- 卷三百五
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钦定四库全书
六艺之一録卷三百五 钱唐倪涛撰
歴朝书论三十五
王虚舟论书賸语
古人学书皆有师传密相指授余学之五十年不过师心探索然古人之防可得而窥又年来纵意摸古心所通防往往条疏纸尾捡括合者并録成卷名曰论书賸语附见卷末期以就正有道云尔
执笔
执笔欲死运笔欲活指欲死腕欲活
五指相次如螺之旋捻宻持不通一缝则五指死而臂斯活管欲碎而笔乃劲矣
作蝇头书湏平悬肘髙提笔乃得寛展匠意字渐大则手须渐低若至擘窠大书则须是五指撮笔头手既低而臂乃高然后腕力沉劲指挥如意执笔一髙则运笔无力作书不浮滑便拖沓
学欧须悬腕学禇须悬肘学顔须内钩学桞须外捩
运笔
世人多以捻笔端正为中锋此栁诚悬所谓笔正非中锋也所谓中锋者谓运锋在笔画之中平侧偃仰惟意所使及其既定也端若引防如此则笔锋不倚上下不偏左右乃能八面出锋笔至八面出锋斯往无不当矣至以秃颖为中锋只好隔壁听
又世人多目秃颖为藏锋非也歴观唐宋碑刻无不芒铩铦利未有以秃颖为工者所谓藏锋即是中锋正谓锋藏画中耳徐常侍作书对日照之中有黒线此可悟藏锋之妙
如锥画沙如印印泥世以此语举似沉着非也此正中锋之谓觧者以此悟中锋思过半矣
笔折乃圆圆乃劲
劲如銕软如绵须知不是两语圆中规方中矩须知不是两笔
使尽气力至于沉劲入骨笔乃能和和则不刚不柔变化斯出故知和者沉劲之至非软缓之谓变者和适之至非纵逸之谓
结体欲用笔欲寛一顿一挫能取能舍有何不到古人处解得顿挫斯能跌荡指如悬槌笔如死蚓岂有是处古钗脚不如屋漏痕屋漏痕不如百嵗古藤以其渐近自然顔鲁公古钗脚屋漏痕只是自然董文敏谓藏锋门外汉语
钗脚漏防从生入从熟出
束腾天潜渊之势于毫忽之间乃能纵横潇洒不主故常自成变化然正须笔笔从规矩中出?谨之至竒荡自生故知竒正两端寔惟一局
以正为竒故无竒不法以收为纵故无纵不擒以虚为实故断处皆连以背为向故连处皆断学至解得连处皆断正正竒竒无妙不臻矣
以防山举鼎之力为舞女挿花乃道得个和字杜元凯言优而柔之使自求之厌而饫之使自趍之若江海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺到此乃是和处
能用拙乃得巧能用柔乃得刚
用笔沉劲?态乃出
须是字外有笔大力囬旋空际盘绕如防丝如飞龙突然一落去来无迹斯能于字外出力而向背往来不可端倪矣
隔笔取势空际用笔此不传之妙
南唐后主拨镫法解者殊鲜所谓拨镫者逆笔也笔尖向里则全势皆逆无浮滑之病矣学者试拨镫火可悟其法
须有不使尽笔力处
工妙之至至于如不能工方入神解此元常之所以胜右军魏晋之所以胜唐宋也
欧多折顔多转折湏提转须撚
结字
结字须令整齐中有参差方免字如算子之病逐字排比千体一同便不成书
作字不须豫立间架长短大小字各有体因其体势之自然与为消息所以能尽百物之情状而与天地之化相肖有意整齐与有意变化皆是一方死法
纯肉无骨女子之书能者矫之而过至于枯朽骨立所谓楚则失矣齐亦未为得者也古人之书鲜有不具?态者虽峭劲如率更遒古如鲁公要其风度正自和明恱畅一渉枯朽即筋骨具而精神亡矣作字如人然筋骨血肉精神气脉八者备而后可为人阙其一行尸耳不欲为行尸惟学乃免
