- 卷十一
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嘉兴大藏经 古雪哲禅师语录
古雪哲禅师语录卷十一
嗣法门人传我等编
普说二
安乐堂。普说。竹椽茅瓦盖新堂。堂角春风布绿杨。到此尽成安乐汉。百骸四体一时康。大众。百骸安乐则一心安乐。一心安乐则百骸安乐。所以道心外无别法。法外无别心。净名云。观身实相。观佛亦然。楞严云。汝身汝心皆是妙明真心中所现物。般若云。一切智智清净无二。无二分无别无断故。如是会得则身病心病。凡病圣病。不假扁鹊卢医。一时解脱。六度万行不须经历阿僧祇劫。当下圆满。然后遇茶吃茶。遇饭吃饭。寒则添衣。热则乘凉。到与么地始为得大安乐。从上乃佛乃祖亲到此地。更欲一切人皆得大安乐。故说大法以安其心。立常住以安其身。述因果罪福以启迪其敬信。所以梵网经云。八福田中看病第一。若父母师僧弟子病皆供养令瘥。如佛无异。高庵禅师云。贫道常阅藏典。谛审佛意。不许比丘坐受无功之食。每遇辰朝。偕诸弟子持钵乞食。心无高下。使获福者一切均等。后所称常住者。本为老病不能行乞者设。山僧昔阅律部。佛在世时每月两巡寮。一日至一寮中。见一比丘涕泣不已。佛云。汝泣何为。比丘云。饥渴病苦故。佛云。汝几日不饮食耶。比丘云。已经七日。佛云。何以无人瞻侍。比丘云。以臭秽故。皆猒嫌而去。佛云。汝不须泣。吾当亲自瞻侍汝。遂为易净衣。浣其污者。给以饮食。复以兜罗绵手为其按摩云。汝今安不。比丘云。世尊金手一按。遍体安乐。佛因为说苦空无常之法。比丘言下证阿罗汉果。归至讲堂。声钟集众。普谕其事。复云。若同居比丘有病。必当互相瞻侍。若猒弃去者。得无量罪。非吾弟子。大众。者便是释迦老子为一切众生安身安心底第一个榜样也。高峰妙禅师居山时。有若琼禅者病中思醋。峰于四十里外乞醋与之。复思浴。峰亦给侍之。琼因浴睹影。忽大悟。述偈云。三十年来颠倒。今日一场好笑。娘生鼻孔豁开。放出无毛铁鹞。者便是第二个为学者安身安心底榜样也。先和尚初住天童时。每以延寿堂未立为恨。一日因云间钱乡绅求嗣。先师遂开导伊捐资建堂施药。钱如命。堂成。钱遂得子。其时山门虽有土木之役。先师一月必数次至堂慰问开示。故堂中常有坐脱立亡者。者便是第三个使学者身心俱安底榜样也。真歇了禅师尝有涅槃堂偈云。访道论交实可伤。经年独卧涅槃堂。门无过客窗无纸。炉有寒灰席有霜。病后始知身是苦。健时多为别人忙。老僧自有安闲法。八苦交煎总不妨。大众。还识得安闲法么。若果识得。非特八苦交煎。纵使剑树刀山。镬汤炉炭亦自安闲。其或未然。同是有漏色身。争免八苦煎逼。山僧初住翠岩。即欲立一堂以安老病。其奈福缘浅薄。三年始成。今特请某为堂主。某为行者。尚冀仰效佛祖之标榜。俯念疾病之酸辛。勤加照拂。使彼身心调适。直到大安乐之地。则功不浪施矣。且道如何是大安乐底去处。爱日到门先晒背。和风送暖不添。衣。
普说。理须顿悟。乘悟并销。白云断处见明月。事在渐除。因次第尽。黄叶落时闻捣衣。大众。须知事无理外之事。理无事外之理。若单悟理不除事。此人有眼无足。若单除事不悟理。此人有足无眼。若能理事圆融。行解相应。此人方有语话分。大众要识事么。祇你二六时中胡思乱想。起贪瞋痴。造种种业底猢狲子是。要识理么。祇你一念未生以前。无欲无依。无见无闻底主人公是。你若亲见得主人公一面猢狲子自然不敢作怪。所以祖师门下妙在顿悟。顿悟之后触境逢缘。自能随处作主。纵有无始妄习。一时销融。譬如夜梦千秋。觉已随灭。你若单除事不契理。谓之盲修瞎炼。直饶向六根门头死獦狚地去遏捺。争奈猢狲子依前跳梁。不能驯伏。所以道但得本。莫愁末。在今天下出家者如牛毛。得本者如麟角。所以正宗寂寥。丛林衰落。现前诸公冒险乘危。