卷一

△序品第一
    如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。及诸菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇数。尔时世尊於中夜後入广大光明照三昧。是时文殊师利法王子。於中夜後入大光明照三昧。弥勒菩萨。於中夜後亦入遍炬三昧。是时世尊从三昧起。与舍利弗於中夜後共出其房。到文殊师利法王子所住之处。时尊者舍利弗。见文殊师利法王子房及世尊房左右。皆悉满中池水。其池水中亦有无量种种莲华遍布水上。而诸莲华各放光明。普照祇洹及舍卫国。乃至三千大千世界皆悉照明。大闻法音遍於十方一切世界。其中菩萨互共谘请发问论议。时尊者舍利弗既入室已,见文殊师利寂然禅定在前而立。尊者舍利弗。即便弹指謦咳出声。尔时世尊及舍利弗等。见文殊师利法王子神通变化。各见其身在大海中。是时舍利弗。在文殊师利室中不能得出。欲踊虚空亦不能去。而不自知从何处来。况复能以神通而去。是时尊者舍利弗。结加趺坐。忽然而见文殊师利在其目前正身端坐。文殊师利神通力故。不离本处令舍利弗见。文殊师利。过恒河沙有世界。名阿鞞跋致论议音声。彼中有佛。号善住光华开敷。现在於世。有无量亿千菩萨围绕。见彼佛身於诸毛孔皆出莲华。其一一华光明遍照三千大千世界。华有千叶。皆以绀琉璃为茎。马瑙为须。众宝为台。其华台上。见诸菩萨结加趺坐。彼诸菩萨。皆住阿鞞跋致当得阿耨多罗三藐三菩提。於诸陀罗尼门成就大忍。以三十二相而自庄严。身色如真金微妙第一。尔时善住光华开敷佛。脐中出大莲华。其色众多华叶无量。亦以绀琉璃为茎。金刚为叶。因陀琉璃为须。龙坚旃檀王为台。世间尘水所不能染。舍利弗。见此华台空无所有。文殊师利入中而坐。与莲华台俱上至有顶。文殊师利绕佛三匝。一心合掌顶礼佛足。於莲华台中结加趺坐正念向佛。是时善住光华开敷如来问文殊师利言:汝从何方而来到此。文殊师利白佛言:世尊,我从娑婆世界故到此土。彼佛国中有二菩萨。一名善音。二名善声。是二菩萨摩诃萨。皆已住阿鞞跋致地。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。俱从莲华台中而出。更整衣服右膝著地。一心合掌各白佛言:世尊,娑婆世界去此几何。尔时善住光华开敷佛答二菩萨言:娑婆世界。去此佛刹恒河沙世界之外。文殊师利从彼而来。是时善音善声菩萨俱白佛言:世尊,於彼世界。佛号何等。今欲知之。尔时善住光华开敷佛。即便答言:娑婆世界。有佛如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。号释迦牟尼。今现在世。是二菩萨复更问言:释迦牟尼佛为说何法。彼佛答言:说三乘法。而彼菩萨复白佛言:云何名为三乘。佛言:所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。释迦牟尼佛常作如是说三乘法。时彼菩萨复白佛言:世尊,诸佛说法何故不同。佛言:一切诸佛有所说法悉皆同等。彼诸菩萨复白佛言:云何同等。佛言:不退法轮。一切诸佛皆悉等说。时彼菩萨复白佛言:世尊,何以故?释迦牟尼佛说三乘法。佛言:娑婆世界众生心多下劣。若说一乘则不能解。是故释迦牟尼佛。以善方便为诸众生出五浊世。分别说三引导众生令入一乘。时二菩萨白佛言:世尊,释迦牟尼佛说法为最甚难。佛言:释迦牟尼佛说法实为甚难。善音善声菩萨白佛言:世尊,我等今者快得善利。不生如是下劣恶国。尔时佛答二菩萨言:莫作是语。当疾舍离。善音善声菩萨复白佛言:世尊,以何因缘令舍是语。彼恶世中说此法难。以是故。