官酉被日建生合住，若子午灾星羊刃来克官酉，财辰合官酉使官酉不化克又可泄子午灾星羊刃之气，这样灾星羊刃就无法及身克身，显见险中有救，可逢凶化吉。
结果易友反应是车虽翻下山崖，却被一块大右头勾住了（财辰生合官酉不惧子午灾星克皆不化克，这是爻的成象），人受了一点轻伤，只是虚惊一场，若再往下翻数米，整辆轿车就会摔入河中沉没，还真算幸运。
实例赏析之一：进退不决、以退为进
已卯年丙寅月庚戊日丙戊时，一位６９年出生男子来求测，他来意末说，我起卦得巽之小畜。
－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空
风 风 － 勾 子已 子已
－－ 朱 财末 财末应
天 － 龙 官酉应 财辰 日冲破
风 天 －－ 武 父亥 兄寅 空
巽 小畜－－ 虎动 财丑 反呤 父子世 日克
日时财戊皆欲合世卯，财丑又发动合克世爻，显然来人是想测求财之事（这是六亲成象），众财合世克世，说明现在有好几种求财的选择（这是六亲成象与数量成象），或说是多种事业的选择，他点头，我再详看这一卦的各个方面，最后我只写了１２个字，这１２个字就是“进退不决，回复自道，以退为进”。
这时身边的一位好友问我为什么这样写？我就分析给这位好友和来人听，初爻有“进退不决”之辞，这代表目前面临选择而进退犹豫不决，这是卦爻辞成象，它属于爻成象的范围。（来人回答这句话正好说到心里上去了）这一卦父子世休囚日时皆克动爻又合克，大富爻财末（以爻辞成象）又重克父子世，父子弱，身弱财重，不宜求财，重财压身，白虎合克，恐多丧失和灾害（六神成象），反呤卦主返回，风天小畜世爻初爻父子有“复自道，何其咎？吉”之辞，这句话是说“你还是返回你原来所做的行业吧！你还是做你原来所做的事吧！还是以退为进的好（这是爻辞成象），现在你想做转动电器类，会发出响声和做吃类（初爻、反呤加四爻朱财，这是八卦成象、爻辞成象、六神成象和反呤成象、），做了也是白干，你还是会返回你的本行（复自道，这是爻辞成象，其实对你来说，退守就是最大的进步！”（复自道，这是爻辞成象）。
来人听后十分感谢，他说大前年我算他破财，结果在指定的那个月果真破了笔大财，我叫他近年要守，他已经守了两年了，静极思动，现在面临两个机会，要投资大笔资金，一个是与人合办车床，一个是与人合办水产养殖，是做还是不做，他有些犹豫，进退不决，但心里已经有些不想做了，现在来我这里只想听听我的看法和建议，他说，我给他这１２个字，不仅从中已反应出他现在的心态和状况，而且还指明了道路，为此他再次感谢。感谢我什么，应该感谢《易经》。《易经》中的爻辞是非常应验的，在许多时候五行六亲是次要的，特定的爻辞爻性更为重要。每一个爻辞都是自已特有的特定的意义，每一卦辞和每一爻辞皆精确无弃。例如此卦巽卦变小畜，有很多人占的此卦都只有这样一个结果（屡占屡验），这就是“进退不决，回复自道，以退为进”。
实例赏析之一：恒之解
一迈进陈小姐家，人刚坐下，陈小姐就拿出纸来要我测一测，她想测婚姻，我起出个雷风恒三爻动，（丁丑年壬子月已酉日）
－－ 勾 财戊应 财戊
雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金车 官申应天乙金车
－ 龙 子午 桃花禄词月破 子午 桃花禄词月破
天 － 武动 官酉世将星文昌－－ 子午 桃花禄 月破
风 水 － 虎 父亥 马星天医 财辰世
恒 解 －－ 蛇 财丑 盖 兄寅 空国印劫煞
这一卦破败点在子午月破，因此无法生变卦之财辰世爻，并且兄寅空而不出来生火，无火不生土，这样就造成的官父强而兄子财弱的局面（尤其是父强而子财弱，五行失衡了），一卦中的五行之气极不平衡与谐调，阴阳两气，本是相反相成，相得益彰，它们一旦不平衡或受到破坏，就会产生事端甚至造成灾害祸患。
这一卦的调神１在寅，２在申。也就是说用寅申去调衡。例如用申金去冲出兄寅，这样兄寅出必生合子午和财土爻，使这一卦所有的五行都能周转起来，以致趋向五行平衡与和谐。
在这一卦中官申爻是这一卦中的重点之一，因雷朱官申，父子冲动青龙词馆，断：“你是从事文化教师行业的”，陈小姐听后很惊奇，她回答是名教师。我接着说“你想调动（因官酉动，官申又值金车，金车在五爻，必动）但不是今年，你是想明年后年调动（因官酉动化子午克，但子午月破则克官无力，所以一时难以改变，而到了明后年寅卯年，寅卯木生合子午，克官之力增加，恒卦为恒久，官动而受克就不恒久了，<注：凡恒卦三爻动，主事难恒久>）”，她请我测婚姻，她却没想到我把她工作想调动的事说了出来，于是她问“你看明年调动行不行？”，“明年是有此动象，你想从外向本市调对吧？”，因为明年寅年兄寅太岁出空生子午克官酉，官申金车又被冲动，木势一强必生火，火势一强必克官，明年木年生子午火克官酉，官酉一受冲克就想合变卦之财辰世，因官酉合内卦二爻之财辰，所以说从外想向内调。
“对”，她回答是想从外地调回本市，接下去寅卯年都是官爻金受冲动，子午火势增强克官，看来那地方确实不太安定，看来她跃跃欲动，但可能辰年才能如愿。
“你的学生会逃学（恒卦子午爻有”田无禽“之辞，田可比喻为学校，禽是属于子孙爻，故解为学生），那三个学生（辰爻爻辞”田获三狐“）整天逃学，我看见他们受到了什么伤害？”“田获三狐，得黄矢”这段爻辞表示三个学生（三狐）被猎人射中而获，三狐被射中而获必主受伤。
