- 第06章 经世致用
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第一节 八字入手须知
对生辰八字进行全面分析与具体解构，这就是利用八字进行占断预知测算人生的过程。一般的八字书将生辰八字对人生的测算内容分为算个专题来讨论，其大致包括：性情、长相、学历、婚姻、六亲、财运、官运、灾厄(牢狱、疾病、非横)、乃至寿元(死亡)等。观察这些专题不外乎个人、家庭、社会三个方面来对人生内容进行概括的，其中也同时考量了人的自然属性和社会属性二个大框框。比如性情、长相、吃喝、气质、爱好、专长、身体、寿元都是可以放在个人范围中去讨论；至于婚姻、六亲都可以放到家庭范围中去把握还有学历、事业、经济都可以放入社会环境里去衡量。当然个人、家庭、社会三个不同层次的范围并不具备十分严密的界限区别，其问更多是相互关联。笔者之所以要这样谈，还是为了禀承传统儒学的主要思想，要将个人、家庭、社会同时联系起来观察把握。这也就是传统儒学利用正心诚意，修身齐家治国平天下作为一条主线来贯彻人生经世的价值与意义。
当然对绝大数常人来讲治国平天下根本谈不上，但是身心修养、家庭关系、社会活动都是每个人必然面对的三大项。考虑到生辰八字就是人生一辈子“造化”的追寻，那么对生辰八字的解析与测算也当然应该集中到个人、家庭、社会此三个层面去进行展开。也就是讲生辰八字排斥“治国平天下”，这是因为生辰八字它仅是一定范围的“小天地”，它不能同步反映全部“大天地”的所有情形。所以，当代不少术者热衷用一些大人物毛蒋邓等的八字来研究验证国运(大天地)的变化是很荒唐的。这是因为：第一这些大人物的八字是否确切准略难于考证考量；第二大人物的个人命运固然与国运息息相关，但也不能完全将其个人的“小天地”(生辰八字)等同于国家这个“大天地”的所有演化。万民英先生就认识到了这个问题，所以他在《三命通会》中就讲：“要之天生大贵人(帝王)必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。”纪晓岚在《四库提要》中则云：“盖术数之学，如星平壬遁之类，所推止及于一身一时，匹夫之精神志气不能与造化相通，故韩苏箕斗、蠡种龙蛇，亦间为数操而不遁……”显然这两位明清大进士都不约而同地认为，一些术数只能推测个人的“一身一时”，而不能推算全部的造化。因此当代一些术士在书中大讲毛、蒋的八字如何如何来作为研究命学的例证，这是很荒谬的。因为真正研究国运古人从不用生辰八字之类的小数，乃至相对高深的奇门遁甲、大六壬古人也较少言及；就是据说用来推算国运的太乙神数事实上证明也是荒诞无据的。古人真正研究国运应用最多的还是星象占候之学，像李淳风的《乙巳占》就是其中佳作。笔者对此书也作过深入研究，对一些大事的预见也曾有过把握和应验，但也不肯说真正洞察了全部的“天机”。天意从来高难问，造化无穷浩浩世事岂是个一私一见之小智所能窥测的了？
这里我们初步框定了生辰八字不涉及不涵盖国家气数，它主要研究一些常人(普通老百姓和一些相对富贵者)的变化，在个人、家庭、社会三个范围去作解析。传统“病药”俗说和所谓的“新法”，对生辰八字的专题解析可以讲是千言万语也同时千奇百怪。总结当今流行于世的这些专题论述可以分为二大类：一者“断语”论；二者用神“万能”论。何谓“断语’’论？就是对个人的命运生辰八字的解析去依着“断语”来对号入座，这种“断语”方法可以讲是邵氐“发明”出来的。真正的古人古书中，从没有一个命例是通过结合某句“具体的断语”来下结论的。“断语”绝不可信，当今凡书中脱离命理而列举一条条如何者，都是“断语”的变相，都是无源之水无根之术。我们强调的是命理，也就是命学的基本原理。真正的推测不须考虑任何“断语”，只要按照一些命学原理去顺势推导就可以了。因此在笔者的书中(包括相学、六壬方面)从没有一些东西是要死记硬背的，都是按照原理来写的，只要读者充分理解就可以省心高效。比如女命外遇就是命中日主一身却有数个官杀之星可任，一身既配多夫，岂无外遇婚变！这是显而易见的事。
第二要批驳的是用神“万能”论，当今的命书实在太多太滥，几乎所有的判断都跟俗说中的“病药”这个用神挂上钩，以至这个“用神”像麻将中的“百搭”一样，无所不应。比如讲学历吧，所谓“印枭为用，旺相逢生，学历高；印枭为忌，衰弱被克，学历高”将学历跟此“川神”联系上了。又如讲官位吧，所谓“官为用神，弱而受制，无官位；官为用神，在命局中不现，无官位”之类，也把官运跟“甩神”挂上了……凡此种种，不胜枚举。当今的专业八字研究者和一般爱好者受此病药“用神”说的影响深入骨髓，受此谬论束缚几乎无力自拔，而真正用起来手足无措心中无底，学了十多年等于无学白搭，呜呼，衰哉！“病药”用神说至此可以休矣。
八字命学道统体系对人生各专题的判断方法跟八字俗说中由“平衡”“病药”而来产生的“用神”无丝毫关联，也跟断语丝毫不搭界。它蘑在四柱、十神、用神、格局的各个特征以及命局整体来进行的，都是命学正宗原理的顺势推导，并不复杂繁琐反而井井有条有根有据。
研究八字命学正统体系的分类测算，首先要掌握各个分类测钾：运用的公共基础知识。这些基础主要包括四个方面的内容：一者四柱的运限，一般依《通会》观点来进行把握：年柱主管十五岁以前，月柱日柱主管十五岁到四十九岁一段，时柱专管五十岁以后。同时，也须兼带考虑年柱统管一生，月柱主管少运早限，日柱主管中运中限，时柱主管老运晚限此一方法(此一法则简称为“三主四限”)；二者四柱的六亲宫位：年柱祖宗父母，月柱代表兄弟门户；日柱代表自身配偶；时柱代表子孙。四者柱中旺者表现人生主象，衰者表现人生要事象，其中最重年于、月支(此一法则简称为“四代六亲”)；四者要明确四柱支干中主次关系：年柱主要看年于，月柱主要看月支，日支主要确定日主盛衰，时柱关乎格局成败和晚景；流年重干，大运重支。这四条基本原则适合个人、家庭、社会各方面人生内容的专题解析，务须灵活掌握。
再要谈的一点是，关于命理推导的具体法则：定理。由命理推出的一条条具体法则就是“定理”，此类“定理”绝非断语。比如比劫夺财、食神生财、食神制煞之类皆是“定理”也。断语之所以错谬，就是不考虑它的适用条件。因此有人就矫枉过正认为对断语的判定必须要从正反两个方面去论证其到底成立与否，只有经得起正反两方面检验的断语方才可以成为“真理”。由此衡量，当今一切命书中所有断语就基本无一条可以成立了，这种观点虽然有偏激之处但也令人深省。笔者所撰述的本书是绝不附加一条任何断语的。至于笔者强调推测的一些基本命理，也不能把它们等同于“断语’’一样死抠，要求放之四海而皆准。命理毕竟不等同于现代西方学术那般重视逻辑与严密，要求有百分百的绝对准略。相对而言，只要一般命理能够适用于百分九十以上的命局，就算已经不得了。这是因为生辰八字毕竟建立在人天相仿的基础之上，人天相仿可以大约推出“天人合一”，但也不能讲完全绝对的“天，，与“人”合一无丝毫区别。所以讲命学中一些基本原理也只是从“天理”推衍而来，由相对的“天理”演变为命理来测算人事是可能的，所谓的“人事尽从天理现”是也。但我们不能教条化绝对化将所有的“天理”“命理”当作求证百分之百准确的至宝，这是不现实不客观的。要知道任何理论跟事实之间总是存在着绝对误差，同样道理传统术学以及八字命学都跟所欲预测的人生现实也是存在着绝对误差的。换言之，讲术学以及八字在理论上准确率百分百都是错误的观点。
最后要说明的是，研究八字命学务有求实精神。对于时辰不明的八字我们宁可进行六字的推算，也不要乱猜时辰来补缀以免自欺欺人。只有生辰八字确定确切无误，方可以进行真正的推算。至于有少数命局不好解释，也千万不要臆想附会可以存而不论。我辈研究的是命术上的学理都有相对性，知之为知之不知为不知，千万不要做事后诸葛亮来“马后炮”自圆其说。但总的讲来，按照六格大纲去看所有八字命局都可以洞若观火一清二楚，真正令人烦恼不解的古怪命局是不太多的。只要读者精研六格大纲与十神经纬，洞察其一格之中的种种变化模式，自然可以做到纲举目张心中有数而成为论命的顶尖高手。
第二节 身命
对身命的探讨，就是对个人情况的研究，主要集中在长相、品貌、气质诸多方面，当然还有相关的疾病、寿元等；下面我们将来一一展开研究与论述。
一、长相
一般而育人的长相既受跗影响又跟个人的禀赋有关，所以看人长相主要集中在年干、月令、日柱三个地方。年柱代表遗传，月令代表天命个人的禀赋，而日主乃是本身自得之宫，专看坐支如何。市面上流行的八字俗说认为个人的长相跟少年行运有关，以为行好运就长相好，行恶运长相就差，实在是胡说。试问，出身穷人家的孩子也有小帅哥小美女，出身富人家的小孩也有丑八怪，那又如何解释呢？研究一个人的长相品貌，主要是看个人发育成熟。后相对稳定的形貌状态。而青少年期间正是长身体极速变化的一段生理过程，自有其生理变化规律，所以品貌长相如何，跟个人少年运无多大关系。而小孩一旦发育成熟，其长相就基本固定下来了终生不变。这种稳定的长相及接续时间，就是我们要研究的对象：在四柱中就相应地在月令和日柱上反映出来；为什么呢？月令日柱就主管1 6—50岁之间的年龄段。
阳性干支一般主高大、结实、强壮、阳刚，阴性支干一般主纤细、苗条、瘦弱、阴柔、秀美。五行之中木火居东南方所，也主高大、光明、俊秀；金水属西北方所，也主矮小、柔弱。土居五行之中央厚载万物，所主专主敦厚肥实。木主高，火主中等偏高，金水主中等偏矮，土主矮小。看个人的身高专以日主和月令的组合，再考虑五行的生克判断身高身矮不会大错。
关于个人的胖瘦主要观察日主和印食的情况。印主慈惠，食主乐天，两者心宽俱会体胖。比劫阳刃刚健结实、官杀高大、财星扎实。又木主修长挺拔、土主敦厚肥胖、火主瘦弱，金主骨架大、水主肥胖，可以兼看。
例1：乾造戊戍 甲寅 乙卯 辛巳
乙卯坐禄之乡，月上甲寅旺木挺拔无丝毫克泄之气，年上厚土，其人高个1．8米左右，玉树临风，一表人才。甲寅为月上门户代表兄弟姐妹，其妹亦人高马大。
例2：乾造戊申 壬戍 庚午 戊寅
庚午自败之金，又月令土性坚实，四柱厚土。中等偏矮，身体较厚。
例3：坤造 己酉 己巳 乙巴 己卯
局中木旺又伤食旺相，月令火神司权，中等偏矮又肥胖。大凡女命柱中叠叠土旺，多是胖子。
例4：乾造庚戍 戍寅 庚午 辛巳
庚金偏矮，寅木本主高大但火局泄气，是以1.65米左右偏矮。又局中印弱杀旺燥土干金，人瘦小劳碌不休。
二、气质
看一个人除了要看其人皮相之外，尚有气质一项。有些入五官长相虽劣，但令人欣赏喜欢；有些人长相虽佳却叫人讨厌；这些都是“气质”的不同表现。实际上气质较之人的皮相更为重要，它是个人整体给人的直觉。
气体一说最早源自北宋的理学家们，它的原意表示人的先天禀赋与才质。所以看一个人的气质如何，在生辰八字中主要看月令以及年干。
一般而言年干月令是四吉神，其气质一般都较正面上乘代表真善美。正官高贵端庄、正印文雅和蔼、正财朴实大方、食神温和可爱、偏财风流倜傥。年干月令是四凶神其气质一般都较负面代表假丑恶。七杀霸道刚强、伤官傲慢顽劣、偏印偏激古怪冷漠、刃劫暴燥好斗。由于气质是个人的先天禀赋跟个人一生的变化有着密切的关系，所以古人有“养气”“变化气质”一说所谓“腹有诗书气自华”是也。古人以为只有修养变化气质，方可改变天命；为何？人生事象悉皆由气化而来，有斯气方有斯象，有其象必有其气；象由气化，气因象著。欲变人生万象而不改变个人先天禀气者，无有是理！所以博物君子深察造化发端，莫不重视“养气”。数千年来儒家所谓的“独善其身、兼济天下”出世人世进退的最始着眼点也都放在“养气”“变化气质”之上。
看个人气质神煞颇为重要，像日贵、月徒、天德、文昌、学堂都是反映气质清明文秀的一类；像魁罡、丘墓、亡劫、孤寡、华盖都反映粗俗孤傲混浊的气质多一点。当中的具体细微差别也可以详研。
例1：坤造乙未 乙酉 癸酉 戊午
年干乙木食神坐库有气，是以表面上心广体胖，为人随和，且时干正官透出带有三分贵气。但月令枭印当权，暗底却精明伶俐非同一般。其为中央电视台某一著名栏目制片人。
例2：乾造辛亥 丁酉 癸卯 丁巳
年干偏印通根归禄月支司今，癸卯日贵，文质彬彬一副读书人样。但四柱纯阴日支食神贵人冲破，体形偏瘦又显然可观也。
三、穿着打扮
一个的穿着打扮言行举止都体现着一个人的形象与素质。民间有这样的讲法，宁可生坏命，不可生坏相；什么意思呢？一个人命好命坏跟别人头次接触，人家未必晓得；而生了坏相，比如“浊相”、“薄相”，跟随人一见面就会被人轻视小瞧，这种人的命运一般就很惨了。当然，这是从相学的角度上来衡量的。穿着打扮不仅跟人的长相气质有关，还可以弥补它们的不足，所以也要考虑它们的特点。一般而言，四吉神所代表的正星表示在穿着打扮匕比较正规、传统、保守、得体、大方等象意。比如正官表示得体典雅，正印表示素净大方、正财表示朴素传统，食神好看可爱活泼。四凶神所代表的偏星在穿着打扮上比较破旧、前卫、另类、丑陋等象意。四吉神旺相有气中和，表示名牌时髦赶潮流，四凶神休囚则表示大略货普通打扮而已。比如七杀破损偏财破旧、偏印脏乱保守、伤官怪诞前卫等。
由于一个人的穿着打扮装饰是全身，所以看此问题要从八字全局来看。比如伤官佩印合格者一般都是比较前卫另类但却又典雅的领导潮流人士，又如官印双全都是衣着大方正统而光鲜。至于食神制杀合格者都是从武之人，比如公检法兵警之类都是身穿制服一身威风礼仪了。
例1：坤造庚申 戊子 丁丑 庚戍
局中伤旺财旺，且是伤官合杀生财。伤官另类时髦，正财代表传统朴实；是以其女穿着打扮虽然新潮又不过分出格，穿衣打扮较具特别眼光与审美情趣，引得同事们常常效尤不已。
例2：乾造 乙酉 戊寅 庚申 戊寅
局中偏星太多，偏印保守顽固、偏财破旧、正财传统朴素，是以一生穿衣打扮上毫不计较重视，衣着随意不修边幅。
四、性情
对性情的研究与判定是八字命学中最重要的一项内容。由于性情是个人天性的体现，其中也反映了个人跟社会互动而形成的认识。在一定程度上讲，对性情的判定就是要观察一个人的世界观、人生观与价值观。人生命运本源上固然主要由禀赋和遗传来决定，但在命运的展现形式上却是由个人来“出演”的。至于如何“出演”完全是由个人天性来“自导自演”的。当然一般人看不到人生命运“自导自演”的实质是决定于“禀气”“八字”，故而会误认为个人命运这一戏剧是由“自导”来的，所以绝大数人会以为命运可以自己把握。这种肤浅的认识至今影响着古往今来的绝大部分人，人定胜天成为一种“科学”信念。事实上人能掌握自己命运只能极小一部份，大多数人只能与世沉浮随波随流，这就是命运的力量。人的智慧固然伟大，但脱离环境也只能寸步难行；人的伟大就在于智慧因势利导而建功立业；时势造英雄，此是真理！
生辰八字是个“小天地”，它基本同步反映着个人的全部人性，因此很难讲有绝对的好人坏人。人皆有多面性绝对不能一刀切来看某人如何如何。用生辰八字来推断人格性情就必须多角度多方面动态地来分析复杂的人性。
传统八字命学道统看人性情一般主要是依五行情性翻十神性情两个角度去把握的。《渊海？论性情》一节就是从五行角度去看的：
性情者，乃喜怒哀乐爱欲之所发，仁义礼智信之所布；父精母血而成形，皆金木水火土之所系也。
且如木曰曲直，味酸。主仁恻隐之心，慈祥恺悌，济物利民，恤孤念寡；恬静清高，人物清秀，体长面色青白，故云木盛多仁。太过则折执物性偏，不及少仁，心性姑意。
火曰炎上，味苦。主礼辞让之心，恭敬威仪，质重淳朴，人物面上尖下圆，印堂窄，鼻露窍，精神闪烁，言语辞急，意达心焦，面色或青赤；坐则摇膝。太过则鞠躬职明性燥须赤，不及则黄瘦尖妒毒，有始无终。
金曰从革，味辛辣也。主义羞恶之心，仗义疏财，勇敢豪杰，知廉耻，主人中庸、骨肉相应，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，声音清响，刚毅有决。太过则无仁，心好贪欲。不及则多三思，少果决，悭吝，作事挫志。
水曰润下，味碱。主智是非之心，足智多谋，机关深达，文学职明，谲诈飘荡，无力倾覆，阴阳好恶。不及则胆小无谋，反主人物瘦小。
土曰稼穑勾陈，味甘。主信诚实之心，敦厚至诚，言行相顾，好敬神佛；主人背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀， 面如墙壁，面色重。处事不轻，度量宽厚。太过则愚朴，固执如痴。不及．则颜色似忧，鼻低而偏，声重浊扑实。太过则孤介硬吝，不得众情。沈毒狠戾，失信颠倒。
且如日干弱，则退缩怕白差；日干强，则妄诞执一自傲。以上推测节以轻重言之，万无一失。
而《渊海子评·相心赋》一节则是从十神、神煞、阴阳角度来讲的极其参考价值。
人居六合，心相五行。欲晓一生，辩形察性。
官星恺悌，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音，丰姿美而秀丽，性格敏而职明。
印绶主多智慧，丰身自在心慈。食神善能饮食，体厚讴歌。
偏官七杀，势压三公，喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强；性情如虎，急燥如风。
偏印当权，使心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。
偏印劫刃，出祖离家；外象谦和尚义，内心狠毒无知；有克剥之意，无慈惠之心。
偏正财露，轻财好义，爱人趋奉，好说是非，嗜酒贪花，亦系如此。
伤官伤尽，多艺多能；使心机而傲物气高，多谲诈而侮人志大，颧高骨棱，眼大眉粗。
日德心善稳厚而作事慈祥，魁罡性严有操持而为人职敏。日贵夜贵，朝荣暮荣，为人纯粹而有姿色，作仁德而不骄奢。金神贵格，火地奇哉；有刚断明敏之才，无克剥欺满之心。乙巳虎贵，遇午冲贫如颜子；壬骑龙背，逢丁破欲比申祛。井栏飞天，其心傲物；刑合趋艮，智足多仁。六甲趋乾，主仁慈而刚介心平。五阴会局，为人佛口蛇心；二德印生，作事施恩布德。五行有化，看何以推之。四柱无情，取原干而论也。
且火炎主燥，必生燥而好礼；水清兑下，主言话而施仁。金白水清，质思把圆；士气深重，信在四时。禀合如然，四时返此，事则举其大略，须要察其隐微；欲识情性，学者用心于此。
