- 从“十八飞星”到“紫微斗数”
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“十八飞星”不是斗数
“紫微斗数”的前身，是“十八飞星”。“十八飞星”绝对不是“紫微斗数”，历史上亦从来没有过一门术数叫“十八飞星紫微斗数”。所以在明福建版，所传的书亦仅名“合并十八飞星紫微斗数”，或“合并十八飞星策天紫微斗数”，即是将“十八飞星”与“紫微斗数”合并起来结集版之意。
现在台湾研究“斗数”的人，喜欢巧立名目，所以便硬将合并二字删去，弄出“十八飞星紫微斗数”，甚或“十八飞星策天紫微斗数”的名目出来，有混乱历史的危险。一经混乱，“斗数”的来源就会容易被抹煞。
“十八飞星”明显脱胎于“五星”，等于是将“五星”简化。因为它所采的星曜名称，如天贵、天印、天寿、天禄等，都是“五星”家所沿用。然而“十八飞星”又杂取“丛辰家”的星曜名号，因此就有毛头、天刃等名目。
照王亭之猜想，可能因为宋代时“五星推步”已经欠准，尊崇北斗的道家才想到将“五星”来简化，因此便草创出“十八飞星”这种相当简陋的算命术。它跟“紫微斗数”唯一相同的地方，只是命盘分十二宫，但这却是彼此沿袭“五星”之处。
何谓“十八飞星”？
“十八飞星”以紫微为主星，然后以天虚、天贵、天印、天寿、天空、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄等十一正曜、跟紫微一起分布十二宫，每宫一正曜，绝不似“斗数”那样，可以有两正曜组成一个基本星系，亦不似“斗数”那样，有些宫垣可以没有正曜。为了打破这呆板的分配，于是便另立天杖、天异、旄头、天刃、天刑、天姚、天哭七副曜，据起例分布正副二曜的组合来推断人生的命运。
除了紫微之外，因为有十一正曜与七副曜，所以便称为“十八飞星”。后来又加上三台、八座；龙池、凤阁四曜，大概是为了补“十八飞星”之不足。
这种推禄命法的最大缺点是过份呆板，因为他只一宫一宫地去推算，没有“斗数”那种“三方四正”同时视几个星系互相影响的灵活。所以虽然侈言“人生天地，一百年修短有数；分繁星辰，十八症位祸福差”，实际上用来推算禄命，亦仅如世传的“三世书”、“两头钳”等术，既无理论根据，亦未经大量统计的修订与发展，始终是一种江湖粗浅之术，不足以登大雅之堂，更不足与“子平”相比。
“十八飞星”的发展
“十八飞星”的进一步发展，是加上了两点补充。第一，补充了“流年十二神煞”，即太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福簿、吊客、病符等。这十二神煞来自“丛辰家”。
第二，感到逐宫看星曜的呆板，因此在明初便亦发明了看“三方四正”的方法，开始注意到星曜与星曜间的关系。
这两点补充非常之重要，因为由“十八飞星”发展为“紫微斗数”，王亭之相信这两点改变是一个关键。--目前发现的古本“十八飞星”有两系，一系见元抄本，尚无“三方四正”的看法，但明福建版的“合并十八飞星策天紫微斗数”，其“十八飞星”便已有看“三方四正”的歌诀了。可见这门术数其实亦不断发展，甚至到了明代，“斗数”已经大成，这门术数仍然未被淘汰。由此亦可见它确曾在社会上有过一点影响力。
至于目前台湾有人硬将“十八飞星”称为“十八飞星策天紫微斗数”，并称之为“紫微星占秘奥”。那只是一项复古运动。并不等于“十八飞星”便有比“紫微斗数”更为秘奥之处，更不宜将它与“斗数”混淆。
“十八飞星”逻辑简单
“十八飞星”最大的缺点是武断。如“四言独步”所论，看起来似乎斩钉截铁，实际上却只是望名生义。不妨录一两节来看看--
“仗星得地。亦主权显。失陷刚强，刑禁罗惘。”这只是因为天杖一星主刑杖，所以认为吉则责人，凶则遭责而已，逻辑非常之简单。用这样简单的逻辑来推禄命，非常危险。