她听后很是惊呀，她红着脸说明情况，原来“那三个学生整天逃学，我很生气，被我赶走了，他们不再来读书了，所以今年我心里很不好受，也很内疚，现在才知道当老师很不好当，近来心情很低落，干什么事都不顺心”。
这一卦的调神１在寅，２在申。也就是说用寅申去调衡。例如用申金去冲出兄寅，这样兄寅出必生合子午和财土爻，使这一卦所有的五行都能周转起来，以致趋向五行平衡与和谐。为了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字头、木字旁、陈姓、口、金之姓名的学生，或多用这些姓名的学生为学习的榜样，这样对你的教学有帮助（因寅申为这些姓氏）”，她仔细地算起学生的笔划偏旁来，不一会她抬起头即佩服的说“看来八卦真历害，我算来划去，那几个特别会读书的学生和近来被我提出来做榜样的优秀生大多姓名中都是这几个偏旁部首，我笑着说，这几个姓名很普遍的，但你和这几个姓名的学生确实有师缘，有情缘，易以此树学风。
父亥临白虎天医，是正式的疾病象征，因此我接着说”你不要搞的太伤神了（亥为头脑，爻意为伤），你要注意你的头部，还有“我指着腰腹部位（因为辰爻的爻辞）说，”这里也有此小问题，象把利剑刺伤着般（“田获三狐，得黄矢”这段爻辞表示被射中之痛），你的父母亲也会“，她回答今年父亲得了肝炎，自已本常没什么，一生气就头痛，还有有时腹部痛，这些现象都是因为父亥白虎天医临二爻，再加上二爻”田获三狐，得黄矢“这段爻辞。
“你已经走入婚姻运了，有三四个男的围着你”，因卦中三官，官酉又发动，并化桃花克身，陈小姐红起了脸，她有些不好意的问“是测对了，就是三个，你看看他们那个好？”，她提出这个问题有一定难度，我说我试试择要看吧！我指着玄武官酉动合变卦之世爻化桃花说，“这有个人脸较偏青或人皮肤偏黑些的（玄武），也是从事文化行业的（官酉临文昌），人较出众，象是个小头头（官酉临将星，为人出众，易成为有头面人物，但在内卦，并且这年岁，基本上只是个小头头），就在你身边（官酉临世合变卦之财辰），就在你身边转来转去，现在还在”。
“对，他就是我同事，同在一所学校，领导对他很器重，他是个头头，你看这人怎么样？”“这人总体上很难说（玄武化桃花），较乱，我看这其中有第三者插足（子午作桃花克进），这是化桃花，逢桃花），这个人是不错，只是用情不专，他是一个用情不专的调情圣手”。
陈教师笑答“我也这样认为，别人为我们搓合，我不理他”。
最后我指着解卦六爻问“你公公是不是有猎枪，他喜欢打鸟吗？”因为解卦六爻爻辞说“公用射隹，获之无不利”，陈小姐拍手笑答“错了，错了，我公公并不喜欢打鸟，他老人家是喜欢养鸟”，没想到最后这一句断言失着了，被陈小姐得意的抓住了辫子，我只想到打鸟，却没想到他老人家喜欢养鸟。
一分钟回顾
在这一分钟里您学习到－－
1.关于爻的成象主要有那些方面？
2.《小心你的左腿》这一实例中，兄酉爻代表什么？白虎代表什么？财寅为什么会代表左腿？
思考与练习
1.爻的成象主要有：阴阳成象，五行成象，六亲成象，地支成象，爻辞成象，数字成象，天干成象，纳音成象等等。你认为它们当中那几个成象最重要？那几个成象在六爻推断中用的最多？比较少用的成象是那几个？
2.《易经》中的爻辞是很应验的，在许多时候五行六亲是次要的，特定的爻辞爻性更为重要。请问，这是为什么，其内在的原因是？
第九节：卦爻连象——大爻与小爻
卦非常重要，为什么？因为每分析一事物，若着眼于卦的分析，则论断就不致于只见树木，不见森林。卦就是爻赖以生存的环境，是人们生息的基础。卦就是环境，背景和生存的条件，卦局就是六爻的生存环境，活动场所。并且卦总是制约着爻，层层制约，各个卦都制约和管辖着自已各自的爻。卦表示这个事物所在的状态，爻则是其中变化的状态。卦代表这个事物的整体象数，爻则代表其中的某些象数或某段象数。从卦制约和管辖着爻的角度进行六爻推断，更具层次性和背景性，就能较全方位地看出现实世界中人事的复杂性与真实性。
我们都知道，六爻中的六亲都是来源于母卦八纯卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，为什么午火要定为官鬼爻，因为在乾卦体系中，母卦乾卦为金，这时遇上了火，于是火克金，克我者官鬼，因此定午火爻为官鬼爻，这里的午火也可以演变成离卦。遁卦上天下山，官鬼午火即去生大场的山卦天卦，一片败泄不已，这说明大场面极不利于我。如果测工作，往往说明我去生大场，生出了重重阻碍和小人来（艮卦），并且工作（乾卦为工作）不利，上司（乾为官）会给我许多压力（生艮），因而阻力多而前行难，一般只有退出或藏匿其身。
我们可以在大爻（卦象）与体用爻上，展开五行生克制化和象数关系的联想，例如乾卦为我克者，上司不喜欢我，离我而去，西北方（乾卦）我很想去，但离我太远（在六爻），政局对我不利，因我克乾，父亲退了体，官克乾，外财少进或不得，因官克乾，如此这般，我们可以一一展开大爻与体用爻的连继信息追踪，那么信息就不断涌现，卦的六亲说不仅十分精练，且深奥，必须要和六爻中的六亲有机的相结合，学会变通运用，方有奇效。在很多预测中，大爻（卦）对小爻（卦中六爻）的影响很大。
卦的六亲说：例如天山遁五爻动，天为兄爻，山为父爻，变火为官爻，此卦大象是父生兄，动爻是兄变官，变卦卦象是上官下父，官生父，六爻与卦的关系就是这样，把六爻与卦一联系，这样一来，六爻里面的关系网就有了微妙的变化。