了解上述五行十神在性情方面的意义，就可以依据它们来对命局作出综合判断。要特别强调的是，判定性情首先要看日主强弱以定自我意识如何。日主强旺之人方会展露命局中的全部真性情，日主休囚之人往往会掩盖自我，导致命局中的各类十神性情的表现受到自我抑制而不明显。其次性情的倾向要从局中最旺之神来定夺，旺神当权司令影响一生，休囚十神体现次要性格。另外，一个人的性情也会发生动态变化按照四柱的“三主四限”去作区别。最后，性情的判定应立足于十神而言，五行所示仅是参考而已。人有自然性的一面，更多的是有社会性的一面，而十神性情正是个人社会性的具体反映。
一般而言人的性情皆有多面性，甚至有截然相反的双重矛盾型性格存于一身，这些东西必须要从全局综合着看。比如四凶神多表示负面的性格，而四吉神多表示正面的性格；如果四凶神制化，则负面性质就会转化为正面，相反四吉神遭受克制损伤，则正面性质就会大大降低乃至转化为负面性格。
例1：乾造 甲申 乙亥 丁未 戊申
月令正官贵人当权，其人必聪明稳重尊贵有节操道义。年月印星并天月德露干，知书达礼性情慈惠。但时上伤官旺透又坐劫杀，又必然多才艺傲物气高恣行不法。综合此二点，其人必然有时道貌岸然一副正人君子之象，另一面又必然会有小人得志之道。也正是这种伪君子真小人的双重矛盾性格，导致其人在官场发迹之后肆意妄为贪财枉法，以至于庚辰年后身隐囹圄命恐难保。
实际上这个八字从全局来讲，年月官印贵人天月德说明其人在中年以前的确是正人君子，踏实、勤恳、清廉、好学、上进……但中年之后进入时柱所主运限伤官露出其人思想至时大变，心态失预抛弃原有思想与价值观，享乐主义拜金思想在脑中占据上风，使其不顾国法廉耻贪财恋色以至身败名裂。
从这个命造可以看出一个的命运与其说是由“老天注定”，还不如说完全取决于自身来得更为贴切。人的一生命运变化，实际上完取决一个人思想变化，有什么样的思想就会有什么样的命运，路都是自己走出来的。一个人要把握自我绝对要清醒认知个人家庭与社会，千万不要迷失自己和心态失衡，知足常乐安于本份；机遇来时则冲拼，失意之时要守拙；用之则行，舍之则藏，与时偕行方不失人之正道；否则不顾时势苟图必然祸不旋踵，切记切记！
例2：乾造乙未 癸未 戊午 甲寅
月令比劫当权，日主自坐阳刃，个性要强。年上正官自坐库地又为日主贵人有余气而未受破损，出生干部家庭。少年聪明得志正派，学业一帆风顺。惜时上七杀旺逢，中年之后性情暴燥不免，过于张扬易为人非议。局中比劫混杂争夺官杀，官场上浮浮沉沉未有一定。六月官杀气息衰微，仅是科级干部而已。
一般而言正官代表的是王道，表于讲道德、知廉耻、负责任、肯担当的君子之道；而偏官七杀则代表的是霸道，表示强权、蛮横、武力、不法、好争斗等负面的小人之道。凡八字中官杀并透之人，必然有官杀混杂的双重性格。这种性格在人生道路上最易摔跟斗，所以论命局时切忌见之。当然，官杀混杂要分官杀轻重前后如何，宫重则君子意识多一点，杀重则霸道成份占据主要性格。至于官杀在天干上呈现前后，则表示性格上的变化。像上述这个八字既表示小时候对长辈脾气好，又表示中年之后脾气越来越坏，且对下级也是声龟俱厉令人生畏。
例3：乾造 庚申 乙酉 甲午 丁卯
年上七杀专禄自旺，克长辈克兄弟之象；金神作杀，其凶尤甚。七杀主霸遂，喜乙干通根时刃有力相合，去其七杀暴燥之气留其刚毅不拨之勇。月令正官当权，聪明贵重。正官又为科甲之星，是以从文而考入军校，正是有勇有谋文武双全之象。勇者。从武之象；皆由合杀而来。文者，有谋之象；皆由官星司令而来。惜时上伤官透出，将来恐不免骄横不法以至官场败北。惟其年干七杀逢合统管一生，其必将长期从武从军。就是一旦退伍出来，也必从事公检法等武职行当。
例4：坤造 丙午 戊戍 甲寅 丙寅
此一女命来我家，笔者开口就讲必是离婚之命；果然如此。女命四柱纯阳性必强硬自尊，且四柱食神成局化为伤官，个性张扬气焰嚣张必矣。局中食神生财，身主有气，可为小富之命；但火多土燥，难以显贵。四柱三木三火有木火通明之象，是以学业出众且职明异常，从小到大学一直风头出足。但全局火盛有焚木之势，壬午癸未二年以来，火土过盛身势难胜，是以屡屡受挫颇为不顺。像本命烈火熊熊个性必然热情外向肯作肯为，难免激进妄为以至家庭工作不顺；知进而不知退，知存而不知亡，能打江山而不能守江山矣。
大凡八字之中木火生旺者，其人大多外向积极上进个性张扬有斗志，但易妄动招尤。金水生旺者其人大多内向稳重内敛有心计理智，但易保守胆小优柔寡断。木火太盛则其人必然激进易有不测之灾；金水太盛则其人反而会懦弱愚鲁成为无用之辈；此两者皆非性情中庸之道，不作吉论。惟八字中水火木金均衡有序，既有热情又有理智，知进知退周旋不失其序，则其人必然足智多谋深谙人情世比故，最易臻于成功之域矣。
例5：乾造己丑 甲戍 壬申 壬寅
年月官杀混杂且丑刑戍，激怒官星化为煞神，是以少年困苦异常历经折磨。日主自坐长生有气，但身旺煞势更旺，少年好争斗有邪恶之象，常与黑道人物相混。但喜在甲木通根归禄时支，食神制官杀弃恶从善，中年之后性情逐渐转变成为好人一个。年上官杀统管一辈子难免时有邪念不正之心，但不易为人所知。
大凡人的一辈子性格变化，要从四柱所示的“三主四限”去区别。比如年月官印日时杀枭，先君子后化为小人；年月劫杀凶神日时官食四吉，则先小人后化为君子；此乃人性之转移也。又如年月有印日时有财，则又表示其人青年时代较多理想主义；中年之后财星主限，表示其人思想较多转向于现实经济之上了。又如年月正财日时比劫，固然是先富后贫之命；但其命运跟其思想性格变化同步。先正财主事，其人中青年时代必然踏实勤恳上进积俭(正财性格)；进入中年之后比劫主事，其性格必然化为好争斗蛮干虚浮花钱大手大脚导致财产虚耗成为贫困之命。其他命造性情判断可依此类推。
第三节 家庭
身为家本，家为国本。家庭是社会组成的细胞，每一个人最基本的生存背景就是家庭。生辰八字作为一个“小天地”，它也同样同步反映了个人的基本家庭情况。对家庭的研究主要着重于六亲的探讨，六亲的富贵贫贱与个人命运息息相关。
大概从遗传角度上来讲，一个人的命运主要跟祖父、祖母、外祖父、外祖母、父、母的所作所为最有关系。因此父母、祖父母、外祖父母这三对夫妇是个人探讨命运的起点，尤其是己身由父精母血蕴孕而成，所谓“人之发肤受之父母”是也，父母对个体命运更起着决定性的作用。生辰八字之中，以偏财代表父亲，正印代表母亲；以偏印代表祖父，以伤官代表祖母；以伤官代表外祖父，以七杀代表外祖母；是为长辈六亲定位。
一阴一阳之谓道，一身配有一偶，可成夫妇之道，是以男命以正财为正妻，偏财为妾；妇命以正官为正夫，七杀为偏夫。
夫妇好合生生不息，则子孙后代出矣。男命以正官为儿子、七煞为儿女；女命以食神为子、伤官为女；是为子孙定位。当今社会俗说谬传以食伤也可代表男命子息，最为荒唐。
至于兄弟手足，男女皆以局中比劫星代表。
对六亲的判定，尚要结合四柱的“四代六亲”宫分方法。年柱代表祖宗父母、月柱代表兄弟、日柱代表己身配偶、时柱代表子孙，大量实践表明宫位最能反映四代六亲的大致人生情形。
看六亲的方位，一则专重天干透出六亲结合所坐支辰来言“生态”。
凡天干六亲星自坐长生禄旺贵人禄马且不受损伤者，主此六亲荣华富贵发达。若六亲星自旺但受破损，主此六亲多灾难但可寿长。若六亲星自坐衰败但其他支干生扶者，主此六亲平凡但亦可高寿。六亲星自坐衰败支干不受克害不受生扶，则此六亲为俗人。六亲星衰弱又受其他支干克损盗窃，则此六亲不仅贫贱且多灾厄或早夭。大凡按此透出天干之六亲星坐支来言六亲情况十分应验，此法源自《三命通会》。
柱中不透六亲之星就以宫位十神所现言之大象。大凡四吉神中和不过分代表富贵福寿，四凶神无制代表贫贱凶恶。宫位十神又专以天干地支来统一看待，天干自旺以天干为主，天干无气以地支所藏为主，论宫位六亲十神不讲引旺得局之类旺衰判断法则。
正官星观四柱之上，表示其宫六亲显贵有地位权力有学历有名声，一般都是官场中人。七杀星现四柱之上，表示其宫六亲多贫贱早天多灾难或牢狱之事。财星现四柱之上，表示其宫六亲多现实富裕，但偏财星又主虚浮桃花多婚变之事。正印星现四柱之上，表示其宫六亲和善有好名声生活安定有一定知识。偏印星出现四柱之上，表示其宫六亲大多贫困偏激少食缺钱，多有失业破产者或有宗教出世或自杀之人。食神星出现在四柱之上，表示其宫六亲大多乐天知命衣食无忧，高寿享福多术艺之人。伤官星出现在四柱之上，表示其宫六亲多不法邪恶贫困疾病名誉恶劣，以伤官为背禄星也。比肩星出现四柱之上，表示其宫六亲大多贫贱，求财辛苦多体力劳动者，性刚易有克妻之事。阳刃出现在四柱之上，表示其六亲大多心刚气傲多灾厄凶死克妻妾不聚财禄。
又伤官羊刃专主破财克妻克子息，所以年柱见伤官羊刃表示祖宗父母有克子克妻倾向；月柱有份官羊刃表示兄弟有克妻克子倾向；时柱有伤官羊刃表示子女有克子克妻破损倾向。
从宫位十神看六亲情况则是大方向，但亦有四吉神其六亲贫困者，也有四凶神其六亲反而富贵者，这种倒置法则尚有其他二种方法参考着看，方可以在论宫位六亲之时百发百中。此二种方法将在面授班上细讲。
《渊海子评》《三命通会》《子平真诠》《神峰通考》这四部书都有论述六亲的方法，各有侧重略有不同，这里就作一番简介。
《渊海子评》卷三中的“六亲总论”“论父”“论母”“论妻妾”“论子息”都是探讨六亲情况的一些原则与方法，思路十分对头正确，惜过予简略后人不易全面把握。另外，《渊海》中的“幽微赋”论述六亲最为具体到位，极有参考实用价值。
《三命通会》卷七的“论六亲”禀承《渊海》的原理与思想更为全面具体富有至理，笔者在后文中将大量引用进行阐释以便实用。
《神峰通考》卷一的“六亲”说篇幅虽简短但也深具见地，不失《渊海》本真，其中论及兄弟、女命、六亲之方法尤属可贵难得，可以充分应用。
《子平真诠》论述六亲重在父母、配偶和子息，以为兄弟、祖宗不甚应验。同时提出六亲星、宫位要跟全体格局配合喜忌来看：有益于成格者作吉论，有害于格局者作凶看。其思想较之《渊海》《通会》更有辩证、全局、发展之眼光，其说也应重视之。
总而言之，综合上述四书判别六亲情况的原理与思路，从六亲透干星此一点推到具体部位宫份四柱再至八字全局配合，进行由点到线、由线到面的三个层次与步骤的整合，那么所有六亲判断虽不能讲百分之百的准略，但也可大致八九不离十了。
一、父母
大凡看人父母，首先要分个主次；这就是就先看父为主，方可再看母亲。对此原理《通会？六神篇》释文中有妙论：“凡命以印为母以财为父，财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自荣，夫败而斯妻无倚。所以论人根基父母，必以看财为先。”由此可见对父母关系主次的确定，也由夫贵妻荣的传统世俗情况来定的。
论父母大致情形，《通会·论六亲》中的“父母引例章”是这样讲的：
父以偏财论，母以印绶论；无伤则少年无妨害。
若庚日用甲为父，如柱中再见庚字，或合巳酉丑金局，即伤父。若命带七煞则不妨。
又戊日生者取丁火为母，忌柱中正财太重，转克印绶，如贪财坏印之说。原带天地之财，运行财乡，则克早。只有地财，运未行财乡，则克迟。四柱有正官一位不妨。
如戊日生四柱原有二壬皆得地，主母有二夫。
正印为母，偏印为继庶之母。
若人命带父母全，一生得祖业分缘，又无克剥之患。
《渊海子评》中的“论父”是这样讲的：
偏财为父，乃印绶之官星也。
如甲日以戊为父，再见甲寅字或木局全，或临死绝冲刑之地，主克父也；不然主离异不睦，或疾病残伤。若得庚字申字救，庶无大害。如甲旺戊衰，亦有疾少靠。
如戊临生旺贵人天月德之地，亦主有贵；更得丙丁生助，享父之福无穷。
如临杀地，父死他乡。居哀败受制之处墓绝之地，生父平常不得力也。
《渊海子评》中“论母”是这样讲的：
正印者，乃生身之母也。
如甲目以癸为母，遇丑未己主克母。癸为印，逢丑未己乃是土克水，故云克母。
财多主母嫁二夫，一戊失地，戊乃癸之夫，或被克，主母伤前夫。戊字受生或印临桃花，母有外情。
如印临长生，主母贤淑寿长益子。
母如临阳刃之地，或值墓绝孤寡，主母不贤，或有疾不睦。
是以理推，无不验矣。
上述《通会》《渊海》论述“父母”的章节原本都是一大段整体，其分段落皆由笔者根据内容所述来划分的。这些段落的划分旨在说明父母定位、克父、克母、父母贤愚得力与否、父母关系、父母重嫁重婚等各种情形的细致看法，十分有效可以用来模仿判定全局。
例1：乾造甲午 戊辰 甲寅 癸酉
甲日用戊为父，用癸为母，戊癸明现相合且无壬己争拓争合，明表父母双全感情和睦。但年柱比肩当权透干坐下伤官，可知父母贫困只为常人。戊财自坐库旺之乡落空亡又逢年干甲木克制，父虽贫贱亦可中寿，但肯定比母亲早死。癸水正印坐酉生地又居时柱，则是母氐高寿之象。
例2：乾造壬午 己酉 壬午 丁未
壬日取丙为父局中不现，且深察胎元庚子、命宫癸卯也无迹象可寻，年柱见壬比肩透干，不仅父辈贫寒且缘份薄浅，终有克父之象。壬用辛金为母，辛金禄于 月令，母必寿高于父。辛印司令但受年支日支午火二重太岁克破，母必为常人但寿高。乙卯大运冲击提纲，辛巳流年印星透出“升天”，母亡。
例3：乾造壬子 甲辰 庚午 乙酉
庚用甲为父，甲辰乃自坐哀乡之木，主父为常人。 年干壬子水生助甲木，故主父亲高寿，至今已有81余身体依然康健。岁柱壬子冲击日支午宫子星母星，不仅母亲相对早亡且本人亦有克子之象。大凡看六亲年干颇为重要，其可生克局中一切之物，受生者福寿受克者灾厄，以其统管一生缘故也。
例4：坤造癸丑 甲寅 庚辰 戊寅
庚用甲为父星，甲寅专禄父必峥嵘，又喜年干伤官生助是以父非常人，为北京某区财政所所长。庚用己土为印，己印居岁支又为日干贵人无破无损，母亲有为且长寿。此一女命三奇透落伤官生财，又运走东南阳明之乡，性格刚强好学上进可为一女强人。
例5：乾造乙酉 戊寅 庚申 戊寅
年支阳刃，出身贫寒。用甲木为父，虽然建禄月令不料地支酉申夹克，是以父亲一生艰辛，早天。双印透出为甲木之双妻象，双母之象显然可见。又年干正财高居岁位直克月干偏印，是以母子婆媳不和。此命亡劫叠叠元辰重犯，又月时伏吟夹冲日支，一生吃苦。幸年干乙木贵人居于日支申宫尚算有救，先苦后甜。若无此一天乙贵人，必然早天贫贱到底。
例6：坤造甲午 丁丑 丙戍 丙申
此一女命若以常法看待，年柱枭刃必然出身贫困，事实不然，父母高于掌控大权，且人品潇洒文采风流。
例7：坤造戍午 壬戍 乙丑 丁亥
此一女命若以常法看待，年上财食得所又无冲破必然出身富裕人家，事实不然父母多是农民常人。像例6例7此二造命局，不可依一般常法看待，其中要从另外角度角度去看方能一目了然。
二、兄弟姐妹
关于兄弟姐妹的看法，一则定位于透干之比肩劫财之星；二则看取于月令官位。
《通会·论六亲》中的“兄弟引例章”云：
兄弟者，即劫财比肩，如甲见甲、乙见乙之类。
如庚日生寅午戍之上，或临死墓之乡；却有辛酉自旺之弟，带财得时，主弟贵显，兄不及弟之福。
如兄弟相和强弱相分，其理则一。如不和者，乃四柱带庚丁、辛丙之类，兄之官星克弟之本身，如此五行自然 不和。经云：不仁不义庚辛与甲乙交差，此之谓也。余仿此推。
又《通会·金鼎神秘赋》云：“再论兄弟，木人春降到寅亥卯昆仲必多，若生西南必少；金命秋生临巳申酉兄弟盈门，若逢东地不靠；水居润下遇乾坎同气多荣往来，辰戍消洒；火向炎上居离巽连枝共美，到于酉亥凋零；土临四季伯叔成行。若论得力不得力，三元不落空亡，四柱不犯孤寡。”
由上面的文字可以看出兄弟之多寡有力无力，在于生月状态。如比肩逢于长生临官帝旺三月，兄弟必多且得力；比肩生于死绝之月，兄弟必少且乏力。另外，又可看比肩坐支衰旺如何，以定兄弟之间高低。
《神峰通考·六亲说》云：“……犯月令官杀司权，俱主损伤兄弟，虽有兄弟，虽有兄弟，多主阋墙，何也？比肩乃克第之星，见官杀而克之，安不得不损乎兄弟乎？故日：官杀排门兄寿天，杀官司户弟难当。故月乃门户也。又若日通月气，比肩生旺，多主鸿雁成行。理虽如足，亦贵变通。若或日主根多，比肩太旺，亦主参商。盖缘兄弟多来劫财神也。此又喜官杀而得兄弟也。”
上文所言官杀司令于月支之中必然克损兄弟，其理的确十有九验。岁运逢官杀旺气，同论。由于月令代表一方旺气，其就象征其所属六亲亲系的势力庞大，具体表现在二个方面：一者其六亲亲系人丁众多；二者其此一六亲系中有大富贵者。比如月令建禄，就表现为兄弟姐妹众多且中间有大富贵者。又如财神司令，就表现父系多大户人家，中间有大富大贵人。又如月令正印当权，就表现为母系为大户人家，中间也有发达之人。又如月令官杀司令，就表现子女一一系人丁兴旺，且中间有大出息之人。相反被月令当旺之气克绝的五行所对应的六亲亲系就会十分凋敝，具体也表现在二个方面：一者其六亲人丁衰少多夭；二者其六亲亲系中人大多贫薄小堪。官杀司令克倒兄弟，兄弟少且多有克损夭亡者，且兄弟多病炊或官司牢狱。比肩司令克倒财星，是以克妻克父难免，父早亡妻早离；这也就是阳刃、建禄、月劫占据月令男命必然克妻伤妻的原因所在。换言之男命只要生在建禄刃劫之月，就可直断克妻。著妻星强旺则生离，若妻星死绝则早丧。理之所在，百发百中。若有官杀制劫护财则克损稍轻。其他财星、食伤、印星司令所克绝之六亲依例而推，无有不验。年干通根生旺有力者，其所示事象跟月令生克一般，可以按此相推。比如年干支官杀自旺有力，纵月柱不见官杀，照样克损兄弟于少年时代。若年官杀引旺日时地支，中青年之时必克损兄弟无有幸免。年支干比肩劫财自旺引旺，一辈子克损妻财，难逃气数。
例1：乾造己酉 辛酉 辛亥 己亥
月令建禄与年支太岁伏吟，克父出身贫寒。但兄弟众多皆是白手成家之人。建禄克倒财星，幸亥中甲木正财长生，婚后不到一年离异。全局酉酉，亥亥自刑屡犯双辰煞，暗疾在身。
例2：坤造庚申 戊子 丁丑 庚戍
月令伤官七杀司令，必然克损兄弟姐妹。实际上其母早年生产屡不好养，丧一兄一姐。壬午岁跟戊子天冲地击，杀刃与伤刃水火不相容，午中丁火比劫之星受官杀制克，其年大姐离异婚变，二姐得肺结核，弟弟上当受骗与亲戚反目成仇。
例3：坤造 丙申 丁酉 辛卯(时辰不明)
月令建禄必兄弟姐妹众多，且有大富贵者，灼然可见。但丁火七杀长生于月令，年干又是丙官占据，皆有克伤手足之象；是以兄弟姐妹虽然多其中必有一二天亡者，数使然也。月令禄神年支申金冲击劫夺日支坐下卯财，是以48岁以前必破大财二次：一者在癸酉年；二者在己卯岁。又月令建禄身旺性刚，官杀混杂夫宫受冲，且日柱犯差错煞，必然离异。然年干正官与日柱支干相合，又有终身相依相偎之象，虽离不离竟于辛巳岁复婚。大凡夫星妻星高居岁干者，一生难分难离终是孽缘牵缠，离异后又复婚或同居者大多类此。月令建禄官财死囚“日干身旺无依，若不为僧即道”，且酉金为西方寺院之象，是以常有出俗避世慕道修真之想，时常布施于寺庙之中一心礼佛，但年柱与日柱支干相合很难彻底弃世出家。