“天刃得地，祸幅为祥，失陷灾非，刀伤血光。”这又是因天刃之名而生义。得地如何，说得含含糊糊，失地则认为会遭“刃”而见血光，逻辑亦非常之简单。所以
“天虚临于身命，曰虚花”；“紫寿临于身命，年高彭祖”；“命遇文星多巧性，命逢库禄定多财”；“天刑守命，刑克父母，更见天刃，血光之灾”，一切推断看起来很简单明快，王亭之却非常怀疑他的准确性。以王亭之的命造为例，据说是“天库居兄弟而入庙，必富足得力”，王亭之笑到肚痛。
用简单的逻辑来推断复杂的人事，自然撞板多过食饭。故将“十八飞星”发展成为“紫微斗数”，殆系不得不然的趋势。虽然二者皆托名为陈希夷著，王亭之才不相信，在发展的过程中。不知劳动过多少隐姓埋名的高士。
斗数重组十二宫
“紫微斗数”承继了“十八飞星”的“三方四正”，但却因此改变了十二宫排列的方式。这是斗数的一大发展。
原来在“十八飞星”之中，十二宫的排列只是沿用“五星”、“三方四正”的组织便毫无条理。以命宫为例，它与妻妾宫相对，与迁移宫及子女宫相会；这种组织，太过重视人与妻子及儿女的关系，但尚可说得通，因为在一个纯朴的社会，人的命运与亲属的关系很大。可是以妻妾宫为例，它与命宫相对，但却与福德宫及兄弟宫相会，王亭之就不明白，自己的妻妾跟自己的兄弟有甚么关系？
再以田宅宫为例，它与官禄宫相对，可以说关系密切，但与相貌宫及疾厄宫相会。王亭之亦不明白个人的田宅与相貌及福德有甚关连之处？
斗数将十二宫重新分布，命宫、官禄、财帛、迁移成为一个组合；福德、夫妻、官禄、迁移又成为一个组合；财帛、官禄、福德、命宫又成为一个组合；官禄、财帛、夫妻、命宫亦成为一个组合……所有的组合，逻辑性便很强，至少我们可知道夫妻的关系可以影响福德，即人的精神生活，这点谁都不能否认。
十二宫组合的逻辑性
“斗数”将十二宫重排，每一宫都有它自己的的“三方四正”，因此十二宫便有十二个有关系的组合。王亭之将它们一一罗列出来，读者不妨检查一下它的逻辑性
命宫：迁移；财帛；官禄。
兄弟：奴仆；田宅；疾厄。
夫妻：官禄；迁移；福德。
子女：田宅；奴仆；父母。
财帛：福德；官禄；命宫。
疾厄：父母；田宅；兄弟。
迁移：命宫；福德；夫妻。
奴仆：兄弟；子女；父母。
官禄：夫妻；命宫；财帛。
田宅：子女；兄弟；疾厄。
福德：财帛；夫妻；迁移。
父母：疾厄；子女；奴仆。
奴仆宫兼视交游与平辈，所以与兄弟宫关系密切；疾病可能有遗传，所以兼视父母、兄弟与家宅（田宅宫亦用来看家宅运）；奴仆的多寡与及是否忠心，与家族命运的关系很大，因此便与父母兄弟子女三宫成一组合；以至夫妻对事业（官禄宫）及精神（命宫）及事业与精神的关系，诸如此类，组织的逻辑性都非常之强。
紫微性质的发展
“紫徽斗数”由“十八飞星”发展而来，所以彼此的星曜性质，亦可以找出发展的 脉络。现在且让王亭之将他们比较一下。
“十八飞星”中紫微的性质是：
“一名紫杰、太阳、玉堂、少微、近待贵人。此星居帝垣之中，至尊至贵。独立亥上天门谓之拱北辰、主贵；独临部位谓之出辰，格主大贵；命身照，又会吉星入侍，谓之清光格。巳酉庙，是入庙格；申亥乐、子旺，是交宫格；身命值之主好道多才识，衣紫腰金，为人尊尚，小人难近。其慈善学道则有神仙之分。不入庙旺为孤神，好僧道，守斋戒。会暗曜，则主好色性刚无亲，妇人妨夫损子。若失地则衰，若临危亦有救，为九流之人。运限见之主面见人君。”
以上的说法，基本上与“紫微斗数”的说法相同。系斗数除了要看星曜的“庙旺利陷”之外，还注重是否有适宜的辅佐诸曜与杂曜朝拱。所谓适宜的辅佐诸曜、杂曜，是天魁天钺、文昌文曲、左辅右弼、三台八座、恩光天贵、天官天福。若无阻，杂朝拱，称为“在野孤君”，只宜僧道。--这一点，又恰似“十八飞星”所说的“孤神”，发展的脉络显然。
