- 四、徐乐吾所释之玉井奥诀入门程序
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四柱排列从何入手，以论命之优劣，是当先知研习之程序，程序以玉井奥诀所论最为精当，兹节录玉井之文，附以铨释文，虽俚俗义有根据，先提纲契领，示以进行之路，然後逐步进修，庶无暗中摸索，误入歧途之苦乎，玉井奥诀云：凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意，昔人论命，年为本，日为主，删繁就简，专言日主，今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，必须合日辰干支两字，先观其有气无气，气进气退是宜先明，十二宫（见第一编），如甲申、乙酉、木气绝是为无气，甲子，乙丑木临沐浴冠带位，虽弱而有气，从长生至临官，为气之进，从旺到墓为气之退，更观有情无情，如甲辰，木在衰位，虽为退气之木，而水土蟠根，根润枝荣，是为有情，甲戌木临养位，而戌土为燥土，根枯叶瘁，是为无情，又如庚辰金在养位，无气，然湿土生金辰酋暗合，（不必明见酉字，辰酉有相合意），相生有情，庚戌虽为西方余气之地，而燥土不生，反为无情，有明弱而暗旺者，如丙辰丙戌似乎无根，然辰为火之冠带位，蓬蓬勃勃，气势甚旺，有明旺而暗弱者，如丙火临墓库，夕照苍茫，黄昏暝色，反不如丙辰之气清而壮也，如此之类，不胜枚举，兹将六十干支略申其意，另列一篇，附五行十干性惰之本，学者取为参考可也。
月气浅深，何者主权，月气者，月垣司令之神，十二宫之神，长生禄旺衰墓乙气也，见第一篇，主权者，当旺用事也，如甲木生於申月，木气绝地，庚金主权，丙火生於寅月，气值长生，甲木主权之类，以日干配月令之气，日干为体，体之旺衰强弱既见，则宜扶宜抑之理自明，月气有浅深，如金水生於大暑前，其时火土主权，金水虽多而弱，若生在大暑之後，有二三点金水相助，便作旺看，何者，金水进气故也，丙火生在大寒後亦然，见二三点火，便作旺论，因二阳进气故也，甲乙木生在三冬，虽干支多助，仍宜丙火暄暖，运行生旺之地，盖木气为寒威所束缚也，滴天髓云：进兮退兮宜抑扬，最宜仔细体察，（详十干选用法）。地支至切，党盛为强，前言坐下支神月气浅深，专论日支，月支，此则并论年月日时四支，四柱排列，天干为苗，地支为根，干不通根名为浮露，支不透干名为隐藏，日干之旺衰强弱，喜用配合之有情无情，重在支辰，年为根基，月为门户，日为本身，时为归宿，皆从地支言之，故地支为至切也，党盛者，如甲乙木见寅卯辰方为党，亥卯未局为类，印绶为生，此劫为助，简言之，统名为同党也，旺衰强弱，须分别言之，得时为旺，失时为衰，党甚为强，党少为弱，故有强而衰者，亦有弱而旺者，见下旺衰强弱篇。
专执用神，切详喜忌，求日元干支之情配合月令，而察其旺衰，统观四支，而明其强弱，则此命造之所需耍，已了然於胸，或偏於强而宜抑，或偏於弱而宜扶，知其所缺之点，则宜补其缺，知其受病之处，则宜去其病，视其所需耍而补之，即所谓取用也，用神为休咎之大纲，趋向之指南，故取用神为习命理之初步工作，然取用非易事也，五行之性质不同，分阴分阳，十干之性情又不同，生於十二个月，又各异其宜忌，更有月气浅深进退，其中差以毫厘，谬以千里，决不能粗心浮气，笼统论断，以财官食印为吉，伤煞枭印为凶也，最紧耍者在辨别十干之性情，性情既明，喜忌自见，下文明体立用篇，十干选用法，专论十干喜忌之用，学者细细体会，取用无难矣。
气气切穷其理，物物至极转关。
气气者，十干之气，如甲木有甲木气，乙木有乙木之气，各各不同也，如甲木喜庚金偏官以取贵，而乙木喜日暄（丙），雨润（癸）以取贵，何以故？进气退气之别也，丙丁戊己皆喜印绶相生，独有庚辛金不喜见印，惧其埋金也，甲乙木喜丙火，寒木向阳，喜丁火为木火通明，庚辛金喜壬癸，为金水澄清，独有丙丁见戊己，为土晦火光也，甲丙戊壬四阳干，皆喜偏官取贵，独有庚金喜丁火，正官取贵，盖丙火为阳和之气，调和气候，非丙不可，而锻炼庚金成器，须用炉冶之丁火也，各气有各气之喜忌，如不推其源，何能穷其理，不穷其理，何能明其用法，此粹言初篇所以先明阴阳，五行干支十二宫之原理，实为初学入门之阶梯也。
物物者，五行也，五行为春夏秋冬气候之代名词，循环周转，无绝灭之理，五行以水火为主，水火者，寒暑也，火死於酉，丙人死而丁火不死，何以故？丙为进气之火，蓬勃生旺之气，至酉而死，丁为退气之火，气本衰退，故旺而不烈，衰而不穷，无所褶死也，火至亥而绝（十月），然亥宫甲木长生，衰之极处，气於转关，至冬至而一阳生矣，水至卯而死，至已而绝，理亦相同，水至巳宫（四月）绝处，而庚金长生，至夏至而一阴生矣，五行至极处，皆有转关之机，人命秉此，亦有反祸为福之象，古歌诀云：人至死绝为最凶，起死回生福反祟，沈略深机人不识，康宁福禄寿还隆，如曾文正命：辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格，凡木火命生夏令，而金水得用，金水命生冬令，而木火得用，或木火命生冬令，而得木火生扶，金水命生夏令，而得金水生扶，大都好命居多，即至极转关之意也。
有气者急，有情者切，有气从十二宫言之，有情从生克会合言之，甲乙木，生寅卯辰，亥卯未之地为有根，长生，沐浴冠带临官旺衰墓地，为气，根属有形，气属无形，如甲子，乙丑，木临沐浴冠带位，虽无根而有气，甲午，乙巳、木临病死地，是为无气，继善篇云：乙木生居午位，名伪气散之文、甲申；甲戌，乙酉皆无气。有情二字，合生克会合两种论之，以干加支，干为我，支为彼，支须生我，不可我生，须我克，不可克我，下生上为印，上生下为泄，我克为财，克我为鬼，其中有分别，譬如甲辰、甲戌同为我克之财，然甲辰有情，湿木培根，我克之中有生我之意也，甲戌情，土燥根枯，枝焦叶悴也，甲子，甲午、甲子、虽生我而无情，北地寒，生机窒滞也，甲午虽为木之死地，而甲己相合，则比较为有情也，又如壬辰、壬戌、辰为水之库，纳水之渊，如湖，如沼，壬戌高岗之水，如涧，如溪，壬辰日坐墓地，反为有情，壬戌水临冠带位，反而无情也，壬子壬午，壬子冲奔之水，旺而无情，壬午水入南方，本无泛滥，而壬丁上下气合，虽在衰位，反而有情，以上论干支二字，凡干与干，或支兴支之间，喜生而见生，喜克而见克，俱为有情，反之为无情，喜用之总，舆日元相合，则有情喜用，与别干相合，则情向他人，精神分散，总之有情无情，最难说明，须多看自能领会，急切二字合言凶言之，吉神有气，则发福，凶神有气则发祸，亦吉神来合，因有情而切近，忌神来合，亦因切近之故，终身受其牵制，总之气与情，均为无形之物，急与切亦为无形之徵，多看自能领会，非文字所能说明也。
年干统摄，次看月时，时为权衡，分毫加减，统结上文，李虚中论命，以年为主，至徐子平始改以日为主，其理一也，论年命者，吉凶论断，汇萃於日时，论日立者，基础根本统摄於年命，本篇首言以日为主，而云年为统摄者，年为基本，为一生福命所自出也，次看月时者，以日元配月令，而察其旺衰，及喜用得时，不得时再以时辰加减其轻重，盖月者，一年气候之程序，时者，一日气候之程序也，古人云：年如秤钩，绾起其物，月如秤击，提起纲纽，口如衡身，斤两分明，时如秤锤，轻重加减，可谓善於譬喻，继善篇云：取用凭於生月，当推究其深浅，发觉在於日时，耍消详於强弱，即此意也，总之，论命四柱不可偏废，须将八个字打成一片，抉其纲耍，而其关键则在月与时，五行本为气候之代名词，月时乃气候所出也，月令主其大纲，时辰加减其分量，岂不然欤，（以上取用详下明体立用篇）。
随合仍紧，遥合不闲，合有五合六合三合之分，更有明合暗合之别，（详下），随合者贴身相合也，如甲子日，己巳时，或甲月己日，天干也，子日丑时，辰月子日，地支合也，皆为明合，子日巳时，子中癸水禄气，与巳宫戊土禄气相合，卯日申时，乙庚禄气相合，是为暗合，凡随合则气紧，喜则有情，忌则牵制，其用亦强，遥合者，不可以其隔位，遂目为闲神无用也，命造入手，首宜注意。
体制须广大，体制者，气局也，同一财官印，有王侯卿相，有贫穷下贱，气局钜细之分也，气局二字，最难解释，︵本书第五篇论格局高低，即从气局以分别之也︶，莫过於大方面，然本身福命如薄，提绾不起，大方面亦有何益，反嫌散漫，无收不成其局，本身福命，须看日主用神，凡四柱配合，日主要生旺有气，用神要得时得地，合於需要，四柱配合有有情，无忌神闲神夹杂，不多不少恰到好处，苟能如此，表局虽不宏伟，亦不失中上之命，普通气局，看禄马贵人，拱夹暗藏遥合，拱合亦须本身福命提绾，方成有用之物，古人之论气局者，以兰台妙选为唯一精要之书，然用之不验，何以故？即弃本身福命，而专论气局故也，且兰台古法专主纳音，要知学术推陈出新，新法既出，旧法自归淘汰，算医药莫不皆然，研究之人，必须推源穷本，舍芜取精，兰台与李虚中命书，滴天髓为命理中三大名著，自有其不可磨灭之价值，其中论支局、地位、拱夹等法，论议极精，至於纳音，自徐子平改用日主正五行後，命理已有进一步之简捷方法，供献於社会，迂远之纳音，在天然淘汰之列，惜乎今人不明其理，疲心力於糟粕，而反舍其精华，岂不哀哉！
论体制以方局为入手之用，局有局之用，非明其原理何从分别，（见下方局节）。
字面分先後，字面先後极关重耍，譬如甲木以辛金为官，倘辛金在年而月透丙丁，则官星被伤，决不能用，倘辛金在时，而年丁月己则火生土，而不能克金，官星无损也，甲以己土为财，若己土在时年，月虽重见，甲木己土向於日元，非年月之甲所能夺也，若年甲月己则年日丙甲争合，月干之己土，而财被劫矣，年己月甲，则年干之己为月令之甲所有，於我无份矣，更有藏透之间，亦显有分则，如丙火用壬忌戊土晦光，当取甲木为救，倘戊土出干，而甲木藏支，则支甲不能破天干之戊，甲透戊藏，甲木亦能制戊而取清，此以藏透论先後也，喜用藏在支中，最好为月令当旺之神，次者，日支时支亦亲切可用，若在年支，只恐关会不到，盖命理以年为祖基，主幼十五年，月为门户，主壮十五年，日为本身，主长十五年，时为归宿，主晚十五年，用神在年，大都主幼年荫庇，日月主本身事业，时王暮年事业，或享子福，故财官食印喜忌之神，在字面先後之间大有关系也。
天干专论生克制化，地支专取刑冲破害，命理天干以生克制化为主，即财官食印等十神是也，地支以刑冲会合为主，以干配支，专论十二宫生旺休囚，人元藏用者，十二宫长生禄旺衰墓之气也，後人为便於初学起见，将支中可用之气，亦以生克取之，浸假而讹伪为争，反以不尽列为缺少，而命理之真义反晦矣，耍知天干显露於外，故有生克制化之可论，地支各守本宫，专论旺衰，非见刑冲破窖，无生克制化之可言，地支以刑冲会合为主，此言刑冲破害者，因上文随合遥合会合之重耍，已详於前矣，破害即包括於刑冲之中，（下列专篇述之），（生克制化会合刑冲之变化，以及字面先後之关系，本喜均不详述，非略也，因详述之，非十余万言不能尽，有子平真诠在，何必从同，故仅略举概要，学者宜取子平真诠评注细阅之，再接阅第四篇明体立用可也）。
财官只依日辰，亡劫须参太岁，论神煞约分三大显，一、财官印食等十神，只从日辰论。二、十二宫生旺休囚，以及天乙贵人，则天干四字皆须论及。三、驿马，咸池、亡神、劫煞、华盖，暗金等神煞，均须从太岁论之。太岁年命也，盖地支神煞，大都从太岁起，故有驾前神煞，驾後神煞，之称（驾者岁驾即太岁也，然其中亦有可参，以日辰者，如咸池一煞，寅午戌咸池在卯，申子辰咸池在酉，而丙丁日辰见卯，壬癸日辰见酉，亦可作咸池论，但只以水火为限，金水非可同论，此外如学堂、词馆、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及进交退休等神煞，专论日时干支两字，盖从选日法中参杂而来，非命理之所重，学者精究之後，取作参考，亦未尝不可也。
