卷之九
    孙子注解卷之九
    行军篇
    曹操曰:择便利而行也。王晳曰:行军当据地便,察敌情也。张预曰:知九地之变,然後可以择利而行军,故次九变。
    孙子曰:凡处军、相敌:
    王晳曰:处军凡有四,相敌几三十有一。张预曰:自绝山依谷,至伏奸之所处,则处军之事也。自敌近而静,至必谨察之,则相敌之事也。相犹察也,料也。
    绝山依谷;
    曹操曰:近水草利便也。李筌曰:军,我;敌,彼也。相其依止,则胜败之数,彼我之势可知也。绝山,守险也;谷近水草。夫列营垒,必先分卒守隘,纵畜牧,收樵采而後宁。杜牧曰:绝,过也;依,近也。言行军经过山险,须近谷而有水草之利也。吴子曰:无当天竈大谷之口。言不可当谷,但近谷而处可也。贾林曰:两军相当敌,宜择利而动。绝山,跨山;依谷,傍谷也。跨山无後患,依谷有水草也。梅尧臣曰:前为山所隔,则依谷以为固。王晳曰:绝,度也;依,谓附近耳。曹公曰:近水草便利也。张预曰:绝,犹越也。凡行军越过山险,必依附汉谷而居,一则利水草,一则负险固。後汉武都羌为寇,马援讨之。羌在山上,援据便地,夺其水草,不与战。羌穷困悉降。羌不知依谷之利也。
    视生处高;
    曹操曰:生者,阳也。李筌曰:向阳曰生,在山曰高。生高之地可居也。杜牧曰:言须处高而面南也。陈皥曰:若地有东西,其法何如?答曰:然则面东也。贾林曰:居阳曰生,视生为无蔽冒物也,处军当在高。杜佑曰:高,阳也。视谓目前生地。处军当在高。梅尧臣曰:若在陵之上,必向阳而居;处高,乘便也。张预曰:视生,谓面阳也;处军当在高阜。
    战隆无登;
    曹操曰:无迎高也。李筌曰:敌自高而下,我无登而取之。杜牧曰:隆,高也。言敌人在高,我不可自下往高,迎敌人而接战也。一作战降无登。降,下也。贾林曰:战宜乘下,不可迎高也。杜佑曰:无迎高也。谓山下也。战於山下,敌引之上山,无登逐也。梅尧臣曰:敌处地之高,不可登而战。张预曰:敌处隆高之地,不可登迎与战。一本作战降无登迎。谓敌下山来战,引我上山,则不可登迎。
    此处山之军也。
    梅尧臣曰:处山当知此三者。张预曰:凡高而崇者,皆谓之山,处山拒敌,以上三事为法。
    绝水必远水;
    曹操、李筌曰:引敌使渡。杜牧曰:魏将郭淮在汉中,蜀主刘备欲渡汉水来攻,诸将议众寡不敌,欲依水为陈以拒之。淮曰:此示弱而不足挫敌,不如远水为陈,引而必之;半济而後击,备可破也。既列陈,备疑,不敢渡。梅尧臣曰:前为水所隔,则远水以引敌。王皙曰:我绝水也,曹说是也。张预曰:凡行军过水,欲舍止者,必去水稍远,一则引敌使渡,一则进退无碍。郭淮远水为陈,刘备悟之而不渡是也。
    客绝水而来,勿迎之於水内,令半济而击之,利;
    李筌曰:韩信杀龙沮於潍水,夫槩败楚子於清发是也。杜牧曰:楚汉相持,项羽自击彭越,令其大司马曹咎守成臯。汉军桃战,咎涉汜水战。汉军候半涉,击,大破之。水内乃汭也,误为内耳。梅尧臣曰:敌之方来,迎於水滨则不渡。王晳曰:内当作汭。迎於水汭,则敌不敢济;远则趋利不及,当得其宜也。何氏曰:如春秋时,宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰:彼众我寡,及其未既济也,请击之。公曰:不可。既济而未成列,又以告。公曰:未可。既陈而後击之,宋师败绩,公伤股,门官歼焉。宋公违之故败也。吴伐楚,楚师败;及清发,将击之。夫槩王曰:困兽犹鬭,况人乎?若知不免而政死,必败我;若使先济者知免,後者慕之,蔑有鬭心矣。半济,而後可击也。从之,又败之。