我等今者不生喜乐。佛言:於此世界二十亿那由他劫修诸善根。不如娑婆世界於一食顷。与诸般若波罗蜜相应。令一众生归依三宝受持五戒。远离声闻辟支佛心。使发无上菩提道意甚难。於彼二十亿那由他者,况复有能劝人出家赞叹功德。广为说法令出三界。作如是教逮得己利。修集善法入诸禅定。何以故?此诸众生。多为烦恼之所浊乱。是二菩萨复白佛言:世尊,云何於彼世界。诸众生等。多为烦恼而浊乱耶。佛言:若我尽寿更为汝等。说娑婆世界众生浊乱。贪欲瞋恚愚痴。无量诸恶不善诸法。犹不可尽。惟佛能知业报善恶。尔时善音善声彼菩萨等。俱共叹言:是真释迦牟尼佛。是真释师子。是真释仙。作如是等三种赞叹。善哉说法。善知心念。亦为广说诸不善法贪欲瞋恚愚痴邪见无量诸恶。巧说善趣及向声闻辟支佛道。皆归於佛。成就佛智第一清净。发菩提心。随顺解脱。入佛智慧。为诸众生。成熟善根。心无所染。彼诸菩萨。皆悉共取七宝莲华若干种色。有百千万亿叶。如金刚宝藏。天绀琉璃为须。龙坚栴檀为台。众宝为茎。不著尘水。眼识所知。其华微妙。於虚空中而自回转。不可执持,犹如影幻从业报生。亦从解脱诸三昧生。於虚空中取已,遥散娑婆世界释迦牟尼佛上。持诸华鬘华盖悉是众宝。亦有宝雲宝盖及杂采缯盖末香涂香无量种色。供养释迦牟尼佛已,五体投地向佛作礼。皆作是言:南无释迦牟尼佛。此娑婆世界菩萨摩诃萨。庄严大乘。精进无懈。修诸功德。悉能护持过去未来现在诸佛一切正法。为欲拔济苦恼众生。作大照明住於一乘。我等欲往见释迦牟尼佛。及娑婆世界诸大菩萨摩诃萨众。以大庄严而自庄严。为绍佛种使不断绝。善住光华开敷如来。闻诸菩萨作是语已,观察其心。复重为说诸佛功德。示教利喜。告诸菩萨言:汝当随学释迦牟尼佛本所行道。於一切众生发大慈心生利益心。於诸深法莫生惊怖及诸诽谤。而起无相具足善根不求果报。如是菩萨摩诃萨。皆悉当往释迦牟尼佛国。以本愿力俱生於彼。护持正法随顺诸佛本所修学。汝可往见。彼二菩萨作如是言:我当乘佛神力。及过去未来诸佛之力而诣於彼。善住光华开敷如来告善音善声菩萨等。汝今当共文殊师利诣娑婆世界。亦语文殊师利。与二菩萨俱共到彼。时二菩萨语文殊师利言:我等欲见释迦牟尼佛及诸菩萨一切大众。当依汝神力得见彼佛。文殊师利语二菩萨言:善男子,汝等应当先礼彼佛。亦应亲近供养恭敬无数诸佛。悉为利益十方世界一切众生。为欲增长佛菩提故。亦为成就佛智慧故。彼二菩萨即如其教作如是言:我等亦当随逐供养诸佛如来。亲近礼拜尊重赞叹。当学文殊师利。为欲利益一切众生。尔时文殊师利。便礼善住光华开敷如来。绕佛三匝恭敬尊重。与诸菩萨并舍利弗俱诣於彼到已听法。受佛教敕谛观如来。散华供养末香涂香缯盖幢幡清净第一。悉为过去诸佛神力之所护持。念慧坚固。悉遍供养佛法僧宝。为一切众生得解脱故。如大力士屈伸臂顷。於彼东方恒河沙佛前忽然而见。於诸佛所。即便劝请广说清净不退转法轮。是诸佛国无有女人。亦无二乘声闻辟支佛名。亦如善住光华开敷佛国等无有异。诸世界中纯大菩萨以为庄严。是诸菩萨毛孔脐中皆出莲华。莲华台中皆有菩萨。一一莲华台上皆有文殊师利。悉作如是神通变化。供养诸佛。南西北方四维上下。乃至十方世界。悉有文殊师利。说不退转法轮。皆有二菩萨。从华台中而出问佛。彼娑婆世界云何名为说三乘法。皆悉欲随文殊师利。见释迦牟尼佛。尔时文殊师利法王子。於十方世界。安慰诸菩萨等。我当共汝俱往至彼娑婆世界。到阎浮提。天将欲明。是时阿难。天既未晓。门籥孔中而见光明。即起出外。便见大光遍照祇洹。净水澄洁湛然盈满。渊明镜彻无诸尘垢。林树精舍悉皆不现。阿难见已,即作是言:今何因缘忽有是相。寻念此瑞必说大法。尔时阿难入其水中。足不沈没水不著身。心意欢喜。即往佛所绕佛住处。