（二六九）如是我闻，一时佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波纯提女。光色倍常。於其夜中来诣佛所。威光晖曜普照此山悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。即说偈言：
    口意宜修善，不应作诸恶。身不以小恶，加害於世间。观欲空无实，修於念觉意。设自不乐苦，莫作损减业。
    尔时世尊赞天曰：善哉善哉。如汝所说，口意宜修善，不应作众恶。身不以小恶，加害於世间。观欲空无实，修於念觉意。
    若自不乐苦，莫作损减业。时波纯提女闻佛所说欢喜顶礼。即於坐没还于天宫。
    （二七○）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难告诸比丘，我今欲演四句之法。咸当善受至心谛听忆持莫忘。云何名为演四句法。口意宜修善，不应作诸恶。
    身不以小恶，加害於世间。观欲空无实，修於念觉意。若自不乐苦，莫作损减业。
    时有一婆罗门。去阿难不远。闻说斯偈即便思惟。如此偈义义味深远。非是人作。必是非人之所宣说。当往问佛。作是念已，时婆罗门即诣佛所问讯已讫。在一面坐白佛言：瞿昙。我从阿难闻说此偈如我思惟。此偈句义非人所作。佛告婆罗门。实尔实尔。实是非人之所宣说。非人所造。我於往时在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。来诣我所顶礼我已，在一面坐即说斯偈。而斯偈者实非人说。时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。
    （二七一）如是我闻，一时佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天。本是波纯提女。身光晃曜犹如电光。淳诚至信归依三宝。来诣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即说偈言：
    我今以种种，赞咏佛法僧。今但略宣说，随意所乐足。口意宜修善，不应造众恶。身不以小过，加害於世间。
    观欲性相空，修於念觉意。若自不乐苦，莫作损减业。
    尔时世尊告天女言：如是如是，如汝所说，求迦尼天女。闻佛说已欢喜顶礼。於此处没还於天宫。
    （二七二）如是我闻，一时佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女。拙罗天女。光色倍常。往诣佛所顶礼佛足在一面坐。时此二天女放大光明。遍照猕猴及毗舍离悉皆大明。时拙罗天女。即说偈言：
    世尊婆伽婆，无上等正觉。在於毗舍离，住於大林中。求迦尼娑天，并及於拙罗。波纯提女等，稽首尊足下。
    我住昔曾闻，能善称说法。牟尼世尊者，今现在演说。诸有生讥毁，如斯深法者，是则名愚痴，後必堕恶趣。
    有能赞圣法，成就具於念。是名有智者，後必生善处。时求迦尼娑天女。复说偈言：口意宜修善，不应造众恶。
    身不以小恶，加害於世间。观欲性相空，修於念觉意。若自不乐苦，莫作损减业。
    尔时世尊告天女言：如是如是，如汝所说，时天女等。闻佛说已，欢喜而去。
    （二七三）如是我闻，一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。於其夜中来诣佛所。威光大明遍照祇洹。顶礼既已退坐一面。而说偈言：不触者勿触，触者必还报。
    以如是事故，不应妄有触。若非津济处，不应作渡意。尔时世尊，以偈答曰：可瞋而不瞋，清净无结使。
    若欲恶加彼，恶便及己身。如逆风扬土，尘来自坌身。欲以瞋加彼，彼受必还报。是二并名恶，两俱不脱患。
    若瞋不加报，能伏於大怨。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖，能度世间爱。
    尔时此天说此偈已，欢喜而去。
    （二七四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光颜炽盛容色殊常。来诣佛所顶礼佛足。在一面坐。而说偈言：婴愚少智者，造於诸恶业。
    为已自作怨，後受大苦报。尔时世尊，以偈答曰：所作业不善，作已自烧煮。愚痴造众恶，受报悲啼哭。
    天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜顶礼还于天宫。
    （二七五）如是我闻，一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威容光赫颜色殊常。来诣佛所。既顶礼已，退坐一面。而说偈言：不以言说故，得名为沙门。