例4：乾造 己未 壬午 丙辰 丙申
阳刃司令，兄弟众多多是不凡之人。但毕竟七杀壬水通根时日两支申辰会局，一位长兄少年早亡。全局杀来制刃又有印护，合格。为人豪爽勇猛颇讲义气有大丈夫气象，成为“绿色长城”发起者之一。由于阳刃司令，也极信佛道。
此人报出八字之后一言不发，任由笔者推算叙述其一一笔录。笔者为其分析出身、父母、婚姻、财运、子女、事业面面俱到，无一不准。就笔者经验来讲，一些高层人士相当矜持报出时辰之后往往沉默是金，全由你讲来然后评判。若无真本事想取得这些人的信赖，委实困难。
例5：乾造辛亥 丁酉 癸卯 丁巳
癸用壬水为比肩，败于酉月藏于岁支，一位兄长。但月令偏印当权，可知母亲出身大户人家。偏印乃正印之比劫星，可知姨妈舅舅人数众多，竟有八位。由于偏印司令正印失时(七月庚金司令在八月已是退气)，可知姨舅之中尚有不少富贵者在当地颇有势力影响。母亲却一生劳碌困顿；奈何奈何？命也！
三、夫妻
夫妻是人伦关系中最重要的一种，古人谓之为“五伦之始”。《高岛易断？泽山咸》云：“《上经》首乾坤，以天地为万化之原也；《下经》首咸恒，以夫妇为五伦之始也。”又云：“盖夫妇一小天地也，万物各有阴阳，即各有夫妇，万物之化生，人心之和平，胥是道也。此圣人所以为人伦之至……”八字命学对此也万分重视，特别是现代术者对夫妻婚姻的研究可谓大费心力各种学说纷纭叠出，可惜的都是一些技法层面上的内容，少有真正定位夫妻关系的一些原理。
《三命通会·论六亲》中的“妻妾引例章”一文，对男命看妻妾、姻缘的一些议论都是讲原理的，言简意赅极其参考价值。现笔者摘录其文，逐步加以注释发挥以洞察其全体。
正财妻也，偏财妾也。且如甲日生用已为正财，即为正妻；戊为偏财，即为偏妾。
徐伟刚注：此一段文字主要是采用正偏财来作男命的配偶之象：正财代表正妻，偏财代表后妻、小蜜、情人、外遇对象。
若日干健旺，四柱见已为正妻，得时令遇旺乡，略带官星，主妻贤明才貌兼全，因妻遇贵。岁时日有印临之。主妻有财物嫁资。
徐伟刚注：这段文字讲了如何看正妻才貌的原则方法：身旺可任妻星生旺得令，主妻有才有貌；反之财星失令休囚，主妻为常人才貌一般。财生官星日主健旺可托，主因妻发贵，即有贤妻扶助进官升职发展事业。至于妻财嫁资，重在身健带印，可得妻财。若身弱财旺，妻虽有财日主难享；身旺财弱，则妻无经济收入。惟有身健财旺，妻有收入可资家用，即日主享用妻财之象。大凡妻貌，专看财星旺衰清浊。财星清爽生旺，妻貌过人；财星休囚混浊，妻丑可陋。大凡妻之才情，专看神煞。或妻星带贵人、德秀之气、长生学堂、禄马，主妻贤惠识见高人。若妻星带亡劫破碎元辰魁罡，多主妻性劣识卑。
若正财衰、偏财旺显，主有偏妻分缘。
徐伟刚注：中国古代社会奉行一夫多妻制，故妻妾共论。现代社会实行一夫一妻制，变通过来就可以来讲男命外遇和二婚的情况。
大凡男命是否有外遇，关键在于身健与否。若日主健旺局中正偏财叠叠，必是多妻之命。正财衰偏财旺，正妻庸俗偏妻非凡，夫必弃正妻而就偏财。正财旺显偏财衰微，正妻贤明偏妻一般，夫必重正妻而轻视偏妻。若正偏财俱旺，则此男命可享齐人之福，家中红旗不倒，外头彩旗飘飘。正偏财俱哀，则正妻偏妻皆是庸人。大凡男命只要柱中正偏财俱现，必有外遇之象。日主身健，必有明显之婚变婚外恋。日主稍微有气，则会偶尔在外风流一下沾花惹草，但不会拥有长久固定之情人。若日主衰微不旺，则有贼心无贼胆，仅是臆想而已。若日主过弱又不能从者，更有可能一生不娶，心理自卑一见女人就怕，既想女人又怕女人，多是孤独之命。若日主身健有气，局中正偏财混杂众多浮荡无根，则此男必多露水姻缘乃至嫖娼无所不为……
若己字落陷，或坐死绝之乡，或生春令日主健旺孽如甲寅等类，主不了克妻。
徐伟刚注：这段文字讲男命克妻的不同情形。男命克妻，一指男性蛮横欺妻乃至虐待妻子；二者指夫妻情感和睦但妻子多病多灾乃至早夭；三者指夫妻硬配一生战斗吵闹。
凡男命生逢禄劫刃旺之月，日主禀承旺气必然心高气傲大男子主义，定会在言行上会欺妻辱妻。若再日主自坐强根，必会克妻重重三个以上。
凡男命生旺地支成本局，妻星生旺但寡不敌众，必主克妻，妻多灾多病或早天。
凡男命妻星自坐死绝之乡刑克之地，主妻多灾或为常人不得力。
若男命日主生旺妻星亦自旺或引旺，或者局中比劫与财星俱旺地支冲战不定者，必主夫妇硬配一辈子打仗吵闹至老。
男命要夫妇和谐白头到老，务要日主生旺不可太过，妻星一位清爽亦旺，身财相等；且无比肩分财、偏财分缘，地支不见六冲战斗，方许夫妇举案齐眉互敬互爱。若身财不停或地支财逢冲战者，多主夫妇不和刑伤也。身强财弱有气地支不冲者，多是夫欺妻之象。
若妻生得旺，日坐衰局或居死墓之地，主自淹滞，一生着妻妾欺或再嫁他人。
徐伟刚注：上一段文字专讲丈夫欺妻，此一段文字讲妻欺丈夫之象。身强财弱，夫欺妻；财旺身弱，妻欺夫。身财两停，夫妻互敬互重互爱互护。财旺身弱过分者，妻妾欺夫乃至有抛弃丈夫而投他人怀抱者，婚变都是由女方提出有弃夫之象；至于身强财弱，乃夫欺妻有弃妻之象，婚变都由男方提出。不论身财不等只要妻星居岁柱都恐难于离异。若妻星居月日时三柱之上，再加日支逢冲逢空亡，或者日柱犯差错煞，或地支妻星直接落空亡者，都主婚变离异。
若甲申、甲戍日生甲寅乙卯月，日主太旺，虽有妻以比肩分夺，恐不免嫁他人，或着他人占之，或妻有别情。余同此例断。
徐伟刚注：男命婚姻之变化者，有自身外遇者乃身健局中正偏财混杂且有强根，是以丈夫本身有外心。有老婆外遇者，乃局中比劫星生旺分夺财星，妻必有外情会嫁与他人。若比劫星弱于日干者，妻妾外遇恐不持久终与丈夫相守。若比劫星强于日干者，妻必弃夫而投他人怀抱，又观比劫之强弱以定妻子之外遇程度。比劫旺财旺，妻必失身于他人；比劫弱财旺，虽有外情尚有可能保清白。女命看婚姻之外遇，女命身旺官杀混杂且旺，乃本身多情多老公；比劫旺官星强，则丈夫多外遇情人。
外遇
男女 自身外遇 配偶外遇
男命 身旺偏正财多有根 财有根比劫多旺
女命 身旺官煞多有根 官杀身旺比劫多旺
《渊海子评》的论“妻妾”一节大致与《通会》相仿，但个中尚有一些精义高论也值得录下作仔细探讨。
正财为正妻，偏财为妾也。甲木见己土为正财，戊土为偏财。
又见乙木，亥卯未木局伤妻。(甲寅克妻，更主妻不正，不正淫贱也。)
财衰败死绝，主妻有疾不贤，否则年高再嫁。见癸则妾不正，癸乃戊之妻也。见己土丑未字则主自安。
比劫分夺，财临沐浴桃花，主妻妾私通。
日下月下坐财者，主妻多内助，更得妻财。
偏财得位，妾胜于妻；正财自旺-妻不容妾。
徐伟刚注：偏财旺于正财，必外遇逼迫日主与原配离异；正财旺于偏财，必原配强压丈夫而赶退丈夫之情人。
官杀重见，妻招干蛊；财官并重，为人怕妻，见杀尤忌。
(徐伟刚注：此段乃妻欺夫克夫尤凶之象。财星生官生杀恃官杀之势克日主者，此妻此妾必然穷凶极恶与夫恶斗恶战矣。)
财多身弱，妻反胜夫；财命有气，妻妾和顺，易得妻力。
日坐空亡，难为妻妾；又看孤鸾之日、阴差阳错，主克妻，或因亲致眷，寒房冷聚，入赘填户，女人犯此，主父母家凌替，或致讼事。余仿此推。
徐伟刚注：神煞乃论命中大关键处，婚姻尤甚重之。孤鸾日、差错日、淫欲妨害、阴阳煞、桃花煞、红艳煞乃个中特别重要者。另外年家所看之破碎、亡劫、空亡、元辰、六厄、孤寡、隔角、贵人、禄马、长生亦极要紧。
凡论男女命固依日干所克之财官为夫妇之象。然男命不见丝毫财星，女命不见丝毫官杀，谓之局中无妻、局中无夫。此时可取年柱纳音所克之五行为妻，归于日支之下以观生旺死绝以定配偶高低优劣。比如辛亥生人纳音为钗钏金，则以金克木为妻星，若生日在亥寅卯位，则主娶得力之妻；若生日在申午之支上，木逢申午死绝，则仍主克妻。女命则取年柱纳音所克五行为夫星，也可同样观日支来决。
另外局中无配偶星又可寻探命宫或胎元支于来取论，亦可取年干终身之主的财星官杀星来作配偶星。更可取《穷通宝鉴》法则所取用神；以用神为子星，以生用神者为妻星夫星来论吉凶休咎。当然论婚姻当以四柱正五行为主，结合年家纳音、胎元、命宫、年干财官以及《穷通宝鉴》之用神观来论方为详备大观、其中全面细微之法则只能在面授函授班上详讲。
以上《三命通会》《渊海子评》论妻星主要着重于日主与配偶的关系，而沈孝瞻先生则从全局的观点来论述日支和妻星在八字中的作用来观察配偶对个人生活命运的所有影响关系。
“以妻论之，坐下财官妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者；何也？此盖月令用神配成喜忌。如妻宫坐财吉也，而印格逢之，反为不美。妻宫坐官吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官凶也，而财格逢之，可以生财；煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相夫。其理不可执一。
既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格逢财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，其印轻财重，食伤透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又或妻星两透， 编正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。”
上述《子平真诠》依日支和妻星来论格局成败，实质上就是将妻子配偶放入个人、家庭、社会生活中作全面观照。个人与配偶仅是婚姻关系中的重要一环而已，而家庭人员与配偶的关系配偶对个人事业活动的影响都决定着婚姻关系的全面质量。
女命的核心评判是围绕着婚姻(夫星子星)而来的，现摘录《渊海子评》《三命通会》中共录的三篇赋文，略加注释，以补女命之概要。
女命富贵贫贱篇
欲观女命，先看官星。官星带煞而贫贱，官得令以安荣。
徐伟刚注：女命以夫星为主，一位夫星主贞洁。官杀混杂必主淫声所谓“娼淫者官杀混杂”是也。一位官星得令生旺，夫必显贵，终身有靠而安享。
伤官太重必妨夫，且是为人性重；倒食重犯须减福，那堪更犯孤神。
徐伟刚注：伤官克夫，倒食伤子，理之自然也。伤官性情乖张女中丈夫也。孤神专指孤寡隔角凶煞。伤官倒食克倒夫子又见孤神，一生凄凉难免。
煞重须从贵室，合多定损贞名。
坐禄乘銮而稳重，逢冲遇马以轻浮。
桃花浪滚，淫奔之耻不堪问；日禄归时，贵重人钦尤堪羡。
天月二德以为本命，如逢印绶，贵当两国之封。时日羊刃本是刚神，不利夫宫，兼坏平生之姓。时犯金神健旺，要观八字之强。专食子荣，切忌偏印。
徐伟刚注：女命切忌“贵众”“合多”“桃花会杀逢劫”，专主不贞；亦忌羊刃、金神，以其性刚不免刊伤，最喜天月二德、印绶、官星，必主贤德。
守闺门而正静，必由阴日得中和；代夫婿以经营，此乃阳干支旺甚。
徐伟刚注：一部《大易》专在扶阳抑阴，阳尊阴卑一理昭然，万古长存，男禀乾阳，女承坤阴，是以男命日主得阳干为正，阴干为失位；女命日主得阴干为正，阳干为失位。《易·文言》云：“坤道其顺乎？”《易·系辞》又云：“夫坤，天下之至顺也。”《高岛易断》云：“坤为地，顺承太阳之乾。天有象、地有形，天虚地实，地为土壤积累而成，仰承天施而化成万物，无所不持载也。在人则为臣为妻，臣之事君，母之育子，妻之随夫，皆法地道之至顺，其义一也。坤之德，柔而顺，含弘光大，笃实厚实，即《中庸》所谓宽裕温柔，足以有容，之大德也。”由此可以看出女命贵在支干得阴中和，务禀温柔顺从之体，方可相夫教子，家道兴矣。若女命禀阳干而气盛，大失坤顺之旨，刑伤夫主；夫主为天，逆天之道，大不祥矣！观古今中外之家国，太阳无光女主当权，牝鸡司晨鲜有发达者，足兹明证！
欣逢正禄，怕犯咸泄。清秀得长生之辅，浊染值暴败之归。
四柱败多，大忌冲身而逢合；一生忙甚，若是非妓即为媒。
印重与公姑相姑，食专得子息之宜。
官煞重逢，须防淫乱；姐妹透出，便是争夫。
魁罡有灵变之机，日贵得安常之福。
徐伟刚注：女命生逢魁罡日，性刚声雄，夫位不宁。日贵有福，尤以癸卯、丁酉、丁亥三日为佳。癸巳日犯差错煞，婚事多简办寒酸。
女命总断歌
择妇须沉静，细说与君听。夫星要强健，日干当柔顺。二德坐生财，富贵自然来。四柱带休囚，增名又增寿。贵人一位正，二三作宠婢。金水若相逢，必招美丽容。四贵一位煞，权家富贵说。财官若藏库，冲开无不富。
徐伟刚注：天乙贵人固然吉利，俱女命不宜叠叠相犯。所谓“一座贵人为好命，两座贵人心不定，三座贵人定作娼，晚年或作豪家室”是也。
寅申巳亥全，孤淫腹便便；子午并卯酉，定是随人走；辰戍兼丑未，妇道必大患。有辰怕见戍，有戍怕见辰，辰戍若相逢，多是淫破人。
徐伟刚注：不论男命女命局中逢寅中巳亥四孟全、子午卯西四仲全、辰戍丑未四季全，大都不作吉论。就是岁运逢此四孟仲季会合，也都作凶论；为何？寅申巳亥相会，亡劫叠遇，寅申与巳亥六冲，寅巳与申亥六害，且加上寅巳申三刑，安有福德？子午卯酉相会，灾煞六厄桃花阳刃叠遇，子午与卯酉六冲，子卯与午酉刑破，安有吉象？辰戍丑未相会，辰戍与丑未六冲，且丑戍未三刑，华盖孤寡叠遇，岂无厄难？
辰为天罡，戍为天魁，最有权威力量；但孤克之气太重，未免妨害六亲。
有煞不怕合，无煞不怕合；合神若是多，非妓亦呕歌。羊刃带伤官，驳杂事多端。满盘却是印，损子必须定。无干一字连，孤破祸绵绵。地支连一字，两度成婚事。此是妇命诀，千金莫轻视。
徐伟刚注：大凡命学之种种古典赋文，皆是古人先贤脑中一一流出之真实想法，十分宝贵。古云：“先贤之书非后贤之好古无以传，后贤之学非先贤之垂教无以明。”笔者对此奉如神明，因此读最为“好古”，聆听先贤“垂教”，用来传先贤之理念畜自家之德业，俯仰无愧，方不失丈夫气概矣！
总歌
正气官星第一格，财官两旺亦同说；
官星带合兼坐禄，女命逢之真有福。
官星桃花是良人，带合兼煞便不同；
印绶天德惟最妙，日贵财官亦相肖。
独煞有制羊刃同，伤官生财亦不凶；
归禄逢财准此断，食神生旺尤堪羡。
煞化印绶格局纯，二德扶身贵无伦；
三奇合局真造化，拱禄拱贵也不怕。
煞官混杂兼无制，此等女人不堪要；
伤官太重又见官，贪财破印俱不堪。
比肩重犯多争炻，财官遇劫决不富；
财多身弱亦如然，羊刃冲刑尸不全。
金神带刃凶恶断，桃花带合淫乱看；
无官见合多官合，倒种桃花乱闺阁。
身旺无依夫子伤，此等女人大不祥；
倒食重犯须减福，更犯寡宿主独宿。
孤鸾红艳阴阳差，此等神煞俱不佳，
若是贵命舍官印，小小神煞不为病。
例1：乾造甲午 戊辰 甲寅 癸酉
甲寅八专坐禄自旺，甲用己土为正财，己土禄于年支午火之中，可知早婚。己土藏午火中上见甲木年家比肩，可知妻婚前必有男友，但此甲坐午死地，较之甲寅自旺之木力量哀弱，故妻弃男友而投日主怀抱矣。
甲木用戊土为偏财，戊辰自坐库旺，必有偏妻分缘。辰中且又藏戊土，共己土、戊、辰共三土，甲寅自旺可任，一生必有三位女性与其有纠葛。午中己土正妻，又与日支寅宫甲木相合，中年妻必有外遇私合。
己卯年，日主甲与己相合又见桃花，日主外遇情人。此一情人属羊，以己未同宫也。惟此情人必为风流已婚之女性，同时脚踏“三只船”：一者己卯自坐杀地，乃情人之正夫象，己卯相战，夫妇不和矣。又此己土与年干、日干两甲争合；可知此女除日主、老公之外还有一情人，是为一女三夫之象。
此一命局最有意思：日主有外遇，妻子亦有外遇，情人亦有外遇。命局中财旺生官身旺可任，格局虽贵但是不免饱暖思淫欲，私生活极其荒唐。此一夫妇固然各有外遇，但始终不会离异，以年支日干甲己相合终身依偎之象也。
例2：乾造乙酉 戊寅 庚申 戊寅
庚申八专自旺，但春寒金弱，且为四废日囚而无用，是以旺而不旺。庚用乙为正财为妻星，乙坐酉地死绝，可知妻为常人贫困劳碌。又乙木引至月日两支助旺，全局金木身财交战，是以夫妇一生吵闹不休，但终不会离异
又庚申用寅中甲木为偏财，有分缘之象。实际上年支酉金日支申金劫克月时寅中两座甲木，日主身弱比劫夺尽偏财，是以取清“遇而不遇”，终生并无情人外遇。
但全局比劫日主与正偏财混战，有以下四重事象：一者夫妻终生吵闹硬配之象；二者比劫为日主兄弟姐妹，所以其妻与姑叔关系也僵；三者日主与偏财冲战，偏财乃正财之比劫，故日主与妻子兄弟姐妹也矛盾重重；四者日主兄弟姐妹与妻子兄弟姐妹也相敌仇视。由此夫妇硬配导致各边兄弟姐妹“参战”，以至怨气重重，奈何？奈何？命也！又乙木自坐酉地浅薄无力，虽见庚申比劫争夺以其身弱不任而绝无偏夫矣。
例3：乾造乙未 癸未 戊寅 甲寅
戊生未月劫神主令，大男子主义十分严重，有克妻欺妻倾向。但癸水正财生杀赖杀护财攻击日主，夫妻一生“小战天天有，大战三六九”。又癸水坐未自弱，虽满盘土神比劫，也不会有外遇之象。
人凡夫妇外遇，要看局中配偶之星强弱如何。男命财星自旺，再见比肩生旺争夺，妻必红杏出墙。若财星死绝虽见比劫旺相也不作妻外遇看，以财星衰弱必会安分守己矣。若财星生旺而比劫出现但死绝，妻亦不会外遇；为何？以比劫太弱难配生旺之财星，妻必不屑于一般之男子而心高自处。女命官星生旺，又见比肩自旺分夺，夫必外遇。若夫星死绝不配生旺比劫，或夫星生旺不配死绝比劫，俱主丈夫安分忠贞。
例4：乾造庚戍 戊寅 辛巳 甲午
辛金用寅中甲木为正妻，妻星当令又是日家贵人，相貌姣好，本科学历。身弱财旺，畏妻，御妻无力。财格佩印，格正局清，是以出身富贵，本人留美硕士。但岁干庚金劫财魁罡独立长生于日支巳宫，有劫尽正财之势，是以在其留美期间，其妻在国内难耐寂寞而红杏出墙，令其痛苦不堪。
又时上甲木透出又坐桃花，回国之后本人亦有外遇。以甲午自死之木远非当旺之甲木可比拟，是以外遇对象层次远非正妻之品貌可以相比较。明年甲申比劫冲财，又寅巳申三刑，是年其婚必离。
又正印坐在正财之上，正妻与母亲不和又显然可见。地支三合火局作官杀克损兄弟，有一弟弟，患轻度精神病。身弱纵然财官旺格局成功，能打江山不能守江山。回国三年为一房产公司打江山立下汗马功劳。壬午年伤官与官杀混战，以至被人挤兑，黯然辞职。
大凡男命局财星司令又化为官杀局者，妻子情人皆会给丈夫造成巨大的痛苦麻烦，无一例外。如：戊申 壬戍 庚午 戊寅；庚戍戊寅 庚午 辛巳；甲午 丁卯 辛未 己亥；此三造男命悉是财化杀虐夫之局。
例5：坤造丙午 辛卯 甲午 乙丑
甲木用辛金为夫星坐卯，引至时支丑地金库不作弱论。辛用丙火为官星，丙午自旺，是以丈夫为大学同学。但夫星坐下桃花，又局中比劫叠出，丈夫在外寻花问柳，艳遇不断。日主逢阳刃又食多化伤，必有凌夫之事。乙酉年太岁与月柱天冲地击，且是冲动刃星，恐有婚变之虞。