魏将郭淮在汉中,蜀主刘备欲渡汉水来攻。时诸将等议曰:众寡不敌。欲依水为陈以拒之。淮曰:此则示弱,而不足以挫敌,非筭也。不如远水为陈,引而致之,半济而後击,备可破也。既陈,备疑,不敢渡。唐武德中,薛万均与罗艺守幽燕,窦建德率众十万寇范阳,万均谓艺曰:众寡不敌,今若出鬬,百战百败,当以计取之。可令赢兵弱马,阻水背城为陈以诱之。贼若渡水交兵,请公精骑百人,伏於城侧,待其半渡而击之。从之。建德渡水,万均击破之。张预曰:敌若引兵渡水来战,不可迎之於水边,俟其半济,行列未定,首尾不接,击之必胜。公孙瓒败黄巾贼於东光,薛万均破窦建德於范阳,皆用此术也。
    欲战者,无附於水而迎客;
    曹操曰:附,近也。李筌曰:附水迎客,敌必不得渡而与我战。杜牧曰:言我欲用战,不可近水迎敌,恐敌人疑我不渡也。义与上同,但客主词异耳。杜佑曰;附,近也。近水待敌,不得渡也。梅尧臣曰:必欲战,亦莫若远水。王晳曰:我利在战,则当差远,使敌必渡而与之战也。张预曰:我欲必战,勿近水迎敌,恐其不得渡;我不欲战,则阻水拒之,使不能济。晋将阳处父与楚将子上夹泜水而军。阳子退舍,欲使楚人渡;子上亦退舍,欲令晋师渡。遂皆不战而归。
    视生处高,
    曹操曰:水上亦当处其高也;前向水,後当依高而处之。梅尧臣曰:水上亦据高而向阳。王晳曰:曹公曰:水上亦当处其高。晳谓非谓近水之地;下曹注云:恐溉我也。疑当在此下。何氏曰:视生,向阳远视也。军处高,远见敌势,则敌人不得潜来出我不意也。张预曰:或岸边为陈,或水上泊舟,皆须面阳而居高。
    无迎水流,
    曹操曰:恐溉我也。李筌曰:恐溉我也。智伯灌赵襄子,光武溃王寻,迎水处高乃败之。杜牧曰:水流就下,不可於卑下处军也,恐敌人开决,灌浸我也。上文云,视生处高也。诸葛武侯曰:水上之陈,不逆其流。此言我军舟船,亦不可泊於下流,言敌人得以乘流而薄我也。贾林曰:水流之地,可以溉吾军,可以流毒药。迎,逆也。一云:逆流而营军,兵家所忌。梅尧臣曰:无军下流,防其决灌。舶舻之战,逆亦非便。王晳曰:当乘上流。魏曹仁征吴,欲攻濡须洲中。蒋济曰:贼据西岸,列船上流,而兵入洲中,是谓自内地狱,危亡之道也。仁不从而败。何氏曰:顺流而战,则易为力。张预曰:卑地勿居,恐决水溉我。舟战亦不可处下流,以彼沿我沂战不便也。兼虑敌人投毒於上流。楚令尹拒吴,卜战不吉。司马子鱼曰:我得上流,何故不吉?遂决战,果胜。是军须居上流也。
    此处水上之军也。
    梅尧臣曰:处水上,当知此五者。张预曰:凡近水为陈,皆谓水上之军。水上拒敌,以上五事为法。
    绝斥泽,惟亟去无留;
    陈皥曰:斥,咸卤之地,水草恶,渐沙不可处军。新训曰地固斥泽不生五谷者是也。贾林曰:咸卤之地,多无水草,不可久留。梅尧臣曰:斥,远也。旷荡难守,故不可留。王晳曰:斥,卤也。地广且下,而无所依。张预曰:刑法志云:山川沈斥。颜师古注曰:沈,深水之下;斥,咸卤之地。然则斥泽谓瘠卤渐洳之所也。以其地气湿润,水草薄恶,故宜急过。
    若交军於斥泽之中,必依水草而背衆树;
    曹操曰:不得已与敌会於斥泽中。李筌曰:急过不得,战必依水背树。夫有水树,其地无陷溺也。杜牧曰:斥卤之地,草木不生,谓之飞锋。言於此忽遇敌,即须择有水草林木而止之。杜佑曰:一本作背衆木。言不得已与敌战,而会斥泽之中,当背稠树以为固守,盖地利,兵之助也。梅尧臣曰:不得已而会敌,则依近水草,背倚衆木。王晳曰:碎与敌遇於此,亦必就利而背固也。张预曰:不得已而会兵於此地,必依近水草,以便樵汲,背倚林木,以为险阻。
    此处斥泽之军也。