不远千里百里来求大戒。便是末法精进光明幢。假使普天下出家者皆如诸公。何愁佛法不兴。但受戒亦非小事。律中道。受戒后不得离依止。依止即和尚阿阇黎。谓依止和尚阿阇黎。可以进道。故间有愚钝者终身不得离依止。如今受戒者七八日内草草匆匆。三坛说话尚听不清。何况微细条章。归到家中。衣钵束之高阁。戒相视同故纸。从年卒岁。不见依止一面。何况说欲羯磨。昔迦叶佛时有一比丘度诸弟子不勤教诫。中有一人广行非法。命终堕落为龙。龙法七日一受对火烧其身。肉尽骨存。苦不可忍。自知宿命本作沙门。不持禁戒。师亦不教。遂生瞋念。欲害其师。其师一日同五百商人泛海。龙遂捉船且云。汝掷下此比丘始放汝去。众问其故。龙如上答。众即欲捉此比丘置水中。比丘言。不须见捉。我自投水。因此殒命。大众。据此因缘。为师难。为徒不易。师不教诫过在师。教而不听过在徒。所以今晚有三件事。先与诸公断过。受戒之后不能依止丛林者。凡遇冬夏戒期。必诣依止省觐。无犯自说清净。有犯发露忏悔。此是一。受戒之后当立志参学。不得仍行应赴等事。此是二。受戒之后当朔望诵戒。及学大乘经典。不得为檀越诵血盆三官等伪经。傥有不遵者。即九师及同坛上中下座皆得鸣鼓而攻。追其衣钵。昔世尊谓采菽氏云。若比丘轻慢佛。语犯众学戒。九百万岁堕泥犁中。其间罪人手生铁爪相掴。肉堕痛苦难忍。众学戒梵语突吉罗。五篇中之最轻者。犯此轻戒尚受如此长夜之苦。何况犯五篇中之最重者。其苦尤甚。大众。人命无常。眨眼便是来生。当念泥犁苦。发向上志。专精持戒。努力参究。究取自己主人公。一朝打失布袋。亲见一回。始知理事不二。顿渐无殊。且道除却顿渐理事。如何通信。白云断处见明月。黄叶落时闻捣衣。
普说。参禅须求妙悟。不可掠虚。发言须契正宗。不可儱侗。儱侗则正宗不达。卒落野狐之群。掠虚则悟门不亲。终滞知解之网。所以道参须真参。悟须实悟。阎罗大王不怕多语。近代学者祇因悟门不亲。学处不玄。所以语多渗漏。如群盲摸象。各说异端。互相是非。取笑识者。岂不见阿难尊者于楞严会上闻佛开示。身心荡然。得无挂碍。自知心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母所生之身。犹彼十方虚空之中吹一微尘。若存若亡。如湛巨海流。一浮沤起灭。无从了然。自知获本妙心常住不灭。大慧杲禅师于熏风自南来。殿阁生微凉言下直得一念不生。前后际断。此二尊宿因闻法得悟。悟中境界说来自然不同。雪岩钦禅师于堂中经行。忽见面前如地陷一般。天童先和尚过铜棺山顶豁然大悟。便觉情与无情。焕然等现。你看真个悟得底说出悟由。自然亲切。略举一二。可见从上尊宿无不从真参实悟中来。所以发出一言半句。如木柤羹。铁钉饭。无你咬嚼处。你若是夙有灵骨底直下打破漆桶。你若不会便须薶头真参。岂可掠虚谩人。寒山大士云。我见谩人汉。如篮盛水走。及至到家中。一点也无有。教中所谓大妄语成下无间狱。岂是小事。现前诸公虽未彻悟。且不掠虚。一闻结夏之说。内外踊跃。不惧炎烝。顿忘寝食。要向九夏之中了决无量劫来生死疑团。便是正因行脚衲子。今晚当起期之初。有几件事先与诸公议过。第一不得闲坐。第二不得妄想。第三不得瞌睡。第四不得学转语。第五不得念话头。依得此五件事。敢保一切禅病自然脱落。大众。须知此事元不涉文字语言。天下老和尚万不得已。垂一机一境。开口见胆。要你直下彻去休去歇去。生死病根顿尽去。譬如良医相似。据你所害底病下一剂药。要你通身汗下。其或服药不效。便须另觅良方。不可向人道。我病虽未愈。药已吃得纯熟了。而今念话头者亦然。十年二十年抱个死话头去念。却向人道。我工夫做得纯熟了。话头不间断。痴人。你若不求妙悟。纵念百年有何所益。此近代参学者大病。牢牢靠着一句话头。如乞儿杖子相似。纵遇知识当机直指。渠亦不顾。又有一等卤莽禅和。被知识逼拶得紧。祇管去学转语来唐塞。也不管自己悟不悟。信口胡柴。岂不见云居初住庵时。兴化问。权借一问。以为影草时如何。居无语。化云。情知你答不得者话。不如礼拜了退。可见古人慎重。不妄发言。至若瞌睡妄想。参禅通病。不待细言。古德云。若人静坐不用功。何年及第悟心空。直须提起吹毛利。要剖当阳第一义。可见闲坐取静亦是大病。蓦竖如意云。大众。山僧提起吹毛也。还见第一义么。掷下云。急着眼觑。