我们可以改变一下一般的六爻推断习惯，即把每个卦都转换成大爻来看小爻，看大爻对小爻阴阳五行生克的影响，这时一个卦往往就变的更加生动和活了起来。大爻对小爻是损是益，是敌是友，我们只要用关系这样一联系，是损是益，是病是药，这些情况就一一明显了，一目了然了。
易学贵在联系，联系之妙，则象数森列。借用六亲这层关系的联系，这样本变卦、互卦、综卦、错卦等就形成了不同的信息背景，于是各种信息就会纷奔而至，就能比较鲜活的反映出现实人事中的方方面面。
第十节：六爻与现实——六神成象
六神精义
六神精义——青龙
青龙主吉：吉、吉庆、吉神、吉详。代表顺、顺利等。
青龙主喜：喜、喜庆、喜神、喜气、喜悦、喜欢、高兴、快乐、喜事、庆事。凶则乐中生悲。
青龙主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龙主孕：孕、怀孕、胎产、生孩子、添丁。
青龙主色情：感情顾恋，情迷意乱，迷花恋色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、妓女等。
青龙主赌：有赌性、好赌、赌博、赌博成性。
青龙主财：钱财、财富、富有、富人、富贵事。凶则为损失。
青龙主贵：丈夫、出生名门、贵、高贵、贵人、尊贵、官贵、或君首之类。
青龙主聪：聪明、聪颖、工巧晓事。
青龙为口：嘴善呤（善呤诗词名句之类）、
青龙主新：新、新的、不是旧的、性喜清新、有光明之性。
青龙为清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高远，性喜自然、多老庄思想。
青龙主雅：雅致、雅观、优雅、和雅、高雅等。
青龙主端庄、美丽、漂亮，也代表爱美、打扮、华丽、爱服装等。
青龙主和善：和、和气、和善、和言悦色、和谐。心软、慈详、多礼仪、礼貌、仁慈。
青龙为左：左、左边、左方、左面等。
青龙为木：林木、稼、粮食、五谷、春等。
青龙主直：为人光明磊落、正直、公正不阿、多一心为公或为公职。
青龙为酒：酒、好酒、酒食、宴会、多酒宴之乐事。
青龙为龙蛇地震。
青龙为雨。
六神精义——朱雀
朱雀主口舌唇齿：脸上口舌唇齿现。
朱雀为口吃食物：嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。
朱雀为声音：耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音。唱歌等。
朱雀为说话：为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞，从言从语口为业，或以口招人为业，凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。
朱雀为号令呼叫：号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往来，人事竞争多纠纷。
轻则：（1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。代表生气。
（2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。咀咒等。
（3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。
重则：（1）打斗：口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱。
（2）血光：见血伤杀不为奇、奇祸沾身血淋淋。
（3）讼狱：好讼见官争胜负、官司法院须明狱。
朱雀为电类：电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、电话与电器，木火金现时、电流会打人。
朱雀主文书纸类：文地总是出文人，从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印成书、文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类。
朱雀为电信、信件、信息、消息：邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君知，千里传音听声息。
朱雀为前：前面、前方。
朱雀为飞：飞鸟、飞行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多现时、木火生火星、纵火焰焚人须防、以免家涂四壁财成灰。
朱雀为红为光明：红色、赤黄、光明之象、光明满人间。
朱雀为热：火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠。
朱雀为急、为活泼：性急活泼难安宁、燥急如马不停息。
六神精义——勾陈
勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。
勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。
勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。
勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。
勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。
勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。
勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。
勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。
勾陈为中、中间、中央等。
勾陈为跌倒。
勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。
勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。
勾陈为战斗、打斗等。
勾陈为陈、姓名为陈、秀等。
六神精义——腾蛇
腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
腾蛇为多用心机，
腾蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑
腾蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦燥很不爽快，或心乱如麻。
腾蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。
腾蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。
腾蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。
腾蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。
腾蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。
腾蛇为光滑、润泽。
腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。
腾蛇为毒、狠毒、恶毒。
腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。
腾蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。
腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。
腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。
腾蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。
腾蛇为黄色、黑白色。
腾蛇为路。
六神精义——白虎
白虎为性狠、狠毒、残暴不仁：性狠、心狠、猖狂、凶猛、凶悍、凶残、暴虐、心毒、少仁慈。
白虎为性急、刚强、强悍、勇、好勇、果断、豪爽、专制、脾气暴燥、强暴、性野难训、气势汹汹、不知礼仪、志短少谋（旺则城府深沉、善工心计）、行事露骨、不加遮掩；身体强壮或胖。
白虎为冲突、多冲突；好强好胜、喜战好斗、打架、斗殴、动武、动手、打手、暴卒、军人、武官、虎将、大将军、
白虎主口舌、词讼、刑法：好战喜斗、专门掌管口舌、词讼、刑法；有权势或掌管兵权；行军作战、兴师动众、常有惊人惊众之举；为官方、警察、警卫、保安人员、律师、高层领导人员等。
白虎主凶、恶、灾殃：凶象、不详、非佳境；主凶、凶事；主恶、恶事；主灾、灾殃；主危、危险等。
白虎主口、口咬、如虎咬伤；主伤、损伤、伤残、破败、破坏、破旧等；
白虎为主金刀破败，主金刀之伤害，如动手术、开刀、刀剑子弹等；
白虎主丧：主死亡、丧亡、丧命等；引抻为防人口、老辈多凶灾丧亡、因此孝服至、办丧事、哭泣下、悲伤肠，由此要花费大量钱财、故言白虎主损失、丧失。
白虎主病医：轻则身体不舒服、不自在、体力差或很累、或有些小病小痛之类；重则为病、疾病、病灾；多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病不起。
白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；能发动战争、造成战乱、屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。
白虎为血、见血、血光、血神、流血事件。女性则多血、为月经、生育、临产、流产。
白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等，或金性人、姓名中带金。
白虎为白。
白虎为右、右边、右面、右侧。道路。
白虎为水源、风、风神、风波、台风等。
六神精义——玄武
玄武为凡与水有关的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、阴沟、则所、卫生间、洗澡、雨、湿、水灾、水险、投入水中、血崩、遗精；凡与水有关的行业，如水电、行船、船员、船业、水上运输、各种洗涮、清结性等行业。