    此实趣向道，成就坚履迹。若有勇健者，能深修禅定。获得於解脱，坏於魔结缚。作及不作业，二俱称实说。
    诈伪无诚信，智者所弃捐。己身实无得，虚赞以自憍。诈伪虚诳说，世间之大贼。尔时世尊，以偈答曰：
    不显己功德，不知他心行。知已复涅槃，能度世间爱。
    尔时此天闻佛偈已，而白佛言：我於今者实有罪过。唯愿听我诚心忏悔。时佛默然。天复说偈言：我今说罪悔，汝不受我悔。怀恶心不善，不舍於怨嫌。
    世尊以偈。复答天曰：说罪言忏悔，内心实不灭。云何除嫌隙，云何而得善。天又说偈重问曰：
    人谁无愆过，人谁无误失。何谁离愚痴，何谁常具念。尔时世尊，以偈答曰：如来婆伽婆，正智得解脱。
    彼无诸愆过，亦复无得失。彼已离愚痴，能具於正念。天复以偈赞言：我昔已曾见，婆罗门涅槃。
    久弃舍嫌怖，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。
    （二七六）如是我闻，一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多友瞿迦梨。往诣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝於舍利弗有缘莫生嫌想。舍利弗目连。净修梵行心意柔软。汝莫生嫌根。长夜受诸苦恼。瞿迦梨言：我信佛语。我随於佛。然舍利弗目连。实有恶欲。恶欲於彼实得自在。彼随恶欲。佛复告瞿迦梨。汝今勿於彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言：恶心不改舍佛而去。去佛不远身生恶疮。初如芥子。须臾之顷犹如豆许。复渐长大如毗梨果身体烂溃脓血流出。身坏命终堕大莲华地狱。时有三天光色倍常。於其夜中来至佛所。顶礼佛足在一面立，第一天白佛言：世尊，瞿迦梨是夜命终，第二天言：堕大莲华地狱，第三天即说偈言：
    夫人生世，斧在口中，由其恶言：自斩其身，应赞而毁，应毁而赞。口出绮语，後受苦殃，绮语夺财。是故小过，谤佛圣贤，是名大患。
    受苦长远，具满百千，入尼罗浮。及三十六，入阿浮陀，乃至堕彼。五阿浮陀，诽谤贤圣，口意造恶。入斯地狱。
    时彼三天礼佛足已，还於天宫尔时佛告诸比丘，汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不。比丘白言：愿为我说。我等闻已信受忆持。尔时世尊告诸比丘，二十佉利胡麻得波罗捺。满溢一车。有长寿人。足满百年取其一粒。如是胡麻一切都尽此阿浮陀地狱所得寿命犹故未尽。此二十阿浮陀牴。成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀牴。一呵吒吒。二十呵吒吒牴。一睺睺。二十睺睺牴。一莲华地狱。二十莲华地狱牴。一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗目连故。堕是大莲华地狱中。佛告诸比丘，被烧燋柱尚不应谤。况情识类。佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
    （二七七）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。威颜晃曜遍照祇洹。来诣顶礼退坐一面。而说偈言：云何轻贱他，及不轻贱他。
    为他所轻贱，以何为首目。我今问如来，大仙为我说。尔时世尊，以偈答曰：善知不轻贱，不知名轻贱。
    乐法名恭敬，慢法名不恭。不近善知识，是名不敬首。乐行於非法，亲友生怨嫉。与怨为亲友，是为不敬首。
    如有妇女人，履行不贞良。好与奸淫通，作於无理行。男子违礼度，其义亦复然。如是等名为，轻贱之元首。
    斗秤欺诳人，巧伪不均平。苟且怀贪利，是名轻贱首。博弈相侵欺，损丧钱财尽。如是等名为，轻贱之首目。
    嗜睡著美味，早眠而晚起。懈怠於事务，而复喜瞋恚。如斯之等人，亦名轻贱首。耳珰及镮钏，擎盖锦屣履。
    贫穷自严饰，是名轻贱首。财物既鲜少，爱著情愈浓。虽生刹利种，冀求得王位。如是愚痴人，是名轻贱首。
    财宝其业大，多眷属亲友。自食於美味，不分施与他。受他好饮食，及得财宝利。彼来至己家，都无报答心。
    乃至不与食，是名轻贱首。父母年朽迈，衰老既至已，自食於甘美，终不知供养。如斯之等人，是名轻贱首。
    父母及兄弟，亲属并姊妹，打骂出恶言，是名轻贱首。沙门婆罗门，中时来至家。不请不施食，是名轻贱首。
    沙门婆罗门，及贫穷乞丐。骂辱不施食，是名轻贱首。谤佛及声闻，出家在家人。为此非法事，是名轻贱首。
    实非是罗汉，自称是罗汉。天人婆罗门，沙门中大贼。若为如是者，是多轻贱首。如斯之等类，为他所轻贱。
