卷之二十三
    太上感应篇卷之二十三
    李昌龄传 郑清之赞
    弃顺效逆。
    传曰:石碏曰:贱妨贵,少凌长,远间亲,新间旧,小加大,婬破义,六逆也。君义臣行,父慈子孝,兄爱弟敬,六顺也。弃顺效逆,所以速祸
    也。大抵逆顺之说,要无出於此也。昔长安大姓范伟,积产巨万,乃冒武公县令范佑为祖父。持祚为县令时,黄勑家不徭役者,五十余年。更西事,下户调发,皆至困弊,伟独自若。及刘敞尹长安,遂发其事,抵罪家籍于官。周总以累举不第,遂往谯郡,拜都吏周吉为父,日处诸子之列。三代名讳,一切用焉。明年偶得一解,其父以诗责之,总得诗大沮,惭恨遂卒。为人如此,岂非所谓弃顺效逆者邪,惜其不闻南极寿星真君之言。太极真人徐来勒尝遇南极寿星真君,请问寿夭吉凶之事。星君曰:天道福善而祸婬,神明赏顺而罚逆,君能刻意为善,恭己顺天,静将道宜,动与福会,如此则我命在我,不为司杀所制,鬼神所执,不求寿而自寿,不务生而自生。苟或隳纲纪,违天地,肆愚悖,侮神明,反仁慈,亏忠孝,明则刑网理之,幽则鬼神诛之。及将死而言善,过盈而求悔,亦不可得。按如星君之言,弃顺效逆,是可为乎?
    赞曰:
    公无不顺,私无不逆。公本理义,私出胸臆。抑情徇理,所向端直。一念有差,万事倒植。惠吉逆凶,维帝之则。
    背亲向疏。
    传曰:孔子曰:不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德。不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼。大抵亲疏之分,不可不明。悖礼悖德,不可不戒。昔申积中本宣义郎起之庶子,祖母乃翰林学士杨元素之姑。时元素有子,婴疾不事事。积中始生,元素以中表故,取以为子。既而,元素连举二子,而积中亦知所出,嘿不敢言,益尽孝谨,谗间不入,元素爱之。凡两遇奏荐,皆力辞不肯受,推以官其二弟,誓志以科目自奋。元丰五年,果登进士。第後数载,元素卒於余杭,积中扶护以归。既葬终丧,复为弟妹选名族,办婚嫁。事毕,即尽以家财付二弟,拂袖而出。且作《归宗议》一篇数千言,以示亲属。大抵言所生所养,恩皆一也。所养既粗报,所生亦不可後。既归,拜其父母,且访寻所生母杜氏。久而得之於闾阎中,杜氏垢面跰足,殆不聊生。子母抱持大哭,感动行路。粤二十年,父母死。既终丧,复以先畴尽归诸兄,徒手而出,僦屋以居。或劝令略受一二,积中坚不许曰:杨家赀产,十倍於此,吾犹弃如弊屣。今於诸兄生计,其忍割取,以自资乎?士论莫不伟之。时许光疑为转运,论荐于朝,降诏褒美,赐以一官,除永兴等路提举学事,未几乃卒。许公复同宣和殿学士薛嗣昌、中书舍人宇文黄中,列言于朝,再降诏,官其一子。噫嘻,世间如积中者,有几人耶,真所谓善处者也。
    赞曰:
    人之至亲,莫如父母。昆弟同气,如足如手。演而伸之,族至于九。等□虽殊,情义当厚。舍而之他,悖德奚取。
    指天地以证鄙怀。
    传曰:天有三十二覆,地有三十二载,天覆地载,各理一炁。人居其中,顺吉逆凶,其应如响。小心寅畏,尚虞获罪,况敢辄以鄙怀,指以为证,不亦渎乎。昔王沂公之父,虽不学问,而酷好儒士。每遇故纸,必掇拾涤,以香水收之。尝发愿曰:愿我子孙,以文学显。一夕,梦宣圣拊其背曰:汝敬吾教,何其勤欤。怅汝已老,无可成就,当遣曾参,来生汝家。晚年果得一子,乃沂公也,因以曾字名之,竟以状元及第,官至中书侍郎、门下平章事。李景逊母郑氏,酷教诸子。一日墙坏,得一瓮钱。郑氏焚香祝曰:岂天地愍我子母孤寡,特以赐乎。然妾所愿,惟愿诸子学业有成,仕而受俸,此钱非所愿也。复自揜之,其後景逊果登第,官至太子少保。呜呼,王君一言如此,郑氏一言如此,而天地应之果如此,孰谓指天地以证鄙怀,而天地不谴责乎?