玄武为睡、睡觉、睡神：人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；人喜欢呆在床上、想睡、贪睡等。常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。
玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：阴、阴暗、阴私、私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；此星很具有独立性的密秘，常黑暗里私下里做不明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、奸诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等。歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；要防止上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例如常出现违反国家利益和违反国家法律之事，易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉中消失；忘、遗忘、忘怀、在不知不觉中遗忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；流氓、匪、匪徒、抢劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫甚至伤害。因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、抓匪徒之事。
玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里策划、善于心里计算等。
玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想入非非或色欲缠身、迷花恋色；男女之间多暧味关系；为色、色欲、或风流好色；性欲易冲动、禁不住；贪色、迷花恋色、主男女性关系、主男发性关系爆发，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不贞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、强奸、乱伦等。风月场所。
玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不卫生等，例如拉圾、污水等。
玄武为后、后面、后头、后方等。
玄武为肾、占病为失眠、性器官、遗精、性病、肾虚、肾病等。
玄武姓名为：三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。
玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等，同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。
六神实例赏析之一：涨饱肚子的祸害
亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司总经理占财运如何？起得天风后静卦
－ 蛇 父戊 日月克 金车华盖
天 － 勾 兄申 日月破绝 禄神马星
－ 朱 官午应 空 日月生 天乙将星
－ 龙 兄酉 羊刃
风 － 武 子亥／财寅 日月扶 文昌天乙
后 －－ 虎 父丑世 日月克 天医
即是总经理，当重看官爻，因为官爻为官、为管理者，此卦日月生官午生世为大吉，不过应爻官空的不美，爻辞中言：“包有鱼，远民也，起凶”，官以民为基，为官者岂可远民？此为不吉利之征，但官旺显见其人事业正处旺势。
日月临财太岁又生合，乃是巨万之财，大财大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而受克无生（官空），书日：“土弱逢木，必为倾陷”，丑为手，财多身弱，巨财入手难以把握，此卦父丑土日月旺克无生，并且又临白虎天医，病刑伤等极其浓重，怎么一回事？
太岁子亥生合财寅，玄武财寅临日月白虎（庚日为白虎）旺冲破五爻勾陈兄申，前无生，后路绝，险象环生，必须防因财起祸，须防奸邪、盗事与暗味之事，为官者应清廉自守，帐目一定要清（子亥为文昌星，与财同为支票帐目等，玄武临，说明不清），否则因此起祸，慎之慎之！
结果当年盗用十万巨款为已用，涨饱了肚子，却消化不良，刑法难容。
第十一节：略谈六爻中的神煞断——神煞成象
不论是《卜筮正宗》《增册卜易》《易隐》，还是《易冒》，自古六爻神煞诸书纷说不一，在现今六爻预测领域，大多数人都没有用到神杀，这是因为《卜筮正宗》中特别设有“断易勿泥神煞”一决（其决如下“易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人须识阴阳理，神煞休将定吉凶”），《断易大全》中论到“京房不知易理，乱留神煞，以误后人，由此观之，断易，神煞不必用也”，古典真本《增册卜易》中说道“诸书星煞最多，我留心四十多年独验贵人、驿马、禄神、天喜，然不能独操祸福之权，用神旺者见之越吉，用神失陷，虽有如无”，大多六爻精典基本否定了大多数神杀的实际作用。一些六爻书中很轻易的就一口否定了神煞在六爻预测中的作用，认为神煞在六爻中运用毫无道理，另外对神煞的否定不仅是自六爻预测领域，而且来自四柱等预测学领域，例如在四柱预测学中就有许多抨击神煞之说。