天印发展成为天相
“十八飞星”有天印一星。它的性质是这样--
“又名帝符，主统镇之象，杀伐之权。庙子，旺辰卯，乐亥。居身命宫主权贵福多。有天杖主掌印，会善星主有神仙之分，加异星必偏生庶出；加杖毛则有权；加刑惨酷，加姚淫秽；加刃孤独。得地则继承祖业，失地无承。运限逢之有骤迁。女人见之貌丽性良，主孤。此星守官禄官，得人佩服，守妻妾宫，主因妻致富。”
在“紫徽斗数”中有“天相”一星，化气曰印。但照星曜的性质来看，却又跟“十八飞星”中天印一星的性质有所异同。
天相守命，遇火铃冲破主残疾，这一点，大致上与天印加天刃则主孤天相符。
天相守命，见左辅右弼主职掌威权，这一点，与天印主统镇之象，杀伐之权大致相同。天相与善星相会，主其人好修行。这一点亦与天印会善星主有神仙之分相符。
天相见恶曜，主兄弟异母所生。这一点大致上又与天印加天异为偏房庶母所生的性质相符。
然而除此之外，天相亦有与天印性质不同之处，这则可以视为发展过程中的变异。
天寿发展成为天梁
“十八飞星”中的天寿，发展成为“紫微斗数”中的天梁。天寿的性质如下--
“天寿星居南为老人星，守垣中主长生。庙亥、旺酉、乐寅。守人身命宫主高福延寿，因寿得禄。居于庙旺尤贵。若居酉上，自少无灾。加仗有权；加毛破祖；加刑主刑守。哭异虚合照，不出生日而死，寿星见哭虚谓陷弱，终无永寿。女人见之主有福，虚异刃哭主夭折。官禄宫见寿星，主见事长应慈悯。”
“紫微斗数”将此星发展成为天梁，因此彼此亦有许多相同之处。
天梁居午宫入庙，为“寿星人庙格”，主官资清显。这与天寿的“因寿得禄”相同。
天梁守身命宫，会照吉曜，一生多福多寿。这与天寿星的“高福延寿”相同。
天梁与天同守于身命宫，其人不怕凶危，这是天寿在酉宫守命，自少无灾的发展。
天梁居于陷地（即巳、亥、申三宫），过火星及擎丰，下贱孤寡夭折。这一点，大概与天寿见天哭、天虚、天异、天刃的情形相同。
天梁见天机，其人善谈兵，这是天梁加天刑主刑守的发展。天梁见太阴天马主流荡，即寿星加毛头破祖。
天库发展成天府
“十八飞星”中的天库，经发展之后，成为“紫微斗数”的天府。
天库的性质如下--
“天库星又名天财，乃右弼星之异名，珍宝兵尝皆赖之。庙午、旺亥巳、乐卯未。居于身命宫，主富贵，又主财帛田地。若身命遇之可参大政，居陷宫主财，却要暗损人。会吉曜天杖主大贵，无权印亦主富。喜会天刑发财，加刑杖有权。”
在“紫微斗数”中，天府为财帛之主宰，执掌财帛、田宅、应禄。
所谓“天府为禄库，命逢终是富”，这种基本性质，绝对与天库的性质相同。
天府居辰戌为人庙，有吉曜相扶，主腰金带紫。这即是天库居身命宫“可参大政”。
天府守命，忌见空亡之曜，主为人孤立。这即是天库落陷主暗损人。
“天府武曲居财宅，更兼权禄富奢翁”，这即与天库会吉曜及天仗主贵，无权印主富的性质基本相同。
至于“紫微斗数”另外安立“右弼”一星，那则是更深层次的发展了。
天贯发展为武曲
“十八飞星”中的天贯，发展成为“紫微斗数”的武曲。且先看看天贯的性质--
“天贯星名宝藏、连索、横财、勾绞、天赦、天罗。此星在北斗前主法律，禁强梁。在身命宫主财帛丰厚。照身命宫亦一生财帛充足，利欲牵绊不能心闲。会天库则吉祥；遇天福多思赦；会红鸾天刑主发财；遇凶星多讼狱；加天刃亦死；加天姚淫荡；遇凶主夭折。官禄照之多得财，流年加恶星争讼。”
武曲在“紫微斗数”中亦为财星，即所谓“财帛主”。但武曲之财又与天府不同，武曲之财带点突发的性质，与天府的财源安定不同。然而武曲却最喜与天府同宫，这便与天贯星喜见天库的性质相同。
武曲一星喜见桃花，所谓“桃花同庙，遇荫财，必当横发，唯又遇空亡则因色倾家。”这一点跟天贯会红鸾天刑主发财的性质相同。
