新建臺灣朱子祠記
    予建朱子祠既成,或問曰:海外祀朱子有說乎?曰:有。昔昌黎守潮,未期月而去。潮人立廟以祀,東坡先生為之記云:公之神在天下者,如水之在地中,無所往而不在也。而潮人獨信之深,思之至,焄蒿悽愴,若或見之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉?若朱子之神,周流海外,何莫不然!
    按朱子宦轍,嘗主泉之同安簿,亦嘗為漳州守。臺去漳、泉一水之隔耳,非遊歷之區,遂謂公神不至,何懵也?自孔孟而後,正學失傳,斯道不絕如線,朱子剖晰發明於經史及百氏之書,始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維,當無有不寤寐依之、羹墻見之者。何有於世相後地相去之拘拘乎?予自少誦習朱子之書,雖一言一字,亦沉潛玩味,終日不忍釋手。迄今白首,茫未涉其涯涘。然信之深,思之至,所謂焄蒿悽愴,若或見之者也。朱子之言曰:大抵吾輩於貨色兩關打不透,更無話可說也。又曰:分別義利二字,乃儒者第一義。又曰:『敬以直內,義以方外』八箇字,一生用之不窮。蓋嘗妄以己意繹之。惟不好貨,斯可立品。惟不好色,斯可立命。義利分際甚微,凡無所為而為者皆義也,凡有所為而為者皆利也。義固未嘗不利,利正不容假義。敬在心主一無適則內直,義在事因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直,無彼此可遷就之謂方。
    人生德業即此數言包括無遺矣。讀其書者,惟是信之深,思之至,切己精察,實力躬行,勿稍游移墮落流俗邊去,自能希聖、希賢,與朱子有神明之契矣。予所期望於海外學者如此,而謂斯祠之建無說乎?
    祠正堂三楹,兩旁列齋舍六間,門樓一座,經始於壬辰冬月,至癸巳仲春落成,無動公帑,無役民夫,一切需費,悉出予任內養廉餘羨。猶慮祠內香火及肄業師生修補油燈之資無所出,議將予撥歸郡學鰎港莊田二十八甲一分租粟供給,歲以為常,經行臺灣府轉行該學永遠遵照,並記以示來者。


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