例如“吉凶神杀之多端，何如阴阳五行生克制化之一理？”，大多数六爻研究者认为六爻预测是以五行生克制化、用原忌仇泄为正理，神杀并不重要或毫无应验，此一说前是后非也。此之一言出，误尽天下之人，以至后人懒得去研究各种神煞的根源和其特定的作用和意义。
以上诸书的神煞论点不对或不尽全对，少用或不用神煞没什么不对，这是善用者用之，不善用者不用罢了！但谁若完全否定神杀和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意义，这就不对。
古人观星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！
首先神煞是一种象，就是一种具体形象，神煞听起来怪吓人的，其实它只是一种比较具体的形象，它代表某种特定的形象和某种特定的意义，它是六爻信息中的一个特定的信息窗口，它也包含着六爻阴阳五行生克和卦爻辞性所无法推论的事，因此它能起到阴阳五行干支生克和卦爻辞所无法表达的作用，古人把这些特定特殊的具体形象，取了特定的名称以示区别特定的信息，以观天下之诸形容，以类万物之情！
我初学六爻时就喜欢排上四柱上的二三十颗神煞一一细玩，在最初的很长一段时间里根本找不着什么头绪，但我一直坚持下去，这样坚持观察了数百实例，后来，我才渐渐发现神杀确实有一定的作用，它们往往很灵验，有时甚至可起以起到决定性的作用。并且，若用神煞往往能打开原有六爻的信息窗口，能发挥六爻阴阳五行生克和卦爻辞性所无法表达的事，能起到阴阳五行干支生克和卦爻辞所无法表达的作用，从此，我就捡起人人都弃而不用的六爻神杀，以阴阳五行生克和卦爻辞性为根本，以神煞为助看和细看的六爻信息窗。
我在六爻上步入山穷水尽，无法突破死角之时，发现神煞是一个柳暗花明的信息突破点。经研究发现，若能准确的运用好神煞，它们就能加速易断、增强形象联想和提高准确率的效果。根据神杀的特定形象与意义，能比较形象的展开想象力和看出一些问题的实质，六爻预测若仅靠阴阳五行生克制化和卦爻辞性等信息往往是不够全面的，若抛弃神杀而论，就有许多信息无法看出，就有许多现象难以理解，现特举二例说明：
神煞成象实例一：克处逢生的天乙贵人
戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰时，一妇女来占夫李某（特取世爻为其夫、财爻为来人占之）得天火同人之离，五爻动。
－ 龙 子戊应 兄已世 劫煞
天 火 － 武动 财申 文昌 子末 金车
泽 － 虎 兄午 财酉 桃花天乙
－ 蛇 官亥世 天乙亡神 官亥应 天乙亡神
火 火 －－勾 子丑 空
同人 离 － 朱 父卯
这一卦月日时皆克官亥世爻，官亥弱极又入日墓，险象，不吉。但子末生财申五爻，财申五爻逢月日时生并生世，此为克处逢生，吉象。这是一个克处逢生的天乙贵人，他的贵处就在于五爻玄武财申文昌化子末金车，唯有财生官，官才能生父，父才能循环而生兄世，官亥是他的破败点，众土是他的致病点，财申是他的致吉点（调神）。
显而易见，她是为夫的工作事业和财运而来（众土克官，财动生世），目前他的工作事业不太景气（实质是单位象快要倒了），他行事文化、机械、机电工作，因为单位父卯朱合世，财申文昌化金车生世，文昌为文化，申为金、为轴，金车为车为机械，五爻多转动之物。来人回答是电机技术师。
父寅年合官亥，财申想冲去休囚之父寅生官（父泄官气），说明因单位不景气，干得不起劲，想出外去赚钱（财申在外卦生世，五爻金车动为出外），想去西南方（财申子末皆为西南方）也是从事本行业或与文化有关的行业（财申文昌化子末金车），但目前还没有决定下来（玄临财申化子末）。
“你看是去还是不去？”她问，原来其夫正想下岗去西南从事技术师，并且想一边就读律师，透过玄财申文昌生世，说明攻读律师有利，这是他的一条出路，但玄武临文昌，就读不大明朗，这下去一路是官亥泄克冲破克之地，恐怕断断续续，不至末申年难展其志，因此有否长期（数年）的攻读计划和实行计划这十分关健。今年申酉亥这三个月象有点机会（其实是他想亥月去考），至于是出外求发展还是在内地求发展，我认为不在于去那里发展，而在于他只想先赚钱先攻读，只要有钱赚，能攻读（紧咬住调神财申和文昌不放），去那都行。不过不管什么样，最终他都会出外干，因为变卦变成离卦，说明将要离开原单位或从事第二职业（后来他没离开原单位，但却从此开始的第二职业，也是干本科）。
天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生头脑（亥为头脑），为人聪明，文化程度中上，喜欢哲学、文化、智慧、神秘主义之类，人有贵质，但性顽，清高，天乙劫煞入命，有较高的思想，目前他工作与财运皆不大理想，妻子能给他一些有力帮助（五爻财申旺而生官），能理解他（财爻为理，生世为能理解），并能给他经济方面的帮助，但他会不高兴，他有逆反心理（官极弱，一时不受生，生之难受），他不喜欢有形的帮助（玄武财生为无形的、暗中的财生），虽然他明明知到妻子能给他很大的帮助，但他并不热于接受，因此你最好别明里帮他，不要从明显的经济角度上帮他，而要暗地里帮他，要从精神上去帮助他，尤其要支持他去攻读（文昌）、去再就业和赚钱（财申），他是个很有感性和知性的人，同时也是个很好强很要面子的大男人，一个克处逢生的天乙贵人。
