倒杖
    风水家用标竿确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。缪希雍《葬经翼?倒杖总论》:“倒杖者,葬家立穴放棺消息准的之要法也。”倒杖放棺,是风水术中乘生气的最后关健一环,纵然形好势佳,葬法一误,则前功尽弃。郭璞《葬经》所云“穴吉葬凶,与弃尸同”即指此。是以立穴放棺,切忌伤脉离脉,深浅干湿不辨,高低深浅不可有分寸之违,否则不惟无吉,亦且有凶,玉元子《天宝经?葬法第一》云:“阴阳二路若能明,例杖应须一枚成,即识标竿深与浅、仍明后援也前迎,接迎若误难为福,顺逆才差有废兴。”杖即标竿,倒杖之法,即于穴后水三分之处立一竿,以空前水三合之处立一竿,立绳牵系,以为标准,然后以龙脉来势之低昂缓急逆顺,定穴之深浅、左右、前后。《葬经翼?倒仗总论》云:“大较各因其入首星辰脉络自然之势,顺适其情,不违其理的知生气所钟,因为棺以乘之,俾前后左右,合乎天然。”风水家杖法有十二,曰顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖。前十者为吉法,后二者为凶法。扬筠松《十二杖法》、缪希雍《葬经翼?十二倒杖》均有图论,所述甚详。
         补十二杖法:
         顺杖——顺接来脉,正面点穴。此种穴位一般位于主山俊拔端正,落脉逶迤而下的山麓之地。此处脉气不强不弱,不软不硬。站在这儿观看峦头,仰角一般为30度,因而不会产生压抑感。此外朝山案山远近相迎,龙砂虎砂左右护送,形势理想,故用顺枚。
         逆杖——逆接来脉,背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸披清秀,而主山却细嫩无脊、平淡无奇的穴位。不过它要求祖山和主山之间必须开阔无障,保持相当距离,即所谓“两旁开睁,而不避压”。因为只有疏远,才能使权充朝案的祖山不致喧宾夺主,对主山构成威胁。
         缩杖——气聚山顶,绍脉受穴。此法多用在四周山势过于挺拔而来脉又小很强硬的情况下。为了不使居者感到压抑、将穴位选在落脉上部。这样,可以使“诸煞自然低伏”。
         缀枚——如线缀衣,联穴于脉。多用在“龙势雄急”、“落脉强健”、山形陡削之地。为了不使主山逼压居者,所以要适当远离山麓一段距离,“就龙脉将尽不尽之处定穴”,以降低仰角。由于这种杖法有似缀扣于衣,故名缀杖。
         开杖——山脊如刃.“龙势直冲,当头有杀”,故在脉之两旁分开受穴。山脊风大,这是常识。因此,闪开山脊线(即所谓的脉气),在其两侧点穴有一定的科学道理。
         穿杖——脉自旁来,于腰点穴,有似于线穿针眼、柄塞斧孔,故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接。其环境要求不外乎前有朝案,后有峦头.龙虎弯抱,堂水中聚。
         离杖——脱离来脉,远处受穴。此法常用于龙脉顿跌,而龙砂、虎砂又远离主山的情况下。如此点穴,据说是因为:“脉急难停,脱落平坦,如蚕之脱茧,蝉之脱壳,形体虽在此,而生气别脱出于外也。”其实,真正的原因则在于主山立陡,龙虎远卫,因而,若离开来脉相当距离选择穴位,既可收到缀杖之效果,使主山不致于抑居者,又可平衡其与周边的关系,使入位不至于过分臣服于后山而相对疏远了左龙右虎与朝砂、案砂。所谓处世之道,不即不离;做人之要,贵拉关系。人际如此,山水亦然。
         没杖——阴来阳受,龙势雄急,急落开窝,气沉窝底。脉既深沉而来,则穴必深藏而受,故用没杖。所谓“阴来”,是指山无凸形,多呈凹状,犹如单人沙发。此穴形多见之于山间小盆地。将穴位选在“窝底,即盆地的最低处。虽然不无压抑之虞,但在盆地过小,因而也难以使用缀杖、离杖的情况下,也是—种没有办法的办法。当然,若窝太深,又应使用“架法”;将穴位选在盆地的边沿上。
         对杖一一将杖头对准前后左右,取其四势登对而中心受穴。在龙真穴正,四势和平,可是落脉却没有“窝、钳、乳、突”这些明显的地貌持征可资选择的山间小盆地,用窝杖等法比较困难,于是,堪舆家就只好将手杖对准前后左有心“天心十道”之法定穴,故名对杖
         截杖一—截去穴前多余之气即吐出之舌,以受穴位。此种穴形的持征是:来脉两水夹出,一水横拦,呈长岗之形,左有虽为龙虎夹拱,却难包其长吐之舌.故立穴宜裁去其多余之气,于“舌根”正中骑脊立穴。长舌犹如“本”字,去其竖划下部,即成“太”字。明十三陵之首的长陵,就用的是裁杖,所截去的长舌(即史书所说的北坡),足有两里长。
         犯杖——伤犯来脉,凿山受穴。此法适合于在四周众山高大,其中一龙低小的条件下选择穴位。它与缩杖的相同点是都在高处点穴,而不同点则是缩杖中的来脉虽然低小,可是却款款而行,落势平缓,因而即使高处,也有宽敞之地可以受穴。而犯杖就不同了,其中的落脉不仅低小,而且落势峻急,峭拔耸立,因而,欲在高处点穴,就不能不大挖土石,清理场地。这在古人看来,总有点伤犯脉气,故称之为犯杖。
         顿钦一—顿起高丘,以垒穴山。适于选择的穴位的特征是:四周众山低小,其中龙独高,可来龙去脉不太清晰,给人种孤单感。为避“私生子”之嫌、所以要“堆客土以聚生气,培假阜以配真局”,用人厂堆山的方法再造一个小主山,从而使此龙上升到“爷”字辈,成为祖山。明十三陵之一的泰陵,其背后为笔架山,虽然脉络比较清楚.四周众山也不低小,可是由于背山险峻,来势雄急,故而为避其杀气,也使用了顿杖之法,在穴后山前堆起—小圆丘。


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