象成一家，不执贵气，根源一气，生物满盈，象成一家者，四柱偏重於一行，如金木、金火、全金、金水之类，有专旺五格，曲直、炎上，从革、润下，稼穑是也，如象虽成为一家，而干支有一二不同类，在日元则为从化在年月时干支，则为强众敌寡，势在去其寡以成其众。贵气者，财官禄马也，象成一家，格成隔旺，不再执财官禄马之贵气，而其成格之原因，由於根源一气，故专旺格局，第一须支辰会局，则同气连枝，气势纯一，天干欲不从化而不可得，即有一二违逆之神，亦难破之矣，因其根源一气，所以以满盈为贵，从局即取所从之神为用，化格即取生我化神为用，助其旺也，专旺五格，虽有因气候关系，而取食伤以泄旺气者，然见印绶不碍其福，若专旺不纯，则无疑用印矣，此诸格局之变，即象成一家，必须成其旺也。
八法关链五气闲端，总结上文，八法者，生克制化会合刑坤也，五气者，金木水火土也，八法无命理之关键，譬如生之一字，非仅生我，我生之谓也，其中有生而不生，不生而生之理，如乙木见壬，辛金见戊，正印也，无情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如见戊子，土虚而润，便能生金，壬水见己土，水挟沙泥而便能生木，无情变为有情矣，木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向阳，春回大地，气转阳和，木实藉丙火而生也，金生於夏，烁石流金，月令之中，虽皆藏土，为火所炳燥，土不情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如见戊子，土虚而润，便能生金，壬水见己土，水挟沙泥而便能生木，无情变为有情矣，木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向阳，春回大地，气转阳和，木实藉丙火而生也，金生於夏，烁石流金，月令之中，虽皆藏土，为火所熚燥，土不生丁，见壬癸之水，则土润金生，是金实藉水以生也，五行有五行之性情，十干有十干之性情，十干加临十二支，因所临宫位不同，其情又异，非明了五行干支之性情，命理无从说起，详下明体立用篇。
造物须原本体，器完由出根基，凡事必须穷其原理，推求其本体，五行干支何以与人生休咎有关，固一极大之疑问也，既知五行为春夏秋冬之代名词，十二支即九宫为洛书流行之用，则命理无非人生之禀赋，不涉於迷信矣，知其本体，则甲乙者，春之气候可不拘，拘於木，丙火者，夏之气候，非真融融之火，上文所云，木能生火，而三冬初春之木，实藉丙火以生，金能生水，而三夏之金，实藉水以生，其理自了然於胸，不以为奇矣。根基者，四柱八个字也，同一财官格，有贵为卿相，有为商店夥计，同一独当一面之局，有为帝主督抚之尊，亦有摊贩商贾之流，其故安在？盖命之好坏，在於根基，格之大小，在於气局，兰台妙选云：虽仗根基之稳，未饶格局之真，岂无因哉，︵详上体制节︶，器完者，日主生旺有气，用神真而得时，四柱配合有情，适合需耍，自为上等命造，譬如同一佳运，在上命可以飞皇腾达，在劣造不过生活较安而已，同一劣运，在上命不碍其安富尊荣，逐渐进步，在劣造则流离颠沛矣，此中千差万别，不在运岁而在原命也。
法加搜检，各禀吉凶，物须提豁，方明轻重，命理非仅以取用神为尽其能事也，四柱八个字以及拱夹暗藏之物，皆须看到，在取用时，删繁就简，独探骊珠，而论徵验时，不论其为忌神，为闲神，须一一如法加以搜检，方知其各禀吉凶也，命理既以生克制化，会合刑冲为关键矣，又何必加以财官、禄马、贵人之名称耶，则因物需提豁，方明其轻重，故同一财官、禄马、贵人、有用则宜特别提出，无用则略之可也。书云：君子命中也有枭煞亡劫，小人命内，岂无禄马财官，是独当具只眼，辨别其有用无用，此在初学者或视为难事，熟习之後，一望而知，特非可语於初学者耳。
以上摘录玉井奥诀入门程序，而加以诠释，先罗列其大纲，然後逐步阐述，学者循序进修，庶无暗中摸索之苦，今人号称曾习命理一二十年，而初级知识未能完备者，甚多，越级以求高深，难免误解之多，而终於不得其门而入也。
附：玉井奥诀
安东 杜谦 著
凡推就造化之理，其法以日为主。
（单提作体，要认为主者之端。为化气为本体，入门便要通变。识得主干有本象有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。）
坐下支神，先求其意。
（乃日干坐下，首先看此地支。与月支一位，时支一位，年支一位。刑冲破害，生克比和何如。主干喜忌何物得来，不可视为泛常，不可顾盼。）
月气浅深，何者主权。
（月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日，天时之令。五日一侯之气。一云［德秀有无］）
地支至切，党盛为强。
（地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。一看其力势冲起，是何支神。二看其力势拱起，是何支神。三看其力势刑起，是何支神。四看其力势合起，是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量。却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。便拿财官等物，用神之气，共前五气引于时座，参较其物。何者轻，何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气。各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。若五气中，何者党多为重。如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。）
专执用神，切详喜忌。
（专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。此非小可，执而推之，未敢纵求其意。外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物，本不好了。或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。）
气气切穷其理，物物至极转关。
（金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。生何神，克何神，刑何神，合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事。物物推将去，须要有依倚下落。至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透。却要定见下落，断成器不成器何如。）
有气者急，有情者切。
（有气乃当时也，看八字内外明暗干支。如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此为至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗，有合皆取，此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。虚拱贵气，生我、克我、刑我、合我。亦无异也。）
年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。
（看年干所乘何支，与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地，体局方大。又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座。细分轻重，分毫必须比较。又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平以日为主，专取财官。误了后人多少错会了义。故曰：年如称鈎，绾起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。）
随合仍紧，遥合不闲。
（随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气，类遥合事，意自不放闲矣。）
体制须广大。
（凡八字要看气象规模：体势豁达，天地相停，雄健壮实。五气顺克而有力，倒生逆化而有功。贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字大意体段：过于清，则或寒或薄。过于厚，则或浊或滞。过于华丽，则或轻或浮。过于肆逸，则或流或荡。过于有情，则或滥或淫。过于孤介，则独立不能容物。过于刚勇，则或暴或燥而无涵养。过于柔懦，则或愚或钝而无作为。过于执实，则拘局而只知有己。过于轩豁，则图谋广而秀不能实。）
字面分先后。
（紧用字样，却远在后，或被别字闲神，占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除去得。）
天干专论生克制化。
（生则相生，有生不欲生之理。克则相克，有克不欲克之情。制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。）
地支专取刑冲破害。
（刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。害者：六害之处，若带忌神凶煞。来克来窃，真为仇害。）
象成一家。不执贵气。
（人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本象配本，如甲乙丙丁之类。化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。）
根源一气。生物满盈。
（如金气正临天时建旺之序，既无克窃。其气一往据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥。还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。）
八法关键。五气开端。
（八法已论于前，五气有：聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。亦要辅佐吉神，冲而无义。刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，顺序为气完。五行欠一，以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵。虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。气交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。气狭如用神，局于一二支神之情。狭亦有生旺，引用处其气却来不得。气广则引用处其气来得，生源处仍有精神。通三合之气，或通六合气。气轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。气重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。气薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。气厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。气寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。气和则有合有生，有情有助，有临官帝旺，无休废死绝。或有旺相之神来扶助，或当天时前后。有气满而盛，乃物无依藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败。却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。终则收敛归藏，去处竟无依靠。易于散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。有气嫩易催。方来之气，人皆以为旺相之象。中间若逢，顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远。过去气候俱曰休废，又云成功者退。殊不知余气，忽被旺处资来，绾动生意。气返实处，愈耐岁寒。余气即休废，别化他象故也。）