    世间可轻贱，我悉知见之。宜应远舍离，如怖畏崄道。天复以偈赞言：我昔已曾见，婆罗门涅槃。
    久弃舍嫌怖，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜而去。
    （二七八）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜容晖赫。光色甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼足已退坐一面。而说偈言：谁名为敬顺，谁名为陵邈。
    谁为婴愚戏，如小儿弄土。尔时世尊，以偈答曰：男子若敬顺，女人必陵邈。男子若陵邈，女人必敬顺。
    女人婴愚戏，如小儿弄土。天复以偈赞言：我昔已曾见，婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖，能度世间爱。
    尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二七九）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜，犹如电光遍照祇洹赫然甚明。来诣佛所顶礼足已退坐一面而说偈言：觉观意欲来，遮止应遮止。
    一切尽遮止，不造生死尘。尔时世尊，以偈答曰：觉观意欲来，遮止应遮止。不应一切遮，但遮恶觉观。
    恶恶应遮止，遮止能遮止。若能如是者，不为生死遮。天复以偈赞言：我昔已曾见，婆罗门涅槃。
    久弃舍嫌怖，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二八○）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。遍照祇洹来诣佛所。礼佛足已退坐一面。而说偈言：云何得名称，云何得财业。
    云何得称誉，云何得亲友。尔时世尊，以偈答曰：持戒得名称，布施得财宝。实语得称誉，普施众皆亲。
    天复以偈赞言：我昔已曾见，婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二八一）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晃曜。赫然甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼佛足退坐一面。而说偈言：云何生为人，如见极明了。
    集诸财宝利，多少义云何。尔时世尊以偈答曰：先学众技能，次集诸财宝。集财为四分，一分供衣食。
    二分营作事，一分俟匮乏。种田是初业，商估是为次。蕃息养牛群，羔牛并六畜。复有诸子息，各为求妻妇。
    出女并姊妹，及六畜家法。调和得利乐，不和得苦恼。作事令终讫，终不中休废。智者善思惟，深知於得失。
    善解作不作，财宝来趣己。如河归大海，勤修於事业。如蜂采众华，日日常增长。昼夜聚财业，如彼蜂增长。
    财不寄老朽，不与边远人。恶人作鄙业，势力胜己者，终不以财宝，与如是等人。与财为亲厚，债索时忿诤。
    怪哉财义利，失财失亲友。但如法聚财，不应作非法。丈夫如法作，端严极炽盛。既能自衣食，又复惠施人。
    调適不失度，命终得生天。天复以偈赞曰：我昔已曾见，婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖，以度世间爱。
    尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二八二）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘乃往古昔俱萨罗国。有一善弹琴人。名俱?罗。涉路而行。时有六天女。各乘宫殿陵虚而行。天等出宫语此人言：舅可为我弹奏清琴。我当歌舞。时弹琴人睹其容貌光明异常生希有想。问言：姊妹，作何功德得生斯处。尔先为我说其先因。我当为尔弹奏清琴。天女答曰：汝今但当为我弹琴。我於歌中自说往缘。时俱?罗於六天前即鼓琴。时第一天女。而说偈言：
    诸能以上衣，用施於他人。人中生尊胜，处天如我今。身如真金聚，光色甚凞怡。天女有数百，我为最尊胜。
    施於所爱物，其福胜如是，第二天女。复说偈言：若以诸上味，餚膳饮食施。生人为男女，男女中最胜。
    若生於天上，犹如我今日。以舍所爱故，随意受快乐。汝观我宫殿，乘空自在行。身如真金聚，光颜甚殊妙。
    天女有数百，我为最尊胜。施上味饮食，获胜报如是，第三天女。复说偈言：若以胜妙香，布施而修福。
    生人得尊胜，处天如我身。以舍所爱故，随意受快乐。汝观我宫殿，乘空自在行。身如真金聚，光颜甚殊妙。
