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还丹肘後诀卷上
肘後诀者，稚川葛真人所撰。十卷。其九则论天下方书、草药救治之门，其一则辨金石大丹、黄芽之真，至於火候，皆晓然而书之，以垂范於将来学者，使无错误。得此诀者，大药门中，分别其半矣。余有口诀，苦不烦心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。後之学士，切宜详之。
诀曰：宝丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潜龙一阳生，建子天符，发泄惊垫，受黑於母，母者土也。道生一，一生二，二生三。三者阳之父母，阳者天地之精。故名三五与一，还丹之本基也。天符曰信，日者天地之元精，五行之始照耀。以年计月，以月计日，以日计时，以时纪年，所以纪远近，则同异也。
混沌初分，精黑阴阳，斗建十二辰，推移运转，刻漏不停，发泄交娠，万物化生而成形。天符者，信也。能发泄，万物化生而成形，运动反本而成精，阳黑潜运，结化为精。精化为砂，色禀南方丙丁火，外阳而内阴，主男、日，主阳魂，日月之华黑，昭一耀天地。太阳太阴黑合中和，交接受黑一千八十年，结精为砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，阳中阴，号日太阳朱雀，主水。元和黑未足曰丹砂，又云天铅、男龙、女血。化南作北，抽出朱，化为阴汞，主水，数一，故云汞阳为臣也。天铅神水，天符运动，昭一耀丹砂，养育又一千八十年，天火造化，阳黑受足，而阴黑衰，阳熙盛满，流溢迥然，而自生色，禀北方壬癸水，而外阴内阳，主月之阴魄，非人问凡物，故赤石中自有生者，流为阳汞，名日天铅之精，黄芽之祖，是日月之精华，化为天然还丹，自然伏火黑色，化北成西，主金，数四，水基也。故云三五与一，天地至精。三者，火之父母。五者，砂之父母。一者，砂之元祖。回还运转，精黑元和而相感成形，不越于一。一者，大道之本宗，水也。学者不知朱砂是铅，铅中生子是金也。一物阴阳，自运转，自制伏。阳中阴，阴中阳，玄中玄，名日玄武石。化水成金，故日砂。产於金阴中，为君名铅金。天符运动，计四千三百二十年，照耀父母，养成天铅，自然还丹也。
诀日：後世圣人用火喻爻象，一月计三百六十时，一年气候计四千三百二十时，合自然还丹，名日朱砂汞，金中水。水北火南，龙束虎西，五行合体，归一无二得五。以地符依对节候运动，以成金丹。
诀曰：其丹砂出自中华，十二分野内二宫，西南坤地。其宝乃天地之至精，元和之正黑，以日月天符，运动交娠在五。五者，戊己，中宫土也。所生之处、生於福德山冈，形势之地，气血骨肉俱金，水木咸秀，骨肉俱全者。乃草木俱茂，土石坚贞、则异境神灵卫护，阴阳之黑施泄，包含孕育，照耀精黑，得土而生，化为丹砂。凡有砂处，昼夜初晴之後，或阴暗之时，则有光彩，如日之出，或隐或现，惟采匠识之。其所出之处名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱铅，天铅，火铅，铅中金，神水华池，阴汞，阳汞，水银，阳中阴，阴中阳，五彩石，五金，七宝主，还丹，天生黄芽，五行之始。其地名桂府、辰锦、衡丘、句漏、云梦、都山、梆永、全道，潭岳等管处，岩石穴洞，形势滋茂之处，即有新旧坑穴，皆有不定丹砂，光明镜面，如莲花芙蓉，鲜红透彻，并为上品。其次中下，不及枚举，亦可取汞制伏别甩，不作上丹大药也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，无自专之才。天符者，日也。阳之精魂，天之理也，照耀光明。《 淮南》 曰：聚阳之黑为火，火之精为日，光咀纯晶，日之义也。
又云：日生於甲，重阳之位。火生於震，震为长男，巽为长女，火之父母。火曰曾，木日青，万物之使，故云曾青。言月者阴之精魄，地之理也，耀光明。《 淮南》 曰：聚阴之寒黑，腾为水，水之精为月，满之而缺，月之义也。