造物须原本体。
（东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。）
器完由出根基。
（凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备。亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。运上遇火干火支，凑完真象。若四柱中：原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。）
法如搜检。各禀吉凶。
（时与日月与年，干支八字。要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵。或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检庶不差误。）
物须提豁。方明轻重。
（此一段须要先看四支，一一将所藏干气，提豁出来。细推何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。）
荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。
（脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。如物不显露用神有气，合神成象相乘，一路运中无破则耐久远。纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支中隐藏有气得生。反远大也。）
夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。
（本象如有财官贵神，又有别位通气。有化有象有类。引用却清。宜乘福地者，非勉强而行气，类有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其未节之气。）
大器磁基，自然遏恶而扬善。
（体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀。虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威。则所谓遏恶而扬其善矣。）
薄才体局，方知害物更伤人。
（岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡。精神被其所役，自家主张无定。多是凶煞象内，刃煞亡劫金刃白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。）
贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
（贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用禄马贵人食神印绶之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件四件，泛滥便不归一。又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显。勾绞劫煞元辰亡神等物，若贵气重，则助身行威。恶煞重，则肆害酷切，一说以此等煞多端，独宜消息。）
吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。
（贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。旧注吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入别格，因推其妙。若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死不致非命，日时带则紧。）
十全贵气，还看倚伏祸星，一局凶神，要识隐藏福气。
（贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏。凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隐隐深奥。或虚夹遥合或刑出冲归，亦系切当有意处，不可作满盘凶煞看。只待何运，扶起局中福气则吉。扶起祸星，破贵坏用则凶。）
调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。
（究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隐显之处。其体孤峻，气亦末为穷绝，难于取用。此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理，运迎何者之气。一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。）
气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。
（欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲刑并，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。）
年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。
（月于宜在年干之次，时于宜在日干之次，若或循环次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳欲独慎，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。）
日主最喜先干，日主应嫌次位。
（日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合戊财资我，一也。一能善于长发我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之气稍慢。日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我，一也。一能合煞损我，二也。一能化象以泄我气，三也。一能拦截前路，作刃害我，四也。）
支神前气，支神后宫。
（地支迎前之气多者，平生为人精神磊落。如甲子年，或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，主作事悔屯，或折挫，进退多端。如甲子年，或子日，见亥戌申未之类是也，余仿此。）
独掉岁君，孤虚日主。
（月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气。独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。）
党合双争，妻财两义。
（柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两雠相竞。若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者，总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。）
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
（柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字，无依无倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，复建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀秀不实。用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤处，冲刑克害，相背窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。）
我生我克情能退，他克他生气自归。
（凡我生我克者，其义自然退散。他来生我克我，二者皆为气入。为支生，为克入吉神，如此第一妙。）
生克来往，合主扶持。
（柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。生有制者，克有扶持者，来往进退不一。万一失取，分毫之间，便差远千里。却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。）
善恶繁难，时分众寡。
（善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。一云年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。）
生而复生，皆倚托成于何者。
（如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意。有壬水精神自来，况丙辛化水故得生，倚托成于何者此也。）
化而又化，竟渺茫归于何地。
（如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助。腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚。却看运引，或有堤防驭制之道，方能为福。若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。）
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五气交战或伤残，或奋发。
（祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众。或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克。或一物有党成化，却见克神来坏。如丙辛化水，忽见一土来克之类。奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。）
财官欲真，致妙兮须理化气。