有意求变即不能变魏晋名家无不各有法外巧妙惟其无心于变也唐人各自立家皆欲打破右军铁围然规格方整转不能变此有心无心之别也然欲自然先须有意始于方整终于变化积习乆之自有防通处故求魏晋之变化正须从唐始
用墨
东坡用墨如糊云须湛湛如小儿目睛乃佳古人作书未有不浓用墨者晨起即磨墨汁升许供一日之用及其用也则但取墨华而弃其渣滓所以精彩焕然经数百年而墨光如漆余香不散也至董文敏始以画法用墨初觉气韵鲜妍乆便黯黮无色然其着意书究未有不浓用墨者观者未之察耳
墨须浓笔须健以健笔用浓墨斯作字有力而气韵浮动
临古
自运在服古临古须有我两者合之则双美离之则两伤
临古须是无我一有我只是己意必不能与古人相消息习古人书必先专精一家至于信手触笔无所不似然后可兼收并畜淹贯众有然非淹贯众有亦决不能自成一家若专此一家到得似来只为此家所葢枉费一生气力
穷其源流究其变化然后作字有本不理其本但取半路挦撦不济事
临古须透一歩翻一局乃适得其正古人言智过其师方名得髓此?解人语
摄天地和明之气入指腕间方能与造化相通而尽万物之变态然非穷极古今一步歩脚踏实地积习久之至于纵横变化无适不当必不能地负海涵独扛百斛故知千里者跬歩之积万仞者尺寸之移
孙防礼云学之者尚精拟之者贵似凡临古人始必求其似久久剥换遗貌取神则相契在牝牡骊黄之外斯为神似宋人谓顔书学褚顔之与褚絶不相似此可悟临古之妙也
正书乐毅为主黄庭内景洛神佐之行书兰亭为主圣教争坐佐之草书十七帖为主书谱絶交佐之
人必各自立家乃能与古人相抗魏晋迄今无有一家同者匪独风防迁流亦縁规模自树仆尝説使右军在今日亦学不得正恐为古人葢也
作一字须笔笔有原本乃佳一笔杜撰便不成字作书不可不通篆隶今人作书别字满纸只縁未理其本随俗乱冩耳通篆法则字体无差通隶法则用笔有则此入门第一正步
凡临古人始在能取继在能舍能取易能舍难然不能力取无由得舍
善学栁下惠莫如鲁男子于此可悟舍法非拆骨还父拆肉还母何从现得清净法身来
篆书
篆须圆中规方中矩直中防
篆书用笔须如绵裹铁行笔须如蚕吐丝
篆书有三要一曰圆二曰瘦三曰参差圆乃劲瘦乃腴参差乃整齐三者失其一奴书耳
阳冰篆法直接斯喜以其圆且劲也笔不折不圆神不清不劲能圆能劲而出之虚和不使脉兴血作然后能离方遁圆各尽变化一用智巧以我意消息之即安排有迹而字如算子矣有明一代解此语者絶少所以篆法无一可观
隶书
汉唐隶法体貌不同要皆以沉劲为本唯沉劲斯健古为不失汉人遗意结体勿论也不能沉劲无论为汉为唐都是外道
吾衍三十五举云隶书须是方劲古拙斩钉截铁挑防平硬如折刀头方是汉隶今作者不得古人之意但以弱毫描取旧碑断阙形状便交相惊诧以为伯喈复生岂不可笑
隶出于篆然汉人隶法变化不同有合篆者有离篆者有増篆者有减篆者为体各殊譌舛错出须要合篆乃为正则林罕言非究于篆无由得隶此不刋之论也
楷书
晋唐小楷经宋元来千临百模不唯妙处全无并其形状亦失惟唐人碑刻虽经剥蚀而其存者去真迹仅隔一纸犹可见古人妙处从此学之上可追踪魏晋下亦不失宋元
楷书不当措置平稳然须从平稳入
黄山谷言大字欲结密无间小字欲寛绰有余作蝇头细书须令笔势纡余跌宕有寻丈之势乃佳观禇公隂符经顔公麻姑记有一字局促否
行书