又云：月生於庚，重阴之位。水生於兑，兑为少女，坎为中男，水之父母。所以男依日出束，女象月升西。故经云：丹砂者，日月之精华，性命之根基，与内外元和，般载成形，饵之长生不死，日月之感精。故曰：月之所生，日之所育也。生成依於母，母者土也。是日月二宝，天地至精。甲庚感精变化，昭一耀成形，结而为砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫过於汞。感於二十四黑，通於二十四名，鸡餐成凤，蛇吞化龙，人食长生，天地寿同，敛魂聚魄，返老为童，呼吸风云，玉女来从，此大还丹之力也。
诀曰：红铅者，丹砂也。砂中抽出之液，主水，阳中阴汞也。从砂中自出者，主阴，金中阳汞也。是以不容之木，受制於金，金孕水，安水必存。金木孕火，制火必假水，所以铅水制汞水，铅火制汞火。木含其性，火合其形也。
诀曰：铅水者，是砂中自生出者，为阳汞也。汞水也，砂中抽出之液，乃阴汞是也。故云：铅水制汞水。
又云：铅火者，自生之金。汞火者，抽出之掖也。且铅火制汞火，世人多不晓此义，故曰铅汞道也。日者，太阳之火精，则汞木为龙是也。月者，太阴之水精，则铅金为虎是也。龙者，阳黑，九之极数，木之精黑也。虎者，阴黑，四之极数，金之精黑也。
诀曰：以无制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃并，分铢不偏，至圣至灵。世之不悟，见金如土也。药日太玄。阴符之道生阴阳，阴阳生五行，合之为还丹，故名龙虎。天有三，日月星。地有三，江河海。人有三，精黑神。药有三，水土金。故乾坤，上下釜也。坎离者，水火为药也。震巽者，进退也。运经三年，象自然还丹，即天元之黑足，岂不成丹者哉。
诀曰：计三年一万二千九百六十时，大小月并闰月也、并不在用限，归其实数也。一黑不足，与瓦砾无殊。万象通灵，神明自契。号云金砂，名曰大还。还者，返本之义也。
诀曰：阴符运转，黑化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药。丹者，赤色之义。汞者，本体金水相制，故号金砂。还归本体，故号大还丹也。一云：五黑金鼎也。
诀曰：五黑制伏不飞，能生五彩，返归其母，服之长生。丹砂流汞父，戊己黄金母，母数五，五者是用土为鼎，制伏不飞，号曰金鼎。土能生万物，金是土生，故云金父。金父者，本土。故日土父，日母水。以土为鬼，土镇水不起，戊己之功也，名日五符。汞者非土不可制伏，土旺金乡，三物俱之象帝。如人主之有道，则四方来贡。但辨得真，铅汞二物，是一鼎法。故三物一家，都归戊己。金水无土制御不成丹。土每一季王十八日，余日休囚。伏链金鼎，惟究阴阳，精黑返还，刻漏不停。雄阳喻土而定四维。土者，是生金之土，雄者是男，黄者是土。土能制水，土是金父，非干雄黄也。鼎主外土，名五符也。世人不悟还丹本父母，错用金银为父母，或为鼎。故黑不足者，不离於五，五不离於六黑。混其名即一，辨其功即殊。元黑五材之君，五材之黑，君臣相临，而不可去也。金丹用元黑，不曰五符。五符者黑，黑者无形，因精而生，内外含真，得服者不死长生。金鼎者，药之表辖。表者黑，黑者鼎也。鼎象鸡子，外白而内黄也。与汞合，是用白金为器。器者不离於五，五者土，土者生金之土，委曲相制，以使无虞，令水不飞，戊己之功也。
诀曰：提剑偃戈，笼罩四方。提剑是金精，本黑五也。偃戈戟，其如水得而不飞，是死於土也。大丹之基，丹砂是铅，本生於土，死亦依於土也。是丹砂本土，达於至道者知之。
诀曰：鼎之异名，外神水华池，神室匡廓，表辖五黑，白衣丹衣，母金母舍，五宫，金鼎神鑪。
诀曰：元黑者，其大笼罩八隅，小则潜藏一毫。吐坤呕轮，出有入无，流珠九转，父不语子，化为黄白，自然相使，一阴一阳曰道，钦伏於金鼎也。金丹者，天地日月元和之熙，照耀潜运，而成丹砂。砂中乃迥然而生自然还丹也。如人孕育男女，皆由父母阴阳精气，相感而有。还丹者，象男生而覆，女生而仰，非但生也，死亦如之。但投於水，雄者覆而雌者仰，天使其性，非父母使然。金水在鼎中，象男女相感，男上而女下，自得其情，两精相搏，以成大道。