有十千莲华闻大音乐。见诸莲华皆出光明。其光遍照祇洹精舍。及舍卫国阎浮提内。三千大千世界。悉皆大明如昼光照。阿难踊跃发大欢喜。右膝著地恭敬合掌一心向佛。尔时明相便已显现。日欲出时见十千莲华。中有一莲华。於祇洹林最胜特出。尊者阿难发心念言:今日世尊必应说法。我当敷座以待如来。见有如是说法相故。即便为佛敷师子座。於一瞬顷刹那中间佛坐已定。尔时大地六种震动。乃至十方恒沙世界。亦复如是六返震动。三千大千世界遍布天华。拘物头华。分陀利华。优钵罗华。诸果华树自然而出。时诸比丘皆悉欲出。见其大水而心惊怖。都不敢出。见祇洹林僧房。池水悉已盈满清净无垢。一切树木及诸僧房。堂舍园苑亦皆不现。惟见光明无不遍照。诸比丘等俱作是言:今此瑞相必说大法。尔时世尊从禅定起安详而坐。十方世界一切诸佛。放大光明若干宝网。百千万亿无数种色。眼识所识不可执捉。文殊师利共十方恒河沙等诸佛世界大菩萨等。为欲利益无量众生。於一一诸佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。皆悉礼拜供养恭敬尊重赞叹。与如是等诸菩萨摩诃萨俱。神通变化不可思议。欲令众生使信佛法教化利益。随其所应皆得闻见。方便为说悉令解悟。尔时文殊师利知释迦牟尼佛坐已,一切大地六返震动。有诸菩萨从地踊出。一阿僧祇百阿僧祇。乃至百千万亿那由他数阿僧祇等悉来集会。俱共绕佛至百千匝。复持无数莲华若干种色。其叶无量不可思议而散佛上。能令众生一心专念发趣胜慧。所散之华遍覆三千大千世界。龙坚旃檀种种诸香。持戒忍辱精进禅定智慧方便神通波罗蜜。皆是无想助道之香,并诸旃檀众杂妙香。悉为十方诸佛神通之所护持。以用供养释迦牟尼佛。尔时文殊师利为欲供养诸如来故。与众菩萨庄严妙塔。持诸摩尼八楞宝珠。及众宝树缯盖幢幡。以杂宝网罗覆其上。亦以摩尼造作僧房。门屏户牖种种严饰。池泉流渠及诸大河。优钵罗华。拘物头华。分陀利华。众宝莲华而覆水上。八功德水亦常盈满。异类众鸟皆悉游集。诸天宝树随念皆现。救度众生使得解脱。为修佛智发菩提心。皆是文殊师利不可思议神通变化。乘佛神力及誓愿力。亦是释迦牟尼佛本行愿力。文殊师利作是变化。为欲成就调伏众生。心不思议见不思议。发大庄严入圣境界。尔时文殊师利并诸菩萨摩诃萨众。庄严一切如意华树至於佛前。是诸菩萨若欲坐时。文殊师利先现其相。於刹那顷。无相莲华从毛孔出。茎若干种无量百千杂色。其叶无数不可思议。金刚宝藏以为光网。天绀琉璃以为其须。龙坚栴檀以为其台。有诸菩萨而在其中结加趺坐。尔时释迦牟尼佛放脐中光。普照六道幽闇之处。亿千种光皆如阿提目多伽色。种种无数光明细软。如莲华藏清净香洁。周遍十方通达无碍。莲华台中出妙楼阁。佛所护持与法界等。如寂灭乐解脱之色。空无相无愿无作无为无生无灭。与三世等。悉入空界过於眼境。文殊师利。在楼阁上正身端坐。心不动摇念佛境界。自证空法得金刚三昧。善学释迦牟尼佛法。决定成就无缘三昧。深入佛慧。文殊师利并诸菩萨摩诃萨。於十方世界作佛事已,心乐正法常勤修集。亦於过去诸佛法中。久种善根。皆是文殊师利之所摄持。志行菩提心无退没,犹如师子处无畏座。佛告阿难。汝语祇洹诸比丘众。及舍卫国诸比丘尼。如来世尊,今欲说法。令舍卫国优婆塞优婆夷等。信乐三宝善根纯熟。悉皆来集一时听法。尔时尊者阿难。从其僧房及经行处。皆即告言:佛欲说法。时有比丘已来集者,复有比丘住在房中。各言已见说法光相。而我等辈不能得往。阿难复问。何故不来。诸比丘言:今见祇洹大水盈满无诸树木。惟见光明未敢便去。尔时阿难即往佛所。白言:世尊,诸比丘不能得来。何以故?见祇洹中大水悉满清净无垢。亦复不见精舍树木。以是义故皆不得来。佛告阿难。