阿毗达磨识身足论卷第十

 

　　　　提婆设摩阿罗汉造

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

 

　　所缘缘蕴第四之五

 

　　诸无色界系善心。若体已断所缘已断耶。曰如是。设所缘已断其体已断耶。或所缘已断其体已断。或所缘已断其体未断。或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者。谓已离无色界贪。诸无色界系善心。缘色界系。缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者。谓已离色界贪。未离无色界贪。诸无色界系善心。缘色界系。苦类智已生。集类智未生。诸无色界系善心。缘见苦所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系善心。缘见苦集所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系善心。缘见苦集灭所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系善心。缘见所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系善心。缘见苦集灭道及修所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系善心。缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系善心。缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系善心。缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。诸无色界系有覆无记心。若体已断所缘已断耶。或体已断所缘已断。或体已断所缘未断。或体已断所缘已断及所缘未断。或体已断不可分别此心所缘已断未断。其体已断所缘已断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见苦所断有覆无记心。缘见苦所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见苦集所断。见苦所断有覆无记心。缘见苦所断。见集所断有覆无记心。缘见集所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见苦集灭所断。见苦所断。有覆无记心。缘见苦所断。见集所断有覆无记心。缘见集所断。见灭所断有覆无记心。缘见灭所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系见所断有覆无记心。缘见所断。已离无色界贪。诸无色界系有覆无记心。缘无色界系。是名体已断所缘已断。其体已断所缘未断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见苦所断有覆无记心。缘见集灭道及修所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见灭道及修所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见道及修所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系见所断有覆无记心。缘修所断。是名体已断所缘未断。其体已断所缘已断及所缘未断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见苦所断有覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系见所断。有覆无记心。缘见修所断。是名体已断所缘已断及所缘未断。其体已断不可分别此心所缘已断未断者。谓未离无色界贪。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系见灭所断有覆无记心。缘非所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系见灭道所断有覆无记心。缘非所断。已离无色界贪。诸无色界系有覆无记心。缘非所断。是名体已断不可。分别此心所缘已断未断。设所缘已断其体已断耶。或所缘已断其体已断。或所缘已断其体未断。或所缘已断及所缘未断其体已断。或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见苦所断有覆无记心。缘见苦所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见苦集所断。见苦所断有覆无记心。缘见苦所断。见集所断有覆无记心。缘见集所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见苦集灭所断。见苦所断有覆无记心。缘见苦所断。见集所断。有覆无记心。缘见集所断。见灭所断有覆无记心。缘见灭所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系见所断有覆无记心。缘见所断。已离无色界贪。诸无色界系有覆无记心缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见集所断有覆无记心。缘见苦所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体已断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见苦所断有覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系见苦集所断有覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系见所断。有覆无记心。缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体已断。所缘已断及所缘未断其体未断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见集所断有覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。诸无色界系无覆无记心。若体已断所缘已断耶。曰如是。设所缘已断其体已断耶。或所缘已断其体已断。或所缘已断其体未断。或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者。谓已离无色界贪。诸无色界系无覆无记心。缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系无覆无记心。缘见苦所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系无覆无记心。缘见苦集所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系无覆无记心。缘见苦集灭所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系无覆无记心。缘见所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系无覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系无覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系无覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系无覆无记心。缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。

　　有十五心。谓欲界系有五心。色界系有五心。无色界系有五心。云何欲界系有五心。谓欲界系见苦所断心。见集所断心。见灭所断心。见道所断心。修所断心。如欲界系五心。色界系无色界系五心亦尔。如是十五心。或过去或未来或现在。诸过去欲界系见苦所断心所有随眠。彼于此心若所随增是能缘耶。设是能缘所随增耶。如过去未来现在亦尔。如见苦所断心。见集灭道修所断心亦尔。如欲界系。色界系无色界系亦尔。