诀曰：金丹须得元基，须得本父母养育制伏。父者，阳黑也。父能发泄，运动而成之。母者，土，阴黑也。母能含育而生之。母主中宫。黄土者，是本生金之土也。丹砂初受黑，依土而生成，故云黄芽之本母也。得阳而成，得母而生，故云土父。土父日水母。五者，五行之母，生生而土也。水火金木土，各居一方，而运动正位。火克金，土克水，水乃丹砂之子。土者鼎也。火者，运动而成形，得土而生成。土能制水，本黑相感，而成道。故云：知白守黑。世人尽不知同类相从相生，相制相克。水以土为鬼，土镇水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知之者万中一焉。地符，火木之精，火能炊熟万物，以育人命。火者，甲之精，阳之元黑，结妮交会，而同日月之精，归一无二。甲之精火，火数二，二生三，成数九，九者阳之极数，火黑也。甲曰曾，木曰青，万物之使也。束方青龙木，木火之父母，火木之子孙。震为长男，一爻生坎，而生中男。二爻生火，生於辰巳，巳离为中女。二爻生阳，寄位丙丁，火寄位也。木孕火，制火必假水。三者正阳之道，甲乙之位，曰天符，信也。能发泄万物。月，阴符，能生育万物。土，阴符，能生长万物。火，地符，能成熟万物。金水元黑，并同阴符，能生育万物。直符乎镜，喻日月六十四卦，六爻发泄，天符以成金鼎。服之而仙，子明之德也。
诀曰：用火微微，不失节候，万物自然，河车之义。功用在火候，失在抽添。一云：河车，北方正位，如车般载之义。一云：子是金，河是水，车是火，故曰子河车。
地符直卦节候进退之图
诀曰：本用四卦法，用四时直符循环，一如车毂运转，阴阳成数，造化载运万物。故在於律纪月节，有五六经纬奉日使。载在《参同契》内，不再录。进退爻象，并在内直符，从一至九，金虎吐精，用诀直符，不在於此。
诀曰：托附阴阳爻象，六十四卦立喻也。但以用火起首之初，便是十一月，受阳节候用之。自十一月复卦，至四月纯乾，六位极阳。自五月娠卦，至十月纯坤，六位极阴。乃一周黑足。
诀曰：月前十五日，白月火木用事。其数七八也。震主春，木生三，成数八。离主夏，火生二，成数七。七八十五也。
诀曰：月後十五日，黑月金水用事，其数九六也。兑主秋，金生四，成数九。坎主冬，水生一，成数六。九六十五也。
诀曰：五行之基，一者北方壬癸水，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，父少而子老。父者，天铅也。天铅者，朱砂也。子者从父而生金，黑铅也，故父少而子老。子数不定，父数二十五也。水火金木土，五行移易。五日一候，五五二十五，故知父二十五。子年般运动不停，故父少而子老。举世不知，万物从五行而生成者，父母也。用火诀曰：六爻直符，运动卦候，用火斤两，从纯坤起，终於坤，周而复始。
诀曰：一月换鼎，九鼎即止。第十鼎任意游息，用鼎不用，并得用之转妙，绿是生金之本元黑也。故曰土釜，曰母。母者，金鼎也。
诀曰：其金水运用，依卦节候十五日，金性已灭，三十日丹成。至十月，不用本土为鼎，子母脱胎。九转者，九鼎也。符者，父之用事。鼎者，母之用事。象人受黑後二百七十日而生。九月是阴阳俱盛，十月土旺俱生，子母俱分，故名脱胎还丹。象人四气足而生。亦如小儿，三年养育而元黑足，而成金丹，乃日黄举。变得却归北方，黑色通透，始得名为大还丹。世人莫知之矣。子是药，母是鼎，感黑相生相产，相制相伏，迭盛迭衰，昇降在鼎，飞伏上下，阴阳相受，交会吞食，四物相薄，君臣相加，土性生，金性死。四物者，阳中阴，阴中阳。但本土为枢辖，直符运动，故有四物，各居一方。四物性灭，归一返本，故名金丹也。
诀曰：守运一年，服之一两，凡疾不生。守运二年，成白道，可服半两。守运三年，太元黑足，成赤道，可服一分，住世长生，刀圭制汞成赤道。守运五年，七粒麻子大，服之长生，刀圭点铁并汞一斤成赤道。守运九年足，服三粒，三尸九虫并去，长生不老。五金八石瓦砾，并成至宝。