（如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类推之。）
财官有象，致精兮要倚局神。
（如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局。方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。）
财官杂气，吉为库凶为墓。
（财官之气，均停有拱，更加贵气于上，为吉为库。库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。）
善恶冲神，克则入，生则通。
（地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克，方为吉凶克入。或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中矣。）
上生下，成脱气，可忧子旺母衰。三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。
（上生下，如干生支，支生音，一也。岁生月，月生日，日生时二也。得生者既为子，若系闲神，三也。如木生火，在夏正为子旺母衰，余仿此。三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚。即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺。余皆例此推。）
前呼后应，生则继，克则治。
（凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴煆炼，既济堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。）
左包右承，收则归，散则虚。
（凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆。有包罗，有归向，有散漫，有退脱，轻重较量，得失加减。宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。）
局神无取，闲来一派清冷。
（柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混。或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气。却取其干，系日主之神，何等遁神，以别其用虚处造象。或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用。既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓。况造化乎。）
官气混求，妙在各支匹配。
（既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘者，须得岁运，更配其未归偶者吉。或官煞柱中，各寻所合所制，则佳有过不及。又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此为所合所制也。）
交互有意，要审扶谁，拱夹虽真，当防损露。
（交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急，拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑。或余神埋藏火神，倘遇岁运见火见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。）
合起力露，莫作等闲，脱废精英，转加时用。
（天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲刑破害，干神支神一有闲慢，岁运合者，精神百倍。一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合，力露，不等闲也。脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意真矣。）
群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。
（吉神、财元，官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞，一说在年，亡神同上说，元辰同上。）
类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。
（吉神、建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。）
时座消详，有五理之当然。
（一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项。恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此，则为祥瑞矣。一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确。何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又加屋宅。又云时之有家，却于年月日上之处，又看有相依倚呼应否。又云时座一位，竟作主体之端。余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。年月日内，有一位与时和者平。二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发见成富贵，但日紧年浅月缓。一时有克破冲害，和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体。如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地。可否以凭藉，参考岁运，较其吉凶发废之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道。盖此日生辰，普遍天下，众人所共大纲造化也。唯时之刻，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨。本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。）
虚辰遁法，有三术之妙趣。
（一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：太岁所临十二官之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，因处兴祸。却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，系何派源流资格。）
用神生时旺之方，当防克制。
（用水为官，忌土到申子辰等处。用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，余独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归着矣。）
忌神坐令旺之所，反喜刑伤。
（忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜克制之神，占土为妙。却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也。）
用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵，情亭亭赞助。
（用神自有鬼墓，吉则谓之官库。如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。）
墓绝并煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。
（墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑克，窃日主并用神者，祸患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同断，各司乃职主事，若又系财官等贵主领者更美，其荣耀之福气，骈骈然广集矣。）
类有伤官墓神，柱中尤恶。暗有劫财库鬼，命分至凶。
（伤官自有墓库，如丙人士为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞，克窃刑冲日主并用神，至为紧切恶气，劫财之库基。如丙人戌位兼丁旺于上，带凶煞前来，克窃刑冲其用日主至凶。）
印绶生乡，宜乎润泽。恶神死地，怕作刑伤。
（印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福，自家大义，绵绵不绝则可。或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉。反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主，为恶来坏者，用前注断。）
用神恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，用神坦然无忌。
（凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格。更带凶煞之神，可乎？倘见二一位犹可，若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者；即为沉论丧败，悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生。自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。）
火土之源失中，易化尘蒙之象。
（若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。）
死败之象有党，莫伤生旺之神。
（如死败之象有党，反来刑冲犯窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类，却将日主生旺宫主，用神生旺宫主，相犯相克，为咎不小，宜详之。）
五气布定东西，地理能培能竭。
（亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，则气泄而竭。木到亥子，则受养得培。余仿此推，极为切要。）
一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。
（如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。一云年中干音随生长，同神煞在日时者，为真长生。乃聚年月日时之气，又为一强四弱。又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。）
空亡消息数端，岂止十干缺处。