武曲居迁移宫加吉，为巨商高贾。这一点性质，又与天贯照身命宫。利欲牵绊不能心闲相同。因为居迁移宫即等于照命身宫。
至于天贯星主法律，禁强梁的性质，当然即是“武曲庙垣，威名赫然”的基本性质了。二者之间：发展的关系显然。
天禄一星即禄存
“十八飞星”的天禄。即是“紫微斗数”的禄存，可加以此较。天禄的性质如下
“天禄星名三台、左辅、金库、天宝。在垣为有福之木、养命之源。论格局，当刑冲禄元名曰：“连索破禄格”。旺巳、庙申、乐卯。身命宫主仁义调度。居是宫主官禄自至，遇拱会一生富贵，遇恶星照则为碌碌中人。会吉星主清雅之职；加毛头文武之才；加天异为人孤立；加刃主杀；加姚好色；入庙则宠妾；加刑性直招怨。女人见之夫荣加富。”
禄怕刑冲，这一点与禄存的性质相同。古歌云：“禄逢冲破，吉也成凶。”
“中州派”最喜破军见禄。称之为“有根”。这一点，恰与“十八飞星”的天禄加毛头主文武之才相同（毛头发展成为斗数的破军，后面将会提到）。
“十八飞星”以天禄加天异主人孤立。恰与“中州派”的“禄存遇火星为人孤立”相同。（天异发展成为火星，以后亦当论及）。
至于禄存会天姚主好色；禄存见火铃性刚直招怨（所以孤立），所有性质一一若合符节。故王亭之常说，研究“十八飞星”，对学习斗数很有帮助。
天异即是火星铃星
王亭之说过，“十八飞星”中的天异，即是后来“紫微斗数”的火星铃星，对于这点，亦可加以比较。
天异的性质是--
“天异星多离别，破基。司怪天孤异胎。在南北之中多学奇怪之事，得失不常。庙丑未，乐辰。身命宫主破祖离乡，重发家财。照星宫主别离，若会恶星不利，有火灾。会吉星有意外之喜。入庙乐贵显，正照主得妻财。加紫微得地名扬天下，加贵以显；加文昌有声名；加红鸾风流；加福禄有享用；加印寿诡怪；加库贵奔驰；加天虚好诈。人见之主淫。田宅宫见此星主破财；官禄宫见之有异才。
“紫微斗数”的火星与铃星，见于命宫主破祖离家，见煞星可能有火灾；会贪狼主发意外财；而火星守命，多毛发异生。所谓“性气亦沈毒，刚强出众人，毛发多异类，唇齿有伤痕，更与羊陀会，襁褓必灾遁，过房出外养，二姓可廷生；若得贪狼会，旺地贵无伦……女人旺地洁，陷地主邪淫，刑夫又克子，下贱劳碌人。”
两者相比较，基本性质相同，而“中州派”独有火星遇桃花为人风流的说法，更与古合。
旄头发展成为破军
王亭之也说过，斗数中的破军即是“十八飞星”中的旄头。现在且来比较一下。
“毛头（旄头）名天彗。此星主雨水年灾岁饥，亦主横祸，不吉。庙子卯、旺未戌、乐寅官。身命宫见之，主性强暴刁逆好杀。照身命宫不吉，家徒四壁。会吉星则有权。庙旺宫主兵威，再会吉星则贵。加于福德宫破祖成家。加天印天寿多荣；加文昌清孤，加刑刃夭折；加天虚贫薄；加天哭好巫医，主死于外路；加天虚天哭主瘟疫。遇贵有成。”
斗数中的破军比较：
破军与文昌文曲同宫，一生贫士。即是毛头加文昌主清孤。
破军最喜天梁以制其恶，即是毛头加天印天寿则多荣。
破军与刑忌同宫，终身残疾。即是毛头加天刃主夭折。
破军在身命宜以落陷地，主弃祖离宗。即是毛头入福德宫主破祖成家。
由此亦可以知道，“中州派”认为破军与哭虚相会，或哭虚二星夹破军，主其人浪荡江湖，作九流术士，这一点亦非常之有根据，盖源自“十八飞星”的说法也。
天刃一星即七杀
在“十八飞星”中有一颗天刃，它即是“紫微斗数”的七杀。关于天刃，性质如下--
“天刃名流血悬针，乃金神七杀之异名。男女宫刃贵同守，乃“子刃紫格”，必破家。庙巳申宫；旺午宫；乐寅宫。天刃居身命宫；主性毒好杀戮，主兵刃死。居陷地必遭刑杖徒配。会吉星，加紫微，凶自灭。加库贵有财，主自缢：加印寿，有疾方可延年，又主有权而孤。加红鸾，因色害身；加天贵，有权不得善终；加天福，禄不全。如天刑，刃死，会毛头则夭。加天姚淫夭。女人见之多产疾。大小限逢之口舌不吉，见天姚主水厄。”