诀曰：用火所指喻爻象，手镜记火斤两，同用之。假令十一月建子，一阳爻动，火生二，成数七，运动般载如车轮，一月进一爻，至五月一阴生，一月退一爻，至十月归於土，终而复始。金砂是日月运动，自然成丹。因燧人解火，後圣用之成丹。周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤两，节候有准，渐渐如蒸物，年月满足，自然成功。急则飞走，缓则不伏。但依直符爻象，则金水自伏矣。六月阳绝，终於巳。十二月阴绝，终於亥。
诀曰：丹砂者，阳黑流珠之精，是立乾坤，运水火，应天符，合三才。金为月精，以处阳位。汞合离黑，以应六爻。天地之灵，日月之精，否极泰来，阴尽阳生。故云：丹砂木精，得金乃并。是三一之道。三者火，一者药，名日守一。
又曰：砂是药，金是鼎。故云：三道由一并根蒂，大道至理门无二。其砂性温和，无毒，味辛，元黑通灵，万链而不枯，名曰黑铅。铅者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。入仰月配合为夫妻，阳魂含阴魄，两姓自和同。
诀曰：然用五行，乾坤艮巽，直符孕育，从建子初一阳生子，子午相应，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑来往，昼阳夜阴，交会三十日一。节节相临，阴阳寒暑，调顺潜伏，循环六十四卦，周而复始，水火相伏，更无外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。水得龙而变化，火得人而运动，还丹养育，不越於五八，也。
诀曰：直符初发之时，文不过九，武不过九。九者，阳之极数。三三如九，过之极阴生之首。阴尽阳生，皆顺天道阴阳，而为运动。若均金水即顺，节候失序，金水乃乖。运动如垂组抱卵，受黑而生用事。相生如寒谷变条，发生应期互用，皆立喻也。
诀曰：日之精元黑，本生南方丙丁火，离位，二阳之中一阴生，日魂，阴汞，水也。受黑足，移位北方壬癸水，坎寄位，二阴之中一阳生，月魄，阳汞，金也。水即湛然而不动，无为之体。火即焰动而乃飞，有为之宗。将无制有，合成其道。故知金生阴暗处，始初生是子母相生应也。
诀曰：金入中宫，是名太一，孕育含黄，黑混其青，白虎制度，本黑相从，故日参同。又云：坎离数一二，南北独为经。一者水，二者火，万物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相克而成丹。
诀曰：直符初发在子，从震而生。四月火旺，极阳合退。又从巽而生二木渐顺。汞初伏虽乾，未是大丹。守三节名曰丹砂，五节名日金砂。一年名倒长砂，亦名小还。二年名魂砂，亦名中还。三年名金液大丹，人得饵之，乃为上仙。
诀曰：金丹不悟玄理，盖不知丹砂，是铅造化根本。迷迷相指，误用凡水银、凡铅、凡银，不知凡铅是世银之母。雄是药之子，砂乃铅之母，黄是土，土乃砂之父祖。不知错用水银凡铅金银，以为鼎器，为子母。或链铅，取其杂石为药。自古至今，未见得之者，为不知道之本根。夫神仙之道，道在目前。砂者木精，得土而生，得土而灭，不离於五行互用，更为父母，相生相灭而成形也。
诀曰：黑能存生，内丹固形，外丹长生，莫过於内外二丹也。日月之精华，精华者丹砂，元和之黑，乃性命之根基。除内外金丹精华之外，其余未足论也。
诀曰：且如水银，孤阴之物，能腐肉搜肠。金性损肝，银性损脾，铜性损肾，铅锡损胃，四黄大毒，损人元气。但指於一金一石，三十六水，七十二石，皆有大毒，服之虽时下无事，久则终为大害。丹砂纵有傍通小门制伏，止能小益耳，延驻长生之道，即不可也。
诀曰：且如水银凡铅，本母在矿，受阳黑足，性自伏。如用火烟出，则世水银是也。世水银与丹砂中水银，形貌相似，象人男之与女各别。丹砂象男，老阳，是精魂，留人性命，内有水银相伏，不与世水银相合，并外物抑遏而得也。
诀曰：世之水银象女，太阴之月精，夺人性命，孤阴寡阳，有毒不可服也。故曰：水银有阴阳，性貌虽同，乃天地之精，象男女有异也。丹砂如有傍通小门伏之，则用凡铅为器，匡廓成药。