普说。百舌无声鵙又鸣。物情迭变洵堪惊。胸中未得空诸有。万象依前翳眼睛。大众。一切诸法本来空寂。不待离散败坏而后为空。天地若不空则不消陨。日月若不空则不沉没。山河若不空则不崩竭。四大五蕴若不空则不离散。乃至三界二十五有内外诸法皆是空华。都无实有。若知得一切皆无有实。便是出生死底捷径。所以道知是空华即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无本性无故。大众。既无生死。又无轮转。为甚六趣升沉至今不息。良以一切众生从迷至迷。不觉不知随顺业识。妄生执着。于无生死中妄见生死。于无是非处妄起是非。于无人我处妄分人我。于无迁变处妄见迁变。所以道心生则种种法生。心灭则种种法灭。又道如我心空诸法空。千品万类悉皆同。故庞居士向一口吸尽西江水。言下心空及第。二祖于觅心了不可得处始得心安。心既不可得则六根。六尘。六识。十二处。十八界及一切诸法皆不可得。一切诸法既不可得。则本来面目触处全彰。蓦竖如意云。还见本来面目么。你若未得心空底。毕竟唤作如意子。要且不见本来面目。者个说话唤作入理深谈。你若未得心空。见人说道理便作道理会。见人向上提持便作玄妙会。见人说空便着空。见人说有便著有。譬如矮子看戏。随人上下。日前有个禅客入室中请益云。达得无常苦空是小乘法。如何是大乘真空。山僧便打。客茫然。诸人还知棒头落处么。若也知得。则四句俱离。百非顿绝。尽无边香水海。遍微尘国土是自己一个清净法身。求于空有二相了不可得。其或未然。冬至日长。夏至日短。瞬息百年。三途路险。珍重。
普说。九夏须臾尽。秋风又再旬。时时不空过。方契本来人。大众。山僧一夏以来。不持咒。不诵经。困即打睡。健即经行。可谓不空过。诸人一夏以来。肩竹肩木。收米收谷。亦可谓不空过。众中有等懵懂禅和便道。翠岩老汉说无事禅。我们一夏以来唠唠攘攘。七上八下。虽是行得些苦行。博得些痴福。究竟禅不曾参得。道不曾悟得。正是空过日子。和尚一月以来不上堂。不开示。不谈宗。不论义。争得不空过。大众。与么见识。何异三家村里俗汉。我且问你。本来分上还着得者闲家泼具也无。所谓金屑虽贵。落眼成翳。昔有一老宿一夏不曾为众说话。会下有僧叹云。不敢望和尚说佛法。得闻正因二字也难得。老宿闻得乃云。阇黎莫 速。若论正因。一字也无。道了叩齿云。适来不合恁么道。邻舍有。老宿云。好一釜羹。被一颗鼠粪污却。雪窦显禅师拈云。谁家釜内无一两颗。大众。要识鼠粪么。参禅学道是鼠粪。成佛作祖是鼠粪。谈玄说妙是鼠粪。要识清净羹么。更举一则古人公案与诸人听。昔仰山夏末上沩山省觐。沩云。子一夏作甚么。仰云。锄得一片畬。种得一箩粟。沩云。子可谓不空过。仰云。和尚一夏作甚么。沩云。日中一食。夜后一寝。仰云。和尚也可谓不空过。道了乃吐舌。沩云。寂子何得自伤己命。大众。沩仰父子主宾互换。纵夺可观即且置。祇如仰山吐舌。沩山因甚道寂子自伤己命。若捡点得出。也许你是一员无事衲僧。其或未然。时中切不得空过。
