卷之十八
    太上感应篇卷之十八
    李昌龄传 郑清之赞
    破人之家,取其财宝。
    传曰:事出无心,偶至破之,为恶已自不小。若为财宝,而辄至破之,真大恶也。请以能为已破家者,复归其产,一二美事言之,庶几後之临
    民,或遇此事,皆能如是,於已破者,方为有益。刘敞知扬州,州有雷陂,旧属民,由官夺之,蓄水以便漕运。岁久陂坏,漕运亦未尝赖此,久而为毫族所占,田主屡诉不获。公到任,立判还之,由是田主三十六家、男女三百余口,复得其田,不获饥馁。侯叔献为汜县令,县多没官田。有一李诚庄,方围十里,河贡其中,最为膏腴。佃户百家,皆成奥族,旧估价一万五千贯未卖。贾魏公当国,又欲增价五千贯卖之。陈道古衔命而来,与叔献议增其价。叔献太息曰:郎中知此本末否?李诚者,在太祖时为酒务专知,以不能救护当物,为溢水所损。估所损价,当五千贯,勒诚偿之。是时,朝廷出度支钱,预俵民间,令买鵰翎箭秆弓弩材木,以备军需。及李重进叛,方议起兵,而预买之物皆莫集。太祖大怒,凡欠负官钱者,皆籍其产。而李诚者,实非预领官钱之人,官吏畏威,不敢闭析,一例抄没。诚之子孙,遂至破碎。惜相国未能雪正,给还其田,莫若更损五千贯,俾诚子孙买之。在官司,已得倍利;在诚子孙,亦不至於狼狈。郎中以为何如?道古曰:某实不知苟利於人,何所不可?於是损价五千贯而去。叔献乃以此议召,诚子孙谕之,皆泣拜曰:实荷公恩,柰不家贫何。叔献复召众佃,谕田:汝辈本出下户,以得李庄之利,今皆复为仓廪,变为豪民,官卖此田,而李贫独患无力,万一为他人所得,势必撒廪拆屋,离业而去,岂复容汝辈复享厚利耶?曷若百家共醵此钱,俾李氏请买,我则为汝宽其限责,如此则田复归李氏,而汝辈亦得久远佃食,两获其利,不亦可乎?众皆拜曰:愿如公言,由是诚之子孙,复得此田。彼破人之家,而取其财宝者,能如是乎?惜其莫悟天堂地狱,端由乎此,作何所见,乃敢如此。
    赞曰:
    人之成家,基於艰苦。前遗後承,俯舍仰取。谁欤寇攘,输掠其聚。当路之狼,苛政之虎。相在尔室,鬼瞰其户。
    决水放火,以害居民。
    传曰:水火漂焚,世间祸害,莫此为酷。今乃决水放火,以害居民,罪其轻乎?此其所以不为上真所容,明神必戮也。天圣二年,大名府黄河□口,忽坝□俱破,水遂横流,其势颇猛。时韩魏公判北京,忽一史驰报,□口有一大龟,久为□患。龟若潜伏,水自安流。龟若出浮,水必泛滥。今出浮矣,为之柰何?时使臣郑圭奉命,适至提所,一箭射杀其龟。既而为龟所诉,阎罗追摄郑圭,使与龟对。其日,适遇真武灵应真君下降,□呸罗山,校勘生死,遂蒙真君雪正,将□口妖龟,向空碎为微尘,不使人间复有此物为人之害。仍命直符押还郑圭,复归人间。然则水可决乎?李辕事母最孝。薄暮,忽有客欲来投宿,辕适临溪烹鷄,客谓必以相款。既而具饭,乃脱粟也,客大怒,不食而出。辕实告曰:母病思肉,山居无有,故烹一鸡,不及君也。客怒愈甚。是夕,即从屋後,乘风放火,将及其庐,忽天雨反风,火即随灭。既而,邻里聚观,乃见一人卧在火中,所执火炬尚犹在手。细视,乃客也,且自言曰:我侠士也,以亡命至此,不谓主人待我如是,当纵火时,明见一大神,状如神君,立於空中,叱火令反,故至反及,今则死矣。言讫遂绝。然则放火,是可为乎?