诀曰：世人不知黄白根本，侯用凡水银，凡铅金银为至药。殊不知汞生於铅，砂产於金，金丹假本黑而成丹，何得遗本而好末乎。铅者子，丹精也。黑者母，是本土金之土，故名本铅，又云：天铅者，丹砂也。金本从铅中生，即是子隐母胞。子藏於金中，即是母隐子胎。铅者黄芽，黄芽者丹砂，土能生芽，故日黄芽。铅者七宝之良媒，五金之筋骨，解即万事俱通，迷则千途并塞。然铅能伏汞，汞能伏铅，铅汞相成，合为黄白。故一阴一阳之谓道，一金一石之谓丹。石则乘阳而热，金则乘阴而寒，魂魄相应，至理必然。石液定魂，金精定魄，非阴阳之感化，谅九幽之可恃。君子良求，淑女相配，理乃得宜，而道有所在也。经云：河上姥女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。若不入黄芽，独烧水银，虽器厚盈尺，固塞百重，火动即飞，莫知能止，须臾去尽，不见毫厘，如鬼隐幽冥，龙潜水府，纵有离娄之目，莫之能睹。使汞伏而不动者，黄芽之功也。
金仙诀曰：黄芽一两，制汞一斤，如子得母，颜容听圻，终不飞走，如忠臣之爱君。世人用生金为黄芽，又日黄芽者铅之正体，链而取之。歌曰：黄芽铅汞造，阴壳含阳华。是不离於五行也。故曰：五行成功，人服长生。五者，铅中生金之土，是铅正真之母也。得黄芽之诀者，大药门中了矣。余存火候分晓，审於进退，日夕无倦，终始一心，而成真一也。故云：金砂入五内，雾散若风雨，黛蒸达四肢。故圣人秘易，不秘难也。得之者，得一耳。若强心贼道，不慕修心，不敬师尊，心高自满，纵有所授，志在荣身，定知反有所损，非天不容，心不合道也。
用火直符诀
第一日初候，火一两，三十时。至两日半，加二两，共六十时。一爻至二爻。
第六日二候，火三两，三十时。至七日半，加至四两，共六十时。三爻至四爻。
第十一日三候，火五两，三十时。加至六两，共六十时。五爻至六爻。
第十六日火四候，仍用六两，三十时。退至五两，共六十时。六爻至五爻。
第二十一日五候，退用火四两，三十时。又退三两，共六十时。四爻至三爻。
第二十六日六候，退用二两，三十时。又退一两，共六十时。二爻至一爻。
右件六候直符，爻生进退，一月法例如上，周而复始。次到第二马初候，二两，三十时。加至三两，共六十时。以次加去如前。每值换鼎入月头初候，加一两。至九个月初候，乃火九两。是一至九，金虎吐精。三十时，加至十四两，共六十时。以直符合进退，但依法刻漏分明，用火之时，象四月火旺极阳，用事进退，潜伏阴阳，刑德换鼎，即土旺金乡，三物俱丧，是金土本黑相感也。直符合退之时，象五月一阴生，上九，亢龙有悔。直符运动至九鼎，是九月後初候，常九两。三十时，更加一两，共六十时。至十四两，极阳也。又退至九两。足第十月後，不论年月，常如取九月初候，终十四两，退至九两，六十时足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而复始，运动九年而毕。
诀曰：直符用火进退法，第一月初候发火，用二十四两火，为一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是为一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十时下，与第四候三十时上，并武火处，其火斤两，进退日夜，须别添熟火，常令露火面，即候本斤两也。其直符九个月半毕後，则常取第九月火候爻象法则进退斤两为定，不论年月远近也。
从子时放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，内圆阔一尺，近底棱边穿一小孔，内翎管子，紧实其中，蜡塞四边，贮水令满，待滴下尽，却投其中，看待至一时辰，合用水若干，以定则诸时用水，日夜分明不失，与更漏准，无别方可用之。用火直符九鼎，潜伏进退，每月六候，火记正历分排，逐件书之于後。一月一爻，次第而去。每月三进三退，毋令失次。
诀曰：圣人推移用火，以象天周而复始。《 元君手镜》 曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然还丹。上界仙官收采，非人问俗士所值也。皆是神仙则之，以弘至道。修生以立直符，运动三年，自然之黑，运火候依节，候乾坤坎离，转加火候斤两，须得真师，授以口诀。若不从师，参差药物，别有交杂，终无成理。圣人观天守一，但得本父母相制，必然成功，则是神通而变化。