例6：坤造丁巳 乙巳 癸酉 壬戍
癸水用戊土为夫星，今年支月支时支中戊土叠叠重逢，癸酉金神刚强，一生多被异性追求，且多有夫妻之实。一戊一夫，三戊三人；戊癸为“老少合”，是以所遇异姓多为年龄偏大者。戊土夫星建禄旺于令神，情人丈夫皆为事业有成者。壬午年结婚，丈夫为一留京硕士，年龄比命主大11岁之多。全局夫重身弱，夫有轻视之嫌；但癸酉金神性格必刚烈，夫妇常常相争暗斗互不服气。明年甲申伤官出头，婚姻定有危机。命中乙木食神坐于死地，又时支空亡且会枭局，至今未有一子一女。
俗说推算人之婚姻，极重配偶之长相、学历、地位等，这些推算皆可以配偶星所坐地支旺衰及日支来言，十分简单。至于结婚时问，男命在于身财均衡之年，女命在于身官均衡之年。至于离异，男命在于身财过度失衡、女命在于身官过度失衡之年会发生婚变。
另外婚姻对象年龄大小差异极大者，皆在于戊癸、子巳四字上追讨。大凡日主或命中配偶星为戊癸者，老少配的比率非常之高。比如丙丁日主的女命，用癸水为官杀星，其就有可能嫁老夫。又如甲乙日主的男命，取戊土成正偏妻星，则聚少妻的可能性也较大。大凡男女命中有夫妻外变婚变迹象，且日主或配偶星为戊癸天干者，几乎皆会有老少配姻缘事发生。
例7：坤造丙申 乙未 辛卯 丁酉
局中官杀两透，必有二夫。丙申年与辛卯日支干相合，前夫与命主感情深厚。走壬辰运戊辰年，前夫病亡；缘何？《渊海子评？喜忌篇》云：“丙临申位，遇阳水难获延年。”其释：丙申日主，行壬申、壬子、壬辰运主夭。今命中丙火居年柱为日干夫主，行壬辰运伤官制官，所以夫夭灼然可验矣。
大凡日主或六亲夭亡最验者，以“喜忌篇”所载二日最甚：丙申和己亥二柱干支，丙干逢壬申子辰运，丙火熄灭；己干逢乙卯亥未运，乙干摧折；此丙己二干所对应之六亲或日干逢此三步运恐有天亡之险。
例8：坤造癸亥 乙卯 壬寅(时辰不详)
这个六字的女命是昨日一易友提供且让笔者推算的。
年月伤官劫财，出生于贫寒之家无疑；且父母都是体力劳动者，皆为农民。月上伤官透出，心高气傲泼辣伶俐，乙卯木旺，日主壬水，是以中等身材。乙卯伤官清纯，长相尚算可人。年上比劫当权自旺，劫夺日主财星，是必所赚工资必交于父母。
壬午年比劫司令，小有破财。午中己土正官，必谈朋友。但月上兄弟官内伤官克制夫星，且夫星又与年柱父母宫克战，是以父母兄弟姐妹极力反对，以至不就。
易友又问此一女孩舅舅家表哥如何，壬水取金为印为舅。男以官杀为子星，则命运中丙丁巳午火星为其表哥之象。今行运丁巳，丁巳自旺之火又逢乙卯伤官生助，表哥之中必有人发达异常。但癸亥又冲击丁巳之火，表哥之中必有人有大灾乃至天亡者。事实上，一大舅家三位表哥皆发达，发财多者有数百万之巨，发财少者也有几十万家财，可谓发迹不凡。又小舅家惟一独子，于十多岁被车撞死少年天亡。两者天上地下反差竟有如此悬殊者，皆丁巳火一受旺生一受旺冲之故。事实上，由一个八字除了可以推算个人一身一家之外，尚可以推算其他人的命运。这些较高深的技法，只在面授班上开讲。
四、子女
《渊海子评·定真论》云：“凡父母祖宗为依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不亲爱之哉？盖六亲多少、贵贱、荣枯，皆非人所能为．；实天地造化之所为也。识阴阳之所致，鬼神不能移矣！”中国人最重传种接代，尤甚重视后人的发展与前途，可怜天下父母心。
测算子女缘份：一观子女星之旺衰；二观时柱子息宫之吉凶。男命当以官杀之星代表子女，女命当以食伤之星代表后代，此乃天经地义之法则，万古长存。现代一些浅薄术者受《滴天髓》任氐注本和《命理约言》二书蛊惑，竟然以男命女命一般论，以为男命亦取食伤来代表子女后人，其荒谬程度不言而喻！
传统经典命书比如《渊海子评》、《穷通宝鉴》、《星平会海》、《神峰通考》、《三命通会》、《子平真诠》等书中，皆有论及子女后人的一些看法。但统观众书中，以《三命通会》一书议论最为精详而且不火公允，故而笔者将录其精华议论来评述之。
《三命通会·论六亲》中的“子息引例章”是这样说的：
子嗣者，即官星也。
徐伟刚注：子平命学不等于占卜之学，占卜之学中比如六爻卦，大六壬中固然以子孙爻来代表子女，但命学毕竟异于占术，是以男命必依官杀之星来代表子女，则此伤官之星为克子煞，财神为子星生气所渊源，此乃一定法矣！
官星得令，八字无伤官冲克加之，日主自坐旺乡，便子孝送终，后代荣昌。
徐伟刚注：子女是否发达，全在命中官星旺衰如何。官星得天时生旺，又无伤官冲克或者印绶盗气，官星纯粹，则子息必然荣华。子女与日主之关系，全在日主与官星的力量比较之上，身官俱旺均衡，子息必然孝顺。
假若甲乙日用金为嗣，旺则四九之数合数。
徐伟刚注：讨论子女数目多寡，其法有二：一者观式中官星旺衰依五行数言之；二者依子息星官杀引至时支分野来定之；这就是极其有名的“论子息多少”歌诀：
长生四予中旬半，沐浴一双保吉祥。
财带临官三子位，旺中五子自成行。
衰中二子病中一，死中至老无儿郎；
绝中养取他人字，入墓之时命夭亡。
受气为绝一个子，胎中头女有姑娘；
养中三子只留一，男子宫中仔细详。
若日主柔弱坐煞，官星坐旺显之地，更带三刑六害，隔角交加，或合煞局，定主子多不孝，远离他乡亡家。
徐伟刚注：子女与父亲之缘份好坏，全在于身官力量之比较。身官俱旺均衡，子息兴旺孝顺，可享后人之福。若身弱杀旺，身不任官杀之力，一辈子为子女受罪，且易被子女轻视而不孝顺。大凡男命成三合官杀之局，目主有气，必有子息多多；但毕竟身不任官，子女虽多却无一靠。
若日主太旺坐空亡富，命带伤官败财，官星无气，定一生孤独，无子送终。偏官庶出，亦难。
徐伟刚注：男命局中身旺无依，伤官克制官星，又败财劫夺财星断官星生气，必然难求子息，易为孤独之命。
若时上十煞太旺或七煞制伏太过，皆主难为子。
徐伟刚注：身弱杀太旺日主不任者，无子；有子必克。身太旺杀太弱，有子，子却难留。大凡局中官杀之星喜生旺但不宜太过，弱则欲生助，太过则又宜损之，总要日主与官杀俱旺均衡为佳。若局中官杀与伤官俱旺冲战，必主大难克子，子必多灾多难。若局中印绶旺极泄尽官杀之气，亦主子孙多厄不顺。岁运同论。局中官杀不论受克受泄如何，只要其星引至时支分野有一丝生旺之气，必然有子兴旺发达。
如官煞相混去留不清，或招二般子。但透煞者，必先招女。煞为偏子或为女也。余考士大夫命有子者，官多正出，煞多庶出。煞重女多，官重多子。又以干支分子女，千支叠见者，子女俱多。
徐伟刚注：男命正官为儿子，七煞为女儿。官杀混杂身弱不任，恐难有子。身旺可任官杀，官杀未能取清，纵然有子女恐多不顺而不孝。官旺过煞，儿子多；杀旺过官，儿女多。身主与官杀不均衡，多子女之累。
若时落空亡，原是官杀，儿女亦有二三。伤官俱无带财印别论，印则有女，财则有子。若伤官成格，如鼠贵刑合之例，柱有官煞亦主有子，落空则无。若伤官坐煞，如丙日见己亥时之类，亦有子但不和顺。
徐伟刚注：时柱空亡，本是无子之征；但尚须从十神角度来综合言之。若柱中伤官克损官星或印枭泄尽官杀之气或官杀重重叠叠者，再见时柱空亡，恐乏子息。若不见上述三者忌讳，纵有空亡也不作缺子论，只作子少或刑克若干子息来论。
子息因缘又须兼观时柱十神善恶与全局的关系。大凡子息时上见四吉神多作吉论，时柱见四凶神多作凶论。时上正官无伤，子必学历高多公职仕途；时上正财无伤，子必实在经商致富；时上正印无伤，子必善良安稳孝顺；时上食神无伤，子必多福自在。时上七杀无制，子必多凶暴多灾；时上枭印无制，子多失业偏激经济贫困；时土伤官无制，子必多伤厄贫贱无礼；时上比劫无制，子必多劳碌困苦性情死倔。
例1：坤造辛亥 辛卯 癸巳 己未
女命以食神为子星，又看时柱为主，今局中亥卯未三合木局泄耗日主癸水精神，食伤太盛化为盗气；《神峰通考》云：“女命食神伤官多，泄损精神，不能生子也。又喜印星损其子养其精，方能生子也。”本命正符此论事是以至今尚无一子息。另外时柱七杀又属日家空亡，月柱辛卵又属年家空亡，皆是不利子息的明征。
例2：乾造辛丑 甲午 己丑 癸酉
这个男命是位教师，在94年甲戍到教导处工作至今。现有胃病，喜欢艺术。有一儿女子癸未年入重点高中，本命禄格用食神生财，时上偏财坐于食地为四吉神，主子女温顺聪明。
例3：乾造壬辰 癸卯 壬戍 已酉
时上正官正印，子女必然贤慧发达且孝顺。一子在读中专，一女参加工作良好有一定职务，并且已购房。
例4：乾造壬子 甲辰 庚午 乙酉
男命以官杀为予星，用食伤为克予煞；今局中年月会成水局食伤星冲克日支午宫中丁火官星，所以得子较晚，癸未年禽伤被年支未土印制克护官杀生得一予。
例5：乾造戊申 壬戍 庚午 戊寅
八字中地支三合火局为官煞成众，主子息多多。但是日主庚金既失天时又失地利，四柱又无引旺之气可以存身，是以身弱无疑。身弱不胜众官煞，有子难存有子难留。果然妻子流产多次，惟一之女儿又因离异后随母不在身边。大凡男命只依财官为重，财官为名为利，又为妻子晚辈，身旺无依或身弱不任财官皆是贫困艰难之辈，不仅名利不通且无力养家以至会妻离子散成为孤独之命。
无论男命女命只要身弱不胜子星，有子难留有子难存。体现的事象就是一者子女多有夭折短命者，二者成活之子女不易留在身边会饱受骨肉分离之苦。若婚姻有变者，则子女都会判离给另一方而自己成为“孤家寡人”。
第四节 社会
中国传统的主流价值观主要是人世哲学，这些东西集中体现在儒家的“修齐治平”学说之中。由于八字命学的基本价值观就是依儒家学说建立起来的，因此对八字命学的分析必须围绕这个核心理念和现实世界来进行。
大凡八字命学的建立是立足于传统“天人合一”说和宋明理学体系之上而发明的，故丽对它们的整个体系必须进行全面的观照与考量。从理论上讲，生辰八字仅有60×12×60×12=5184o0种组合类型；用这些有限“类型”来包涵古往今来的全人类，就必然会出现大量人群的“生辰八字”相同与重合。据于很直观简单的事实就是拥有八字完全一般的入很多但他们的人生命运显然不尽相同，因此八字命学成立与可信程度就遭到了巨大的质疑和挑战。对于这个重大问题的回答，我们必须要用客观理性的态度来对待之分析之回答之。
如果拘泥于一个生辰八字必然与一个人的人生命运一一对应且具有专一性，那么八字命学的确是很难成立和可以信任的。问题的关键是生辰八字这个体系中的52万种左右的组合类型并不具备与具体个人命运单独的惟一性与对应性，这52万种八字类型的组合它仅提供了一种人生命运变化的大致样式而已。换言之，不同的人具备相同的生辰八字并不是绝对地完全表示他们的人生轨迹与命运现象是完全一致相同的，它只是近似地表示他们的人生演化样式在很大程度上是大致相仿或者近似的。这是因为古往今来红尘中芸芸众生固然每个人与每个人的人生情况不尽相同，但是只要按照一定的模式去收集还是可以划分出大致的各类人生演化型态的。从这个意义上讲，生辰八字提供了52万种左右型态的人生演化模式是已经足够精细的了。任何一个具体的八字组合，古代也有拥有这样八字的人，现在也有，将来还会有；中国有，外国也会有这样八字的人……这些古今中外的人士他们拥有相同的生辰八字并不绝对表示他们的命运现象肯定是完全一致的，它只表示他们这些拥有相同八字的人，他们的人生演化样式与型态可能是极其类似或相防的。笔者的实践经验是，一些八字中间只要一些核心字眼相同，那么这个八字的主要格局就相同，即使有其他字眼不同，他们的主要人生内容就会惊人的相似。按此类推八字完全相同的人，那么这些人士的人生命运近似的程度应该会更高的。
相同的生辰八字只是告诉我们这些拥有相同八字的人们一一辈子演化的人生型态是属于同一个“模式”的类型，但并不告诉这些人的命运完全一致。换言之，这些相同八字的人他们可能会有大致相仿的长相、性格、出身、六亲缘份等一些命运现象，但不能死扣这些人因为拥有了相同的八字而要求他们的命运现象完全一致。传统八字命学中的格局理论就是对5 2万种左右的八字命局组合进行了整理和具体分类。这些具体分类所对应的人生事象就是不同型态的人生演化样式。所谓的一种格局，就是一种人生演化模式一种具体的命运现象。一个成格的八字就是指一种成功发达的人生命运过程与型态；一个破格的八字则就是一种平庸失败的人生命运现象与过程而已。不同种类的格局与八字类型，就同步反映了各种人的不同“活法”。在不同的“活法”之中，就要有“活法”的资本。因此一个人所具备的独特禀赋与个人学业就成为一个人生存于社会中的源点。通过这个源点，我们方才可以追寻一个人一辈子的命运大体以及最终结局。
一、学业功名
对学业功名的研究是八字命学中的“重点戏”所在，都受到了历代命学家们的普遍重视。一个人能否成才金榜题名取得什么样的学历，的确跟生辰八字有着非常密切的关系。《三命通会》及其他命书中的一些经典赋文中都曾涉及过看科命的一些诀窍，现笔者根据这些经典赋文论述来作一条理性的研究。
当今国内研究看一个人的学历，都是单纯的仅依“印绶”在全局中的作用来论述。这种简单化的肤浅论法自然无多大道理但竟然流行于世，可想而知当代整体研究命学水平是如何的低劣了。笔者特别要指出的是，看一个人的学业绝不是单向的仅依印绶去看就可以了事的。经典赋文“继善篇”中曾经多次论述“科甲”的基础命理看法。比如“登科甲第，官星临无破之宫。”其释：“正气官星四柱中不见伤官，无杀混杂行旺运，幼年必主登科甲第”这些赋文及诠释明确表明了“继善篇”所以为的看人是否有科甲，关键在于官星。又赋文云：“名题金榜，须还身旺逢官”还是强调科甲之命的重点在官星。另外的一些赋文则从侧面来说明官星对于个人能否成才建立功名的关系。比如“有官有印无破，作廊庙之才”“男命身强遇三奇为一品之贵等”皆是。
《三命通会·论学堂词馆》一节中对“科名”作了较多的论述，但议论引用之观点十分繁琐复杂叫人不易把握重点。现笔者依据实践经验和一些理论观点来整理一下看“科名”学业的一些主翼方法。
一者要从十神的角度去看，主要是依年月上官印为主。所谓的“学堂不必专论官星，文章不必专论印绶”这一句论述中可以看出，学堂在十神层面是依官星来代表的，文章在士神层面是依印绶代表的。一个人的知识面主要看印绶的旺衰，但是要取得官方国家认可的资历，必须要依正官为主的。《三命通会·三奇真贵》中云：“(三奇：正官正印正财)凡人遇之，主职明好学，神童状元，有节操有道义”又云：“凡人遇此三奇四吉无破冲损者，必然处世英雄、科甲高第、官至卿相”都认为三奇四吉中的官印是个人职明好学在现实世界中能够登科甲第获得高学历成才的一个重要标志。事实上在各类学校之中出类拔萃的尖子们，绝大多数命局皆是官印纯粹旺相而无破损，都是天生读书的“好料”。
二者要从神煞角度去看，主要是依长生学尘、天乙贵人和文昌星、天月德、德秀之气去作定论的。长生学堂就是甲见亥乙见午之类，主职明好学上进；天乙贵人则主性质文秀；文昌星则主艺术才华横溢；天月德主作福厚笃实；德秀之气则主文静聪慧。这数者之中尤以长生学堂和天乙贵人为主。天乙贵人又可依年干和日干来起，其中又依日干起天乙贵人为最主娶者。八字中的长生学堂仅代表其人好学上进而已，并不代表其人在学业一定会“成器”在学业功名获得社会公认的资历，关键还在乎宵印如何。《三命通会金鼎神秘赋》中云：“原夫秉赋职明，多因生遇学堂；至于成就淡薄，乃是命无根本。”这句话就表明古人是将“好学”与学业“成果”是分开看的，并不是讲八字中有学堂就一定有高学历了。天乙贵人是笔者断命中最看重的一种神煞。大凡八字中只要有一天乙贵人，其命格就不会太低；天乙贵人会合三奇四吉拱护日主用神格局，必然学历可观。比如乙卯日主生于壬申月，申为正官又为天乙贵人，只要申不逢寅冲巳刑重叠且日主刚健，定主有极高之学业成就。
三者要从八字格局整体上去看，主要看八字是否成局成格。大凡八字格局纯粹成功者，必有非常专业之才能或学历而赖此做出事业来走向成功。比如伤官生财或食神生财之格局，皆主有一定专业技能之上的高学历。但此这种学历的层面不会高于正统的主流的官印层面。
四者要从八字的五行气象角度去把握，主要局中木火、金水的组合情况。大凡木火通明、金白水清者尤见高学历定是人中龙凤；但木火光明热烈都成就于文科类，金水清白洁净都成就于理科类。另外八字中的金木相停、水火即济也可作高学历看；但一定要八字巾的木火、金水、水火、金木的五行数目要大致相同。比如八字中三木三火、二木二火、二金二水、三金三木之类五行相停均衡；若八字中五木一火、四金一木、一水三金之类皆为偏颇不成相停象，则不作八字气象清爽来议论。
以上四条基本法则如果相互叠加重复，则会学历更高学业会取得很大的成功；如果八字中四凶会聚又无长生天乙德秀，则必然笨拙庸俗不堪之人了。若四条法则中又不尽合格者，则依轻重来权衡之。比如天乙贵人最怕刑冲空亡，若犯忌则此天乙贵的价值就人打折扣了。又如局中正气官星太旺化杀日主不胜任，则此正官所主的学历程度也会大大降低了。
《滴天髓》一书对科甲功名用了“出身”一节来作议论，它具体分为四个层面：一者科举级别较高的进士层面；二者中式级别中的举人层面；三者秀才层面；四者异路功名。这里重点讲异路功名的现代意义，相当于当今的自费读书求取学历。具体格局就是用财生官即原局中的衰微正官用财星来生助使其亨旺。所谓“异路功名莫说轻，日干得气遇财星”是也。
大凡学向之事多端或琴棋书画、或医卜星相、或弄枪使棍、或宗教修行、或仕途经济，都要视具体命局特点来判定。比如金水伤官都喜琴棋书画等雅艺，羊刃驾杀则会喜好习武练拳，偏印当权则会迷恋医卜星相乃至宗教出世之学问……种种万状不可言进述，皆依格局特点和五行性情来判断。
例1．乾造 己酉 丙寅 丙辰 壬辰
年月并无正官正印，反而己土伤官晦日主丙火之光，可知智商学历一般而已。但长生居于月令又为偏印学堂，学堂主职明好学，偏印主宗教星相医卜，又局中辰土华盖重重，可知其人必有数术或气功宗教方面的兴趣爱好。但偏印华盖星与财官不成均衡配合，难于在此方面上获取名利。
例2．乾造 己丑 甲戌 壬申 壬寅
日主自坐长生学堂，一生好学上进。但申金为偏印主多学少成。年月官杀混杂作杀论，喜甲食制杀护身，定然青少年时代喜欢弄刀使剑会习武学艺。又局中丑戌土星重见时上文昌栽根，还有一定专业技艺在身。此人乃贵阳一教师，平时帮人以家教为生。近年来喜爱易经数术，去年跟笔者学命，回去之后就开始靠给人看宅子算命起名字择日来挣钱了。
例3．乾造癸卯 庚申 庚子 乙酉