以上所述来人反应非常对验，最后来人顺便问一下家宅风水，我只是说了一句“这一卦五行极缺水须金，请多带金，请在家之西南面放置电视、声响、钟等以调节五行，以金音调节气场，他时常口干，舌燥，要多喝点开水”。
“对，对”，来人笑着马上反应其夫就是个茶罐子，缺不得水，缺则补，这是官亥缺而得玄金补的效用。
神煞成象实例二：白虎合天医－就在那地方
丙子年已亥月壬戊日酉时，晚６点半多了，侄女上学还没回来，她母亲十分着急，就出去找，我父母亲和哥哥都出去找，我坐在办公室里，哥哥一连打了几个电话来问我侄女回来没有，我说没有，这时不由起了测意，就看外应起了一卦得：水泽节变风泽中浮
－－ 虎动 兄子 羊刃灾星 子卯 天乙桃花
水 风 － 蛇 官戊 天医 财已
－－ 勾 父申应马星 官末世
－－ 朱 官丑
泽 泽 － 龙 子卯 天乙桃花
节 中浮 － 玄 财已世 财已应
到了晚七点侄女还没回来，一家人上学校和老师家找，都没找着，并打电话给她所有经常在一起的同学和好朋友，都说没有，这下一家人都着急了，哥哥电话又打回来，根据卦中白虎兄爻羊刃灾星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是与五爻官戊天医合之，戊为西北，坎为北，我就提供寻找信息“侄女在西北，因官戊做日建临五爻路爻天医合之，白虎化子卯，要去西北方医院看病处寻找”，哥哥去找后打电话说找不着，我回答人要晚８点３０分后才回来，必回，（因得归卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有医院看病的朋友或其朋友的父母亲是医生或在医院、看病处？哥哥与姐姐回答在西北方向，侄女有一位中草药店的同学，已经打了多次电话进去，其同学都说“没有来，不在这里”，我叫姐姐亲自去看了再说，我想不出侄女还能到那去！
结果姐姐一回来就上楼对我说“测对了，测对了，就是你所说的那个地方”。原来侄女就躲在这位中草药店的同学家边玩边做作业，玩正兴头上，又怕母亲责骂，于是与同学合商，叫同学谎称“没来过。”
从我个人实践来看，神煞在六爻领域的作用是不可否定的，对于是否要运用神煞，我认为善用者用，不善用者可以不用，末用神杀皆可，若能对六爻神杀融会贯通更妙！六爻预测是以阴阳五行生克制化和卦爻辞性为正理，神煞一般是作为助看信息和细节信息，有时它可代表阴阳五行干支生克和卦爻辞性所无法表达的内容，——它往往可以使原来六爻所显现的信息增强三分之一，可以遂进六爻和人事之间的联想（丰富了想象力），并且，有时运用神杀可以起到画龙点睛的决定性的作用。
只以阴阳五行生克和卦爻辞去研究六爻的易友们，或欲再六爻原有信息上再扩搌视野的易友们，若你对六爻仍感难以进一步入手和突破，或当你步入山穷水尽之时，这时可以试着研究六爻神煞，也许，这是个打开六爻信息的有效的窗口。
六爻常用神煞表（*号神煞应验率高）
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月支常用神杀：用月支查
神杀 寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 丑月
*天医： 丑 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子
日支常用神杀：用日支查
神杀 子日 丑日 寅日 卯日 辰日 已日 午日 末日 申日 酉日 戊日 亥日
*将星： 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
*灾星： 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
*罗网： 已 辰 亥 戊
*马星： 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已
*桃花： 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
*华盖： 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末
*劫煞： 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申
亡神： 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅
寡宿： 戊 戊 丑 丑 丑 辰 辰 辰 末 末 末 戊
孤辰： 寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅
日干常用神杀：用日干查
神杀 甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 已日 庚日 辛日 壬日 癸日