（此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空为切，己巳至癸酉用亥空为切。一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。一云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类。即一旬中，后禄遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。）
官贵抑扶两立，称停一路磁基。
（官星为一身之贵气福源，第一切事，财神次之。若有一扶一抑，两立其义，不分胜负，如阴阳气不升降。一路运中，当称停其配属强弱之情，以察兴废可也。）
煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。
（煞见，有露神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸宄奇计，若煞重而无驭，官神无情者反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。）
忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。
（忌煞有生有扶，或坐生旺处，及有赞合之神，其专之意，不可言也。柱中乃见用神虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分晓。忌神煞神二者，虽在柱中作梗，力怯自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住，不得气散而外驰也。）
缺用纳音，全为补气。
（大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借，如欠土纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。）
物皆妙意，身不能任。
（贵气或多或重，自身无气岂能胜任。如随其类，遂其化，或从其象，应其气，不在此论。一说身不能任，如病不能食，花不结实。）
势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽栖度日。
（八字气候势况，情思体段，如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发韧，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空闲而已。）
成功之气，变化归尊。交互之神，往来俱贵。
（成功变化，如壬水十二月，气本残废。有木象支干引化，第一妙事，交互俱贵。如丁巳见辛亥，或庚寅己卯之类。地支虽冲，不和处，二支互有闲神贵气来往，其余仿此。）
休囚更入空亡，时乖事退。旺相若兼生合，辐辏权行。
（凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时。纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相，到空犹可，金火旺入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，愈见精神权变。福能骈集，可行其志，去就皆不失序。）
气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地。物方来者将进取，原喜生旺之宫。
（如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也。若临生旺之乡，反为乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来。宜立生旺之地，为祸为福尤切。）
休囚有用，发越仍迟，旺相无情，为恶最速。
（用神虽贵有用，生我助我，又临天月二德，天乙之类。若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。一至岁运，只扶其凶煞，为祸最为猛速。）
进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。
（进神带贵气，柱中第一妙。引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切。纳音宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生克者，空负其贵，与我无统也。）
旺神冲气，透用凋枯，恶煞任权，本旬急切。
（如丁未或生夏月得时之际，刑出丑中辛癸，透在柱中为用者。其福气薄，为祸亦轻，恶煞旺相本凶。若同日辰一旬之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。）
金神得势至凶，空亡遇冲必发。
（金神本凶，若无火乡制之，又被别处扶起，或旺相，皆为得势。至暴至刚，为凶特甚，空亡陷没无用，乃弃物也。遇冲神必然起发，即有用矣，如寅空见申之类是也。）
刃并元亡金满局，全赖火神。旺相凶煞火焚空，须凭水象。
（金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所剌，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。）
木土气托，以待发明，克冲力停，未分胜负。
（木非土则不能栽养，士非木则不能疏通，以待岁运，扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。）
扶持生助，察转养之神，战斗冲争，观坏尽之气。
（生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆而决之。战斗冲争，观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。）
阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。
（支力一云贵力，阴干取刃，如丁己见末，辛人见戌，为刃之类。支力当权，如未系贵神，或力重，则合午，午冲子，来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸己之物出来。）
旺神挺立，物莫当前，恶煞满盈，干无停处。
（如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中擅权，余无牵绾者。其被克之神，何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干日干，遇满局煞刃等恶，自家干主，竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。）
鬼中逢鬼无去就，冲而遇冲欠倚凭。
（克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，展转伤克，气极逼我。若更无转制，促死之兆。支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激。我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。）
并吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。
（如甲见二壬为重吞，见二庚为双克。柱中叠见冲神，或合处有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。）
五行务要均停，偏倚难能济物。四柱全宜匹配，兴衰恐不成功。
（停均，其说有五：一、日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖不至偏枯。二、损用神之气者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字样，相承得所，无过不及。四、死气或对活物，党寡不能胜党众。五、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。匹配，其说有六：一、衰神有用，须运扶衰者方可。二、善恶离能均配，看运扶何者，以别吉凶。三、虽有用神，一兴一衰，偏枯不济。四、相安相济，所应所求，各有倚赖。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。）
平生福德，不知化物连绵。次位来神，要识暗伤拦截。
（支内有己乙辛丁之类，皆言七煞恶之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，续续不绝，况明露乎，虚拱处或有甲丙壬庚，暗合完气者，大富贵格。天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见丙，合辛暗损。及有刃类，子见丑，丑见寅，寅见卯之类，有刃有煞，咸池比肩，恶气多端。）
十干顾真气相凌，七煞犯克神极切。
（如乙酉见戊戌，即成火伤乙金，又六害之墓火，发其旺金之气。余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损，乙未金局，本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言，七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神。）
八字带煞刑胎，意外须识。四印何干乘气，类取其详。
（胎神所传消息，各有异类，今人但总约十个月之位，故无浅深，以致差池。一法十个月左右间，其所生日辰对者是，如丙午日在何月节内。或十一月，或九月，通而用之。若带刑，主早妨父母，空陷冲刑，四煞最恶。四印：古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命，壬癸未详。）
五行分布方隅，死水生金而异用。
（谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳，即为生金克甲，绝水生甲，临官火窃甲之类。遇卯即为死水生甲，旺木同党，败火耗甲。位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之，余干仿此推。）
一神闲停左右，伤官窃本以待时。
（闲停之神在左右者，即月时岁干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚长智，养病丧身，或系伤官之神无气，不系为事。忽岁运助起此等之神，耗我之气，伤我之用，半真半假。其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉。）
干神彼此相安，方为禄备。地支来往冲激，不奈马驰。
（如甲人禄在寅，见壬寅，则自家带截路空亡，为僧道有福。庚寅为破禄，半吉半凶。又如丁见戊为刃，难只言禄为贵。辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁为酉空亡贵。丁木受气，辛水沐浴，主奸淫。禄上遁干，号为真禄，着落何方有用。其干见天乙贵人，其贵上之明干，复坐贵禄。如丁人禄在午，遁至年，得丙字。丙贵酉亥，而逢辛酉辛亥。则辛贵复见于午，入格极品，此李虚中为天禄互贵。一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者吉，马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用。马上干神，自带凶煞空亡者恶，来克主体及用神者恶。或支神激烈刑冲转转，其马岂得安休耶。）