建禄用财赖伤官转化生助，格局组合成立。且柱中日主、财星、伤官俱各通根归禄均停，显然是富贵成功之命。又金白水清天德在癸水伤官生起乙木财神，可知必有极高之专业才能与学历。这一男命留学美国，现在北京任职年薪高达几十万。
这个男命身健又见局中比劫纵横分夺财神，必是婚变离异之命。
例4．乾造庚申 乙酉 丁未 壬寅
年月财星重重又会桃花且日主有气可任，风流成性美女不断享尽艳福。时上正官衰弱无气赖年上财星生起，父母为其花钱让其自费攻读本科，但至今未能完成学业。
例5．坤造乙卯 庚辰 庚申 丁亥
年上乙卯正财自旺又生起时上丁火官星，又丁火官星坐贵，可知定有大专学历。月令偏印当权，喜爱迷恋宗教。局中金三重，兄弟姐妹三人。命中丁火官星坐贵居时柱，定然晚婚。壬午癸未年伤食制合官星，为婚烦恼不已。丁官乃月上庚辰日主庚申之公共之“官”，可知夫星定是离异之男子矣。这个本命是北京一易友让笔者推算的，一一如言。
例6.坤造戊午 壬戍 乙丑 丁亥
年月财食过重，日主身柔不任；全局又无天乙贵天月德，印星克损，好吃贪食，仅是初中学历而已，局中夫星不显，至今未有男友。《三命通会、论学堂词馆》中云：“人命不喜十分财盛，财是厚浊之物，一见便要贪，好丧人心志。柱中若先有官星以抑禀气之偏，亦性情执固不能通变。若财盛无官星便混浊不清，纵富贵亦愚。”
例7．坤造壬子 丙午 丁亥 丁未
日主坐贵，又年上正官自旺又通根日支之下，局中又三水四火成既济之象，为人极其职明好学，精通外语电脑，本科双学历。现已随贵夫移民加拿大了。
例8.坤造丙寅 壬辰 乙巳 丁丑
这个女孩的母亲跟随笔者学命，首先拿出这个八字来考笔者。笔者看这个命，年上丙火伤官自坐长生又通根归禄日支，局中丙丁火星透出焚乙木日主，妙在月上壬水禀天月德作印制火生身，形成杂气印绶身弱伤食泄秀的格局，是以职明学业过人。癸未年父母将其送到澳大利亚留学(中学)，希望明年乙酉女儿考上澳州大学获得奖学金以减轻父母的经济压力。这个女孩的长相、性情、爱好、专长、恋爱、隐私都被笔者一一说中，其母亲方才信服交上学费开始学命。
例9．乾造壬寅．丙午 乙巳 辛巳
这个男命是笔者的大六壬班学员，在六壬面授课上是由其他学员写出来让笔者判断的。
笔者见局中伤官佩印合杀，就言其以文从军，但一生有病在身；果如所言。言其文者，术火伤宫佩印之象；言其从军从武者，以丙火伤官合辛金七杀之象也；言其一生多病身弱者，以日主泄气太重又局中伤杀凶神会集之象也。
又伤官主技艺在身，其人是以考取军医大学之后分配在部队的，官至副团级。这个男命的性情、六亲、事业官运级别也让笔者一一言中。
二、富贵贫贱大纲
从一个八字中看出富贵贫贱的总格局，这是八字命学研究中的核心。就传统经典命书而言，对八字整体上进行把握与认知主要有三条路线：一条是依《子平真诠》为主所代表的传统格局理论体系。这一理论体系涵盖了《渊海于评》《神峰通考》《三命通会》中的精华与灵魂所在。可惜的是由于对传统格局理论在认识上的偏颇，这一传统经典在民国以后几乎无人真正问津且有精通者，台湾的粱湘润老先生虽然明嘹这些格局的正旨所在，但这位老先生八字研究的重心似乎还是放在《穷通宝鉴》一书之上，以至到现在真正读明白《子平真诠》原著本意的人几乎没有。相反的是，依俗说“病药”用神观来依附曲解《真诠》正义的人士却不计其数，像民国时期的徐乐吾就是其中最典型的一位代表人物。徐乐吾先生一生精研八字命学，可惜在《子平真诠》的评注上犯了方向性的错误。他所认知的“用神观”和《子平真诠》作者沈孝瞻先生所以为的“用神观”完全是两个不同的概念与范畴。比如《子平真诠？论正官》中所议论的官格用财用印一说，沈孝瞻先生所谓的官格用财用印，乃是据于月令正官为吉神，故而喜用财星去生助正官，或用印绶去护卫；官格用财用印的中心去围绕着月令正气官星的，而徐乐吾所理解的官格用财用印，乃是据于日主在官格中的强弱去推定的。官格中日主强健过于官星，则用财来耗日主；日主衰弱不如官星有力，则用印来泄官生助日主。徐乐吾所以为的官格用财用印是围绕日主强弱去进行的，其跟沈孝瞻的原意截然不同，从上可以看出徐乐吾氏所犯之错误简直不可恩议叫人不可原谅。而民国以来的绝大多数研命人士皆依徐乐吾评注的《子平真诠》本为依据，不知不觉中就误人了徐氏的错误思维轨道之中，反而对原作者沈孝瞻先生在《真诠》中所欲表达的子平家原意知之不详了。因此今后有机会的话，笔者一定会来评注《子平真诠》这二本经典命书的，还沈孝瞻先生著书的本意之所在。
民国以来判断一个八字全局富贵贫贱整体情况的另一种主要方法就是依据《穷通宝鉴》这一本命书去走的。这种论命方法在港台蔚然成风但在现今大陆鲜有人涉及精研，且一些涉及者也过于肤浅单向缺乏深度与圆融。就一个八字而言，它的表达语言无非是干支五行语言和十神语言二类而已。《子平真诠》所代表的传统格局派主要是从十神语言这一角度来探讨命局的，而《穷通宝鉴》则完全主要是以干支语言从支干物理性情与四时气候角度来讨论一个八字的优劣程度。这也就是当今大多研命人士视《穷通宝鉴》是为研讨“调候”专著书的主要原因之一。事实上按《穷通宝鉴》全书的论命思想来看，这是一本偏离正格经论的另类书。它所提出的八字成格成局所对应的成功人士型态基本上都是一些枭雄式的人物命格。比如甲木日主专用庚金丁火，庚金为七杀丁火为伤官两大凶神一旦配合得宜是也会成一个好八字，其对应必是一种人生发达成功的样式。但是由七杀刚猛残酷丁火伤官多才艺狡诈傲慢所配合成功的命局，其人必是曹操式的枭雄，难于按世俗的正统价值观去肯定。要明白的是，《穷通宝鉴》所提出的一些基本看法都是较偏激和不够圆融辩正的，比如甲木生于酉月，《宝鉴》便以为八月金刚木柔务须急要丁火出来锻金制金，殊不知八月辛金为甲木日主的正气官星，大忌年时露出丁火伤官来破坏格局；只有八月庚辛混杂俱露的情况之下，方可有丁火来取清官煞；若八月辛金一位透出再逢丁火“照面”制克，这种命局别说大富大贵反而会在官场上多灾多难了。又如辛金生于巳月，巳中藏有辛金日主的丙火正气官星是可作正官格来定局，《穷通宝鉴》则死执辛金务要壬水淘洗此一偏执依据，也强调四月辛金一定要见壬水方为上格论，同样也犯官格之大忌。因此若不能真正了解正格(六格)的意义，死执《穷通宝鉴》一书必然会错误百出，故而一般人研命先不要去看《穷通宝鉴》，此书误导的可能性实在是太大了。若有了一定的论命功力，再去看《宝鉴》书就会融通辩证的多了，这个时候《穷通宝鉴》方会给你的八字论命会有真正的帮助。
当今研命人士的最权威最根本的理论依据就是任氐注本《滴天髓》。《滴天髓》一书论命的基本思路已经抛弃了传统格局专重月令此一核心了，它完全是依日主强弱作为惟一标准而分喜忌从而将八字命学庸俗化成搞平衡的“翘翘板”“空理”“玄理”，在八字评判的规范性方面实在不足叫人难于把握；它彻底抛弃传统格局、神煞、外格、地支刑害等一些主要阐命理论，否定传统女命和六亲的一些经典看法将传统八字命学主流体系颠覆，在民国以后的命学界产生了巨大的消极影响。但退回来讲任氐注本中的500多例命造的阐释，又可看出任铁鲽显然是精通传统主流论命体系的主要内容。这种理论阐释与实例评命之间的巨大脱节与差异是令人惊诧的，因此一般子平爱好者若无深厚的传统命理功力就去向任氐学习，其结果只能是画虎不成反类犬的尴尬下场了。
就笔者所知在清代道光以前，中国传统研命人士大致分为“渊海派”和“神峰派”二大流派；前者主要依《渊海子评》为研命推命之基本依据，后者则依《神峰通考》为论命的主要根据；但此二派则又公认《三命通会》为八字推命中最重要的“集大成”之作。换言之在清代中叶以前的术界并没有《子平真诠》《穷通宝鉴》《滴天髓》这三本命书的市场与影响，只是后来在陈素庵、任铁鲽、袁树珊、徐乐吾等人的极力渲染下，这三本命书竟然后来者居上超越前三本古老命书的，笔者把《渊海子评》、《神峰通考》、《三命通会》谓之命书中的“前三本”，把《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》则谓之命书中的“后三本”。就“前三本’’而言，它们基本上属于同一传统主流论命体系的，皆特别重视月令在全局内的中枢地位。而“后三本”中的《子平真诠》则是直接对“前三本”中的核心部份“正格”一块研究得最为清晰说明系统，深得传统主流论命的精神实质。至于“后三本”中的《穷通宝鉴》一书其理论渊源显然出于《渊海子平》中的“十干体象”说和《三命通会》中“卷四”中的“论五行时地分野吉凶”说，它只不过对五行支干性情与四时节令气候作了技术上的解构与深化，其论命之主轴仍然紧扣在月令此一核心上。只有《滴天髓》任氐注本一书打破传统主线，将月令这个传统论命的中心转移到日主强弱此一中心之上，从而编制出一个与千年传统路线格格不入的现代论命系统，并且在当今术界占据了不可动摇的“正宗”地位。
事实上，“后三本”的发展也是从“前三本”为基础走过来的，脱离“前三本”来直接谈“后三本”基本上是空中楼阁。在古今这六本较共认的经典命书中，笔者最推崇的是《三命通会》，这本书真可以说的上渊源流长博大精深了，成为古今所有命学中当之无愧的“集大成书”和“辞典书”了。是书作者万民英先生对八字命局富贵贫贱大纲式的基本看法主要集中在《三命通会》“卷四”之中，“卷四”之中分为①论十干坐支兼得月时及行运吉凶；②论十二月支得日干吉凶；③论五行时地分配吉凶；④论木、论火、论土、论金、论水；⑤论甲乙、论丙丁、论戊己、论庚辛、论壬癸等五大块主要内容。其中的第③④项内容就是《穷通宝鉴》立论的基础；而第⑤项内容则包括了万民英先生对十天干在四季十二个月内取格论用的主要看法和一些支干命局特征的重点性论述；这部分内容是《三命通会》全书中最核心最具备实战价值的精华所在，也是笔者夜以继日攻研的主要对象。这部分内容涉及正格、外格、取用、病药、调候、扶抑、通关、均衡等后世命书中所开列发明的所有东西，非常渊博又很系统。现笔者摘录其中大纲及重点作全新编排以方便整体理解十干在十二个月的一些论命原则与行运喜忌，使52万种八字组合类型能够全部提纲契领地分门别类地归人这些条目式的各种论述之下，使其成为一个较为系统较为圆融可以足够信任的八字论命范式。
论甲乙
春木
甲乙春生寅卵月，喜逢金火是荣名；
莫将水土推为用，曲直趋乾又一评。
甲乙生正二月，其木专旺。遇金用金，是木要成材定见金也；遇火用火，是木火通明之象也；水土此二月休死难为用神。若成趋乾、曲直、类象等格，虽无金火，亦可功名。用金不宜见火，用火不宜见金水；用金者尚宜水印，用火最嫌水金相战。
且如甲木遇申庚，柱有巳酉丑辛字扶其金旺皆吉，如金既轻遇火而行火地难以金为用。若辛字虚立，干支别无金位，只是常人。
甲日丙透不遇枭煞更得寅辰二字多，兼以身旺行火地皆主富贵，柱不忌丁，惟怕丙，如有去配之神亦不执定。
四柱无官专用食伤，身旺行火土亦主名利。如水火金互相攻战更无去配乃下命也。独步云：甲乙生春月，庚辛干上逢；离宫推富贵，坎地却为门是也。
徐伟刚注：这儿的用金用火之义，就是使用金来削木成材，用火来通明木材之象。至于水土休囚死绝难为用神，是指水土元气难以发挥功用之义。
论命中最讲究的是“去留舒配”和“轻重较量”。《渊海子评》对“去留舒配”的解释是：“去者，去而不用；留者，留而用之；舒者，属而伸之；配者，合而成对。”比如八字中庚辛金为凶，有丙丁火旺相克制使庚辛金受制无法发挥作用处于抑制状态，是为“去者”之象。比如八字中壬癸水旺相又无土克制自然可以存在命局中发挥功用，是为“留而用之”。比如八字中庚辛金受丙丁火抑制而屈伏，得壬癸水克制丙丁火去之使庚辛金重现“生机”活力发挥功用，是为“屈而伸之”。比如八字中丁火透出会合壬水，则丁壬合成一家，丁壬两字相互牵制无可作用，是为“国者，合而成对”。
比如甲乙生寅卯月，柱中有庚辛金通强根申巳酉丑位作用神，不料其他位透出丙丁火来克制金星用神，这时务要壬癸水来去丙丁火食伤以护卫官杀，则局中庚辛金依然可以发挥作用，但格局已不纯粹了；绝对不如局中庚辛金清秀而柱中无火神侵拢来得品格高级。
大凡柱中吉神要留而用之曲而伸之，凶神要去之不用配之成对则成格作吉论；若凶神留之伸之、吉神去之配之则败格作凶论了。
木生春旺弟嫌兄，谁道无情反有情；
或火或金成一用，不逢金火格多评。
木春本旺，财官俱绝，更遇比肩无情；如遇一金或一火为用，反赖比肩之功可以论福，无金火平常。
如甲得庚辛申巳酉丑亥一用宜水。
又如丙丁火无金水破，比肩旺食反吉。
趋乾格亦宜比肩，又是一用。
如生三月别有取用，亦赖比肩。
又乙日遇金局无丙透，又是一用。遇丙丁身旺无，水又是一用。
类象一格，亦宜比肩兄弟；成则贵，冲拆不论此格。
木生三月，亦有金土之用，其甲乙得庚辛官虚露，比肩分夺合；又无别金亦无别情，不吉。
如丙午 癸巳 乙亥 丙子是丐者。
辛巳 庚子 乙丑 丁卯是平人，丁酉运跌死。
壬戌 辛亥 乙亥 丙子嫌辛字，卯运不如，甲寅丙合辛贵，由贡而擢御吏，无子。
古歌日：乙木逢阳遇子多，名为聚贵福重我；局中最怕南离地，官煞来冲无奈何。
甲乙春逢金火期，分行南北名利宜；
火宜南地金宜北，反此而行两不时。
甲乙生正二月，金为用神无火战，宜行北地主名利。火为用神无水金重战，宜行南地则可名利。如原火局行南方，木被火焚。故用金见火人火方，用火见水入水地，乃平常之命。
甲生春季夏间来，丙火干头作寿胎；
戊本是财壬是印，运临酉地风雨摧。
甲生三月与夏间，以丙戊壬为用神，行酉地向禄本吉，岂知是壬丙戊败死之地；有此为用运行其中，皆不作吉论。如辛亥 丁酉 甲辰丙寅是贵命也。
甲寅庚透春夏生，煞浅身强最有情；
羊刃如逢时月下，却将高贵反常评。
甲寅日生春夏，柱遇庚金煞浅身强本吉，缘春夏庚金力轻，遇乙刃与煞暗合，自旺无倚不作吉论。若庚金有根或别有庚字不在此论。
甲申春月喜重庚，壬乙相逢入帝庭，
无乙只宜名利浅，丙丁沾破作常评。
甲日春生庚金多，遇有乙壬亥丑取贵，无乙则减。若遇丙丁重战，金力轻不胜火克，乃不足之命，须有印去配方可。
甲日如逢乙亥时，庚金透出喜乙妻；
丙丁若也无相混，岁运申庚名利齐。
甲日逢乙亥时趋乾格，喜柱有庚合乙；故忌见丙丁害庚及泄主之气，岁运遇申庚主功名，忌行主死用败火焚之地。
乙生春月见金强，酉丑亥逢大吉昌；
错节盘根喜琢削，如行南地反为殃。
乙木春正旺，错节盘根非金强不成器，故宜琢削。如柱有庚辛巳酉丑为官煞混，宜丁火制煞，岁运见酉亥丑为吉。如生巳月逆行辰卯寅亦吉，若行火木旺地伤去其官不吉。
乙生卵月见金功，运行水金去火通；
申子酉中应许贵，火临相聚格还空。
庚辰辛巳时中遇，乙巳逢牛总一同；
水金运底成功业，术火相逢反落空。
乙生卯月，用金不宜见丙火在干引领支中之火及木相会，皆坏格局；宜行金水之地去火木则吉。
徐伟刚注：若死执《穷通宝鉴》的教条，乙木在春三月绝无用官杀配印成局的贵格，其说之偏执可见一斑。事实上，春令乙木旺相也可配金水官印或杀印局来取贵论的。当然也有取食伤泄乙之秀气来作贵论的。
乙日春冬时遇辰，再逢辛巳一般论；
如行印地分荣贵，只怕丙丁损用神。
乙日春冬遇庚辰辛巳时只是一用，遇壬癸子辰之印可言富贵；混则富。若见火多损用，乃小人也。
乙日春生用丙丁，水金不遇妙南行；
不宜西北兼归墓，身旺无枭水地平。
乙木春生身旺以丙丁为用，柱无金水行南地发福；怕逢水金及会木人墓。若身用旺行北不妨，透土不忌水。
乙逢辰巳午未时，就里藏真未易知；
若得土金皆有用，只恐旺处更无依。
乙木不拘提纲，得辰巳午未时，行人金地或火土便为有用。若入亥卯未地，柱原有一二字会成木局全不吉。
夏木
甲乙夏生四五月，庚辛带水却为宜；
土神未月连金用，不透伤官贵可知。
甲乙夏生乃食伤与财为用，如火土不露只是金水，运行金水得宜。如甲用庚壬有根，行东则吉。若丙丁庚辛互露，行西不吉。专用丙丁不遇金水，柱有比肩，行东大发。如戊己透干，更无水佐，行西虽云向禄，以不吉论。
乙见壬庚两露干头行西富贵；或是火透行东发，遇火无水反焚其主。
故甲乙二日在夏宜用比肩。用火土不宜见金水，用金水不宜见火土。
如庚申、壬午、乙卯、戊寅；庚辰、壬午、乙未、壬午两命用金水。
丙辰、乙未、甲申、己巳；丙寅、乙未、甲申、乙丑二命用火土，皆吉命也。
徐伟刚注：夏木用金水乃是官印或杀印局，以柱中水去月令之火，运行西方官杀得位，大富贵。此理也即《穷通宝鉴》夏木见水伤官佩印之论。
夏木不见金水露出火土当令之神，便作伤官生财论，喜逆行东方身旺之乡以任财，也作富贵论。
夏木见金水火土互露互相攻战无去配者，必作下命议论；如有去配也作吉论，但格局不纯粹也。
甲乙生炎火土敷，西行营利责难图；
行东遇劫成家业，值水西遗甲怕枯。
甲乙夏生遇火土露本为用神，行西见金乃舍去火土用金，金遇原火交战，亦不能用；乃来而不来去而不去，只是营利之辈，莫言见贵禄便拟富贵；若行东则吉。原有壬癸水生不足破用，如甲日遇火土重，遇水生行南与西俱不为吉。乙日遇官印虚露，西地吉。
夏生乙木遇壬庚，运向西方禄自荣；
乙丙若无局内见，读书应许有功名。
乙生夏月遇庚壬二字，行西方拟贵；若见丙丁主平常。如庚壬有根，行旺金岁运，是读书秀才必中。如坐巳丑日得壬癸印亦吉，酉日不堪。
木生夏月节枝横，此地财伤要劫生；
畅茂繁华根未盛，劫多用重两宜情。
木在夏生火土之时，若干头再见火土，最要劫多生火，火生土为财；以此比肩多能任，莫言比肩多反分其财也。古歌云：木逢壬癸水飘流，日主无根枉度秋；岁运若行财旺地，反凶为吉佐王侯。
如甲寅、庚午、乙卯、戊寅；乙未、壬午、甲子、丙寅二命此肩为吉。
秋木
甲乙秋生两样言，乙多金贵甲单尊；
两干飞临无射月，内有财官要印存。
甲木秋生不宜金多，见印则吉；不宜水多，多则流。乙不忌金多，得印则贵；俱忌火土伤官坏印。
如甲生八月正官，忌丁卯火局，运顺行不妨贵。柱有壬癸子辰之水，虽有火行南亦吉。如用土兼官人墓，名利难进。
甲生九月，宜比肩及亥卯未佐之；或得一金一火人格无破，皆为吉论。若亥申庚巳酉丑类，不遇丙丁戊己别是一用；或趋乾、胞胎、煞印皆可言吉。柱戊己透，要身旺行旺方可，不宜再露火金。用金不宜见火土，用火土不宜见金。如只用金，辛虚露别无地支之金，只是平常。
乙日九月，戍中原有戊辛丁，得遇巳酉丑庚辛申辰，须见壬癸亥子之印方妙，丁火配制无妨。
如专用戊内无破，只以富断。
若金火互相攻战，及两干只是火局，又行火地，乃驱驰不足之命。
如丙申、戊戍、甲午、乙亥状元尚书，是甲趋乾，又地天交泰。
己亥、甲戍、乙亥、癸未官给事，巳运死。
甲生秋月主逢财，印绶官星并带来；
运转南方名利显，伤多只恐子星乖。