彼诸比丘,於无水中而生水想。无色中生於色想。无受想行识中生受想行识想。无声闻辟支佛作声闻辟支佛想。阿难。汝今更往唤诸比丘,从其僧房及经行处悉来听法。尔时阿难即承佛教到舍卫国。敕诸比丘并比丘尼优婆塞优婆夷等。世尊今者为欲说法。令使我唤。宜速往听。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆悉来集至於佛前。佛告目连。汝今当从三千大千世界诸菩萨摩诃萨等发大庄严。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆趣大乘。天龙夜叉乾闼婆阿脩罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。亦皆集会而来听法。所未闻者皆悉得闻。天人阿脩罗皆来听法。已於过去无量诸佛宿殖善根发趣大乘。求大乘者成最胜乘。亦名清净第一之乘。菩萨摩诃萨发大庄严而自庄严。修此乘者,普告令知悉来集会。目连白佛言:唯然世尊,如壮力士屈伸臂顷。遍至三千大千世界。於诸菩萨大庄严所。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。以佛神力及誓愿力皆悉闻知。即还佛所。白言:世尊,我悉告已,尔时四众一切雲集。纵广千由旬。高五千由旬。满中天人心乐闻法。文殊师利白佛言:世尊,四众已集。是时诸天遍满虚空。皆悉合掌而白佛言:今此大众皆悉惊惧。如来威德不敢辄坐。惟愿世尊,赐听令坐。尔时如来。即现瑞相。於刹那顷。有阎浮提金莲华百千万亿叶。从地踊出。光色照耀犹如火藏。以天琉璃为须。赤真珠为台。七宝为茎。一切大众。皆各自知坐如来前。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆面向佛瞻仰世尊,尔时文殊师利菩萨最为上首。诸菩萨摩诃萨。皆以三十二相而自严身。色如真金。勇猛精进威德炽盛。尔时诸菩萨摩诃萨文殊师利等。皆从华台起合掌向佛。劝请世尊一心念佛。尔时文殊师利白佛言:世尊,四众皆集寂然已定。一切诸天遍满虚空。惟愿世尊,广说清净不退法轮。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。无量百千诸天。有信行法行者并诸八辈。有须陀洹想。斯陀含想。阿那含想。阿罗汉想。声闻想。辟支佛想。佛想。各作是想。愿佛演说安慰其心。何因缘故。说信行法行乃至八辈须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。何以故?作如是说。世尊默然。尔时尊者舍利弗白佛言:世尊,我於夜後分天欲明时。从坐而起出其住处。即向文殊师利房。到已前入其舍。见如来室。有十千莲华周匝踊出。天鼓自鸣闻歌咏声。见祇洹林及舍卫国三千大千世界光明普照。今何因缘而现此瑞。舍利弗作是语已,佛即告言:为说法故先现斯瑞。是时文殊师利请问如来。为说何法先现此瑞。尔时阿难复白佛言:世尊,我於夜後天欲明时。於户牖中光从而入。见已即从坐起便出其房。见祇洹林满中净水无垢无浊。不见树木精舍僧房惟见大光。何因何缘先现此瑞。尔时世尊告阿难言:如来为说清净法轮。亦是文殊师利神力劝请瑞相。尔时世尊为文殊师利。即说偈言:
    此乘清净,成得佛智,文殊妙辩。发问斯义,一乘无垢,得佛上智。文殊为显,故作斯问,乘无分别。离诸戏论,文殊为显,故作斯问。
    本无有来,亦复无去,犹如涅槃。文殊所问,实无得果,亦无所说,但以方便,引导众生,远离音声。声即一相,文殊为显,故作斯问。