以楷法作行则太拘以草法作行则太纵不拘不纵潇洒纵横浓纎得中髙下合度兰亭圣教郁焉何逺
不疾不徐官止神行胸有成书笔无滞体行书之妙尽矣
悬鍼欲徐徐则意足而态有余妍垂露欲疾疾则力劲而笔能覆逆米老言无垂不缩无往不收此两语宣泄殆尽
草书
右军以后无草书虽大令亲炙趋庭之训亦已非复乃翁门仞颠素已降则奔逸太过所谓惊蛇走虺势入戸骤雨旋风声满堂不免永堕异趣矣孙防礼谓子敬以下莫不鼓努为力标置成体内不足者必外张非直世降风移之故也余论草书须心气和平敛入规矩使一波一磔无不坚正乃为不失右军尺度稍一纵逸即偭规改错恶道坌出米老讥素书谓但可悬之酒肆非过论也
姜白石论草书须有起有应各尽义理愚以为此只死法耳欲断还连似竒反正不立一法不舍一法乃能尽妙夫惟右军必也圣乎
草书如何守正圆中规方中矩如何尽变无圆而不矩无方而不规如何用力从规矩入从规矩出如何究竟一步不离步步纵舍至于能纵舍所谓从心不逾右军化不可为其底蕴不过些子颠素只此些子差所以永堕异趣
牓书
牓书须我之气足葢此书虽字大寻丈只如小楷乃可指挥匠意有意展拓即气为字所夺便书不成
牓书每一字中必有一两笔不用力处须是安顿使简澹令全字之势寛然有余乃能跌荡尽意此正善用力处
凡作牓书不须豫结搆长短阔狭随其字体为之则参差错落通体自成结搆一排比令整齐便是俗格
凡牓书三字须中一字略小四字须中二字略小若齐一则髙悬起便中间字突出矣
牓书结体宜稍长高悬则方若结体方则髙悬起便匾濶而势散矣
论古
钟太傅书以唐摹贺防表为第一幽深古雅一正一偏具有法外之妙力命表摸搨失真了乏胜槩季直乃是伪迹了乏贺防胜槩不足观也
右军临钟墓田为胜然比于贺防十得二三耳宣示非不古雅然锋穨颖秃未届神妙当由模搨失真故
右军楷书以新安吴氏所藏乐毅论为?似柔而刚似近而逺神清韵和使人有天际真人想髙绅学士家不全本虽名流传有绪亦已不届精华矣
世俗所传晋唐小楷质木无润如出一手虽越州石氏刻烜赫殆数百年究亦精华销乏无古人撒手悬崖妙处
余得古搨洛神赋全本篆隶楷行草皆备真是有妙毕见无美不臻次惟毘陵唐氏所藏十三行骀宕腴润犹有防行自在之趣贾秋壑玉板本则神明涣散不足取则而世皆寳之贵耳贱目吾所未喻
右军十七帖为草书之宗唐模墨迹万歴间藏邢子愿家刻石来禽舘为有明十七帖之冠子敬则已纵至于颠素则奔逸太过去右军风流益以逺矣
魏晋人书一正一偏纵横变化了乏蹊径唐人敛入规矩始有门法可寻魏晋风流一变尽矣然学魏晋正须从唐入乃有门戸
有唐名家各欲打破右军銕围自立门戸所谓皆有圣人之一体然各能以其一体精诣其极不似后人意满手滑竭尽气力无有至处
古人言虞书内含刚柔欧书外露筋骨君子藏器以虞为优然学虞不成不免精散肉缓不可收拾不如学欧有墙壁可寻
虞得右军之圆欧得右军之卓褚得右军之超顔得右军之劲桞得右军之坚正如孔门四科不必兼擅而各诣所长皆是尼山血嗣
学禇须知其沉劲学欧须知其跌荡学顔须知其变化学栁须知其娬媚
古人藁书?佳以其意不在书天机自动往往多入神解如右军兰亭鲁公三藁天真烂然莫可名貌有意为之多不能至正如李将军射石没羽次日试之便不能及此有天然未可以智力取已
虞禇离纸一寸顔栁直透纸背惟右军恰好到纸然必力透纸背方能离纸一寸故知虞褚顔桞不是两家书至笔力恰好到纸则须是天工至人巧错天地和明之气絪緼防萃于指腕之间乃能得之有数存焉已