诀曰：直符法，喻如十一月建子，阳黑始生。夏至一日，阴黑始生。是天地阴阳进退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潜伏，五行出没，交会刑克，并在其内，甲得土· 火木。前十五日白月，三候极阳用事，震後阳运阴生，九六阴水也。後十五日黑月，用事三候属阴，周而复始。故七八、九六，道合三十日终也。金水本喻以立月候，日夜用火潜伏，象一年阴阳节候，日一夕用火。此是把握天地，枢机在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之时，便是十一月，一阳始萌用事也。
诀曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，阳黑用事，初九，潜龙勿用。一爻生，昼夜二日半三十时。加至二爻，五日一候，六十时。巡十一月，一辰自子顺至亥，十二时。五周合六十时，一候。初候五日惊垫节，震来受符，运至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，为一黑金性灭。二十日，萌者不生，阳昇阴屈，水不动，刚柔相使，自然成丹也。二十一日，巽来受符，金水性已灭，黑乃竭，二精呼吸吞饮同死，震巽二木渐顺，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一节一节，相驱相逼，至六十日，卯当夹锺，刑德相负，日夜始分→ 故名榆荚丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，万物三变而至极，经四时自然之道，一月有三百六十时，象一年四千三百二十时，以象自然还丹也。
诀曰：九鼎是九个月，九鼎各须三。每鼎守受黑二百七十日，阴阳俱盛。十月土旺而生，故云母子脱胎。世人莫知矣。水火相克，互相制伏，更为父母，不越五八，藏伏成形。守运一千日，天元黑足，性归北方壬癸水，黑色，名曰大还丹也。
诀曰：取元黑金水，分为两停，相和合为一体。本立喻月上下两弦，应二八一斤之数，以应阴阳。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黄白，自然之情性，依阴阳而为，其体无二。二曰火，一日水。除水火为药，外无别入。若有异类，终不成丹。得之不在斤两也。但得金水入鼎，如法固济，取四煞阳日阳时，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符运动，变化清浊，上白下黄，含真抱一焉。
诀曰：丹砂，金砂，金液，长砂，黄芽，天铅，砂汞，铅汞，阴阳，金土水火，坎离乾坤，龙虎，金丹玉液，九还七返大丹，皆是别名。盖古人秘藏，隐密不一耳，悟者归一无二。还丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清静，无死亡、生产、哭泣、安葬、址墓、不净之地，须择福地名山，方可修链。仍祀土地灵官神圣祈佑，晨夕香灯，勿令一切下俗，窥视触秽，秘密行之。若有清诤之所，同志之人，心行无亏，精专惟一，亦可为之。必要护卫洁净。外有图本，具在别录。
赞曰：
宝丹真诀，天仙所传。分晓金石，使无俟焉。心行俭素，赈救为先。精专奥妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫测其源。子若轻泄，永堕幽泉。
修链吉辰
甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
右九日，可作之。即火成，上通神仙丹灵之门。非此日不可为。并作法，以印印地，令百灵自感动。此印用冬至日甲子日夜半子时刻之，将一印於丹室内埋深三尺，百神益不敢为害矣。
还丹肘後诀卷上竟
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