*天乙： 丑末 子申 亥酉 亥酉 丑末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯
*文昌： 已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
*国印： 戊 亥 丑 寅 丑 寅 辰 已 末 申
*词馆： 庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊
*金车： 辰 已 末 申 末 申 戊 亥 丑 寅
*羊刃： 卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥
*鸾鹊：甲寅日 乙已日 丙申日 丁已日 戊午日 辛亥日 壬子日
戊申日 壬寅日
*差错： 丙子日 丁丑日 戊寅日 辛卯日 壬辰日 癸已日
丙午日 丁末日 戊申日 辛酉日 壬戊日 癸亥日
禄神： 寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子
太极： 子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申
福神： 子寅 丑卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 丑卯
金神： 乙丑日 已已日 癸酉日
魁罡： 戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日
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六爻预测中有关神煞的运用有一两百个，它们当中有的很应验，有的却不以为然。在实际运用中若一一排出是不切实际的，就算查表格式的查一遍都非常费时，因此我本人只以自已的经验和习惯惯用以上二十多颗六爻神煞。并且，只用日干日支神杀，关于月支我仅用一个天医，经过数年近三千实例的验证（主要验证了三十多颗神杀），其中二十颗神杀比较应验。有关其它百多神杀末做实例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌丧车等，求财忌劫煞，词讼看官符等等，也末作研究。学术是严谨的，是要经过大量实证才能进行肯定之和否定之的。因此，也不敢轻易否定它们其中的实用价值，读者否有兴趣，在十分空闭时，不防在此基础上做进一步研究，经过沙里寻金执着，想必会更有收获！
五星术，五大神数的《紫微斗数》等，在很大程度上就是以神煞为立论根本的。中国易学预测术中，不论是六爻、四柱、奇门、六壬、太乙等都与神煞脱不了关系。四柱、五星、紫微斗数等就是神煞的大本营，有心者可往这些书中求之。各种预测术中的星辰神煞往往在运用上相同，并且，意义上也十分接近，往往能借过来用在六爻预测上（例如《四柱预测学》中的神杀意义大多能用在六爻预测上，例如《紫斗心经》中有比较详细的星辰星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞断中去运用，比较应验）。
另外，所必须说明的是：阴阳五行生克制化和卦爻辞性是六爻预测学的基础。对于六爻推断，不要搞得太复杂了，应紧扣住本质的和重点的，而要将次要的略为放弃，因此，若研究和运用六爻神煞时，应尽量择要而用，用的神煞不易过多。我本人一般只常用二十多颗神煞（近段时间比较少用或不用）。并且，研究和运用神煞是要花一定的时间才能有所领悟和融会贯通的。在最初引用六爻神煞时，特别易混淆视听，负担较重，举步艰难，易忽视了重点，断起来就会举棋不定，引起失误。因此，在运用神煞时切记：首先应着重于阴阳五行生克和卦爻性等，六爻推断应先由太极阴阳入手，关于象的分析应放在最后来解决。神煞有时虽起到决定性的作用，但一般仅做为阴阳五行生克和卦爻性的助看和细看工具（就暂时把它当作为锦上添花或冰上加霜的助看细看和增强联想的工具吧，它往往能起到增强形象联想的作用），否则易于忽视重点，断起来就会不分主次，举棋不定，很容易引起失误，就会举步艰难了。
最后，所必须说明的是，一般人只以数个实例研究就完全否定了神煞作用，或知难而退，神煞可以说是六爻推断中的一项法宝，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要经过数百实例的研究才能在负担很重的混淆视觉中找到融会贯通下断的清晰点，虽然其中有不少不合义理的神煞，但沙里淘金，有一天您会发出会心的微笑，因为柳暗花明又一村。
一分钟回顾
在这一分钟里您学习到－－
1.古人观星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！首先神煞代表的是？
2.神煞在六爻推断中能起到那些作用？
3.用神煞的观念来看卦，首先要注意到？
思考与练习
1.大多六爻精典为什么基本上否定了大多数神杀的实际作用？
2.从我个人实践来看，神煞在六爻领域的作用是不可否定的，对于是否要运用神煞，我认为善用者用，不善用者可以不用，末用神杀皆可，若能对六爻神杀融会贯通更妙！对此，你有何感想？
3.对于六爻推断，我一般只常用二十多颗神煞，经过数年研究后，近段时间反而比较少用或时常不用神煞，为什么？
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