    梅尧臣曰:处斥泽,当知此二者。张预曰:处斥泽之地,以上二事为法。
    平陆处易,
    曹操曰:车骑之利也。杜牧曰:言於平陆,必择就其中坦易平稳之处以处军,使我车骑得以驰逐。王晳同曹操注。何氏同杜牧注。张预曰:平原广野,车骑之地,必择其坦易无坎陷之处以居军,所以利於驰突也。
    而右背高,前死後生,
    曹操曰:战便也。李筌曰:夫人利用,皆便於右,是以背之。前死,必敌之地;後生,我自处。杜牧曰:太公曰:军必左川泽而右丘陵。死者,下也;生者,高也。下不可以御高,故战便於军马也。贾林曰:冈阜曰生,战地曰死。後冈阜,处军稳;前临地,用兵便;高在右,回转顺也。梅尧臣曰:择其坦易,车骑便利;右背丘陵,势则有凭;前低後隆,战者所便。王晳曰:凡兵皆宜向阳,既後背山,即前生後死,疑文误也。张预曰:虽是平陆,须有高阜,必右背之,所以恃为形势者也。前低後高,所以便乎奔击也。
    此处平陆之军也。
    梅尧臣曰:处平陆,当知此二者。张预曰:居平陆之地,以上二事为法。
    凡此四军之利,
    李筌曰:四者,山、水、斥泽、平陆也。张预曰:山、水、斥泽、平陆之四军也。诸葛亮曰:山陆之战,不升其高;水上之战,不逆其流;草上之战,不涉其深;平地之战,不逆其虚。此兵之利也。
    黄帝之所以胜四帝也。
    曹操曰:黄帝始立,四方诸侯无不称帝,以此四地胜之也。李筌曰:黄帝始受兵法於风后,而灭四方,故曰胜四帝也。梅尧臣曰:四帝当为四军字之误欤?言黄帝得四者之利,处山则胜山,处水上则胜水上,处斥泽则胜斥泽,处平陆则胜平陆也。王晳曰:四帝或曰当作四军。曹公曰:黄帝始立,四方诸侯无不称帝,以此四地胜之也。一本无作亦。何氏曰:梅氏之说得之。张预曰:黄帝始立,四方诸侯亦称帝,以此四地胜之。按史记黄帝纪云:与炎帝战於阪泉,与蚩尤战於涿鹿,北逐荤粥。又太公六韬言黄帝七十战而定天下。此即是有四方诸侯战也。兵家之法,皆始於黄帝,故云然也。
    凡军好高而恶下,
    梅尧臣曰:高则爽垲,所以安和,亦以便势;下则卑湿,所以生疾;亦以难战。王晳曰:有降无登,且远水患也。张预曰:居高则便於觇望,利於驰逐;处下则难以为固,易以生疾。
    贵阳而贱阴,
    梅尧臣曰:处阳则明顺,处阴则晦逆。王晳曰:久处阴湿之地,则生忧疾,且弊军器也。张预曰:东南为阳,西北为阴。
    养生而处实;
    曹操曰:恃满实也。养生,向水草,可放牧养畜乘。实,犹高也。梅尧臣曰:养生,便水草,处实,利粮道。王晳曰:养生,谓水草粮精之属,处实者,倚固之谓。张预曰:养生,谓就善水草放牧也。处实,谓倚隆高之地以居也。
    军无百疾,是谓必胜。
    李筌曰:夫人处卑下必疠疾,惟高阳之地可居也。杜牧曰:生者阳也;实者高也。言养之於高,则无卑湿阴翳,故百疾不生,然後必可胜也。梅尧臣曰:能知上三者,则势胜可必,疾气不生。张预曰:居高面阳,养生处厚,可以必胜;地气乾熯,故疾疠不作。
    丘陵堤防,必处其阳,而右背之。
    杜牧曰:凡遇丘陵堤防之地,常居其东南也。梅尧臣曰:虽非至高,亦当前向明而右依实。王晳曰:处阳则人舒以和,器健以利也。张预曰:面阳所以贵明显,背高所以为险固。
    此兵之利,地之助也。
    梅尧臣曰:兵所利者,得形势以为助。张预曰:用兵之利,得地之助。
    上雨,水沬至,欲涉者,待其定也。