    寻声求声,无声可取,声名字空。文殊所问,是声如风,无所依止。声即解脱,文殊所问,阿难谛听。文殊所问,方便菩提,皆无所有。
    佛及菩提,有声无实,亦无方所。诸法皆然,菩提无色,因缘无生。无有去来,是诸佛说,无为无相。如空无见,菩提无说,文殊所问。
    去来今佛,一切皆然,智无方所。无闻无见,性相如是,显现法界。但以假名,开示真实,修清净施。持戒无缺,忍辱坚固,志求菩提。
    精进无懈,修禅摄意,智慧清净。以求菩提,佛善方便,度诸神通。无依众生,为说菩提,分别三乘。四果差别,以如实智,随应救世。
    现五浊刹,为诸下劣,於一乘道。惊疑不信,故说四果,开示罗汉。从声闻门,入佛教门,说数无数。因缘差别,现见四谛,证诸法相。
    声闻罗汉,缘觉辟支,同得无生。是为菩萨,行空无相,无愿三昧。入解脱门,安住涅槃,去来今际。心无所著,能开十方,无生无为。
    如是深法,阿难文殊,方便发问。无相慧力,乘一乘道,知法无相。是故问佛,今说诸果,三世平等。知空无相,诸声寂灭,无佛菩提。
    无数恒沙,诸佛世界,来求菩提。文殊召集,闻彼诸佛,菩萨所行。欲说三乘,集娑婆界,文殊发问。为决疑惑,乘果分别,请说菩提。
    以佛神力,及誓愿力,故说三乘。度苦众生,令勤修习,文殊声辩。愿救世说,菩萨所行,亿千诸天。供养救世,生果想者,安慰彼疑。
    如是比丘,及比丘尼,清信男女。作最胜相,文殊所问,为慰疑惑。
    是诸菩萨,为法故来。
    △信行品第二
    尔时世尊说是偈已,阿难白佛言:如来今为文殊师利转不退法轮作如是问。佛言:如是如是,阿难复白佛言:世尊,如来今转不退法轮耶。佛言:如是如是,阿难。如来实转不退转法轮。阿难复白佛言:如来云何方便。说於信行法行如是八辈。须陀洹斯陀含阿那含。阿罗汉。声闻。辟支佛。是诸人等。如来皆为显示菩萨法耶。何故复言:为下劣众生出五浊世。不解大乘。如来自在成就方便。见诸众生大心者少多怀下劣。是故世尊,知其根性开示佛法方便济度。以无量善法教化众生。令灭诸苦得尽生死。离诸衰恼令住正证无为涅槃。乃至使得一切种智。尔时世尊告阿难言:菩萨摩诃萨。为无量无边众生。令生信解佛之知见。及无数诸佛所知之法。无色乃至受想行识。无染无著是名信行。复次阿难。菩萨摩诃萨能信如来一切法空作如是解。亦复名为菩萨信行。菩萨摩诃萨信佛智慧心生欣乐。云何智慧。都不见法。以不见故名为信行。复次阿难。菩萨摩诃萨不染五欲不舍信心。是名菩萨信行。菩萨摩诃萨复作是念。以不思议法施诸众生犹如如相。能信如是不思议法施者,是名菩萨信行。菩萨摩诃萨以欢喜故。能舍己身而不厌足。於一切处不生嫉恚。所作之施皆悉回向。作是回向已而亦不取菩提之想。以不坏故。是名菩萨信行。复次阿难。菩萨摩诃萨以清净信正念向佛。心无垢秽亦信无垢。诸法平等。无有众生寿命我人。无阴界入。亦自不著寿命处所。是名信行解脱。教化众生令信佛法。以调伏心回向菩提。亦不见心相。能知六界阴入平等悉同法界。以无分别故,则知法界无有异相。是名信施。一切无常。一切行苦。一切行空。一切行无我。於是法中得智慧力。信施信圣戒不戏论戒。得禅定力信寂灭界。是名信施菩萨。虽教化众生常信寂灭。然不取於众生之相。观诸众生同於寂灭。善知一切众生无相。悉同法界非见非不见。何以故?法界即是一切众生心界。是名菩萨摩诃萨信行。复次阿难。菩萨摩诃萨。观一切众生无有真实。无住无灭性相本空。是故不见一切众生无依止处。观一切众生同涅槃界。何以故?一切众生悉入空界。菩萨能令如是无量众生皆生信解。是名菩萨摩诃萨信行。尔时世尊,欲重宣此义。而说偈言:
    多信众生,见无数佛,不著色相。是名信行,信一切法,开示空相。成就解脱,是名信行,常信正法。欣乐求佛,何时当得,不思议智。
