(附)天台智者大师畵赞

 

　　　　鲁国公　颜真卿　撰

　　天台大师俗姓陈　　其名智顗华容人　　隋炀皇帝崇明因　　号为智者诚敬申　　师初孕育灵异频　　彩烟浮空光照隣　　尧眉舜目熈若春　　禅慧悲智严其身　　长沙佛前发弘誓　　定光菩萨示冥契　　怳如登山临海际　　上指伽蓝毕身世　　东谒大苏求真谛　　智同灵鹫听法偈　　得宿命通辨无碍　　旋陀罗尼华三昧　　居常面西化在东　　八载瓦官阐玄风　　敷演智度发禅蒙　　梁陈旧德皆仰宗　　遂入天台华顶中　　因见定光符昔梦　　降魔制敌为法雄　　胡僧开道精感通　　又有圣贤垂秘旨　　时平国清即名寺　　购得鱼梁五百里　　其中放生讲流水　　後主三礼彤庭里　　请为菩萨戒弟子　　炀皇出镇临江涘　　金城说会求制止　　香火事讫廼西旋　　诸宫听众踰五千　　建立精舍名玉泉　　横亘万里皆禀缘　　炀皇启请回法船　　非禅不智求弘宣　　遂着净名精义传　　因令徐柳参其玄　　帝既西朝趍象魏　　师因东还遂初志　　半山忽与沙门值　　俄顷逡巡复韬秘　　一时月夜如论议　　初梦塔坏胡僧至　　又为南岳说三智　　自言必当终此地　　帝十七年归江都　　遣使奉迎师北祖　　山下规画为寺图　　王家所办事不孤　　石城天台西门枢　　正好修观形胜殊　　像前羯磨依昔府　　寄帝如意花香炉　　第五法师阶位绝　　观音下迎彰记莂　　万行千宗最後说　　跏趺不动归寂灭　　天云决漭风惨烈　　草木仾垂水呜咽　　十日容颜殊不别　　遍身流汗彰异节　　欲归佛陇西南峯　　泥泞载涂那可从　　门人沥恳祝睟容　　应手云开山翠浓　　于嗟此地[疗-(日/小)+土]僧龙　　空余白塔间青松　　每至忌辰因命重　　何时道俗不种种　　岁岁开龛俨容质　　最後如何忽忘失　　斋场数僧千賸一　　呼名点之又如实　　受飡行嚫还复溢　　廼知神灵难谭悉　　千变万化难致诘　　若欲书之无终毕　　止观大师名法源　　亲事左溪弘度门　　二威灌顶诵师言　　同禀思文龙树尊　　写照随形珠好存　　源公瞻礼心益敦　　俾余赞述斯讨论　　庶几亿载垂後昆

 

　　颜真卿所撰天台大师畵赞九十句。声明家流习于歌赞尚矣。(盛)甞披阅群书。会得惠心师注本。与此讐挍颇正差谬焉。其注本则每韵各八句。凡十一韵八十八句。无荆溪妙乐间生孙。广述祖教补乾坤二句。(盛)窃谓此二句必出於杜撰。非颜氏之真手也。而其故有六焉。盖此作也。特赞大师之德行。非诸祖之所与。而历举诸祖者。独欲叙法源之祖。後人未达其意。妄谓遗荆溪师。一也。自法源以次推上至龙树菩萨。而唯荆溪师失次。居菩萨上。则错列倒置无所系属。二也。荆溪师甞居妙乐寺。撰文句疏记。後世因名其书。今遂误以妙乐为师号。则震旦之书本见其称。三也。若以妙乐果为其号。则既云荆溪。又云妙乐。岂非重复乎。四也。其置辞造语鄙陋粗拙。与上下文甚不相类。五也。每韵八句。而最後一韵独作十句。亦甚无谓。六也。然原其所以杜撰之由。盖荆溪师弘教着疏列之九祖。其美誉芳声远出法源之右。而赞中历举诸祖独不及此。则後人有所憾。妄作补增。殊不知此赞乃法源之所请。则其学之统谱颜氏所当述。而同门之荆溪莫所与也。自此而因仍传习不辨真伪。则不翅贻谬於後世。亦当获罪於前贤矣。今命声明家删此二句。更恊音律。因陈其说书于赞後云。

　　延宝丁巳四月前天台座主二品亲王(盛胤)谨识