　　诸过去欲界系见苦所断心所有随眠。彼于此心若所随增是能缘耶。或所随增非是能缘。或是能缘非所随增。或所随增亦是能缘。或非所随增非是能缘。是所随增非是能缘者。谓彼随眠此心相应未断。是其能缘非所随增者。谓彼随眠能缘此心已断。是所随增亦是能缘者。谓彼随眠能缘此心未断。非所随增亦非能缘者。谓彼随眠此心相应已断。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。如过去未来亦尔。诸现在欲界系见苦所断心所有随眠。彼于此心若所随增是能缘耶。或所随增非是能缘。或是能缘非所随增。或所随增亦是能缘。或非所随增非是能缘。是所随增非是能缘者。谓彼随眠此心相应。是其能缘非所随增者。谓彼随眠能缘此心已断。是所随增亦是能缘者。谓彼随眠能缘此心未断。非所随增亦非能缘者。谓彼随眠。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。如欲界系见苦所断心。见集灭道及修所断染污心亦尔。诸过去欲界系修所断不染污心所有随眠。彼于此心若所随增是能缘耶。若诸随眠。是所随增亦是能缘。或是能缘非所随增。谓诸随眠缘此心已断。如过去未来现在亦尔。如欲界系。色界系无色界系亦尔。

　　有十五心。谓欲界系有五心。色界系有五心。无色界系有五心。云何欲界系有五心。谓欲界系见苦所断心见集灭道修所断心。如欲界系有五心。色界系无色界系亦尔。如是十五心。或过去或未来或现在。诸过去欲界系见苦所断心所有随眠。彼于此心若非所随增非是能缘耶。设非是能缘非所随增耶。如过去未来现在亦尔。如见苦所断心。见集灭道及修所断心亦尔。如欲界系。色界系无色界系亦尔。

　　诸过去欲界系见苦所断心所有随眠。彼于此心若非所随增非是能缘耶。或非所随增非不能缘。或非能缘非不随增。或非所随增亦不能缘。或非不随增非不能缘。非所随增非不能缘者。谓诸随眠缘此心已断。非是能缘非不随增者。谓诸随眠此心相应未断。非所随增非是能缘者。谓诸随眠此心相应已断。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。非不随增非不能缘者。谓诸随眠缘此心未断。如过去未来亦尔。诸现在欲界系见苦所断心所有随眠。彼于此心若非所随增非是能缘耶。或非所随增非不能缘。或非能缘非不随增。或非所随增亦非能缘。或非不随增非不能缘非所随增非不能缘者。谓诸随眠缘此心已断。非是能缘非不随增者。谓诸随眠此心相应。非所随增非是能缘者。谓诸随眠。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。非不随增非不能缘者。谓诸随眠缘此心未断。如欲界系见苦所断心。见集灭道及修所断染污心亦尔。诸过去欲界系修所断不染污心所有随眠。彼于此心若非所随增或非能缘耶。若诸随眠非是能缘亦非随增。或非随增非不能缘。谓诸随眠缘此心已断。如过去未来现在亦尔。如欲界系。色界系无色界系亦尔。

　　有十五心。谓欲界系有五心。色界系有五心。无色界系有五心。云何欲界系五心。谓欲界系见苦所断心。见集灭道修所断心。如欲界系五心。色界系无色界系五心亦尔。诸欲界系见苦所断心。能了别欲界系。见苦所断法耶。能了别自地四种所断法耶。能了别色界系无色界系五种所断法耶。如欲界系见苦所断心。见集灭道修所断心亦尔。如欲界系五心。色界系无色界系五心亦尔。

　　诸欲界系见苦所断心。能了别欲界系见苦所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若嗔。若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。亦能了别色界系无色界系五种所断法耶。曰能了别。谓或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。诸欲界系见集所断心。能了别欲界系见集所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫。若贪若嗔。若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种色界系无色界系五种所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。诸欲界系见灭所断心。能了别欲界系见灭所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若贪若嗔。若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无灭。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别诸欲界系见道所断心能了别欲界系见道所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若贪若嗔。若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸欲界系修所断心。能了别欲界系修所断法耶。曰能了别。谓若贪若嗔。若慢若痴。若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引。非不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。若粗若苦若障。若如病。若如痈。若如箭。若恼害。若无常。若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若非如理所引。非不如理所引了别。亦能了别色界系无色界系四种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别色界系无色界系修所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若如恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。诸色界系见苦所断心。能了别色界系见苦所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。亦能了别无色界系五种所断法耶。曰能了别。谓或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸色界系见集所断心。能了别色界系见集所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种无色界系五种所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸色界系见灭所断心。能了别色界。系见灭所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无灭。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸色界系见道所断心。能了别色界系见道所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸色界系修所断心。能了别色界系修所断法耶。曰能了别。谓若贪若慢若痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因。若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别欲界系五种自地四种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别无色界系四种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别无色界系。修所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。诸无色界系见苦所断心。能了别无色界系见苦所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无苦。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸无色界系见集所断心。能了别无色界系见集所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别。自地四种所断法耶。曰能了别。谓或拨无因。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸无色界系见灭所断心。能了别无色界系见灭所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无灭。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸无色界系见道所断心。能了别无色界系见道所断法耶。曰能了别。谓或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓或拨无道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别余不了别。诸无色界系修所断心。能了别无色界系修所断法耶。曰能了别。谓若贪若慢若痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦。若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别色界系五种所断法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障若如理所引了别。亦能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。如是了别余不了别。