伤尽官星，方知用禄。冲破禄位，始得用官。
（柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用，不归一也。禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖贵用一端最妙，多则散了精神。）
禄位虽明，化气恐忌，驿马既见，日辰又重。
（官星建禄等件，既明无破，为吉为福必矣。若体用成化，却于其位有妒有夺，化来不得者，为物不成。则亦苗而不秀，空贵无官，或有福，而非财积福厚者。驿马本埋于太岁宫，要来乘用。若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马虽重，马若有用，贵气相安者愈好。再见则不中矣。）
记取禄宾为用，细观马将为元。
（遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄官。干神为用，主禄最切，却看日辰，用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁巳岁丙日，马在亥。遁见辛，为丙日之妻，主道途方外所娶。却分贵禄财官，煞凶煞轻重言之。）
用象契合，要防妒争，贵气交通，切观分夺。
（用神本与日干作合，有情有气得侣。或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神自家之神争妒者，一体断法，岁连同。凡贵气专用则可，两处三处分用，便是众人之物。不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所擘。彼重我轻更甚。）
财官只倚日辰，亡劫须参太岁。
（日辰只取财官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克。却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡劫二神，一年至重之恶煞也。须准岁君推参，各有进退。吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已录于前。）
贵有等降明重轻，富有高低分厚薄。
（一、察格局体制，如势意猛烈主本雄健，贵气互换往来。凶煞辅佐得所，不致气满无去就。第一义也。二、用神至切至情，无破无坏，格局斤两，相等而顺。三、福神有情，化象得体。四、本等财官有用，运遇扶持不绝。五、所喜之物，时上与运中扶持。所恶之物，时上与运中制驭。）
凶处兼有德神，吉处每有焕发。
（一、大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者。不过看气厚气壮，但中间欠清纯之象。二、精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神三者至切。三、禄马扶身，日主受气绝胎绝处，财官有用。或遇生气，但流远聚象之气不广。四、库财有拱，或露则要气厚，得冲得刑。财印食神，三位一位有用。日辰但拘切自专，贵气散漫，详之，各有高下明矣。五、带刑克或克我之物系财星生旺之气，或财神禄马贵人之气。）
贫贱而寿延，富贵而年夭。
（一、应用神克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝驳杂。独身得中和之气，运引而不偏。二、身临胞胎死绝受气之方，不带福神，运通不能害者。或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死气刃煞。交并归局，独有一印绶，或一食神有力，运运引而驳杂处不绝者，准前文。三、福往来得势，自身旺相，岁运显扬。太满用倾者，或欠转生之神，或克我处竟无去就。或一空陷之物，刑冲我聚气之所。四、本象与化象，皆得用神为福，左右逢其源。其身却化而不化，根本不稳者。五、满局贵气，身弱不任岁运克战日主，准上文。）
闉实亦由于火土。
（火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚务本。利名安享，处世优游，却非驾空建功立业者。）
流行俱藉于根源。
（大凡流年运限从容，不经风波成败者。盖由根基元有得力贵气，引行岁运，赞助不坏有所凭藉也。）
聪明无非德秀，晦懒总为休囚。
（德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀。带此多是文业通达，聪明晓事之人，余局例此。休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成。退晦藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。）
偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。
（如八字纯阴纯阳，柱中因欠合神财官等贵，用神既偏且强。又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致，虽豪亦俗，非俊秀才器。日主，象则无党可就，气则无贵可乘。柱中多系闲神慢煞，兼有刑克冲窃散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。）
气如猛烈，害物伤人，象若纯和，无操无纵。
（势当天时之气，勇猛刚强。若更带金神白虎，刃煞刑害之神。因则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物。恐亦被人杀戮也。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞。辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能。虽有用神，亦难也矣。）
轩昂呼应，原凭刃煞之威。龌龊财丰，尽带库墓之气。
（有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵，必能做事立业，果决有断。有人名目卑微，却发财禄，乃库墓中杂气财官、印绶亲厚。有益于日主，况岁运更相扶合也。）
身强露刃，翻宜聚敛营营。干合多偏，倒乱精神渺渺。
（身强力健，柱中暗有财源之意。若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露。盖我能执归敛其物也。此等格调，悭吝干蛊，善能聚财。若柱中岁运，有刃旺之地，未敢如此论断，须别详之。干合多偏，如乙见三庚二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美。不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。）
独为煞布众辰，虚张声势。一种贵由三处，分散英灵。
（煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏。不至谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重。一件贵气，精专为奇，若二三处皆有，如密云不雨。秀而不实，或空贵无官，多学少成。）
平头带来针刃，岂无伤残。勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。
（平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃，刑害日辰。一云：日中带煞带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。一云：率因事而结婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。一云：日时辛刃，为贴身刃，妻有生离死别。一云：互换悬针，主带疾，及官刑，并恶煞，自刑立见，女人亦然。勾绞二神，主狡猾破败，吉则立威。若临亡劫必凶，况不和于日主者乎。）
财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。
（财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者。此等之人，度量悭鄙，器宇少豁达也。）
木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倨傲。
（木火，文明之象。居生旺之位，主文学疏通，才能雄健。但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下倨傲骄忽。）
播德望之声名，敏智谋之才略。
（贵气有助，干有力，天月德辰，及天乙，互换来往。主聪明雅望，兼藉空亡刑冲得用。煞刃扶贵象，有制伏，得中，日干可以驭伏，惟上文。又云：水带贵气有扶助有堤防，不惟才略机变，而亦智谋过人。）
财源拘局，街头铺店经营。窃气无凭，化外江湖奔走。
（格局不广，器宇不充，但有财源助身，一二支伶俐生扶。而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断，凡泄气之神，汗漫滔滔之势。远而有力，聚而无依，准上文。）
江湖泛泛兮，风餐雨宿。罗网蒙蒙兮，利锁名疆。
（亥子为江湖，若系财官禄马用神，其气泛溢者。多致道途生计，披星戴月，其水泛泛，其马刑冲，方断。辰巳为地网，戌亥为天罗。全者用神其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成。如尘埃所罩，皆雾所迷，岁运并临，仍与日干克害者，夭亡。）
水火动摇，是非林里立身。木金和协，义礼门庭发财。
（水火乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻。凡立身为事，短于闹里出头，斗喋之中着脚。若吉则有决策之机，凶则有不雅之号。金木无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务本实。我若克彼专，当获道义之财。若交错无情，主被客凌者；主不义人，损我无意中之财，或被不义事，冤屈折辱。）
驿马得我克他生，尽发外邦之禄。空亡有物明气见，每膺无意之名。
（遇马上之干日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所，若有喜象集来。如金火喜空乘旺，为官贵等神有情者，合此格局。）
身虽食禄，家计贫寒。库有余财，名目卑贱。
（八字体段轻清，官神乘贵，地支或破其象，休废其财。又入死绝等处，不带墓库宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。贵气落空亡，用神入死败处，乃无生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡，却有拱护。柱中惟财库，或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。）