甲日生七八月官煞印绶多，又见戊己土财，运行南方伤煞之地；官贵太过，宜行剥削之方，乃得中和，主进爵加禄；但火金交战，赖财生贵，子终有损。经云：木嗣并绝于南，子息则损，纵有别生。
如癸酉、辛酉、甲申、戊辰；己酉、癸酉、甲寅、己巳二命俱行南运，虽进职无子。
甲申酉月煞官俱，莫要猜疑作混看；
干上再逢庚字透，地支煞党终—般。
甲申日生八月，莫言官煞混，柱中辛庚多总作煞论；遇印扶身及制煞皆吉。若火多无水盗气不吉，如遇巳酉丑时亦非全神，皆依煞论。
甲生八月禄当时，最怕卯丁来破之；
谁信北行终富贵，运南有水亦能支。
甲生八月辛宫得时，柱遇卵丁火局本畏，如顺行运经北地，其火遇制不能害金，不可言卯丁玷之不贵。或原无水破带病行东南则真不吉；如柱有壬癸子辰亥水，干不遇土，行南亦能发达。若此月柱无火土用印再行水地，盗尽金气亦不为吉，勿执官印之名。
甲戍干支三两重，火金却喜格中逢；
如无金火复行水，此命终须主困穷。
甲生九月，若有二三重甲戍，干头宜一丙或一庚一戊，得地支申辰可言成人；如干支无金火，又行水地则无用。倘运得火乡可获其福；若身弱土火多亦不足之论。
甲生季月乙巳时，壬癸推他作印奇；
火土相逢名利遂，水金运底更多非。
甲生季月有财官等物，时遇乙丑、己巳，宜见壬癸印助，非金神忌水之论；逢土火则发财，金水之方不利，别月及癸酉时忌见壬癸。
甲日无他丑巳时，金神格也定非疑；
赤黄运遇成名利，水木之方又不宜。
甲日他处别无取用，遇乙丑、己巳乃金神格，宜行火土运；忌人金水方冲拆皆作不吉论，主称意中亡。
乙日秋生官最强，喜逢辛煞反荣昌，
蛇牛宜见嫌南火，微水扶持入庙廊。
乙日秋官本庚，宜见煞则利；无煞虽功名未若煞而易成。若官煞互见，遇印绶则无嫌。孤庚无煞则名利进退或自身异路之拟。
今世达官多用煞，故煞胜官。若遇丙火及土，无印人南不吉。
乙日如逢辛煞多，见丁相击无奈却；
旺金去火翻为吉，青赤交持名利薄。
乙日金多见丁火相战不吉，丁丑时不忌。原有丁火再行见丁，制伏太过，运行去火旺金之方又吉；若人火木会旺之地，用神虽倚，乃虚名虚利；柱中见柄皆不利也。
乙生巳酉丑月中，最喜时支一样逢；
印绶再来年月助，千红万紫感春风。
乙日生巳酉丑月，更遇巳酉丑时，柱中若得印佐或行印地，皆主富贵。古歌云：六乙生逢巳酉丑，局中切忌财星守；若还行支到南方，管取其人寿不长。又云：乙木生居酉，切勿逢巳丑；富贵坎离宫，贫穷申酉守。
如癸卯、辛酉、乙酉、丁丑此命平常，七十三人卯地死二子。
乙卯坐禄见财官，庚辛带水利名看；
不论何月时辰巳，丑午相逢亦类观。
乙日逢丑辰习惯巳午时，俱财官煞印食神之奇，四时皆作一用，但金水互见乃功名之象。若庚被丙伤、辛被丙合无实用不吉。
甲在春生乙在秋，煞官重叠福优游；
甲秋春乙如多遇，有印须知亦贵铸。
甲木春生官煞多，要印助之则吉。乙木秋生官煞多，遇印亦富贵。若甲生秋乙生春，官煞少富贵，多则不贵；无印尤不利。
如庚申、甲申、甲申、庚午，煞重木死无印困穷。
庚寅、庚辰、甲申、壬申，甲日春生煞金有印富。
如丁酉、癸卯、甲申、壬申，甲木春生煞纯有印贵。
如乙酉、乙酉、乙酉、壬午，乙木秋生纯煞有印贵。
冬木
甲乙冬生木本枯，若逢金地反宜乎；
金多成格为官印，用火尤嫌水土敷。
甲乙冬生本印，无金火土则不足持印之美。柱中多申酉庚辛酉丑，乃拟煞印、官印格作上命论。
如甲只一辛、乙只一庚，干支别无金透藏，又不行金地，官露无根，虚名虚利。
如得丙丁戊已食伤两旺，行东南运发达。若壬丙相见，丁癸相持，皆不吉。
用壬癸印行丙丁巳午方，枭遇食刑战不吉。
用申酉官煞，若水太盛亦不作吉，当细详之。
甲生冬月亥午多，以亥破午反中和；
局中更得申庚用，定主功名掇显科。
甲午冬生遇子时，格全印绶喜同支；
莫言死败为无用，柱有酉辛贵莫疑。
甲生冬月亥午多，谓之两门遇贵。甲木死午、庚金败午本塞否之象，遇亥子共支，甲木生亥乾天庚方，否而反泰。如甲午日生子时，莫言金逢死败，得酉金助之，皆富贵之命。
甲日冬生水盛斯，高明不遇叹支离；
岁时如得辛庚见，运入东南梦叶罢。
甲木冬生本印，遇金土则有用。若柱得辛庚巳本丑有一字，或得行西方发达名利。
如火土多互见，则两用不专，顾此失彼，亦不称情。若只见丙丁火戊已土轻微，得遇东南之地忽然发迹；忌见金水。
乙生亥月时遇丙，年月逢丁作三奇；
坐丑兼戌引从贵，如专巳酉另详之。
乙生亥月印绶，如乙丑日丙戌时天干三奇，地支丑引戌从作大贵看。若乙酉则无前引，乙巳则冲亥，大减分数。此煞印格亦有轻重参详，水多则喜土制。如孟重侍郎：乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，崔栋御吏日干乙酉不同，然官止七品，又无子；可例见也。
论丙丁
春火
丙丁正二印当春，壬癸多逢格最嗔；
不忌浮财宜见化，遇辰月爱子连申。
丙丁春月以木为印绶，水为官煞；丁壬合化最宜。若见官只用官，见煞只用煞，不宜混杂；怕水多不能生火，徒有印名。或一壬二壬、一癸二癸，得去配亦不为害；不忌干头虚金，行南俱吉。
柱原金水多又行北地，更无去配皆不足之论，行南稍吉，如官煞原浅行北亦吉；若原金遇冲击提纲伐木坏印是凶。
生三月本是伤官，又宜金水之用；如会申子全主发达。
徐伟刚注：丙丁生正二月本是印绶，逢壬癸水乃印格用官煞作上命论，但忌水盛湿木而不能生火也。《通会？论印绶》云：“丙丁卯月多官煞，四柱无根怕水乡；湿木不生无焰火，身荣除是到南方。”其释：“丙人用卯月为正印，或四柱官煞多则水太旺，木虽生于水，而湿木又不能生火，故喜南方身旺运。如丙人卯月行子运，虽为官运反足以坏印。观此印绶利官运之说，不可执泥。”
丙临申位时遇辰，春夏生人煞最循；
金水运逢虽阜泽，辰壬酉亥 子申分。
丙申日遇壬辰时，申辰会煞，春夏火旺相不依凶论；秋冬水旺相火受水制，全赖食神制煞，主险中求名发达，险中全仗主强。辰壬酉亥子申卯皆主休败之地，吉凶宜细详之。
丁生卯月卯寅提，虽化壬兮本木枝，
木火却当官煞任，酉申运底运离悲。
丁生寅卯，遇官化及煞，乃印之本；行北方官煞当其旺地，主功名发财。若行申酉虽是财官，反伤木印不吉。
丁日逢辰时戊申，伤官时内有生壬；
煞星若出干头上，会水相征祸始侵。
丁生三月伤官，如干上见煞，地支已有水局。若透戊字及水局全发达。行子申酉地伤官见官，水土相战，轻则非灾，重则破灭称意中亡。
如癸未、丙辰、丁卯、戊申；戊子、丙辰、丁卯、戊申合此。
夏火
丙丁夏月本炎蒸，富贵须凭别象称；
金水相逢浑有赖，用伤格破作高僧。
丙丁夏生，丙有炎上、倒冲、类象等格；丁有飞晶、拱禄等格；如合不破，皆主富贵。不成前格，或见一壬亥癸及申子辰全，运行西方以富贵论。有戊己为用，煞枭相征，行西亦发。丁忌行寅戌，丙亦嫌墓。卯酉亥运吉，亦伤克不成之困。
如非格局，又无用神，及有用破坏，皆主不吉，多辟谷休粮之辈也。
徐伟刚注：夏火取成格者有三：一者取金水财官局；二者取外格（炎上、倒冲、类象）；三者取土金伤食生财局；此三者局中犯嫌者宜有去配仍作合格看待。
夏火专用金水在《穷通宝鉴》中有详论，可以与此参考着看。
丙申四月戊飞来，万倾田园主富哉；
最怕枭神同透干，平生辛苦命安排。
丙申日生四月得透土，食神坐禄主福；若透壬煞甲食，如用壬见戊，莫言食神制煞；四月水涸，遇旺戊去之不吉；柱得水局或壬亥一二字方可，忌行日弱及壬丙败气休囚之地；若壬多虽是辰时，主旺用旺皆不作上命看。
丙坐三支寅午戌，月逢火局总皆同；
格成炎上多名利，土富嫌临水战功。
丙坐寅午戌日及生月又得局全，不遇水破，即炎上、倒飞、类象、从旺，见土亦吉；忌见水，类、飞失局失垣则凶。
如丙寅、甲午、乙未；庚寅、戊寅、丙戌、甲午二命合格富贵。
丙己相逢本是伤，官星就见又何妨；
火时土旺宜金水，时夏惟寅宜另详。
丙生季月内有戊己，或透或不透从土， 无中生有，得寅午戌时俱入格。土透亦吉，不忌官星，如遇刃及照象、虎入口堂等格，非伤妻则少子。
官煞重遇则祸，如遇煞以煞论，此格最喜比肩。如六月丙寅宜另详之，不宜卯未随乙而反伤正用。
丁生最怕午离间，金水无逢名利难；
运往兑酉成利禄，如行东地半愁颜。
丁生五月日元自旺，若遇金水不成飞晶、拱禄；戊己不透只支土为用，行西则土生财官，亦堪利禄；行东原无格局，而有支土受木克，竞无倚赖，其主自旺，只宜入静及营托可也。
丁日蛇提酉丑逢，水金运底利名通；
柱中原有尤为上，寅戌行来起战峰。
丁生四月或丑酉日，或得金局行西富贵；遇金水土亦吉，两行俱是有情之地，惟寅午戌及子申有战，倘伤枝叶七非咎也，过此又吉。
如甲子、已己、丁酉、庚戌；癸未、丁巳、丁巳，戊申俱行戌子运凶。
丁戊伤官要见财，原无偏喜运重来；
若逢寅戌虽为咎，谁信子申更主灾。
丁日遇戊伤官，喜见庚辛申巳本丑为财，柱无宜行财地。
丁生夏月，用戊宜金火方利名至，寅戌主旺一停或克战晦滞，行子申一战。
丁生七月用戊，金水伏中，行午戌寅停节，子寅运防祸。
九月不遇甲寅得戊透，清者贵 ，互用者富，丑壬中行大吉，运遇甲乙亦可言富贵，忌寅午，如流年会煞会伤基之地，祸福响应。运长者发久，短者易聚散。
秋火
丙丁秋月总为财，丁可通融丙忌哉；
甲日怕逢兼怕刃，运行南地细推排。
丙丁秋生，金得时令俱作财论。若金水太盛，独丁火能旺，丙火怕逢煞官多，弱甚无制则伤。
如丙生七月遇煞地，或透煞官，宜见戊已为寿星，再行官贵发达，怕逢子辰卯地。
八月丙死，若财多则秀而不实；如壬水得制，或卯辰时从化得阳字多，行旺地亦可；但不宜甲木并比肩相逢。
九月近冬时，一贵不多，或辰巳时是一贵格；亦不要官煞多。若类炎上格，亦贵。若遇庚辛为用，四柱不宜见官煞，戊已为用，不宜见甲乙壬癸。如用壬亥别是一格，其中更怕官煞及木土相战。
丁生七月，遇官煞及财重，宜行南则吉，不用木印。若生新秋遇劫重，逆行南不吉，顺则可。若无官煞遇戊土，或支遇子辰会水，行南北皆吉；惟忌子午寅有未咎，遇壬寅时虽作化木论，以金地无木，情不能化故也。
八月弃命就财宜财格，巳酉丑为美。丁酉为主，不利官星；比肩印绶无忌。行南亦吉，忌寅午子岁运。
九月遇煞官，或近冬界从化，但忌土木。如用庚辛行木地富贵。亦忌子运午运。用戊己宜行弱地，若水木在内亦为不足。
大抵丙丁二火，丙怕弱，丁怕旺，宜细详之。
丙日秋生官煞多，无生得化致中和；
有生无制皆言弱，两地财名坦复波。
丙生八月官煞多，宜食制、合化俱吉；怕人子辰卯乡。如无制合，遇枭食，纵行旺地不吉。
如九月近冬，遇时上一位贵格，逢枭偏印，月有戊食，运人身旺寅辰方吉。
丁日秋生格最吉，无根有煞两荣华；
有根无煞行南域，好似良琮玷缺瑕。
丁日阴柔宜弱，柱官轻，行南不吉；若遇土，官煞轻行北大发。柱无比印，行两地皆吉。
若七八月，寅时不作化看。
九月化煞化木，宜近冬界及行木地吉，忌午申寅巳。秋月柱中用煞透戊己。忌行寅午子运。
九月用戊己忌见甲惭，若六月界作七月推，更无金水逆行不吉，顺行则可。
丁根石竹水源胎，金水乡来道利开；
寅午戌方行补弱，官伤职掌庶生灾。
丁火房日之源太阴之余也，逢酉则明，逢寅则灭。行弱阴则明，行旺阳则昧。今人取火截竹击石得之，如行弱地反见丽明，行旺地不吉。惟化格则是木用，木忌行金地。如生秋冬，忌行午及元地。命有土木忌行申子，非化木亦忌寅申。
夏生忌寅戌，春生木用，虽午晦昧，原有煞官又为吉论。木印忌西，所忌之方轻则非，重则凶。
丁巳居蛇北袭兄，寅申月令喜庚壬；
丙行运用尊荣贵，相击提纲祸始成。
丁巳己巳二日，丁日申月、己日寅月得壬水透干，原本有刑未全，得用神倚赖则成富贵，再见此运三刑全，轻则仗配晦驳，重则危灭；原有煞刃者尤凶。如顺行不遇财官，乃屠宰奔趋，亦无大咎；如享富贵中有大险。
冬火
丙丁冬月用当垣，从化都宜不带根；
官煞当时嫌日旺，无生清用便为恩。
丙丁冬月，水当时官煞旺，若从化作上命看。
如丙生此际，遇壬癸水干透相连，或申子辰会，柱有辛则化；有戊己则制；皆主功名。遇丁伤辛，有壬透不妨；遇甲是枭，有庚制主去。
丙生子月财官，柱无壬亥及坐申皆比财官论，怕刑冲破坏，及分官日弱，乃秀而不实；其煞格忌日主体囚死败之地，及煞旺去食拆合拆化之方。
丙生丑月有戊己为用，宜身旺怕木坏之；丑为财库，如透辛庚不宜见官煞。要日主健旺则吉；破用主弱则凶
丙生冬月喜逢辛，格内土来作吉论；
时上不妨壬字见，有丁合化俱无嗔。
丙生冬月，喜见辛化，宜土制为食乃吉；时月煞不以为害。若见丁克辛，时遇壬合，则丁不暇害，各全其化；岁运逢丁克伤妻子，轻者稍可，重者尤甚。
丁生十月得寅时，化象成都富贵推；
若再丁来即辰戌，戊分官贵庶人期。
丁生亥月，遇寅时成正化格富贵；或再见丁则分官，见辰则官人墓；见戌字戊癸乃拆合伤官，遇申酉乃破木之用，此等皆坏格不吉。如无此玷乃大富贵，行午巳申酉地，吉中主凶。
丁壬化木卯羊寅，无破损纲利禄新；
官旺且宜身旺地，兔逢兑变虎愁坤。
丁壬十月官印俱时乃正化，其寅印未偏垣，寅忌行申，卯忌行酉，未忌行寅；余亦忌戌子午巳运。
丁卯秋冬煞叠昌；休来印绶助身强；
美乎亥子嫌重火，火木如来反主伤。
丁卯一日乃煞之源，能任官煞之多。柱中多亥子及运遇之皆吉，若比肩印生反不为利，行金水大发，行比劫及原有土神，子申运凶。
如高文荐都宁：丁亥、癸卯、丁卯、庚子，柱多亥子煞卯为贵。
论戊己
春土
戊己当春官煞强，火金相见主荣昌；
干支财透无临劫，运向财乡田舍郎。
戊生正月透官煞只以煞论，柱得水行南则吉；火虽印亦不宜多，多则燥土，行火地遇午刃旺甲死是木遇火盛，用亦被焚，土燥木虚官煞有名无实。若金水多行此地则吉；若金水多无印行北方亦主凶。
生二月正官，要日干有财，行南可功名利禄。遇甲从煞论，柱有财不忌印旺，行南吉。若偏正印多无财行北亦吉。若财遇印多行午地，引领原火，火土燥水不能制，盗木之气，羊刃无情，虽得富贵未免灾咎，重则危甚，俱忌刑冲。
己生正月乃官，再透丙火，官印两行俱吉；忌午戌运冲提之方，遇子丑亥戌时合化。遇乙是煞。遇印无水行弱亦吉，若水金多再行金水不吉，行南发达。
二月是煞，最宜透出官煞为美，有财无印顺行功名，逆行北不吉，若印多原无水行北亦吉。大抵宜行木火忌行金水，行午戌酉运亦宜朋灾伤。
戊生三月遇有壬癸申子，柱无煞劫，行金水方发福；如遇劫财便发，亦克妻损子反覆。见甲寅时一格，可云富贵；却忌壬癸，喜见庚金。如遇财局兼遇庚金，不遇枭大发，见煞逢枭大吉。
己生三月最宜财官全乎一格，或是伤官生财及丑亥俱拟富贵；用财亦吉。或遇庚辛巳酉丑金不见火木，行金水方皆利禄。如时上一位贵，格局清者可发科目。
又云戊己正月千见金局乃透金，最不宜见木在柱遗患，后行患旺地坏用，用煞不忌见金。
徐伟刚注：戊己生正二月官煞当权，宜火印透出形成官印或杀印论富贵。但又宜水财来济炎印调停中和方无风险。大致火印多宜行北方，水财多宜行南方。火印旺又行南，水财旺又行北皆非中道皆生灾祸。
戊己生辰月日元时旺，可取年月官杀与印配局或财官合局皆作高命看。又辰为水库会合申子再露庚辛伤食生财，行金水方大发财禄。
戊日如逢甲寅时，却从煞格莫拘疑；
运宜木火通名利，金水屏干入是非。
戊日寅时生春槭 ，宜制则贵；生秋最怕庚露，木衰秀而不实。冬阳近木进气，制稍无忌，亦不宜多，行火木运功名。如伤官合财格，此寅时为战不吉。
徐伟刚注：戊日甲寅时都以时上一位贵推论，春杀旺宜岁月露火行南方运大发显赫，夏火当令杀势稍弱又宜逆行东主亦好，秋木衰微制太甚宜火制金护杀或水来生木也佳，冬生水旺财星生助时杀，最要日主刚强行南方运一发如雷，身弱者多灾多难，重者夭亡。
戊日甲寅时岁月上露丙丁或庚字者，大都作富贵命看。
己临卯位透官星，木火重逢事业成；
顺得南方人富贵，水多金重更无情。
己卯日生犯或寅亥未月，遇甲透从火木旺乃白手成家；如遇金水重生渗洋日主，金重破木，怕行午戌子运及流年时主之地不吉。
己坐卯未逢卯月，天干透乙身更衰；
弃命相从翻富贵，如行旺制便生灾。
己卯己未日更坐卯月，又透一煞乃弃命格，不宜丁己重见，若遇制地旺地，是非竞起，不遇所忌发达功名。
己日如逢戌子时，节当官旺煞何疑；
丙丁火卯来相援，木进何愁金坐支。
己日逢甲子甲戌时合化，宜卯未日支，不谓官杀混。若官旺或二甲二己，俱是富贵；若被拆合分，金无配及庚申金有根皆不吉，若金坐寅午戌，局中有木不忌，变宜丙丁火局。
己日如逢戌子时，财官叠见最相宜；
若生季月多财禄，身旺用衰作别推。
己生辰戌丑未月日本旺，若叠见甲或财，利禄之人。如化土生正月，坐卯未更吉，怕制合及寅破，忌行午戌辰丑乡。
如己丑、甲戌、己丑、甲子二品武职
甲午、甲戌、己巳、甲戌富贵清高
甲午、甲戌、己巳、甲子巨富纳贵
辛巳、壬辰、己巳、甲戌富贵轻
勾隐得位号高强，木火虽宜忌火昌；
四柱若无金作梗，一生名利入口廊。
勾陈为土，得位乃逢木之谓。如戊寅、己卯、己未、己亥日更坐亥卯未寅月方是，柱有火不怕庚辛，遇木火运主功名。若火太旺焦土焚木不吉。
徐伟刚注：戊己日主见木火为官印，官印宜均衡相停；不宜火盛焚官。庚金伤害官杀有火印去之不惧，西方运亦可伤食不能害官杀；只怕金水齐来伤官破印则凶。
大抵戊己土用木火不宜见金水攻战，用金水则不宜见木火斗争，是为定论。
夏土
戊己当时夏日期，土焦宜水乃相滋；
木金得格成其器，印绶轻时怕水灞。
戊己夏生当垣，印又生扶土过，宜微水滋泽其问，俱要金水作用。若用印怕财，行财乡不吉。
且如戊日午月戊寅日甲寅时戊午时，乃木用富贵可言。六月木库，用甲乙须透天干；甲寅时功名，余甲则否；遇乙亦不宜混煞，清者取贵，浊者不利，俱宜微水不为坏印。
如用金四月庚辛巳酉丑亥则可用，见壬水或水局破月丙火，行金水地利禄人也。若无水更遇甲丙皆不吉。五六月金气轻伏，无可言用，须多方取。如六月用在七月近秋作六月推者，遇金多顺行亦可言用，行金水方发财。
戊生夏，若遇偏财时上及金助之，行西方发财。
若露丁火无财印绶论，遇壬癸乙字及化格富贵，怕冲提再人财方。
己日四月得庚辛西丑申金，时支又居西丑，不见甲乙卯未丁字，行西北大发；忌人戍寅二运。若戍子丑亥时以官印煞印论，行官煞皆吉。
五月生遇木，行东方可言名利，用金绝木宜水，如绝木得金局行人北方亦吉。
六月遇官煞行东方可拟富贵，西行次之，亦怕人旺。用金水近秋则可，运宜顺行，反则不吉。
大抵戊已二干用金水，不宜露见火木。用火木不宜露见金水。中间又有拱禄、拱贵格，宜细详之。
徐伟刚注：大抵八字论富贵者皆在格局，格局又重在用神辅助日主而专一。《三命通会》所议论十干十二月之内喜忌分布成格成局者，都十分持平而又圆融全面，攻读这些经典诗诀且深入理解灵活变通之，一个八字拿来一观又岂有难哉？
己生季月旺身时，不遇官煞旺何为；
命为财官如被劫，运行金水木乡奇。