普说。僧问。施主殷勤请升座。未审吾师有何垂示。师云。昨夜南山虎咬大虫。乃云。梵语阿弥陀。此云无量寿。若能直下自承当。狐狸便作狮子吼。狮子既吼。群狐脑裂。吹毛出匝。凡圣不留。纵使无量寿世尊到来也须斩为三段。更说甚么乐邦净土。何殊翳眼见空华。指东划西。大似止啼拈黄叶。岂不见六祖大师答韦刺史道。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言随所住处常安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀使君。但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方祇在刹那。不悟念佛求生路遥。如何得达。惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见不。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。祖言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。大众。六祖大师已开口见胆。一时说破了也。还信得及么。若信得及。便与古佛齐肩。不须向外驰求。所以长芦赜禅师云。实际理地不受一尘。则上无诸佛之可念。下无净土之可生。佛事门中不舍一法。故有念佛三昧。开示往生。法门东土自远公结社之后。念佛者甚多。着净土文者毋虑数十家。虽有抑扬偏重之说。未尝非毁。禅宗独龙舒。王日休所述净土文中力排禅獘。且引无根不稽事迹为证。即草堂五祖真如惠古诸大尊宿皆遭贬斥。然王公原文祇有十卷。今所传者增广二卷。大抵排禅之说乃无知庸妄之谈。断非王公本意。顷因无念禅者偕众檀入山设供。特携此文质正。山僧拟募缘镂板。故对众点破。免致以讹传讹。疑误后学。不是山僧执参禅为是。排念佛为非。念佛参禅总是先佛法门。遇上根利智教伊参禅。中下二机即令念佛。对机说法。何是何非。譬如害热病底与他凉药。害冷病底与他热药。病尽药除。非但禅净二门。即诸佛诸祖及天下善知识百千方便总是止啼黄叶。都无实义。正恁么时。药病两忘。生佛无二即且置。敢问大众。无量寿世尊即今居何国土。还知么。白蕅华中藏不得。红尘堆里现全身。更有一偈举似大众。禅净相兼也不妨。娑婆宁复异西方。顶门未具超宗眼。莫把虚空较短长。
行实
辛茆腊。顽石禅人设茶。偕两序大众稽首。请云。诸佛出世。皆有生缘。历祖降灵。各叙行脚。吾师续天童之正脉。复翠岩之禅庭。三载开炉。千指围绕。愿示行由。以开来学。师云。日出西方夜落东。众云。不会。师云。且归本位坐。看取画虚空。众归位。师云。山僧本无姓字。亦无方所。无端于甲寅年十月初四日亥时。幻现于建宁府瓯宁县之高阳乡。前一夕先母余氏梦一老僧。须眉如雪。从峨嵋来借宿。乃分娩。甫出胎。遂不茹荤血。先父陈氏。讳之奇。为邑庠生。尝谓人曰。吾先代多好善乐施。每遇饥岁。仓廪为之罄空。后世子孙必有起者。观此子沉潜温敏。动止有则。似非常儿可比。因命名国宾。字宾王。稍长随父读书于山寺中。极喜闻梵呗之声。每晨盥漱毕。即同胡跪结印。默持准提咒三七遍。年十六翻然有出世之志。乃随先祖出家于黄岩。礼本师上体下空剃染。命名真哲。字若鲁。尝自思曰。此世界中不知有几许人。人中有几许凡。几许圣。即此世界凭何而立。一日阅中峰警策歌。至三界尘劳如海阔。无古无今闹聒聒。尽向自家心地生。一念不生都解脱处恍然自得。即有志遍参。一日阅传灯至青州布衫话。如撞铁壁。闷不自解。乃闭户绝食。竟日趺坐。揭字于门曰。今日不出户。久之无所得。闻天童法席冠海内。遂定向往。辛未冬始腰包出岭。道过梦笔。为觉浪和尚所留。壬申同抵武林。闻其力诋天童。且信且疑。莫决去就。侍行吴楚中原三载。衣不解带。胁不至席。虽执爨负舂。采薪乞食。靡不为之。然于本参毫无影响。甲戌冬乃弃去。从颍州至天童参先师。