    曹操曰:恐半涉而水遽涨也。李筌曰:恐水暴涨。杜牧曰:言过汉涧,见上流有沬,此乃上源有雨,待其沬尽水定,乃可涉;不尔,半涉,恐有暴水卒至也。杜佑曰:恐半渡水而遂涨。上雨,水当清而反浊沬至,此敌人权遏水之占也,欲以中绝军。凡地有水欲涨,沬先至,皆为绝军,当待其定也。梅尧臣曰:流沬未定,恐有暴涨。王晳曰:水涨则沬;涉,步济也。曹说是也。张预曰:渡未及毕济,而大水忽至也。沬,谓水上泡沤。
    凡地有绝涧、
    前後嶮峻,水横其中。
    天井、
    四面峻坂,涧壑所归。
    天牢、
    三面环绝,易入难出。
    天罗、
    草木蒙密,锋镝莫施。
    天陷、
    卑下污泞,车骑不通。
    天隙,
    两山相向,洞道狭恶。六害皆梅尧臣注。
    必亟去之,勿近也。
    曹操曰:山深水大者为绝涧,中方高、中央下者为天井,深山所过若蒙笼者为天牢,可以罗绝人者为天罗,地形陷者为天陷,山涧道迫狭、地形深数尺长数丈者为天隙。杜牧曰:军识曰:地形坳下,大水所及,谓之天井。山涧迫狭,可以绝人,谓之天牢。涧水澄阔,不测浅深,道路泥泞,人马不通,谓之天陷。地多沟坑,坎陷木石,谓之天隙。林木隐蔽,蒹葭深远,谓之天罗。贾林曰:两岸深阔断人行为绝涧;下中之下为天井;四边涧险,水草相兼,中央倾侧,出入皆难为天牢;道路崎岖,或宽或狭,细涩难行为天罗;地多沮洳为天胎;两边险绝,形狭长而数里,中间难通人行,可以绝塞出入为天隙。此六害之地,不可近背也。梅尧臣曰:六害尚不可近,况可留乎?王晳曰:晳谓绝涧当作绝天涧,脱天字耳。此六者皆自然之形也。牢谓如狱牢,罗谓如网罗也,陷谓沟坑淤泞之属,隙谓木石若隙罅之地。军行过此勿近,不然,则脱有不虞,智力无所施也。张预曰:谿谷深峻,莫可过者为绝涧,外高中下,众水所归者为天井,山险环绕,所入者隘为天牢;林木纵横,葭苇隐蔽者为天罗;陂池泥泞,渐车凝骑者为天陷;道路迫狭,地多坑坎者为天隙。凡遇此地,宜远过不可近之。
    吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
    曹操曰:用兵常远六害,今敌近背之,则我利敌凶。李筌曰:善用兵者,致敌之受害之地也。杜牧曰:迎,向也;背,倚也。言遇此六害之地,吾远之向之,则进止自由;敌人近之倚之,则举动有阻。故我利而敌凶也。梅尧臣曰:言六害当使我远而敌附,我向而敌倚,则我利敌凶。张预曰:六害之地,我既远之,向之,敌自近之,倚之;我则行止有利,彼则进退多凶也。
    军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。
    曹操曰:险者,一高一下之地;阻者,多水也。潢者,池也;井者,下也。葭苇者,众草所聚;山林者,众木所居也。蘙荟者,可屏蔽之处也。此以上论地形也。以下相敌情也。李筌曰:以下恐敌之奇伏诱诈也。梅尧臣曰:险阻,隘也,山林之所产;潢井,下也,葭苇之所生。皆蘙荟足以蒙蔽。当掩搜,恐有伏兵。张预曰:脸阻,丘阜之地,多生山林;潢井,卑下之处,多产葭苇。皆蘙荟可以蒙蔽。必条索之,恐兵伏其中。又虑奸细潜隐,觇我虚实,听我号令,伏奸当为两事。
    敌近而静者,恃其险也;
    梅尧臣曰:近而不动,倚险故也。王晳曰:恃险故不恐也。
    远而挑战者,欲人之进也;
    杜牧曰:若近以挑我,则有相薄之势,恐我不进,故远也。陈皥曰:敌人相近而不挑战,恃其守险也。若远而挑战者,欲诱我使进,然後乘利而奋击也。梅尧臣同陈皥注。王晳曰:欲必人也。挑,谓擿骁敌求战。张预曰:两军相近而终不动者,倚恃险固也;两军相远而数挑战者,欲诱我之进也。尉缭子曰:分险者无战心。言敌人先分得险地,则我勿与之战也。又曰:挑战者无全气。言相去远则挑战,而延诱我进,即不可以全气击之,与此法同也。