    赞曰:
    长民之官,苟且畏避。遇水失防,与决何异。救焚不力,亦放之类。归答天灾,逃责人事。原情定罪,心迹无二。
    紊人规模,以败人功。
    传曰:人之立功,功虽归己,然宗庙社稷,天下生灵,实皆赖之。彼无能者,其可紊其规模,而幸其败乎?虽曰败彼之功,实是败国之事。其为利害,自不为小,岂无罪乎?寰朔之役,杨业奉命副潘美进讨。既至虏,又攻陷寰州,业谓美曰:贼锋方锐,卒未可战,宜引兵出大石路,先遣人谕云朔守将,俟大军离代州日,即令将兵先出,我师若至应州,虏必悉众来拒。此时朔州吏民,便可坌入石碣谷内,仍分强弩千入,使守谷口。所有骑士,悉令援於中路。如此,则三州之众,必万全矣。监军王侁沮之,计不得行,且责业曰:君之此言,岂畏死乎?业曰:吾非畏死,行即死矣。且祝美曰:吾去,公等可於谷口张功,兵分强弩为左右翼,以为吾援。吾转战至此,纵兵击之,必大捷也。美如其言,陈于谷口。既而,王侁乃以虏为已遁,欲争其功,引兵而去。业至,不见一兵,抚膺大哭,复奋身决战,手刃数百人,身被十数枪。力乏,遂为贼擒。不食,三日乃死。非侁沮之,功不立乎?是以识者晓此,凡任其责,必先预为之计。贝州之役,明镐为将。军中有所奏请,多为枢密夏竦所沮。时文彦博为参政,大不平之,因自请前往督战,且面奏曰:巨在军中,请得便宜,行事更不中覆。上从其请。既至,有牢城卒董秀、刘炳者,请穴地而入。既而,日夜穿掘,昼则伏於穴内,夜则弃土水中。穴成,从教场中出。既出,登城杀守者官军,继进皆得乘絙而上。赋帅王则於是与其徒张峦、卜吉等,突围走出。峦、吉死於乱,兵则为官军所获。夏竦犹言,贼恐非真。及槛送至京,方且语塞。卿非潞公,预为之计,功不败乎?
    赞曰:
    杜预平吴,羊祜之功。元龄善谋,如晦必从。事业既立,勳名俱崇。曾是褊心,齐 尽东。彼则败矣,吾亦何庸。
    损人器物,以穷人用。
    传曰:损人器物,以穷人用。而太上书以为戒者,亦不善用心之一也。不善用心固有罪,又有因此而构成莫大之祸,结成无穷之怨者,此则尤当获大罪报也。然则损人器物,以穷人用,其可不戒?昔华严和尚妙於华严,又且乐於讲说,以是得名,从之者众。然好严缾钵,听徒三百余众,皆争效之。中有一僧,道行独高,寝疾不出者,已数月矣。有一琉璃宝鉢,颇珎惜之。一日,有一客僧来自远方,鉼钵莫具,或令从病僧暂借。初拒不许,力告乃从。且戒至切,斋罢宜速见还。既而持还,无何失足,堕地破碎。病僧大怒诟骂,良久乃绝。後数年,华严移住嵩山时,病僧弟子及借鉢客僧,皆在会中。一日,方讲说间,忽闻寺外萧萧作风水声,华严已知,亟呼客僧坐之背後。少顷,有一大蟒,长可十丈,努目张口,径趋而入。众将惊散,华严止之,且以锡杖约住蟒曰:汝於三百众中,道业最高,只为多瞋,不从吾教。今果至是,尚为一鉢,欲害其僧耶。因命大众,为授三皈三敬,及诵经咒,为作忏拔。蟒乃卷身而出。华严召其弟子,谓曰:适来大蟒,乃汝师也,累劫修行,将证果位。但以临终一怒,遂至如此。若不遇吾,必吞其僧。若吞其僧,定堕地狱。自此流转,何时而已。又白众曰:明日,山後茶毗亡僧既至,乃昨日大蟒已碎首而死矣。茶毗讫,华严又召其弟子告曰:汝师明年,当於裴家托生为女。临产稍艰,必至怒害其母,则业愈重尔。及期,汝可急往救之,但呼其名,作吾传语,必无他矣。已而果然。呜呼,彼修行者,只为一必,尚至如是,况不知修行者乎?意其怒时,怒怀毒意故也。
    赞曰:
    制器尚象,盖取诸易。或任私智,紊乱成式。轻重权衡,增损丈人。肆其欺谩,甚於毁掷。民无则焉,岂非凶德。
    见他荣贵,愿他流贬。
    传曰:民凡有四:曰士,曰农,曰工,曰商。而荣贵者,独出其上。福凡有五:曰富,曰寿,曰康宁,曰攸好德,曰考终命。而荣贵者,亦出其上。然则得到其地,岂偶然哉。皆其夙植德本,故能如是。彼不及者,其可妄生僧嫉而起念,愿其流贬乎?国初,卢多逊贬朱崖,李符白宰相赵普曰:朱崖虽在海外,而水土不甚恶;春州虽在内地,而至者无生还。曷若改窜春州,外示台坐宽贷,而实置之必死之地。普不答。未几,符亦坐事,窜宣州。上怒未已,普於是以符语奏,即日改窜春州,到任未浃旬而卒。寇莱公之贬也,丁谓之力居多。初议窜地时,丁谓与冯拯同在中书,谓当秉笔顾拯曰:欲与窜崖,又恐远涉鲸波,乃拟窜雷州。未几,谓亦坐事当窜。拯时犹在中书,适当秉笔笑谓曾参曰:鹤相始欲窜寇於崖,且有涉鲸波之叹,今且烦相公远涉鲸波一巡。遂与窜崖。然则见他荣贵,愿他流贬,是可为乎?