    赞曰:
    鲁庄誓母,殊失孝慈。不仕誓墓,人诮羲之。戴履两问,十目难欺。心迹洞然,自可无疑。皇天后土,讵听淫辞。
    引神明而监猥事。
    传曰:一身有一身之神,一宅有一宅之神。脑神精根名泥九,眼神明上名英玄,耳神空闲名幽田,鼻神玉壠名灵坚,齿神锷锋名罗千,舌神通命名正伦,发神苍英名太元,重楼十二名太一,肺神皓华名虚神,肝神龙烟名舍明,胆神龙耀名威明,心神丹元名守灵,脾神常在名魂停,肾神玄冥名育婴,掌神存想名景宁。乃至玉童君、玉女君、道父君、道母君、师父君、师母君、饮海君、合命君、三十六狮子君、丹田君、上和中和下和老君、三元真君,皆身之神也。门户之鬼名丞伯,开闭之鬼名士伯,供大门鬼史名真公,小门鬼吏名小真,宅舍之鬼名奚子都,房门鬼吏名万伦,竈君守吏名炎景,厠上守吏名奴之,道上之鬼名乌子丁,道上守吏名尸供,此一宅之神也。当知在在处处,主之者,莫不各有其神。猥亵之事,其可辄引为监。昔王少逸久系幽狱,陶弘景曰:此人以慧憾告灵,故掇斯祸於此。益知神明,诚不可辄引之也。
    赞曰:
    传谓要盟,神所弗听。秦人咒楚,其德不竞。祝吏矫举,随惧修政。郑不禳火,孔宁祷病。聪明正直,焉用口佞。
    施与後悔。
    传曰:明道中,太平州旱蝗相继,民大乏食。忽山泽间,生一种乌昧草,民采以食,赖以不饥。至道中,环庆路饥,五谷绝种。忽蓬生蔽野,结实如粟,可以充肠。熙宁初,淮浙路饥。忽菌生被野,甜软颇美,可以作羹。元丰间,青淄大饥。忽山石间,生一种石麫,杂以少麫,即可作饼。圣历间,梓州大饥。真武真君化为一叟,逐日入城,货卖蒸熟? ,所济者众。建隆末,河北路饥。又复化为一商,运到十五万斛粟麦入城。物到而商不复见,官取拯济,旁及数郡。大抵荒歉者,灾也数也,复生如是物者,天地本心也。真君亦如是者,亦天地之心也。今也,禀天地之和,具天地之象,而略无天地之心,将何以称为人哉。惜其不知上士处世,大慈平等,兼济为德,一灭一生,即登胜果。不闻周惠化诸君之事乎?周惠化好施穷困,辛苦不倦。一日,智观真人化为乞人,乞食街中,试验其事。周果乐施,即日度之,今为西华真人。刘宽好济穷困,未尝辄废,竟为太上收录,今为童初府帅上侯,主始学道者,折象家世丰财。每以多藏厚亡为戒,不惜千金,随施辄尽,上帝嘉之,赐令度世。刘白云亦家富,初不知有修行之事,但以乐於施与,不惜钱帛,竟遇乐真君授以道要,遂得仙去。贤矣哉,此皆以乐施而立登胜果者也。曷尝有一施与後悔者,得造其列乎?当知施与一事,立功最速。纵不一一证果,亦必各获其报。不闻阳君诸公之事乎?阳伯雍好施义浆。一日,遇一异人授以一升玉种,子孙皆大富贵。裴延年兄弟三人,皆好惠施。一日,有一老人踵门乞浆,兄弟待之尽敬。老人曰:观君兄弟,皆长者也,积德如此,岂无其福?安史之乱,为老人所引,入一洞中,由是得脱兵难。其後,兄弟皆至大官,举家寿皆过百。奚百三本一贫者。一日,见一道者,诣一铺家,乞一文钱,铺家睚眦不与。百三嫉之力自,探腰间一文授与。是夕,即梦道者与之云赘。及觉,颐赘果落。汤枢密既死数日,梦其孙曰:吾在生虽刚褊,然无大过。今岁歉,若能为吾发廪拯济,远胜为作佛事,於吾亦有所赖。其孙即日,以五百石米,付县令孙君贶赈济。是夕,复梦枢密含笑曰:吾即生天矣。此皆以乐施,而各获其报者也。施与後悔者,可望此乎?佛言:施食一事,当得五种福报:一者命施,所得福报,世世长寿,财富无量。谓人乏食,七日必死,我能施之,使之复活,故曰命施。二者色施,所得福报,世世端正,见者懽喜。谓人乏食,色必憔悴,我能施之,使复充悦,故曰色施。三者力施,所得福报,世世多力,永无减耗。谓人乏食,必至羸弱,我能施之,使复强健,故名力施。四者安施,所得福报,世世安稳,不逢灾患。谓人乏食,必愁身危,我能施之,使复安乐,故名安施。五者辩施,所得福报,世世通达,言为人采。谓人乏食,困不能语,我能施之,使复能语,故名辩施。大矣哉,此但施食一事,所获福报,尚犹有五,况施一切合施之处,一切皆施者乎?
