- 着着贯串，势势相承
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◎着着贯串，势势相承
拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断。 初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生。 上着下着，一气承接，勿令神气间断。 打拳全在起势，一起得势，以下无不得势。即无敌人徒手空运，亦觉承接得势，机势灵活，故吾谓每一势全在一起，于接骨逗榫处彼势如何落下，此势如何泛起，须要细心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分满足，无少欠缺。神气既足，此势似可停止，而下势之机已动，欲停而又不得停；盖其欲停将停之机，又已叫起下势矣。吾故曰：此时之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一线，下势即起）。
学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机致情理，终于茫昧，即承上起下处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一着自成一着，不能自始至终，一气贯通矣。不能一气贯通，则与太和元气终难问津。
平素打拳，全在一起一转，所谓‘得势争来脉，出奇在转关’，本势手将起之时，必先使手如何承住上势，不令割断神气血脉；既承接之后，必思手如何得机得势。来脉真，机势得，转关自然灵动。能如此他日与人交手，自能身先立于不败之地，指挥如意。
每势将成， 迹似停，气却不停，必待内劲徐徐运到十分充足，下势之机跃跃欲动，方能上势与下势打通，中无隔阂，一气流行，不但一势如是，拳自始至终，每势之末，皆如是。
接骨逗榫，细心揣摩。
理精法密，条理缕析。
层累曲折，胥致其极。
◎上下相随，内外相合
一身必令上下相随，一气贯通。
内外上下必随，其劲不可拂逆。
发令者在心，传令者在手，观色者在目。此心、手、眼三到之说，缺一不可。
上下手足各相随，后往前转莫迟迟。
不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将。
上面手如何运，下体足如何运，上下相随，自然合拍。
要手全在手掌，手指领起周身运动，足随手尤其紧要。 足随手运，圆转如神。
中间胸腹随手足运，上下一气贯通，说动一齐动，说止一齐止。
击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。
内外一气流转。
八体（顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰）关紧君须记，人力运成夺天工。
太极拳千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！
心与身不可使气，轻轻遵住规矩，顺其自然之势而运之。以手领肘，双肘领肩；下则以足领膝，以膝领大股。其要处全在以手足指头领住运行。或问：手足全不用气，何以运动？曰：手中之气，不过仅仅领住肩臂而已，不可过，过则不灵。至于足，较之手稍重而已。
◎着着贯串，势势相承
拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断。 初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生。 上着下着，一气承接，勿令神气间断。 打拳全在起势，一起得势，以下无不得势。即无敌人徒手空运，亦觉承接得势，机势灵活，故吾谓每一势全在一起，于接骨逗榫处彼势如何落下，此势如何泛起，须要细心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分满足，无少欠缺。神气既足，此势似可停止，而下势之机已动，欲停而又不得停；盖其欲停将停之机，又已叫起下势矣。吾故曰：此时之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一线，下势即起）。
学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机致情理，终于茫昧，即承上起下处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一着自成一着，不能自始至终，一气贯通矣。不能一气贯通，则与太和元气终难问津。
平素打拳，全在一起一转，所谓‘得势争来脉，出奇在转关’，本势手将起之时，必先使手如何承住上势，不令割断神气血脉；既承接之后，必思手如何得机得势。来脉真，机势得，转关自然灵动。能如此他日与人交手，自能身先立于不败之地，指挥如意。
每势将成， 迹似停，气却不停，必待内劲徐徐运到十分充足，下势之机跃跃欲动，方能上势与下势打通，中无隔阂，一气流行，不但一势如是，拳自始至终，每势之末，皆如是。
接骨逗榫，细心揣摩。
理精法密，条理缕析。
层累曲折，胥致其极。
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