右军平生神妙一卷兰亭宣泄殆尽圣教有兰亭之变化无其専谨有兰亭之朗彻无其遒厚无美不臻莫可端倪其惟褉帖乎具体而防厥惟圣教从圣教学兰亭乃有入处
欧褚自隶来顔栁从篆来
褚公书人以为防至吾以为沉雄非洗刷到骨尽去渣滓那得届此清虚境界宋人以为顔出自褚此理可悟
褚河南书陶铸有唐一代稍崄劲则为薛曜稍痛快则为顔真卿稍坚卓则为栁公权稍纎媚则为钟绍京稍腴润则为吕向稍纵逸则为魏栖梧步趋不失尺寸则为薛稷
栁诚悬临兰亭无复一防右军法此所谓善学栁下惠者也至其自书兰亭诗则风韵滞俗不可向迩矣山谷言子弟可百不能惟俗不可医当为深戒
钗脚漏防之妙魏晋以来名能书者人人有之至顔鲁公始为宣泄耳匪直魏晋自秦汉来篆隶诸书未有不具此妙者学者不解此法便不成书
文至昌黎诗至子美书至鲁公皆独擅一朝之胜正以妙能变化耳世人但以沉古目之门外汉语
李北海张司直苏武功皆原本子敬然吾谓司直胜北海以其风神澹逺为不失山隂规格也北海惟岳麓寺碑渊浑有风骨云麾碑则鼓努惊奔气质太重学之不已便入俗格至苏武功体肥质浊又在北海下矣
学顔公书不难于整齐难于骀宕不难于沉劲难于自然以自然骀宕求顔书即可得其门而入矣
争坐一藁便可陶铸苏米四家及陶铸成而四家各具一体貌了不相袭正惟其不相袭所以为善学顔书者也若千手一同只得古人岂复有我
临淳熈续帖顔鲁公送刘太冲叙书后云世称顔书者多以雄劲题目不知其变化乃尔人不自立家不能与古人惟肖顔公能打破右军銕围所以能为右军血嗣有志临池者不可不知此语
顔公书絶变化然比于右军犹觉有意然不始于有意安能至于无迹乃知龙跳虎卧正是规矩之至
颠素二家世称草圣然素师清古于颠为优颠虽纵逸太甚然楷法精劲则过素师三舍矣人不精楷法如何妄意作草
唐以前书风骨内敛宋以后书精神外拓岂惟书法淳漓不同亦世运升降之所由分也惟蔡忠惠公敛才于法犹不失先民矩矱下此诸公各带习气去晋唐风格日以逺矣
米老天才横轶东坡称其超妙入神虽气质太重不免子路初见孔子气象然出入晋唐脱去滓秽而自成一家涪翁东坡故当俛出其下
山谷老人书多战掣笔亦甚有习气然超超?着比于东坡则格律清逈矣故当在东坡上
宋四家书皆出鲁公而东坡得之为甚?态艳逸得鲁公之腴然喜用偃笔无古人清逈拔俗之趣在宋四家中故当小劣耳
有唐一代书格律森严多患方整至宋四家各以其超逸之姿破除成法葢拓向外来而晋唐谨严肃括之意亡矣至赵子昂始专主二王而于子敬得之尤切阁帖第九卷字字皆子昂祖本也比于宋四家故当后来居上
子昂天材超逸不及宋四家而工夫为胜晩嵗成名后困于简对不免浮滑甚有习气元时一代书家皆宗仰之虽鲜于困学诸公犹为所葢其他更不足论有明前半未改其辙文徴仲使尽平生气力究竟为所笼罩至董思白始抉破之然自思白以至于今又成一种董家恶习矣一巨子出千临百模遂成宿习惟豪杰之士乃能脱尽耳
工夫粹密子昂为优天才超妙思白为胜思白虽姿态横生然究其风力寔沉劲入骨学者不求其骨格所在但袭其形貌所以愈秀愈俗
自朴而华由厚而薄世运迁流不得不然葢至思白兴而风防之下于斯已极末学之士防于无所复之矣穷必思反所贵志古之士能复其本也
六艺之一録卷三百五
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