岁望阙门，当近朝堂之职。气冲第宅，难依祖业之基。
（太岁对为阙门，有拱入格决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位，若是被冲，更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符，并亡神，主为官断没抄封，犯破碎劫刃，毁售必矣。）
二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，贪财美貌。
（岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍，禄宅为田庄邱墓。若带亡劫，主平生多费财，造屋置田，却主破坏，况与日家刑冲害劫破克乎。子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花。主爱风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲克窃，方准。忌水，主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。）
马上空亡，每遇异路之财帛。天中禄位，常招憎号之声名。
（马上遁干得用，遇马上明干助我，或作财元或马坐财生旺之地。却坐空亡有意，多外方出入获外方财禄，或常招别门无心利禄。异路，言非本等之财也。天中，即空亡，带禄，若衰败者，准上文。加白虎在日紧切，或招人传恶名，况水火象，并咸池桃花乎。）
卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。
（犯卯酉字，在日时，好妆饰堂亭，迁改门户，带马则常移居止。胎时加临巳午，带年禄和谐其日主者，主应父母得梦生产。）
旺刃不兼余煞，偏好异端。亡劫更引他神，只图豪饮。
（旺气阳刃，别无余煞者，刚廉正直武勇。受笼养打捕，起扮社火之类，带学堂官贵别详。亡神劫煞羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮，逐日醉饱。一任风波，落魄无成矣。）
桃花簪主恣风情，破碎朝元宜落魄。
（如卯人见寅午戌，酉人见申子辰之类，又谓倒插桃花。为人风流倜傥，却有贤而有不贤也，与日克窃方准。如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓回头破碎。克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。）
官符落在天中，语多妄诞。空亡却临天乙，性好讴吟。
（官符，即亡神也。在空亡中，与日克窃。天乙贵人在空亡中，与日克窃者，俱准上文。）
才伤用气，抱怨嗟吁。重驾身强，妄为枉荡。
（用神当生，纵无伤动，倘若岁运来克，必须得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不可得也。或又遇岁运重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业。胡做胡为，柱有驭制，有倚托，别详。）
白虎兼刃，骂杀时人。华盖自墓，享于清福。
（白虎同刃，乃白虎与飞刃阳刃同宫，与日刑冲克窃者，如此。一云：若在日时上克年者，娶妻鹊突，不然妻有异证。因服讼促逼结亲则可，其妻亦受骂人也。华盖自墓，若自生旺，又遇岁运与日和合成局，极受清高之福。否则为僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或为粗鲁手作人。一云：华盖带墓有气，主福寿。但不至封爵之贵，或为僧道名望人。若带鬼咸池，非艺人即村巫也。）
禄命二神相激，鼓舞作为。贵煞四位相承，聚归取用。
（前法禄命二宅，若犯激作刑冲克害，看吉凶之意何如，与日不和应验如此。盖禄命二神，实系冲令，左鼓右舞之气使然也。或贵或煞，二重三重，兼并一辰上者。况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短。寅申巳亥无长生，则凶。）
水火之象，轻清则文章异术。刑冲则道德禅门。
（水火乃坎离之神，有既济之造化，其中气清，则文章魁众。轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，克则禅宗空寂，野衲宿缘，参究觉悟。专论日辰格象，轻重而言。）
金土之源，气老则财库楼台，浅嫩则经商手艺。
（金土之义，有以贱生贵之功，气老则成就其物。盖宜于富藏，墙垣第宅庄营之壮观，由此而致也。或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。）
华盖墓神，天月德合，泉石家风。休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。
（华盖墓神，天月德合，三件循环于柱中者，必有水边石上宿缘，访道求仙志意。日德若休废，虚有其德名矣。又干音有死败等位，恶气空亡来生助者，不过碌碌一寒士耳。）
十恶大败若真，贵为将，贱为寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
（十恶以道藏经所载为准，贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神身主则凶。日主用神，当休废之时，落空亡兼为孤寡六害。若临长生临官旺地，则为黄冠。若处败绝墓死之方，为缁衣。）
魁罡权重，却害六亲。劫寡虽孤，喜全三贵。
（辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量。但孤克之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生贵人有禄，乃三件之福气也。与日和协，必主富贵，无此三件，纵发不久而贫。）
吞啖势繁，非偏房定乏乳哺。孤寡来并，由异姓假合同居。
（吞啖乃倒食之神，倘多有力有势有权，或临生旺之乡太切。孤寡六害同并，却有印绶食神一有用者，仍见宅神冲破。准上文。）
重拜双生，巳亥带支干同类。巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。
（命带巳亥二位，又有别支别干一类同者，有二三位者。如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母。须是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下，皆亡神咸池二位主领。兼羊刃破碎，墓鬼白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若得贵人德神财官生旺者庶几。）
坎离交会，老醉秦楼。象类清幽，幼登仙府。
（子午上有干神钩合，壬午戊子之类，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒。清则风流，浊则卑贱。五行之合至清成象，况引于幽洁之地。贵神归一不杂气纯清远，别无死绝等件恶神相犯。准上文。）
论文学业特精英，长生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。
（长生帝旺四贵等处，德秀二神。文学才能艺术，特达精专，出类拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。）
妻遇比肩旺夺，非是良人。财因沐浴强争，难辞淫浊。
（妻干或隐或显，而切切遇比肩，相近相亲，其位被占夺。又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然，娶婢妾媚枝为婚。方免此丑。五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断。其神若来乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者。我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫，准上文。）
娶妻却因服讼，类明六干。生子欲别贤愚，体有五法。
（日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日，多因孝服官讼二事，临逼结婚，或成亲百日内，决主两处亲家，忽招讼服。或主外家力，舅氏不谐，或无外家。或两重父母，或无妻财。或女命两重翁姑，半真半假。带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍。此六干柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致争。否则儿女官司也。别子贤愚五法。一以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。一云女以我生为子，引至时上，逢生旺则好。仍以余神会合有情方贵。一云我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。一化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。一我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时上详究。一但是个偏官正官有情，引至时上化得成象，即好子。纳音长生之气，赞助妙甚。一云：如以我生为子。类以水一、火二、木三、金四、土五、取之。）
恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。
（亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝。日上妻愚拙或不和，重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。）
刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。
（羊刃飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉。及丑未干头贵者，未有不享福也，与日宜和。若无华盖，带空亡死绝，孤寒破败人也，与日不和亦如此。）
日犯恶神有助，再婚女妻。时临凶煞仍空，须招义子。
（日犯年家，亡劫，大败破碎，临官帝旺者克妻。却有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾为妻。若带禄贵拱助者，美貌贤能。一云：若年之禄马贵食，六合在日，不独妻秀，更主得妻财。时上带凶煞、落空亡，必主无子。若生助食神，或日去冲克者，必是螟蛉之子。）
时日咸池带煞，父命恶亡。休囚大败临空，妻家无宅。
（咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。一云：咸池若旺，犯华盖破碎，阴错阳差，因妻丑辱，或离异。
若贵豪之家，妻父母兄弟亲属内乱。一云：咸池阳刃，多算多能，亦有宿疾。互换在日时紧切，日宅神，陷妻之气，兼的煞十恶大败之日，休废又落空亡，如甲寅旬癸禄居子为空神，主妻家无瓦片根基。）
胎神克窃横亡，忌冲局中之字。破碎空孤离祖，因犯禄后之神。