    天女有数百，我为最尊胜。以施胜香故，获报得如是，第四天女。复说偈言：我本人中时，孝事难舅姑。
    骂詈粗恶言，我悉能忍受。是故於今者，获得此天身。以能孝顺故，随意受快乐。汝观我宫殿，乘空自在行。
    身如真金聚，光颜甚殊妙。天女有百数，我为最尊胜。以能孝事故，获胜报如是，第五天女。复说偈言：
    我於先身时，属人为婢使。奉侍於大家，随顺不瞋戾。精勤不懈怠，早起而晚卧。若於大家所，得少饮食时。
    分施於沙门，及与婆罗门。是故得天身，随意受快乐。汝观我宫殿，乘空自在行。身如真金聚，光颜甚殊妙。
    天女数百中，我最为尊胜。处贱修福田，获胜报如是，第六天女。复说偈言：我於先身时，得见於比丘。
    及以比丘尼，生大欢喜心。彼教我精勤，得闻彼说法。一日受斋法，是故今生天。随意受快乐，汝观我宫殿。
    乘空自在行，身如真金色。光颜甚殊妙，天女数百中。我为最胜尊，汝今且观我。以用善教故，获胜报如是，
    时弹琴者，复说偈言：我今极善行，可乐萨罗林。我今见天女，晃曜如电光。见闻如斯事，还归造功德。
    尔时比丘闻佛所说，欢喜奉行。
    （二八三）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言：
    云何起必坏，云何遮不生。云何舍所畏，云何成法乐。尔时世尊，以偈答曰：瞋恚起时灭，贪欲生必遮。
    弃无明无畏，证灭最为乐。弃恚舍贪欲，出於诸结使。不著於色名，观诸法空林。欲为生死根，欲能生诸苦。
    断欲得解脱，诸苦亦复然。苦得解脱故，苦本亦解脱。婴愚无智者，放逸不观苦。是故没苦海，缠缚无穷已，
    智者捡乱心，不宜著诸欲。夫为放逸行，能坏禅定乐。是故应摄想，勿得著欲染。譬如巨富者，守护其珍宝。
    尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖已弃舍，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜而去。
    （二八四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言：
    虽到於五尘，不名为贪欲。思想生染著，乃名为贪欲。欲能缚世间，健者得解脱。尔时世尊，以偈答曰：
    欲性本无常，断灭则悟道。著欲生系缚，永不得解脱。若以信为伴，不信莫由起。名称转增长，寿终得生天。
    若复断除欲，不数数受有。不还来生死，永入於涅槃。知身空无我，观名色不坚。不著於名色，从是而解脱。
    亦不见解脱，及以非解脱。哀愍利群生，广饶益一切。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。
    嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜而去。
    （二八五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。来至佛所头面礼佛在一面坐。而说偈言：应共谁止住，复应亲近谁。
    从谁所受法，得利不生恶。尔时世尊，以偈答曰：应共善人住，亲近於善者，从彼人受法，得利不生恶。
    应共善人住，亲近於善者，从彼人受法，智者得利乐。应共善人住，亲近於善者，从彼人受法，智者得名誉。
    亲近於善者，从彼人受法。智者得解慧，是故应共住。亲近於善者，从彼人受法。亲族中尊胜，能离於忧愁。
    於一切苦中，而能得解脱。远离诸恶趣，能断一切缚。纯受上妙乐，得近於涅槃。天复以偈赞言：
    往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜而去。
    （二八六）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。来诣佛所顶礼佛足卻坐一面。而说偈言：贪吝贫穷苦，皆由不惠施。
    若欲求福德，智者应施与。尔时世尊，以偈答曰：可怖莫过贪，贫乏恒饥渴。恐贫不布施，不施畏甚大。
    今世若後世，饥穷苦难计。若得少能施，得多亦能施。生时得快乐，寿终得生天。难施而能施，是名难作业。
    婴愚不知解，诸佛贤圣法。愚智俱命终，生处各别异。愚者堕地狱，受於种种苦。智者生人天，乃可得解脱。
    贫穷捃拾活，以用养妻子。净心割少施，其福无有量。设百千大祀，供养於一切。不及贫布施，十六分中一。
    大祀有鞭打，侵掠他财宝。种种苦恼人，以成大祀业。以恶取财宝，众皆不欢悦。如是不净施，及以小净施。
    受报有好鬼，不可以相比。如法聚财物，终不非法求。得财舍用施，正直而施与。具戒修禅定，正直者受取。