　　有十五心。谓欲界系有五心。色界系有五心。无色界系有五心。云何欲界系五心。谓欲界系见苦所断心。见集灭道修所断心。如欲界系五心。色界系无色界系五心亦尔。诸欲界系见苦所断心。若能了别欲界系见苦所断法。此中有几随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有几随眠。是所随增。乃至诸无色界系修所断心。若能了别无色界系修所断法。此中有几随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有几随眠是所随增。诸欲界系见苦所断心。若能了别欲界系见苦所断法。此中有欲界系见苦所断。一切随眠见集所断遍行随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中亦有欲界系见苦所断一切随眠见集所断遍行随眠。是所随增。诸欲界系见集所断心。若能了别欲界系见集所断法。此中有欲界系。见集所断一切随眠见苦所断遍行随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中亦有见集所断一切随眠见苦所断遍行随眠。是所随增。诸欲界系见灭所断心。若能了别欲界系见灭所断法。此中有欲界系见灭所断有漏缘随眠遍行随眠。是所随增。若能了别不系诸法。此中有欲界系见灭所断一切随眠遍行随眠。是所随增。诸欲界系见道所断心。若能了别欲界系见道所断法。此中有欲界系见道所断有漏缘随眠遍行随眠。是所随增。若能了别不系诸法。此中有欲界系见道所断一切随眠遍行随眠。是所随增。诸欲界系修所断心。若能了别欲界系修所断法。此中有欲界系修所断一切随眠遍行随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有欲界系修所断一切随眠遍行随眠。是所随增。如欲界系心。色界系无色界系心亦尔。

　　有十五心。谓欲界系有五心。色界系有五心。无色界系有五心。云何欲界系五心。谓欲界系见苦所断心。见集灭道修所断心。如欲界系五心。色界系无色界系五心亦尔。如是十五心。或善或不善。或有覆无记。或无覆无记。诸欲界系见苦所断善心。此能缘识。有几随眠。是所随增。诸欲界系见苦所断不善心。有覆无记心。无覆无记心。此能缘识。有几随眠。是所随增。如见苦所断心。见集灭道修所断心亦尔。如欲界系。色界系无色界系亦尔。诸欲界系见苦所断心。无有是善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有不善有覆无记。此能缘识。有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸欲界系见集所断心。无有是善有覆无记无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有不善。此能缘识。有欲界系三部随眠。及色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸欲界系见灭所断心。无有是善有覆无记无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有不善。此能缘识。有欲界系三部随眠及欲界系见灭所断有漏缘随眠色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸欲界系见道所断心。无有是善有覆无记无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有不善。此能缘识。有欲界系三部随眠及欲界系见道所断有漏缘随眠色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸欲界系修所断心。无有覆无记。亦无此心能缘之识。有善不善无覆无记。此能缘识。有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增诸色界系见苦所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸色界系见集所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸色界系见灭所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠色界系见灭所断有漏缘随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸色界系见道所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠色界系见道所断有漏缘随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所断增。诸色界系修所断心。无有不善。亦无此心能缘之识。有善有覆无记无覆无记。此能缘识。有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所随增。诸无色界系见苦所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠。是所随增。诸无色界系见集所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠。是所随增。诸无色界系见灭所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠及无色界系见灭所断有漏缘随眠。是所随增。诸无色界系见道所断心。无善不善无覆无记。亦无此心能缘之识。唯有有覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠及无色界系见道所断有漏缘随眠。是所随增。诸无色界系修所断心。无有不善。亦无此心能缘之识。有善有覆无记无覆无记。此能缘识。有三界系三部随眠。是所随增。

 

　　　　说一切有部识身足论卷第十