    赞曰:
    名爵傥来,初匪实观。媲彼花畦,抱瓮以灌。风露洁鲜,烟雨散漫。荣枯瞬息,何足把玩。作如是想,忌心冰涣。
    见他富有,愿他破散。
    传曰:第二十祖闍夜他,问第十九祖鸠摩罗多曰:我家素信三宝,而常萦疾疗。凡所营作,皆不称遂。至如邻家,久为游陀罗行,而身常勇健,所作和合。彼何幸,而我何辜耶?罗多曰:善恶之报,有三时焉。世人但见仁夭暴寿,逆吉义凶,便自亡因果虚罪福,殊不知影响相随,毫厘靡忒,纵经百千万劫,亦不磨灭。时闍夜陀顿释所疑。罗多曰:汝虽已信,而未能明,业从惑生,感因识有,识依不觉,不觉依心。心本清静,无生灭,无造作,无报应,无胜负,寂寂然,灵灵然。汝若入此法门,便可与诸佛同矣。呜呼,世之见人富有,而愿他破散者,能晓此乎?纵令富而不贤,会有败日在我,则不可起心,而愿其破散也。周义夫,虹县人,其家大富,霸于一方,颇多恣横。邻郡有孙识之者,尝从容戒之。义夫辄怒駡曰:小鬼何知,敢预我事。及识之登第,为本路漕,义夫犹怒駡曰:彼为监司,亦柰我何。一日,识之按郡至虹,适义夫挞人于市,为被挞者所诉。识之因讽,令诉其不法,即日送所司根勘。无何,首事者偶死于狱。议之,遂勅奏官吏,移送他郡。义夫竟坐谋杀处死,子孙皆编管家籍于官。不数年,识之移漕河北,适当军兴,阖家皆死于虏,一且破散,无异义夫,非其报乎?钱若水为同州推官,富家有失一小女奴,为其母爷所诉,州委录参根勘。录参旧有求於富家不获,因劾富家,以为父子共杀女奴,投尸水中。狱具上于州,州委官审覆,亦无异辞。惟若水疑之,坚不署字,因自出己钱,密令人访寻女奴。既而得之,民遂得脱。若非遭遇若水,为富民者,亦不免为一义夫矣。以愚观之,非独富民拜赐,录参亦自拜赐,富民若死,录参其有安乎?
    赞曰:
    龙骧之舟,可航万斛。一叶掀舞,积羽犹覆。鹏鷃逍遥,各适所欲。赋量不同,安分斯足。内热自焚,如饮鸩毒。
    见他色一作室美,起心科之。
    传曰:生死轮回,不得解脱。无非五阴,无非五蕴。义本一同,特译家翻处,字稍异耳。何名五阴:历历分明,色阴也;领纳在心,受阴也;心缘此理,想阴也;行用此理,行阴也;污秽真性,识阴也。何冬五蕴:四大所成,色蕴也;领纳苦乐,并不苦乐,受蕴也;取种种境,想蕴也;诸心所法,贫而不息,行蕴也;於所缘境,了别为性,亦名心意,采集所摄,识蕴也。一切世人,其於声色,妄生惑着,莫不皆由乎此,使於色空有悟,岂至是耶?昔张宝知成都,有华阳李尉者,妻貌绝美,蜀中知名。宝有意於私之,因上元士女出游,密令人伺其出入,微服窃窥,一见果绝色也。於是徧托尼姑你子,密谕此意,妻初峻拒,久而亦似有意。无何,李尉适以贜败,宝因劾奏于朝,送狱根勘。狱具窜于岭外,遂死于路。宝乃厚赂尉母,强委禽焉。盖尉妻尝有庸奴其夫之恨,至是故亦乐从。宝得妻大喜,妻亦满惬其意,於是相欢,旦暮不舍。无何妻病,恍惚常见李尉在傍。未几,遂至乎卒。宝亦得病,梦妻告曰:妾感公恩,不敢不报,尉已诉於上天,取公期在旦夕。公若深居,未必得便。苟或轻出,必为所执。一日暮坐,遥见堂下竹间,有一红袖招之,意谓尉妻。偶忘其告,疾趋急赴。既至,乃尉殴且駡曰:你这贼,若不以红袖招汝,汝肯来乎?良久,口鼻流血,踣地乃卒。於是当知起心私之,谁目男子;然默含许意,实出女人。与其轻许而掇祸至是,孰若确然有守,於此生中,度此一报身乎?严武少时,与一军使邻居。军使有女颇美,武窃窥爱之,因百计诱至其家,遂与俱遁。既而,军使知之,诣阙进状。诏出,制使收捕。武惧罪,夜醉女子,解琵琶,弦缢杀,沉之于水。明日,制使至,则已无获。由是获免。及在蜀得病,明见女子在前责曰:妾之从君,固是失行,然实无负於君。君纵惧罪,曷不舍我而去,乃至见杀,真忍人也。妾已诉于上天,期在明日。武惭惧请命,黎明果卒。於此益知,女人稍有姿色,往往易至如是。使其一念不移,凛然冰雪,彼虽欲私,可得私乎?愚所以断而言曰:起心私之,虽自男子;默含许意,实出女人也。游赏之地,墙壁之间,其可不谨。
    赞曰:
    子夏有言,贤贤易色。先圣之训,必曰好德。哲妇倾城,贤德之贼。心失其正,至於狂惑。降志辱身,一念之忒。
    太上感应篇卷之十八竟


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