    福聚布四方，犹如大海水。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。
    尔时此天说此偈已，欢喜而去。
    （二八七）如是我闻，一时佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚极为苦痛。如来默受。虽复苦痛无所请求。尔时有八天子。颜容端正来诣佛所。中有一天言：沙门瞿昙实是丈夫人中师子。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人於瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴，第二天亦作是说。瞿昙沙门丈夫龙象。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人於瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴，第三天复作是言：沙门瞿昙如善乘牛，第四天复作是言：沙门瞿昙如善乘马，第五天复作是言：沙门瞿昙犹如牛王，第六天复作是言：沙门瞿昙无上丈夫，第七天复作是言：沙门瞿昙人中莲花，第八天复作是言：沙门瞿昙犹如分陀利。观彼禅寂极为善定。终不矜高亦不卑下。止故解脱。解脱故止。时第八天。即说偈言：
    非彼清净心，假使满百千。通达五比施，为於戒取缚。没溺爱欲海，不能度彼岸。尔时八天说此偈已，顶礼佛足。还其所止。
    垂下及遮止，名称及技能。弹琴并弃舍，种别、善丈夫。慳贪不惠施，八天为第十。
    （二八八）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜色殊常，来诣佛所赫然大明，顶礼佛足在一面坐，而说偈言：譬如彼大地，广大无有边。
    又亦如巨海，甚深无崖际。须弥极高峻，无以能喻及。谁如那罗延，男子中无比。尔时世尊，以偈答曰：
    无物广於爱，深大不过腹。憍慢高须弥，唯有佛世尊，於诸男子中，最胜无伦匹。天复以偈赞言：
    往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二八九）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。於其中夜来诣佛所。威光照曜赫然甚明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言：何物火不烧，旋岚不能坏。
    劫尽大洪水，一切浸烂坏。何物於彼所，而得不烂溃。男子若女人，所有诸财宝。以何方便故，王贼不能侵。
    是何坚牢藏，无能毁坏者，尔时世尊，以偈答曰：福聚火不烧，旋岚不吹坏。劫尽洪水浸，不能令腐朽。
    男女有福聚，王贼不能侵。福是坚牢藏，无能侵毁者，天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。
    嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二九○）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。於其夜中来诣佛所。威光照曜赫然大明。顶礼佛足卻坐一面。而说偈言：谁能具旷路，涉道之资粮。
    以何因缘故，贼所不能劫。设复逢奸恶，云何得守护。云何彼劫夺，而生大欢喜。云何常亲近，智者生欣悦。
    尔时世尊，以偈答曰：信为远资粮，福聚非贼劫。贼劫戒遮杀，沙门劫生喜。数亲近沙门，智者生欣悦。
    天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二九一）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。於其中夜来诣佛所。威光赫然悉皆大明。顶礼佛足卻坐一面。而说偈言：
    乐者所思念，称意尽获得。一切诸乐中，欲乐最为胜。尔时世尊，以偈答曰：乐者无思念，苦者有愿求。
    若人舍思愿，是为最为胜。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。
    尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二九二）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜殊特赫然大明。来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。而说偈言：佛为天人师，於诸物中胜。
    能知一切法，利益诸世间。一切诸难中，何物最为难。唯愿大仙尊，为我分别说。尔时世尊，以偈答曰：