相见次便问。向上一路。千圣不传。棒喝交驰。合明何事。先师便打。山僧云。明知生是不生之法。为甚被生死之所流。先师打云。还知么。山僧云。便恁么去时如何。先师云。赚杀阇黎。一日问。万法归一。一归何处。先师云。万法且置。如何是一。山僧竖一指。先师云。此犹是万法。毕竟如何是一。山僧无语。先师便打。每入室长跪请益。先师唯大棒打出。二六时中犹如木人。直得东西不办。南北不分。日则随众作息。夜则倚柱为床。一日求侍者单。先师云。老僧无侍者。山僧云。大尊贵生。先师笑云。你因甚要作侍者。山僧云。朝夕得亲近和尚。先师云。如何是你亲近处。山僧呈偈云。如何是我亲觐处。觌面当机绝回互云云。先师指觐字云。此字错了。山僧云。未审当用那个觐字。先师以杖蓦口指。山僧当下豁然。便趋出。次日入室云。某甲有个见处。特来呈似和尚。先师云。你见处作么生。山僧画一圆相。先师云。也当不得。山僧作礼而出。从此于本分事了无疑滞。但于古人公案犹不能尽透。临机用不出。一日随先师开万工池次。山僧问。起石挑沙即不问。冒雨冲风事若何。先师便打。山僧云。恁么则个个壁立万仞去也。先师亦打。丁丑春以出山养病呈偈。有室中若个呈新见。杖下吾曾豁正眸之句。先师云。如何是你豁开底正眸。山僧云。瞎。先师云。作么生是瞎底意。山僧无语。先师云。绝后再苏。欺君不得。须知有者一步工夫。此去不得浪游。病愈即还山。山僧奉命。至武林调息半旬。即上径山参雪峤师太道。过瓶窑遇永觉和尚。遂问。闻师亲见寿昌老人是不。觉云。是。山僧云。如何是寿昌得力句。觉云。若有得力处。不到于今。山僧云。者便是寿昌得力处么。觉云。汝何多事。山僧云。也不得放过。到语风居见雪师太。才度香仪。太接得便云。汝那里得来底。山僧便掌。太把住云。者小禅和。得恁么无礼。我不会打那。山僧云。师太作打会那。太乃笑。山僧礼拜起。复问。雪覆孤峰时如何。太云。愁杀人。雪厌梅华时如何。太云。落也。雪点红炉时如何。太云。化。雪消春到时如何。太云。一点也无。山僧云。恁么则片片不落别处也。太便喝。山僧亦喝。便礼拜。太云。老僧自住山以来。并不见一个 利衲子。当时唯有个道开禅者。是福建老。颇有些气息。山僧云。是家母舅。太云。怪道外甥多似舅。即赠行脚诗一律。中有绽衲浑身都是语。快情唯汝自相宜之句。乃留休夏于杂华庵。庵去语风居十里。太一日亲过庵相看。山僧门迎。太取下笠子。山僧接得便问。天不能盖。地不能载。因甚被者笠子遮却。太休去。山僧随后作礼云。适来造次。夏满辞返天童。太为作偈送行云。今朝喜见雨中秋。万叶将为不自由。独许梧桐通此窍。一枝飘泊逐寒流。到径山大殿。遇雪关和尚上堂。山僧出众问。独步大方时如何。关云。你脚跟点地也未。坐断孤峰时如何。关云。老僧在者里上堂。处处逢渠时如何。关云。面面春风。山僧云。恁么则雪消双径滑。云散五峰清。关云。洞口桃华开也未。山僧云。已被风吹落。关云。何曾梦见灵云。山僧云。且喜大众证明。关云。证明个甚么。山僧便喝。关云。再喝喝看。山僧连喝两喝归众。关云。鼓粥饭气。到云门见尔密和尚。问。未得底人如何下手。门云。向无下手处下手。已得底人如何保任。门云。直须恁么去。已得底人与未得底人相去多少。门云。今日是几。山僧云。恁么则圣凡不二观也。门云。犹是自家见。山僧云。谁知席帽下。元是昔愁人。门云。如何是昔愁人。山僧便喝。门云。也当不得。山僧云。疑则别参。门留结冬。命掌记室。山僧观尔老说法酬机。从容自在。邋邋遢遢。不衫不履。了无近时装点扭捏之习。诚本色宗师。乃就职。期中痛自策励。必以大悟为期。机锋转语。影响边事拨向一边。时中但自揣云。瞎底意旨分明会得。因甚临机道不出。古今公案祇是一个道理。因甚透不得。日夜鞭逼。一日经行次。闻僧举开善谦与宗原驰书公案。