（胎神，白虎煞也。水午金卯之类。冲局中字，如申子辰，支系水命。怕午字之胎神，白虎来克窃日主，并用神主血光横死。以五象推之。禄后一辰，若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相别立。）
支隔合冲二方，此格多应自缢。合兼河井两位，犯者无不溺亡。
（自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若带金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。领其死绝之地，来克其身废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。丙子旺水，癸未东井，癸丑三河。带咸池金神辛刃亡神，多主死于水中。一云带亡神起端，因花酒惹事。）
耳聩目盲，用神陷切，而死败克身。腰驼足跛，福气衰颓，而刃煞刑主。
（用神被死败等物克窃，又临休废，时令又被恶神克窃身者。准上文。贵气休囚，又被恶神克制本体，兼又倚托死绝。恶气出现，沉沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。）
鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒。
（鬼啸如甲人遇庚，庚遇丙，转转相克之类。有辛合其丙，方可贪合忘克。一云：先问日，后问年，此格最紧。本亏，乃凶神作党。克日家之气，害年之干，所以贫难少亡不免。）
天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。
（申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虚夹二位，有贵气者，体局不凡。卯巳二位，内有贵气。柱中虚拱，岁运对冲，空处必能变化发越。一云：拱夹隐处，又恐刑冲太迫，走了贵气。）
拱将拱座并拱印，必是贵人。顾子顾母尤顾身，自非俗客。
（拱将，谓本支三合，如子人见申辰之例。拱座，谓对宫，如子人即午之例。拱印，谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官贵气有用，或财官生旺之乡，皆富贵造化。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼有福益者，为有福人也。）
三位奇宝用官神，流芳英烈。四干天乙临华盖，旷世清高。
（时座三合，谓之奇宝。若官星居上，无破无忌，世代不绝，芳名勋业人也。古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者，更妙。况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。）
四面宣明旺相，内廷食禄。二煞若临夹拱，沙塞扬威。
（青龙：元武、朱雀、勾陈为四面，干禄归元，各占方位，旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午，为朱雀之类，准上文。亡神劫煞，二位俱空闲，而却各有拱夹者。准上文。）
金水文华而拔萃，土金皇富以成高。
（金水二象，若清无其余之气，混浊其源者，文彩英华出类之格。金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高。如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。）
荣耀者木火有发源，清贵者水木多顺序。
（木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运。故能扶引而荣耀，所以人不知元有根气，但知运上木火透发耳。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为斡苑清要，或台谏。）
登金步玉，贵人头上带官星。负笈担簦，学堂馆中逢驿马。
（天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。学堂乃日主上旺之位，为官星生旺之方，临官之位亦同取用。遇驿马在中，无甚贵气者，空有才学无成。即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。）
翰苑标名，定禀乾坤瑞气，薇垣秉政，应拱子午端门。
（寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出台之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有贵气集上，勋业名家。丑亥拱子，未巳拱午，为正。申辰拱子，寅戌拱午为外。）
魁罡才逢夹贵，风宪提刑。龙虎得以专职，玉堂拜相。
（辰戌二位，逢夹贵为风宪提刑者，谓有威权振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡，重集贵气，同前断。辰寅二位，若遇正拱外拱，有贵气吉神聚其上者妙。合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑克害，仍得卯处有吉。同前断。）
阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。卯酉正门，权辅领外藩之镇。
（偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉。贵气若专，旺相力量骤进极品者多。盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大。偏官易于起发，但是退速，或非命尔。若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此。或明见此二位，用神集福有力，无破者，准上文。）
岁驾禄马带财官，英雄超迈。贵局日时乘德秀，才业峥嵘。
（凡太岁禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局，在日时见德秀二气者，合主文章才业，大器秀拔英杰之人。）
用拙而运扶，枯鳞济水。用强而运拙，曲港行舟。
（用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，纯而不利。连上却引生扶之气，悠然畅意矣。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者。东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。）
运以支重为基，岁以干重乘气。
（运之支神，太过之物，则宜抑之，不及之物，则宜扶之。须要以当生支神贯穿，看其本未乖顺何如。若只详用神轻重扶抑者，亦未善。又论生气克气，连支至重，次观运干战斗和谐何似。统合柱中之物有情，而言方吉。流年与太岁干神，关系最紧切，一年万神吉凶之主。日克岁则灾，合则晦。若有化有情，则有好事，所验灾福迟速，仍察运中相摄何如。须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。）
运驰行色，用分何弱与何强。岁摄兵权，势持情急而情重。
（日为身贵为用，二者难以偏发。日主为体贵气为用，俱要中和。一说用神贵气，如登程行李器物粮草等件，运即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象，运元未萌，非岁则不能激扬。唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大。难以卒然救应铁关金锁，岂能御哉。亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。）
禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地，凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。
（胎胞养沐长生冠带之地，二十岁宜行。临官帝旺之运，阳气强盛，三四十岁宜行。衰病墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，同宜扬其贵禄。凶神运欲沉淹，老者宜行死绝等运。仍不要与日主用神，表里生意者，诚为福运。）
运气发源力稳，方易成功。时干化象求情，行当领用。
（行运究考的征验福祸，亦是易事。当逐宫消息，审其来意。如运之发源，在年月日时上，空冲死败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。行运之法，取时干之化象者，有体象化象二意。一者得侣，有情有类，为象成用。或行至运中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虚中家传之秘，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生克强弱。）
蜚黄腾达，连开一路官星。豹变兴隆，年统平生财气。
（柱中带官星，不若运运统摄，官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发。盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主。流年或领财元，或生扶财象。或激开财库，或遥合飞冲生旺之所。或拱夹暗包财神禄马贵人之宫，其财之旺。由此，岁君统系豹变，勃然兴发也。）
运凌身弱，而适扶用神。运变身强，而抑其福气。
（当生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气。适扶我之用神，反是则不祥矣。当生本体气弱，用神太过，身不胜任，又成错乱不能归一。所喜如是，反是则乖。盖当生本末，体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。）
岁或运符吉罔凶，岁或运昧善纵恶。
（或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神。而抑凶气者有之，当生吉神力重，凶煞为任使者却气薄。岁运失纪纲制驭之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。）
诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙；重开五气分条处，剖破藩篱别有天。
（玉井奥诀，乃安东杜谦所著，其间幽趣妙象，数见而用藏，气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏，器满必倾，物过则损，党盛则随类，气衰则托情，用不用，真假宜辨，变不变，象类先分，故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变万化，气有生克，究竟尽烛理外之理，物有造化，活法极参元中之元，诚得李虚中余学一派之正传也，世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。）
【育吾】记
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