己生辰戍未月，不遇官煞空旺不吉；若遇财官之夺，秀而不实；行木金水地倚运亦发，过此仍旧。
己生辰戍旺根亥，木破重重芽宋衰；
制运更愁驱煞起，煞乡无谓就降猜。
己生辰戍三九遇财官本是一吉，若见煞多安身，身宫不弱，煞与身和，可言富贵；清者堪登科甲。若行制乡击驱其煞不吉，行人煞旺方亦奠以旺煞沦；若支遇卯木，更入火木则吉，行金水不宜，忌煞入墓；及午戍辰，土燥焚木，岁运如逢，轻则伤克，重则危殆。
已生夏月阁庚辛，遇水西行事业成；
酉丑喜连串子吉，如逢木火病非生。
己生夏月火藏木泄，若得庚辛透壬癸及有申子酉丑，运人金水地发财。但见木一位便破格，忌午戍寅运。此乃无中生有之奇，行金水吉。
己日如逢丑寅时，身衰宜印贵无疑；
行来木火愁金水，四季生人各另推。
己日用时煞，春不须印亦同弃论。若非春月纯阴俱偏，亦不忌枭。秋生遇乙多最宜，亦宜正印。冬怕水多，行人火木俱吉；如遇丑辰午戍运，专着岁会碍，此运有咎，非克伤为忌。身弱杀旺吉，若财多更透金水及用人墓，称意中亡。
秋土
戊己秋生本泄气，少宜壬癸怕多逢；
如专金用来青赤，纵有财名赤酌中。
戊己秋生本用金水，遇火则害用，遇木则害身。如此日生遇庚辛壬癸，身旺两行功名人也。
若遇癸化合，不利水地，火地则吉；丁乙不忌。
若全金用，惟怕丙甲不吉；如遇丙辰时，宜壬透制；及有寅字或支隐甲丙，遇庚壬在干屏之，行北发达；一度人寅午运，两仇旺起不吉。若岁月丙居申子辰上，虽无壬透，子丑辰巳运，干得壬癸庚辛去玷会用为财名；如无此，西行亦颇可遂意。若丙有庚及申露，或隐寅无制，蹭蹬人也；运人午寅，重则危，轻则病非克伤。若丙年丁月连见及丙甲俱见，小人。如无所忌两行发达；亦忌丙甲岁运，大利瓜巳子丑运。
若岁时遇丁作印绶，逢癸丑正化，伤丁则贵；如两癸争合，宜行戊土；两戊争合，宜行癸地。
若辛露怕见乙，俱忌财多；有官亦嫌丁辛在内，虽不为害迤遁害地不吉；若印旺俱人，怯疯之病，克妻害子。
若生九月遇甲寅时，则是一格，宜临冬首。
如庚申时近冬无玷破，及火木亦福，亦有化印格之拟。
己土七月见卯未日，又见甲戍甲子乙丑乙亥时互见官煞富贵，不宜透庚；如庚居寅午戍上亦无害。此非正气官煞，惟忌财多。若用金水不宜见木。
生八月遇丑亥时，叠见乙多皆富贵；甲戍甲子时亦要煞混，以虚官无实用也。
若壬申癸酉时则是一用，不宜见木。
九月生亥卯未遇巳时亦可言吉，清者贵，遇合不宜露煞；从合亦贵，从煞亦妙，惟混不吉。或庚申辛酉等金为用，宜见官印亦主利禄，受木破者不吉，忌行火木及午寅运。
如用官煞行戍午运及木用人墓，用金败印者忌行午寅木火岁运。
如得时上一煞身弱不战克者，许登黄甲；战争者称意中亡。
戊日申时金水生，更兼水局禄财成；
如无枭煞来侵格，职位崇高莫与京。
戊日秋冬金水旺局，遇庚申时合禄格；不遇枭煞之玷及戊申日主大富贵。夏生有水木金制合亦主大富贵享用；春生难言。
戊日秋冬两样之，偏财时见最为奇；
伤官岁月嫌枭煞，丑亥不如子戍时。
戊日秋冬，宜见偏财为美；丑亥时天财人化格贵；有玷拆不及子戍二时偏财为吉，忌煞官多与前同。
戊己秋冬庚辛透为用，行金水方发财，支宜申西巳丑壬癸申子辰俱吉。遇丙时有水制亦吉，行金水地不妨；忌枭丙甲有根，行人子丑辰巳申酉运俱称意，丙甲午寅运不吉。
戊己日如用，次则从木论官煞，清行吉乃富贵。用金水忌丙甲寅午戍岁运，轻则耗非，重则危殆。
戊申辰子时为同，金同壬连水有功；
巳丑申辰为美运，午寅丙甲主贫穷。
戊日生如坐申子辰及时亦遇，天干庚辛透出富贯，运行庚申辛酉子辰丑巳之地，可云遂意；若行寅午丙甲不吉，甚则死。己et秋生本用金，干头却喜木森森；乙连三四皆为吉，遇甲相承入翰林。
己日秋生本用金，干头却喜木森森；
乙连三四皆为吉，遇甲相承入翰林。
己生秋月本金，时若不露庚辛为用，见一二乙字乃煞，食前煞后，遇丙亦吉，行火木地富贵。若坐下未卯更遇两甲亦主功名；若庚辛已露，甲乙再见互相攻击反害，忌行木火，稍逐金水，宜详之。
冬土
戊己冬生财利滨，柱中金水喜相亲；
水金得局空枭煞，贵比班超富季伦。
戊己冬生遇化则是一格，不忌官星，更怕枭煞。若弃命就财又是一格。
戊日庚申时无火木，遇申子辰元火木主大富贵。
若戊申日遇金水或壬癸时，亦是化格，不忌乙木，如此者大贵，畏行冲提拆合。
若遇甲寅作时作煞论，可许功名；年月见甲及金相攻不吉。
遇庚辛金为用，原有丙辰之玷，行壬癸子丑辰巳，及遇申酉方亦当称意；一度行寅午戍丙甲，重则危，轻则费患克伤。
己日遇子戍丑亥时又是一用，见卯未忌透金水。
若申酉时为用，亦可言贵；不忌甲忌乙，亦忌木火中行。
如戊日合得水局弃命从财；合禄化火；四格无煞破皆富贵，己日从木亦吉。
己日丑月透金伤官及用财，二格行金水申酉已辰方吉；时上一位贵亦可言功名。
戊干合化在秋冬，遇癸逢壬化始通；
火地财名功业就，最嫌枭煞两相逢。
合化格见壬癸为煞，行火地吉；见两戊亦不妨；怕丙甲己，其丁乙轻无害；如丙辰时水多壬解，不甚为忌。
己亥日逢乙亥时，岂宜丁火柱中期；
运行木火尤堪美，金水重逢不是奇。
己见重亥，丁为己枭，亥中壬水渗洋不利，宜人火木则吉；若行金水运争战不僚不化；如在秋冬入东南则发。午中一咎，辰丑戍官一碍。
论庚辛
春金
庚辛舂月正逢财，最忌干头比劫来；
官煞要分嫌混杂，身强用吉乃康哉。
庚辛生正二月本财，遇官杀只宜独见，不宜混杂；要身强用吉为贵。
庚生正月财旺杀生，透煞只宜煞，不宜再见官星；无壬癸戊己并见；日主旺，运行吉地，可言功名。若身坐子午，遇丙透又逢丁位，无戊己壬癸，运行子戍午方为咎。若多遇合冲，劫财多，身弱秀而不实；又怕寅午戍及枭食岁运，殃祸速至。如庚坐辰遇丙或丁，不会火木及劫则吉。
二月同论。
二月庚辰日连庚辰时或庚辰月，及间寅字，乃是大格；否则又宜丙丁为官煞遇印之论。
此日亦有用伤官者，须细详之。
若庚生春遇乙，乙庚合化另是一论。
大怕身轻财多，身弱遇劫，及水局水多盗气，火局销閒，驱驰病弱之辈。
辛生正二月，或透一丙不宜壬戍癸亥壬子壬申岁运，及柱中；傍位再见，有丁却不忌壬，运两行俱吉。若官煞互见无去配作混杂论；如遇地冲，劫财太重，行火地亦可，水地不吉。
两月不遇火，亦是营利之徒，清者微名难作贵论。若寅午戍时成一妙也；若水多原本是财生煞，见水屏火不生，皆不为贵；中亦有沽名钓誉者，太泄困乏。若劫财多人南颇可带火而发；若无水劫，经行亥戍稍可，酉申不遂。若丙合辛只一，不遇破富贵。
壬辰时亦有一用。
其余被劫官煞，及金破水泛俱作下论；运行火木之乡颇宜，再入金水无望。
辛生三月是印格，喜木火；亦有伤官格论；稍不忌水，余忌如之。
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甲乙木见金水为官印杀印局；
丙丁火见金水为财官财杀局；
戊己土见金水为伤食生财局；
戊己土见木火为官印杀印局；
庚辛金见木火为财官财杀局；
壬癸水见木火为伤食生财局。
以上诸局得天地生长收藏之功用，可言大富贵命。
庚居子午月逢寅，官杀相淆干上评；
子午运中愁咎起，戊壬若遇暗回明。
庚子庚午生寅午戍月，遇煞在柱混淆；更见财多无水土扶济乃弱论。再行子午则灾，若遇壬癸戊己反为吉论。
如辛丑、庚寅、庚子、丙戍身弱行子亥运颠困。癸卯、甲寅、庚戍、丙戍此亦不足。
庚逢寅午巳提纲，遇亥同壬利禄昌；
丙火透干无水制，不堪回首叹凄凉。
庚生寅午戍巳月遇壬亥功名发财。若丙透无水制及无印，支离惆怅之人。如坐寅午戍忌丙丁丙寅丙午丙戍岁运，轻者悲伤讼耗，重则患难。
辛未辛卯坐支财，最宜丁丙向干来；
月生寅卯甲乙透，富比陶朱不用猜。
辛未辛卯坐财，喜透丁乙为吉，宜寅卯午未亥月。如用丙忌丁壬亥，宜火木旺地；不宜水金旺乡。
秋冬煞旺根不宜人南；寅午戍妙，亥日亦吉。
辛日提纲戍巳寅，贵乎丙火擢元神；
再财庶利官加爵，最怕相逢见亥壬。
辛日生人巳戍月透丙是一格，主功名富贵；若遇亥壬坏格，虽得己戊破之，格亦不清。如逢寅午戍时又云一吉，怕丁混。
徐伟刚注：万民英先生看待辛金日主极重财官，财者亥卯未甲乙，官者丙火也；认为取辛日富贵者重在财官也。，惟《穷通宝鉴》执辛金用壬水淘洗法，其说太偏不可大信任，当依《三命通会》所议论观点为凭准。
辛金最喜赤青逢，丁乙相逢名利通；
青赤不加名利改，水金相见落残红。
辛日宜弱，喜木火忌金水，春夏遇火木两行俱吉，惟酉地则否。若原劫多，行财则凶。原财遇比行亥戍运可。入酉亦凶。
用丙忌壬亥，怕癸屏之，成则富贵，破则困滞。
秋冬原有火木重者，人南不吉；破丁乙又不吉。
五阴干颠倒而人不知，不宜身旺，须中和则可。
辛衰春夏行西可，官煞秋冬南地凶；
木火畏逢金水破，秋冬要火木重閒。
辛日春夏衰甚，火木周遭；原无水劫，行西亦吉。若辛不弱带劫水，行金亦不吉。秋冬有火木，亦宜人南。若以火木为用，怕金水破。
辛日如逢丙甲壬，相生相益又相征；
东南运底宜名利，西北无成向酉倾。
辛日见丙壬甲三物，乃壬生甲、甲生丙，又壬克丙为征，行西北乃归致之乡，用此如断。
辛日东南丁酉时，火方名利却相宜；
金强水旺亏财禄，西北风寒叶自飞。
辛生春夏丁酉时则是一格，行火木方功名发达。柱原劫水又行金水，乃亏财禄。所谓“火木盛早成，人西北惆怅。”
辛日如逢寅午时，戍亥卯未亦如之；
火明木秀财名就，事不谐兮金水就。
辛日若得寅午戍亥卯未时，俱是一吉；宜木秀火明俱吉。若金水行人丑辰运，销金绝墓，及申酉亥之方，拟其非耗病伤，丁煞重则死。
夏金
庚辛夏月两分评，遇煞逢官各有情；
庚遇壬亥煞喜制，辛逢丙合利名成。
庚辛夏月两干不一。庚生四月本煞，五六月或遇巳丙及寅午戍皆煞，得壬亥癸水制之，无官混，格局清者贵，次者富；混坏减论，无前平平。
五月午多见巳亦煞，皆要亥子壬癸制伏，戊己佐助，皆拟富贵；无制则患难困乏。六月同论。
辛生四月乃正官格，遇丙合官，遇丁为煞，俱作吉论。行西北得时，用官忌亥壬，再行见攻冲必祸；用煞不忌，得巳午未时为妙；岁运同。
五月煞印在支，亦不宜透，透则宜制。如辛亥目巳午未时亦吉；遇壬无害，旋入金水之地欠佳；原无水行水亦无害。如辛未卯辛巳等日，遇巳午未时行人财官，方堪甲第魁选，有玷减论。
六月宜木火，宜向火木运行；忌壬水旺地，不妨癸水。著不遇火木，遇水土劫自旺，更行金水，官煞混杂太过无制俱不吉；运忌丑酉亥及官煞投墓，轻者非，破克重者尤甚。
庚生四月巳多逢，壬癸透干作制功；
南北两行俱富贵，却嫌戊甲在其中。
庚生四月遇巳午多，宜见壬亥；如遇丁混有癸，皆主功名。如透丙或见戊甲，及官混无癸破之，又无壬亥减论。
庚金坐午又为提，丁己齐明两可宜；
干支无丙来杂混，水绝肩多作富推。
庚午日生五月，逢丁己官印俱明发达名利。若午多，壬午时亦吉；如遇丙煞不利。若从煞格宜水制之。
秋金
庚辛秋月身太汪，卯未逢支大吉昌：
庚遇午寅宜见水，辛遭丙众喜非常。
庚金七八月遇煞最吉，坐寅午戍见官煞，宜逢壬癸及印，行南运吉；无行南太过不宜。
九月遇官煞，清者富贵，亦宜壬癸水。若火局火盛无救，行水遂意；行午寅运则灾生。
秋绝无火木气不吉。若用壬癸为引领无戊己破，行水地亦拟财名。
辛金七八月遇丙二三则吉，行水地发财。若孤立一丙乃小人也。如无丙遇丁则不宜重，以煞多则咎。如无火气坐亥卯未得甲乙木局，行南大发。午未时可拟贵。
九月遇丙合不遇丁乃是一格，可云富贵；亦忌壬亥，如有戊己救亦吉。若用煞只宜煞怕官混，行火旺运生祸。有官会木成局，行火木运发达。
庚辛七八比肩来，格局无成又无财；
水用北行为利禄，逢财争兢一时灾。
此乃用水，庚日壬午癸未时，辛日壬辰癸巳时。外己丑己亥时，皆比肩更无火木，以自旺日为用，乃逢戊己行水地发达。若行木及见甲乙，原比肩多庚辛无财，遇财争夺不吉，不可以见财为吉论。
庚日都宜丑亥时，壬癸相见亦相宜；
丙逢亦许居名利，土重财多反坏之。
庚秋冬遇丑亥时乃一用，如遇壬癸透亦吉，本是水用，以火为副用，且不嫌相见；若土重木多不吉。
庚逢壬癸在秋冬，有子生财各利名；
时岁木星相合见，金方发达见枭平。
庚日秋冬无火，用水导引兼癸水乃伤官生财，亦有夹丘之格。壬午丁亥癸未时，或庚寅日庚辰时，庚申日壬午时，怕行午运；此是寅辰日俱忌辰时戊土入库及戊岁运不吉，动伤枝叶是非颠倒，咎祸不测，有子伤子。
庚子秋冬水局全，井栏义格理成渊；
柱中无火方成贵，青赤交持未是便。
庚子日乃中堂，会申辰冲寅午戍中财官，于是庚用地支水局及比肩多方是。若格不全金水多则是伤官；如逢丙火煞论，毋执此格言遇丙破。
辛日秋生怕煞肥，冬生水火喜东离；
赤青月令嫌行水，无火伤官恨酉西。
金水伤官宜见官也。夏无伤官之名，乃官印遇水反破正官，春亦忌之；水无益用木生官，水则盗气湿木则火难明，官不能生。
惟秋冬金水之时，乃云金水伤官喜见官煞，亦同。论财亦可。
冬金
庚辛冬月作伤官，丁丙无逢金水寒；
甲乙相连分上下。称心更要认悲欢。
庚辛生冬月遇官煞，皆拟富贵。
如庚生亥子遇两官、两煞、一官一煞俱主利禄。飞禄、夹丘亦吉。如无官煞宜见财星，原无行财官煞运亦美。若金水自持，更无格局用神及木者贫寒。
辛金一煞，清者富贵。若丑亥时乃飞禄；如遇丙亦吉，若虚露丙亦不济事。
如辛卯辛未日得木局及寅午戌时引火，纵无干火，行火木地亦发。若枭多无火木隐露，行火木不吉。
丑月乃印也，遇一煞则吉；官轻者宜行官旺方。若木局行木火亦主白手成家。土重则埋，水多则沉，宜细详之。
两干无火木，更无格用则不成器；其夹丘、飞禄怕行官煞方。
若巳酉丑无格遇辰巳时行水地金地，亦作上命论。
徐伟剐注：冬金喜见木火乃金水伤官论财官格，亦要身旺身弱来论；官煞有强根且有旺印来制伤食生身护卫官杀最为富贵；若财官俱露无印者要日主自坐或时上裁强根也作贵显看。金水伤官见宫杀露而日主弱者，纵富贵多不长久。换言之，金水伤官喜见官煞乃是极论，金水伤官依然遵循一般伤官格或佩印或生财的喜忌。
庚金冬月本元疲，壬癸多逢盗日脂；
丙丁若来庚更暖，逢温都作利名推。
庚生冬月本弱，又遇水多盗气，须得丙丁火照乃可谓吉；如无火见财亦可此言。
金水伤官宜见官煞，可以成就功名；终不大就，以本原疲也。
庚生冬月丙双存，便是功名利禄人；
行运柱中攻战斗，却愁称意设荆榛。
庚生秋冬逢二丙为夹煞，其势急矣。名彰乃煞之用，吉者甚吉，凶者甚凶；若运行击触煞起及会冲刑之地，其凶不可当，多不善终。
辛金寒月兔猪羊，局会财成富贵详；
无火莫富金水冷，全阴福禄怕枭伤。
辛生秋冬，以卯为尊。若局坐亥未，主发财吉。飞禄又是他格。柱丑亥多冲巳为禄马。如全阴化，柱中无火不可以金寒水冷言之；但忌无格枭煞；此以辛癸润泽，阴木遇土则党，须行木地则吉。
论壬癸
春水
壬癸春生喜会财，干支得土亦奇哉；
无财营获难成利，木遇金多成断亥。
壬癸生正二月，用木喜见比肩及食伤透干，不畏官煞，最妙见财；切忌金重反坏木用，如浮金无害。
壬生正二月，遇寅辰午戍，干透一甲二甲，得全阳寅辰多，清者贵。有寅风无云者富，火局亦富，南行不忌戊兼庚，透丙甲亦宜得丑亥时为妙，若金重忌财轻，木少行西北不吉。
二月寅午戍辰日遇戊己庚辛已是一贵格，行南北俱吉；透甲为用，忌见枭，遇丙屏之亦吉。
三月有煞印之名，官印一格成则富贵。若寅午戍辰日，干遇一甲二甲乃富，风云骑龙虎则贵，但怕申酉冲刑运。若劫旺无火土，阴阳交混，旺金克木，又无火屏，驱驰之命也。
癸日生正月寅时刑合格，忌庚申己；得亥丑辰时又是一格；比肩行南北皆吉，忌官煞财印透，行南不吉；如秉中和人格，两行富贵；切总金多，又遇财官煞印不吉。
二寅时拟贵格，不忌浮土浮金，亦不忌庚申。或近三月，庚字全阴亦拟贵；若辰巳卯时行吉亦发，不甚忌土；若金局再入水金之地不吉。
三月有官煞为用，遇辰巳午未时是一格，申酉时亦是一格，俱忌甲木；若无根土多亦不为害；透木亦嫌，甲寅时比肩不忌。原有官煞忌行官煞方。
此春月俱宜比肩及见火土皆主富贵，忌庚申辛酉会金折木，若浮金不忌。
辰月不忌见金。正二月原无比肩有财官多，忌行财官运，谓之太过；伤妻克子。一度重则变，俱忌申子行。
壬骑龙背喜风云，财局之中亦自欣；
遇甲全阳名利客，戊庚一见要详分。
壬骑龙背以辰寅为风云，多者主富贵；若寅午戍财局亦吉；柱透甲最妙；如遇庚戊乃坏格。如戊申时以煞论，当细详之。
如己丑、戊辰、壬辰、庚子；甲子年中举即克父，戊辰年煞重二月死，是见庚戊坏格。
如壬辰、甲辰、壬寅、庚子大贵；是透甲全辰寅为妙。
壬临午位禄马同，叠见财官富贵翁；
舂喜见金不怕木，如逢子月土成功。
壬午日丁己为用，春生本忌木害官，若遇庚辛巳酉丑则不忌。子月得土多则制癸，子虽冲午，丁自若也。或生夏月财官多者皆贵。
癸巳、己未、壬午、己酉贵
癸巳、己未、壬午、庚子；丙辰状元
癸生春夏食伤提，比劫重逢克子妻；
如得干支存火土，更行南地禄财齐。
癸生春以木为用，比劫多更无火土藏透，乃克妻子不堪之命；行北尤为不吉。若得火土为佐，及阳干多甲透，并行南地，其子更多；此乃无中生有而人难知。
癸居金局巳辰时，月值寅卵水木滋；
最喜煞官来入格，平生名利自相宜。
癸日逢巳酉丑枭印也，生春月以木为用，亦不相害，遇官煞为吉。辰已两时乃财官也。格中忌破丙丁两引用。
癸日如逢巳酉丑，时利庚申南地走；
木火功名比劫嫌，财官入格命少有。
癸酉、癸丑、癸巳此三日生遇庚申时，宜火木方行吉，怕比肩。
夏水
壬癸生炎论旺赊，若逢枭印盛无涯；
有根壬子方成美，癸水无根作大家。
壬癸生夏以火土为用，不宜比劫。夏月水衰官煞旺，但得印绶则成士夫君子。食伤为财官之忌，惟刑合从彼论不忌；寅上之甲若得已配则吉。
壬子、壬寅、壬午、壬戍日生四五月，遇戊庚辛一透可拟贵，偏官偏印贵高财足，正官印次之；劫刃财名反覆。若甲丙透不足，得已配顺遂；怕丙丁，丁从化亦吉。
五月忌冲官，庚戊透从煞不忌。惟壬申日不喜财官，丙甲透成煞印可也。
六月伤官一格会全者贵富，亦宜正印。壬寅壬午壬辰壬戌日遇官印煞印一格，清者贵，混者次。壬子会伤为合亦可拟贵。
癸日四五月若就财富贵，遇申酉辰巳午未丑卵时皆作吉论。劫多不吉，全阴大吉。化火大富贵，煞印亦然。
六月有杀印一格贵：如丙辰丁巳时，又辛己二时，俱主功名。甲寅时刑合格，怕庚申重刑；宜亥卯未富贵，忌戊己戍。用食伤比肩多，行东方大发财。木用怕金，土用宜金。
又壬日六月得寅午戍日支，干得戊己，富贵可拟。趋艮亦吉，遇丁多反覆；会甲宜木火，忌往金行。
壬生四月戊丙该，煞印相逢大用财；
癸日临期应拟富，只愁原带食伤来。
壬寅壬戍日生于已月，巳中有丙戊庚三偏奇为用；癸日逢此乃三正奇，皆富贵之拟；忌比劫及甲字。癸日遇乙卯时乃破土，甲寅时乃坏土不吉，土多亦不妨。大抵吉中生凶，甚则危。
壬曰蛇提六兽支，内中壬午别为宜；
余逢阳土多尊贵，甲木飞来便可疑。