    於他得自在，忍彼触恼难。贫穷能布施，危厄持戒难。盛年处荣贵，舍欲出家难。天复以偈赞言：
    往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二九三）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来诣佛所。威光晃曜赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言：车为云何生，谁将车所至。
    车去为远近，车云何损灭。尔时世尊，以偈答曰：从业出生车，心将转运去。去至因尽处，因尽则灭坏。
    天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二九四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常来诣佛所。身光晃曜遍照祇洹悉皆大明。时此天子卻坐一面。而白佛言：世尊，须多蜜奢锯陀女生子。佛言斯是不善。非是善也尔时此天。即说偈言：
    子生世言乐，生子极欣庆。父母渐老朽，何故说不善。尔时世尊，以偈答曰：我知生子者，必有爱别离。
    阴聚和合苦，此都非是子。是名与诸苦，婴愚谓为乐。是故我说言，生子为不善。不善作善想，不爱作爱想。
    苦作於乐想，放逸所极熟。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。
    尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二九五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晖曜。威色倍常赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足在一面坐。而说偈言：云何自思算，不为烦恼覆。
    云何复名为，永离於众数。尔时世尊，以偈答曰：若善算计者，二漏不流转。名色永已灭，彼名离众处。
    总数不覆藏，已去於总数。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。
    尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二九六）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色晖曜赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足退坐一面。而说偈言：何物重於地，何物高於空。
    何物疾於风，何物多草木。尔时世尊，以偈答曰：持戒重於地，憍慢高於空。心念疾於风，乱想多草木。
    天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天说此偈已，欢喜还宫。
    （二九七）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威颜晃曜光色殊常。来诣祇洹赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言：修行何戒行，复作何威仪。
    有何功德力，造作何业行。具足何等法，得生於天上。愿世尊悲愍为我开显说。尔时世尊，以偈答曰：
    我今为汝说，汝当至心听。诸欲生天者，先当断杀生。善修於禁戒，守摄於诸根。不害有生类，便得生天上。
    不盗他财物，彼与乐受取。断於奸盗心，便得生天上。不奸他妇女，度邪淫彼岸。自足己妻色，便得生天上。
    为利自己身，亦欲利于彼。并为财利故，远离诸放逸。实语不虚妄，便得生天上。除去於两舌，不斗乱彼此。
    乐出和合语，以此因缘故。便得生天上，断於粗恶言：谗刺触恼故，吐辞皆柔软。闻者生欣悦，以是业缘故。
    得生于天上，除断於绮语。不谈无益事，知时而说法。便得生天上，若聚落旷野。不生贪利想，於他财物所。
    不起愚痴心，便得生天上。慈心不害物，不挟怨憎心。向於群生类，心无怒害想。便得生天上，信业及果报。
    能修信施者，二事俱生信。具足得正见，便得生天上。如斯众善法，白净十业道。悉能修行者，必得生天上。
    天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。久舍於嫌怖，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。
    大地、火不烧谁赍粮、所愿。甚能及车乘，锯陀女、算数。
    何重并十善。