关于七杀的性质，现在坊本颇有遗漏，最宜参考“十八飞星”，加以补正。例如七杀会天府见四煞，主因财自缢，这一点恐怕除了“中州派”之外，坊本即此纪载。然而这却正是“十八飞星”中的天刃加库贵有财主自缢。
至于七杀见桃花主色痨，亦即天刃加红鸾因色害身。这一点亦为坊本所缺。
其余关于七杀的性质，如“七杀临身终是夭”；“紫微驾杀，必为大将”；“七杀命身宫，无吉终夭折，有吉亦多磨”等等，无一不与上述天刃的性质相合。
“十八飞星”的的论断
由“十八飞星”的星曜，发展成为“紫微斗数”的星曜，王亭之已举过九个例子，其余星曜的发展脉络，只需将二者详加比较，即可知道了
为什么王亭之这样重视“十八飞星”呢？原因在于目前斗数坊本的确遗漏了很多论断，而这些论断却可以在“十八飞星”中找到。（附带说一句，台湾有一本甚么话十八飞星紫微斗数，里头却仍然遗漏甚多。读者有兴趣，应找台湾版影本刻本的“十八飞星”。不然的话，买错“白话本”看到一头雾水，可能埋怨王亭之）。
现在再试将“十八飞星”论述的一些性质加以评介，这条论述相当准确，读者不妨记存。
“天贯拱限，主进禄，更在命宫庙旺之地，主横发，天库会之，主得横财。红鸾横会，主发财。三台天刑来拱，主招词讼。”
天贯即是武曲。武曲为财星，而且多为经商之财。武曲会红鸾，武曲会天府见禄存，都是财运勃然而兴的格局。但是武曲红鸾之财却容易于运限过后再破。武曲忌见火星或擎羊，主招刑讼。这些即是由“十八飞星”脱胎而来的星系性质。
廉贞一星主血疾
“天杖星拱限，主风痨气喘。若在疾厄宫主有异疾罹巳。凡所照著，有害无益生灾，脓血之疾。”
照王亭之的浅见，“紫微斗数”中的廉贞，具有大部份天仗星的性质。凡患痨病、哮喘等疾者，一定是廉贞与其它星曜相会合。王亭之跟一位廿岁的大姑娘推命，见它在一九八二午那年的疾厄宫有廉贞，会齐生肺病的星系，问之，却果然生过肺病。现在的时代，生肺病的人甚少，所以有些人不患肺病，是年却患咳嗽，与气管发炎。
“廉贞遇羊陀，脓血不免”。这是坊本的说法。于“中州派”，则有廉贞会合其它星曜易生性病的说法，性病亦属于脓血之灾也。
王亭之手下有一个伙记。王亭之批其“有血疾”，他打死都不信，王亭之指他去捐血，一验，却怀疑有血癌，五个试验，只差最后一个末确定，那个伙记吓到面无人色。再找王亭之来看，王亭之断其无事。终于证明只是“先天性贫血”。这件事，在王亭之手下办事的人都知道，众劣徒惊为神算，其实亦只是根据“十八飞星”而已：“在疾厄宫者异族罹已……主脓血之灾。”一点神秘都没有。
色痨、产厄、婚姻的推断
“天禄重逢红鸾，色痨之疾。”
天禄即是禄存，斗数中有时很怕这颗星，因为禄存逢红鸾固然可主发财，但如在疾厄宫，可以变为肾病。这里所指的肾，是生殖机能的肾，而不是排泄系统的肾。
王亭之怀疑现传福建木刻本的“十八飞星”，最终完成于明代。明代是中国历史上的色情时代，因而患生殖机能病的人特别多，“十八飞星”中所以也就特别注意到这类病症。
“天刃坐命，女人主产厄。”
读者应该还记得王亭之前曾谈过，“十八飞星”中的天刃，即是斗数的天刑。而女命年限逢七杀坐命宫，见煞，流曜又不吉，若身怀六甲者主遭产厄，倘若子女宫吉，子可保，否则夭折。这项论断，如坊本斗数遗漏，但却可见于“十八飞星”。
“红鸾会文昌主婚姻。”
现在算斗数的人，常只凭红鸾天喜来看婚姻，推断结婚之年，往往不验，倘如参考“十八飞星”，以红鸾天喜会文昌为婚姻之年，而且十九为正式举行婚礼之年，多验。因为文昌为礼乐之星，主婚嫁之礼。这项推断，目前仅亦见于“十八飞星”。
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