    观察五欲,无可信者,逮得信力。是名信行,如是之信,最为善哉!当修法施,供养大仙,不思议施。故得信辩,无下劣想,是名信行。
    悉舍一切,所爱之身,而无舍想。是名信行,能施一切,不怀嫉妒。舍菩提想,是名信行,信心清净。无诸浊秽,亦无寿命,是名信行。
    虽修行施,不求果报,得深信力。是名信行,弃舍六入,不念果报。善解六界,是名信行,己自调伏。亦调伏他,令信佛法,是名信行。
    得是信已,回向菩提,而无心相。是名信行,知於六界,悉同法界。虽说法界,不得界相,诸行无常。苦空非我,亦不取著,是名信行。
    能信圣戒,无诸戏论,成就禅定。是名信行,信诸众生,同寂灭相。知无相已,是名信行,不著众生。同入法界,是众生界,即不思议。
    以信生信,是名为信,菩萨无畏。是名信行,众生决定,无所有想。体性如空,无处无证,众生涅槃。是二俱空,於彼生信,是名信行。
    菩萨无畏,信诸众生,不取名字。从信而生,能如是信,常念不失。阿难忆持,显示分别,如是诸法。无量无数,佛所证觉,菩萨显现。
    复次阿难。如来多陀阿伽度。如是深义具足信力则为广说。是名菩萨摩诃萨信行。尔时世尊,见诸众生信力坚固。复重颂曰:一切闻者,心皆欢喜,是诸佛子。
    所说功德,菩萨显现,不可思议。诸佛菩提,不信者信,不染假名。亦无心数,不著十方,名最胜信。菩萨显说,常修信法,不取於空。
    显示寂灭,救世所说,如是解脱。色相亦然,如说修行,菩萨显说。智者能信,佛不思议,无量忆念。菩萨所信,虚空无边,佛智无量。
    号名丈夫,志求无著,不为贪欲。造作不善,而舍乐法,是名菩萨。能行法施,菩萨之信,善誓所印。法施不思议,信施而饮食。
    摩尼金象马,车乘奴婢等。妻子诸男女,舍所有国土。手足支节等,头目及髓脑。眼耳与鼻口,菩萨之胜信。
    舍身无染著,亦不念行施。我本修法施,以求於佛智。舍身无染著,一切施欢喜。恒与善知识,弃舍危脆身。
    於诸众生中,信心常清净。闻法信诸佛,是名为菩萨。知眼耳鼻舌,身根皆无常。不坚如聚沫,深信而舍身。
    为无依众生,建立於四摄。慈心於一切,信佛无量智。见造恶众生,为发无上心。深信於菩提,不取诸心相。
    众生不求道,愚惑於六界。谓一切真实,无界说界相。见流转众生,愚痴著诸边。菩萨信我无,诸行皆无常。
    见诸破戒者,信戒不思议。净戒立禅定,菩萨住摄心。若见懈怠者,求佛精进力。调伏诸三昧,总持正法智。
    愚痴著寿命,观阴无寿者,众生性寂灭,诸法相亦然。信阴无来去,善恶业不断。因净不净业,不离於生死。
    众生同法界,法界即生死。是名不思议,菩萨无畏信。胜信不思议,精勤修法智。不为於少智,名为净信说。
    同信诸众生,常住无所有。於空无有著,一切法不住。众生空亦空,同於涅槃界。说法常无相,令众生信解。
    一切法性空,平等观众生。三有中胜智,得如是信持。亦名最上信,好乐无畏法。佛法中智人,自信劝他信。
    如是展转教,增长诸功德。净心无染著,利益之福田。欣乐调伏施,净戒及忍辱。精进禅定等,智慧为开导。
    方便现净智,令众得胜乐。命终离恶趣,菩萨智最胜。神通化众生,世界六种动。光明悉普照,菩萨之妙智。
    无相师子吼,东西南北等。四维及上下,皆出於法音。誓於佛不疑,教他亦令然。以是因缘故,显现无量相。
    住於此智者,惟佛能证智。



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