直得如放下重担相似。归单坐十余枝香。无著欢喜处。当尔之时并不见有身心世界。亦不见有昏沉妄想。正所谓常光现前。壁立万仞底境界。从前疑处如开门见山。因述偈云云。次日值门落堂。考工夫次。山僧出众问。脱却汗布衫。且无虱子咬。一夜得安眠。清晨起得早。试请宗师大人考一考。门低头良久。山僧作整冠束带势云。一色杏华红十里。状元归去马如飞。便归众。门云。你看者丑驴乱做。山僧便作驴鸣。门便归方丈。一日门上堂。山僧问。马祖一喝。百丈为甚么三日耳聋。门云。今日云霭霭。雨霏霏。声未绝。山僧便喝云。犹打葛藤在。门云。也须细细嚼过。山僧云。谁人知此意。令我忆天童。便拂袖归众。解制上堂。山僧问。两堂共聚千余指。大彻心源有几人。门云。并无一个。山僧云。恁么则临崖看浒眼。特地一场愁。门云。阇黎又作么生。山僧云。九万里鹏才展翼。数千年鹤便翱翔。当日辞返天童。相见次即问。单刀直入。拟取师头时如何。先师云。放汝三十棒。山僧便礼拜而出。次日入室云。昨日触迕和尚。先师云。道甚么。山僧云。装聋作么。先师拈棒。山僧便出。一日先师为佛音兄举火。将法语揭于壁上。末云。中有六字欠妥。大众为我改之。山僧呈偈云。谩言打草惊蛇出。自是怜儿丑不知。六字已更停妥了。好看纸墨未形时。先师览毕乃云。你是死蛇。惊你作么。山僧便向先师肋下筑一拳云。且解咬人。先师微笑。一日开路次。路有两条。先师云。祇开一条罢。山僧云。两条都要开。先师云。一条尚错。何况两条。山僧云。不见道路路透长安。先师休去。先师一日举熏风南来话问山僧。你作么生会。山僧云。山月如银牵野兴。闲行不觉过峰西。先师云。此是老僧底。山僧云。拈匙便举手。吃饭便张口。不是师子儿。争解师子吼。先师大笑。一日又举熏风南来话问山僧。山僧便掌。先师亦打。山僧礼拜。一日举有句无句话问山僧。山僧云。云在岭头闲不彻。先师云。大慧因甚道到者里如狗舐热油铛。山僧云。祇为滞句承言。一日先师阅雪窦颂古次。至楚王城畔朝宗水。喝下曾令却倒流问山僧。作么生会。山僧便喝云。者老汉莫不识痛痒。一日入室中云。某甲有个颂子。呈似和尚。先师云。拏来看看。山僧展两手。先师便打。山僧云。者老汉颂子也不识。一日先师问。眼处闻时始得知。意旨如何。山僧云。动容扬古路。不堕悄然机。先师云。汝今日始作得老僧侍者。山僧云。是何言欤。一日呈偈云。一入天童五岁除。个中消息自如如。汗衫帽子都稀破。扁担芒鞋尚拮据。眼底了无尘世梦。灯前漫读古人书。深藏丘壑看时节。腊尽春归万物舒。先师览毕。顾旁僧云。者小老却参得禅。自此室中朝夕叩击。投机语句颇多。不能悉举。辛巳冬侍先师于祁御史密园。一日礼辞先师住山。先师痛骂不已。复呈偈云。何事冲寒离杖侧。把茅欲向碧峰蹲。目前残局浑休论。壮志深深在报恩。先师亦不阅。唯加骂詈。山僧云。某甲终不敢辜负和尚。竟礼辞。至西江南安卧云庵。与二三衲子火种刀耕。吃璎珞粥。将有终焉之意。未及一载。忽闻先师讣音。乃出山买舟东下。至洪州遇同参健堂义公。公以世道乱离。江河梗塞。再四挽留于西山白法结茅。自癸未至今。倏忽九载。而埽塔之念无时暂置。今秋始获遣专使一通法嗣书埽先师塔。伏承山翁林野两法兄述偈。上堂极口奖导。山僧自惟不唧溜。资性椎鲁。在俗既未能博通经史。出家又未曾遍历讲筵。行脚参禅受尽波吒。枉用许多心力。唯是将勤补拙。始有今日。诸公切不得学山僧不唧溜汉行径。若学山僧行径。和诸公亦不唧溜。今晚因顽石禅者请叙行实。不惜向虚空中图画一上。回观三十余年事。犹如昨梦。且道未入母腹时。诸公向甚处与山僧相见。击拂云。石头点处天华落。云脚收时夜月明。
古雪哲禅师语录卷十一
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