壬日坐申子辰寅，生四月乃富贵；得庚辛透更吉。或带刃逢煞主权要显职；其中有混比财印相持，主才高不第或异路功名，妾多无子。
壬午一日乃支官也，清者贵；俱忌甲木，遇甲得己合庚透不妨；若丙甲丁俱露不吉。
壬戍壬寅散月生，干头喜逢戊和庚；
煞多尤利风云会，富贵愁逢丙甲申。
此二日散生，柱宜见庚戊，透辛亦吉。若干支煞多尤吉，怕丙与甲党煞坏印，及官星混；夏月尤甚。
壬申夏月赤黄时，干遇财官不是奇；
庚戌若来成一妙，岂期丙甲两相依。
此日夏月不喜财官多；原有根也。
癸日多财春夏间，若成弃命福难攀；
干头官煞来相混，犹事驱驰不解闲。
癸日生春夏遇财多乃弃命从财。若遇庚辛戊己又是从煞印之论；四者怕相混，以财印相征之忌。若戊己为用又是他格。庚戊又是一用。辛己又是一用。
癸日如逢己未时，煞星更怕戊来持；
如或制尽行财地，不是人间富贵儿。
癸日未时乃煞，见戊从化又嫌己拓，所以不宜。戊己俱透须宜制，又怕太过，秀而不实。
癸居羊兔甲寅时，刑合格中最是奇；
得运只嫌申午地，会青枝上利名期。
癸日甲寅时乃刑合伤官，宜春亥卯未月，要木局全则贵，行木局及岁运木秀利名可期；午戍亦富贵，忌戊庚申戍戊重运不吉。
甲子、丙寅、癸丑、甲寅行申中休致。
丙子、辛卯、癸亥、甲寅行申休官。
秋水
壬癸生临旺九秋，功名火土遂情求；
如无火土犹行北，几度欢笑几度愁。
壬癸生秋乃印，其作用要火土；火土秋月不时，虽多无害。如无火土行北，既在中秋逢生，太过乃不足之流。
壬生七月，岁月俱寅，又得辰戍时，得戌申以煞印论，顺行富贵，子位欠吉，行南破印。若止一丙孤栖申子辰上，行南无害，顺行怕寅。
八月遇戊字及戊申时，顺则贵，逆则富。亦有原无火遇劫，行火亦贵，不忌丙。
九月煞印官印又是一格，其地自有煞印，若得全阳及遇庚富类。若近冬生，要坐辰午寅戍，干遇甲木主大富，清者贵。若丑亥寅辰时，干支遇煞则吉。若遇重木，金木交争及刑冲者凶。
癸日七八月遇庚申时合禄。七月遇火，火土行北亦吉，忌寅冲提会火之地，见火返南则破。若辰巳时土多；两行皆吉。
八月遇戊己丙丁及地支火土，行北富贵，但子少，返南有子；又怕伤印冲提。若癸巳日或亥巳日时，比肩多得申酉印，行北功名但财不聚；怕遇冲提刑地。七八月原无戊土，如逢甲及原有甲申行戍寅乃伤官见官，亦言称意。中有纯阴成格亦吉；若水不相持阴阳混杂则凶。此两干七八月最宜土火为妙。
癸日九月不妨比肩，忌亥日时隐甲害戊，若土多则富。申庚辛时邑辰午未卯但得一格俱吉。若通寅申，纵有利名立见反覆。此月入冬令甲寅时得干从刑合格论。
壬癸秋生比劫多，无财财地奈贫何；
干支有土兼逢火，雨后桃天春已过。
此比肩多原无财，行财地比肩争财不吉。若干支有火土，虽少比劫亦赖蔽印，初行贫乏；行财地发财，但不久耳。
壬生七月印属申，火木相逢便是春；
无劫有官多吉庆，劫来相伴主薄贫。
金为水母，秋金太旺无土则流，故宜见财官为美，运宜顺行；柱无火土及枭食相持，遇南行运则吉，行北不吉。
癸生秋月水金明，土火相逢便有情；
比劫可图南地禄，赤黄顺北有功名。
秋生比劫多，火土少行南有禄，虽有财名不实；原见火土多，行北不吉。癸亥、庚申、癸亥、乙卯南贵。
癸生秋月印生身，丙火相逢亦不嗔；
有土许成名利客，若逢寅甲丧青春。
癸遇丙不嫌破印，有土乃吉。见巳午及戊己辰戍丑未俱吉。若干支有寅甲遗患，虽印格成亦无功名，行运再遇寅甲冲印销印，变改忽然，其凶不测。
癸亥多肩九月生，金水运底最无成；
若行南地无寅甲，富贵功名断可成。
癸亥日生九月见比肩多，行金水地不吉，行南方及火土皆吉；惟怕寅甲戊申。戊土忌寅甲，如得南行不忌；再行水地不吉；若非亥日遇寅甲有比肩亦吉。如甲寅时近十月作戍月推乃作水论；如遇庚申字，火土多不忌亥寅甲；行火土旺亦可名利。如己未时煞不畏寅甲亥，戊午时畏甲，不畏亥寅。
论冬水
壬癸时垣比劫逢，运归旺地反成功；
如逢火土从他格，食木飞刑又不同。
壬癸生冬令，再行旺地飞天禄马禄从旺则吉；怕逢火土。
如壬生十月十一月，遇此肩多是飞禄格，忌官填实。若水局从旺，如全阳得甲丙，行东南大发宝贵。见丁合化亦吉。如遇戊乃煞，宜庚辛为印，不宜见甲。如用地支宜寅午戍辰俱有火地主功名，轻重言之。如巳辰丑亥时一用，俱喜行东南方，清者贵，混者次；此身旺宜任也。
丑月官煞多或遇丙丁宜行酉地吉；偏官偏印及寅午戍辰日时食伤之类，皆可论吉。
癸水十月全阴乃飞禄。亦有乙卯时食伤为用，行东南发福。己未时乃煞，庚申辛酉时乃合禄飞禄，遇印亦可名利；见戊官印、己煞印；忌行丙丁，官煞多贵小富；宜行土金旺地但子少。
十一月亦有飞禄、食木为用，乃刑合夹丘等格。遇申酉时亦宜，己煞清者贵，次者富。壬癸混劫主用乏。如癸巳癸亥癸酉多互即财官煞印，不忌飞玷。亦有土多即煞印，非邀巳格，两月同论。
十二月全阴即煞非飞禄也。先正所谓：“无煞方重用，有煞用难重。”如遇官则化，见己从煞，亦宜印透为吉，怕壬阳混劫金水交争。其癸干冬月甲寅时无印，士金透劫奇，运宜东南方。乙卯时宜火土。全阴行东南发达，忌庚申辛酉在干。丑月无合禄格，申时酉时乃煞印，忌财方，有劫小畏。
壬坐申辰子亥中，比全水局甲无功；
东南北地皆名利，金再相逢又是空。
壬日坐冬申子辰全，日干本旺，若得辰时或干支别透寅甲食神财，行东南大发，见庚戊争征不吉
以上较长篇幅的摘录《三命通会》论命的系列诗诀及诠释，直接原因就是这些论命思想与观点实在是太重要了不容有所省略。我们知道是，“渊海”派论命的主要依据就是《渊海子评》中的“喜忌篇”、“继善篇”、“十八外格”和以“四言独步”、“五言独步”为主要代表的大量命理诗赋歌诀，而“神峰派”论命的理论依据则是《神峰通考》中的“动静说”、“盖头说”、“病药说”、“六亲说”、“金不换看命绳尺”、“金不换骨髓歌断”、“崖泉男命赋”、“崖泉女命赋”等论命赋诀；至于《穷通宝鉴》一书论命则纯粹是依日干对照月令逐步列出八字组合的数个“关键字”来作为观察八字品质高低的衡量点……这数本命书都是力图建立一种对52万种八字类能够进行全局性把握的论命模式，可惜的是它们的努力或多或少地都存在着重大缺陷而不能系统化且有效。相反的是，只有《三命通会》的这些重要论命诗诀和诠释才真正构建成一个可以驾驭八字所有类型的宏观论命体系。这个“万氐论命体系”是如此的博在精深与浑厚，因此对它们的深入理解和掌握必须要有很坚实的基础命理功力。
笔者要特别指出的是，我们去推算任何一个八字都必须要有古命书上的一些具体“经论”作为论命的主要根据而绝不能仅凭日主强弱为惟一标准去作猜测式或“想当然”般去推命。这是因为任何一个八字都有其“共性”或“个性”的规律，古人对这些规律已尽可能的作了大量的有效的可信的研究认识，我们去判断的时候完全可以参考古人在这些规律上的一些正确认知来作为议命的最主要依据。我们必须要相信古人的智慧，在八字的研究与探索方面古人已经摸出了一条正确之路；至今我们之所以不能很好地推算对八字，主要原因不是古人论命的核心思想和真实理念。当今一些浅薄之人竟然敢蔑视彻底否定古人，完全是狂妄无知的“井底之蛙”，对于这些“井底之蛙”我们无必要与他们去理论了。
例1．坤造 乙巳 戊寅 戊午 壬戍
这个女命八字得来的经过是这么一回事。
笔者是个宗教缘份很深的人，曾对佛经作过较深入的研究，在“六通”上有过一些很特殊的个体身心体验。去年（癸未）春天曾经到北京的“八大处”公园去瞻仰佛指舍利，完事后出了公园等车。车站侧旁刚好有二个摆卦摊的人正在对着一个小纸片讨论如上这个女命的八字，当时笔者心情甚好就凑了上去说了几句命理话；那两个算命先生一听我好像也懂，就让笔者说说这个女命到底是个什么样的人现在有什么样事情。笔者兴致一来开口就断，这个女命有男人性格，很有可能是从军之人，官至副团级；这些年丈夫有外遇，现在正闹着呢；果然一一不爽。这个女命出生军人家庭，目前在部队服役官至大校，因丈夫有外遇正闹得“满城风雨”而苦恼着。
这里简单的介绍一下笔者推论这个女命的理论依据，即《三命通会》中“春土”的概括性论述：戊土日主生于寅月，寅中甲木偏官无破当权，且日主坐下羊刃；杀刃俱全日主高强，故而定从军之人。又八字三合火局，有火印泄尽官杀木焦土之势，喜时上壬水一点轻轻透出抑制火局得中和之道；故而可作贵论。又甲木为夫星，年支巳宫有戊土、日支午宫有己土、月干戊土皆为日干之比劫，有比劫（姐妹）争夫之象；且桃花犯夫宫，是以丈夫必定外遇。辛巳、壬午、癸未三年甲木夫星逢命中众多戊己土，是以丈夫这几年外遇不断了。
例2．坤造 癸亥 戊午 戊寅 壬戍
这个女命是笔者一位好友岳母的八字。这个八字与上个女命八字类似但杀刃位置不同，且局中水财力量也不同，故而二个八字的品质高低就大大不一样了。
这个女命八字是戊土生于午月，赋文云“戊日午月岁月火多作印绶”议论，但午中又有己士羊刃又可作刃格论；那么如何选择呢？年时壬癸亥三水旺相可以去除月令之火而生杀，所以这个八字作刃格逢杀议论，中运走癸亥甲子运官杀透出去尽局中火印之病，贵至共和国部长，晚运走东方官杀之地依然富贵不竭，任职于全国政协副主席位置。
这个女命八字与《穷通宝鉴》中所论“五月戊士”条文有很多的共性，其文云：“五月戊土，仲夏火炎。先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。壬甲两透名君臣庆会， 自然桃浪先声，权高位显。又得辛透年干，官居一品。一命辛未、甲午、戊寅、壬子，壬甲两透，印旺杀高，出将入相，名播四夷。”
另外，这个女命八字的广义论也极其符合“夏土”之概括性论述，读者又可以参考着看。
例3．乾造 甲寅 丁丑 甲子 乙亥
这个男命是笔者大六壬面授学员的八字。
甲木生丑月作杂气取，但丑中辛金癸水己土三奇未露，且局中比劫众多分夺己土，印重泄尽官杀之气，不能按冬木取官印杀印局议论看待，只可取冬木用火泄秀来作论。
丁火伤官吐秀喜比劫成众，是以学业过人，现在职读博士。年上比劫成党，祖辈贫贱。甲寅乙亥为比劫之星皆坐长生禄位，兄长和一个妹妹皆在公检法工作。
这个八字是他本人在吃饭时报出来的，笔者对他的性情、婚姻、学业、工作都作了简明扼要的判断。又从98年起重点谈了98、99、2000、2001至2004年这些年份的主要人生经历，令其比较信服。
例4．乾造 庚戍 戊寅 癸酉 乙卯
这个男命在国内外特别在港台是有一定名气的人，他对数术十分信任且有很高的悟性，他曾有缘对国内外好多的数术成名“大师”们作过考量和接触。去年国庆前夕在京与笔者认识，自此以后开始跟笔者全力学习大六壬，笔者对其也悉心指导，希望他能在六壬上达到较高深的境界。
这个八字简单地看，依天干三奇透出作宝贵论是可以的，但此命主要在艺术上成名而近贵并不为官之象；为什么呢？以年月官星被月令伤官先破去除之故。这个命局主要依伤官佩印议论，极其符合伤食重日主弱印有强根的《子平真诠》对“份官佩印”格局的要求，故主学术精通而著名成功于世。这种八字若无深厚功力是很难断对其人生运行轨迹的。
例5．乾造 壬子 丁未 甲寅 丙寅
夏木取富贵论有二条路线：一者用金水来作官印杀印局；二者用火土伤食生财来作局；大忌金水火土相混杂战斗而成下下之格。这个八字甲寅生于六月透出丙丁火神可用火土伤食议论，不料年上壬子水合丁去丙伤食乏力无用，未中己土又被局中比劫重重分夺，壬子水印生木去火仅旺了一个日主身子，财官死绝成禄逐马之象，是以至今孓然一身在京飘荡。
这个男命也对数术十分钻研，曾帮过山东某大师“打过江山”，人是一个很善良实在的人，可惜命运不济呀！
例6．乾造壬子 丁未 乙巳 戊寅
这个男命与上个八字很为类似，也是夏木。这个八字喜戊土透出能去年上壬子水，只要火土旺年可小发致富，但毕竟丁壬一合，戊土又坐寅支去之不尽，格中病症难愈也难作大富贵论。
局中身弱财星比劫争战，定是离异之象。天月德落在日主，性情慈善又必然矣。
大凡一个八字拿来必要用《三命通会》中系列诗诀大纲去套大框框，然后细论“去留舒配”和“轻重较量”，这样方才是一条论命的真路子。
三、穷通寿夭
我们知道从一个八字的十神组合和三主四限就可以大致推断一个人一辈子的主要事象，但是若能够结合大运的话估计推算会更趋于精确和完整。俗说中视日主强为惟一标准从而划分出：日主强行官杀财星伤食、日主弱行比劫印枭俱作吉运；日主强行印劫、日主弱行官杀财星伤食俱作凶运的简单化二分法是十分肤浅可笑的；这是因为一个八字行运的吉凶主要取决于八字全局来言的而不仅仅决定于日主强弱此一点上。
一个八字行运吉凶的确可以凭藉“病药”说来分析周详的。问题是各种命局的“病症”是千变万化无有一定准的，都要具体命局具体分析。大致而言，八字命局中的“病症”有二大类：一者格局之成败救应；二者日主、用神、相神、格局之间的力量均衡问题。前者可以用“去留舒配”来取则，后者则可依“轻重较量”来比拟。不同的格局行好运时就会体现不同的人生好事；同理不同的格局行凶运时就会体现不同的人生灾厄，这些应事当依具体格局来分夺。
关于人生的种种灾难是八字命学研究的重要课题之一，主要包括牢狱、车祸、疾病和死亡等内容。
关于牢狱之灾的看法，一者主要从格局上去判定，特别注重流年对全局的影响。比较典型的是六格之中官杀混杂与身战斗者、财破印党杀与身恃势战斗者、伤官与官星恃势斗争者、伤官羊刃冲动者皆是犯牢狱的主象。二者要从神煞角度去看。
关于车祸疾病的看法，主要是从八字四柱中十神轻重的角度去把握衡量。
关于死亡（寿元）的判定，是八字推算中最要紧的最后一环。古人曾对“死亡”（即寿元）命理作过不少探讨，比如《渊海子评》中的论格局生死引用就是最重要的一篇文章。其文云：
夫格局者，自有定论，今略而述。
印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉；如有比肩庶有解。
正官见杀及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合，必死。
伤官之格，财旺身弱官杀重见混杂冲刃，岁运又见必死，活则残伤。
拱禄拱贵填实，又见官杀空之冲刃，岁运重见即死。
日禄归时刑冲破害，见七杀官星空亡冲而必死。
杀官大忌岁运相并必死。
其余诸格，并忌杀及填实，岁运并临必死。会诸凶神恶煞勾绞空亡吊客墓病死官诸杀，十死八九。官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
金多夭折，水盛飘流，木旺则夭，士多呆杀，火多顽愚；大过不及作此论，亦不可拘。一须肯断二须理会推之，求其生死决矣。
《三命通会·论寿夭》中则云：“子平以印绶重逢者寿，八字停均者寿，六格犯憎嫌者不寿；余验人命信然。”
另外八字命学中又依正印和食神为寿星，以为看人之寿元跟正印食神这二颗吉星大有关系。笔者以为一个人的寿命固然跟八字全局有关，但跟个人禀赋和后天生活方式大有直接之因果关系，故而正印旺相不过不及表示禀赋良好可以获得高寿，又食神旺相不过不及纯粹又不受克损破坏，则表示其人乐观达天又善饮食营养，这些都是长寿的主要条件。换言之，正印食神所代表的心性淡泊开朗生活安定注意保养的种种特性都是有利于高寿的主象，故而古人谓之为“寿星”是极有道理的。
大概而言依照一个八字的格局来判定一个人死于何步大运是较清晰的，不过夭亡类八字的确不甚容易看定。但是绝大多数人都是正常生活到老年后死亡，这种人生的典型呈象信息笔者是很容易看出来的。换言之，看一个人死于大运何字上面是较容易的。现代有些术者以为死亡不可推算这纯粹是胡说八道，死亡作为人生命运中最重大的一个生命现象，是有其必然之规律可追循的。它代表着一个“小天地”（小宇宙）的毁灭与消失，自有其命运层面上的意义和在大天地中演化形式的结果。
例1.坤造 戊申 己未 戊申 己未
这个女命是北京易友张计华在壬午年春天首次拜访笔者时让看的一个八字，笔者见壬午流年日主戊土犯太岁又见羊刃，又羊刃逢合时月两支，屡犯羊刃流年之大忌；又八字全局年日月时屡犯病符伏吟，就开口直断壬午岁有生死之灾。果然已在壬午年农历三月份（辰月）因子宫肿瘤不治而死亡。
例.2乾造 壬子 甲辰 庚午 乙酉
杂气伤官格，伤食太重财星虚浮反而有背禄逐马之势。庚日用甲木为偏财，甲辰之木固然衰微，主父亲一生贫贱；但甲木偏财未受其他庚辛字攻击反有年上壬子水生助，主父亲贫贱但又高寿。但今年甲申父亲偏财出头重现又三合水局来泛木，恐农历三月份父亲难过。这个命主对笔者所推断还半信半疑，但事实是其父果然在甲申年辰月丙戍日巳时去世了。
大凡看一个人六亲死亡的信息，首先要根据八字全局来定此一六亲的寿元高低如何，然后结合岁运去断。
例3 .乾造 戊申 壬戍 庚午 戊寅
这个男命用年上戊士偏印为祖父；戊土自坐长生又得地支火局相生，可知祖父必为高寿之人。现大运丙寅冲申金又正是戊土之七杀，又知祖父必死于日主丙寅这一步运中。去年癸末中太岁戊癸一合去之，祖父去世。
例4.乾造 癸卯 甲子 庚寅 壬午
这个男命金水伤官见日时木火本作贵命论，不料运走西北；第三步走辛酉羊刃大运形成伤官背禄的格局，于癸亥年因抢劫杀人而判死缓。《通会？金声玉振赋》云：“水冷 金寒兼拱北，身世浮沉”其释：“金水伤官只宜东南行运吉。”金水份官为什么喜走东南忌行西北呢？以金水伤官本身已背禄又行西方逐马之地，财官死绝身世就难免孤独飘浮了；金水伤官运走东南财官之乡为向禄临马则作吉论了。
大凡八字中以金神庚辛申酉为天地真杀气，又会凶神诸恶煞最容犯牢狱之灾。
例5． 乾造 丁丑 癸丑 壬午 癸卯
5岁大运壬子，流年壬午
这个男孩壬水生于腊月寒冬水冷土寒，全凭年干丁火用神通根支午宫而作生机看；不料月时干癸水破丁，大运壬子流年壬午与日柱伏吟水势泛滥无收，阳刃又冲火星烟灭，竟于壬午岁腊月初四中午上厕所时跌入粪泄淹死。
这个男孩之所以夭亡，主要原因是冬水泛滥而无土神堤防，其死于粪池也是水势波荡之象也。或云冬水冰冻，何来水神泛波之象，乃是命中丁午火解冻而水扬声也。壬子运壬午岁会命局中三水，五水汹涌物极则反而夭也。
例6． 乾造 壬午 乙酉 壬午 丁未
这个男命因为患咽喉癌在辛巳岁做手术后情况良好，但因其毕竟为恶疾令家人十分担心。现看这个八字的寿元，印格用财星破印生官，身主不旺而有官化为杀之象，火财破金印，故患咽喉气管肺部之恶疾。现行乙卯伤官冲击提纲，64岁换运丙辰，财星透出又为日干墓地大凶。但辰中有水余气助日又辰酉生金，病情不会恶化而致无救。惟74岁交丁巳大运，丁火偏财乃酉印之七杀，原局“病症”重遇又三会火局日主绝地，必死于丁字一运上了。
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