    赞曰:
    行道求福,移粟望民。施必祈报,霸者假仁。要誉於外,矫情匪真。一或失据,怨天尤人。五谷不熟,稊卑足珍。
    假借不还。
    传曰:假借不还,求之世间,多有如此。夫岂知生虽不还,死後复当还乎?吏人有陈益者,从吴宗嗣借二百千钱,崖不肯还。宗嗣责曰:我若前生负尔钱者,今以此还。若不尔负,而尔负我者,尔当作驴以还於我。逾年,独坐厅事,怳见陈益负钱来还,不知其死,急呼诘之,则已潜入( )舍,迹之不见。俄顷,马生一驹,因询陈益在否,则其日果已卒矣。张陈二有一女,名佛儿,年十五,忽暴卒。半日後还曰:初被二鬼捉去,过必岭,复见二鬼以一黑被裹将二人,纳之陈家,次将一花被裹奴,且曰:汝负他家一千五百钱,今当还之。忽有一緑衣前曰:此人亦悟般若,姑恕之失足。遽堕池中,惊悸乃寤。其父明日,因往叉岭询访,果有陈家,夜生三狗,一斑二黑。斑者,偶堕池死。急归取钱,以还其家,陈不肯受。於是相与将钱,施於黄岩寺,为作佛事,以赎过咎。然则假借,可不还乎?与其如此,孰若生而还乎?
    赞曰:
    晋食秦粟,三施不报。兵连祸结,失国是悼。衔鹿醻恩,谁谓虎暴。一饭不忘,贤者之操。无负於心,神人所劳。
    分外营求。
    传曰:人处世间,或贵或富,或贱或贫,莫不各有定分。阴注阳受,皆宿业也。分外营求,是可得乎?昔刘颃颇能文,自谓魏科,必当高掇。时翊圣真君降言于终南山,顽因持香请问。真君曰:子文虽优,然赋命淡薄,君安分退守,可保余年。万一过求,必损汝寿。顽不之信,竟至无成而卒。然则一爵一第,信有定分。虽一解,亦不可求而得也。吴公诚官至大夫,年踰七十,将下致仕。忽梦神曰:子尚有七百千俸金,在官未请。公诘旦视券,果如其数,因戒子弟无得请,子弟如戒,不复形言。未几乃死,子弟叹曰:岂梦寐,不足信耶。是夕,复梦神曰:挂冠後,所请半俸,非七百千乎?子弟骇然,悔已无及。然则一寿一禄,信有定分。虽是合得,亦不可尽而有也。夏侯嘉正未第时,有刘童子者,善声骨,尝谓公曰:公惟得声贵,其他皆弱。己俸外,有百金横入,不病则死。其後,官至正言直史馆,充益王生辰,使得数百千金弊,方笔归私第贮之,以为润屋,忽一缗自地起立,久而方仆。公惊,遽感疾卒。然则一钱一镪,信有定分。虽横入,亦不可得而有也。又不闻阴司,有掠剩使之说乎?裴璞死後,为陇右三川掠剩使,梦其友韦元方曰:凡世人一饮一啄,乃至财宝,皆有所籍。其获有限,若过其数,吾皆得而掠之。章昱死後,以罪配为扬州掠剩鬼,梦僧人珉楚曰:世间若我等辈,千千万万,不可胜纪。凡市易获息,各有定数。若踰其数,吾皆得而掠之。然则世间不如意者,岂即此辈有以掠之耶?
    赞曰:
    性之所欲,有命存焉。富有不求,无间执鞭。居易以俟,行险疾颠。思不出位,身名则全。百尔君子,无由甫田。
    力上施设。
    传曰:不恤其力,而驱迫过酷,即太上所谓力上施设也。夫岂知贪成为罪,便当死堕恶趣乎?贪成者,谓贪役人力,以成其事。按如李虚舟所书,便可见也。嘉佑中,沈遇知抗州。所经诸堰,皆集堰牛,以备牵挽。时方大暑,监官以下,皆露宿堰上,以伺水之出入。忽闻以行第相呼者曰:明日有何生活?一曰:明日沈几之子过此,知杭州,吾辈又一番劳苦。一曰:沈几早有子知抗州耶。因呜噎悲叹。众官审其言气,似非俗流,使人迹之,乃堰上数牛。有堕泪者,乃大叹曰:安知此牛,非沈几之亲旧乎。虚舟闻而大书,以为力上施设者戒,然多有不知戒者。昔卢秉为盐事提举,创开一河,专用运盐。时秋雨连,农事未毕,秉乃日役数千丁夫,於泥雨中驱迫穿凿,民大不堪。东坡因为作诗,中有人如猪与鸭,投泥相溅惊之句,便可以见其驱迫过酷也。呜呼,使见虚舟所记,得无惧乎?
    赞曰:
    千仞之缏,挟以贲育。苟有颠坠,出之崖谷。胡为妄施,纵意苛酷。济人之资,反为民毒。所赖圣君,敷锡五福。
    太上感应篇卷之二十三竟


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