    其所居易者,利也。
    曹操曰:所居利也。李筌曰:居易之地,政人之利。杜牧曰:言敌不居险阻,而居平易,必有以便利於事也。一本云:士争其所居者,易利也。陈皥曰:言敌人得其地利,则将士争以居之也。贾林曰:敌之所居地多便利,故挑我,使前就已之便,战则易获其利,慎勿从之也。梅尧臣曰:所居易利,故来挑战。王晳伺曹操注。张预曰:敌人舍险而居易者,必有利也。或曰:敌欲人之进,故处於平易,以示利而诱我也。
    衆树动者,来也;
    曹操曰:斩伐树木,除道进来,故动。梅尧臣同曹操注。张预曰:凡军必遣善视者登高觇敌,若见林木动摇者,是斩木除道而来也。或曰:不止除道,亦将为兵器也。若晋人伐木益兵是也。
    衆草多障者,疑也。
    曹操曰:结草为障,欲使我疑也。杜牧曰:言敌人或营垒未成,或拔军潜去,恐我来追,或为掩袭,故结草使往往相聚,如有人伏藏之状,使我疑而不敢进也。贾林曰:结草多为障蔽者,欲使我疑之,於中兵必不实,欲别为攻袭,宜审备之。杜佑曰:结草多障,欲使我疑#1,稠草中多障蔽者,敌必避去,恐追及,多作障蔽,使人疑有伏焉。张预曰:或敌欲追我,多为障蔽,设留形而遁,以避其追;或欲袭我,丛聚草木以为人屯,使我备东而击西。皆所以为疑也。
    鸟起者,伏也;
    曹操曰:鸟起其上,下有伏兵。李筌曰:藏兵曰伏。杜佑曰:下有伏兵往藏,触乌而惊起也。张预曰:乌适平飞,至彼忽高起者,下有伏兵也。
    兽骇者,覆也。
    曹操曰:敌广陈张翼,来覆我也。李筌曰:不意而至曰覆。杜牧曰:凡敌欲覆我,必由他道险阻林木之中,故驱起伏兽骇逸也。覆者,来袭我也。陈皥曰:覆者,谓隐於林木之内,潜来掩我。一侯两军战酣,或出其左右,或出其前後,若惊骇伏兽也。梅尧臣曰:兽惊而奔,旁有覆。张预曰:凡欲掩覆人者,必由险阻草木中来,故惊起伏兽奔骇也。
    尘高而锐者,东来也;
    杜牧曰:车马行疾,仍须鱼贯,故尘高而尖。杜佑曰:车马行疾,尘相冲,故高也。梅尧臣曰:蹄轮势重,尘必高锐。张预曰:车马行疾而势重,又辙迹相次而进,故尘埃高起而说直也。凡军行须有探侯之人在前,若见敌尘,必驰报主将。如潘党望晋尘,使骋而告是也。
    卑而广者,徒来也;
    杜牧曰:步人行迟,可以并列,故尘低而阔也。梅尧臣曰:人步低轻,尘必卑广。王晳曰:车马起尘猛,步人则差缓也。张预曰:徒步行缓而迹轻,又行列疏远,故尘低而来。
    散而条达者,樵探也;
    李筌曰:烟尘之候,晋师伐齐,曳柴从之。齐人登山,望而畏其衆,乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。杜牧曰:樵采者,各随所向,故尘埃散衍。条达,纵横断绝貌也。梅尧臣曰:樵采随处,尘必纵横。王晳曰:条达,纤微断续之貌。张预曰:分遣厮役,随处樵采,故尘埃散乱而成隧道。
    少而往来者,营军也。
    杜牧曰:欲立营垒,以轻兵往来为斥候,故尘少也。梅尧臣曰:轻兵定营,往来尘少。张预曰:凡分栅营者,必遣轻骑,四面近视其地,欲周知险易广狭之形,故尘微而来。
    辞卑而益备者,进也;
    曹操曰:其使来卑辞,使间视之,敌人增备也。杜牧曰:言敌人使来,言辞卑逊,复增垒涂壁,若惧我者,是欲骄我使懈怠,必来攻我也。赵奢救阏与,去邯郸三十里,增垒不进。秦间来,必善食遣之。间以报秦将。秦将果大喜曰:阏与非赵所有矣。奢既遣秦间,乃信道兼行,掩秦不备,击之,遂大破秦军也。梅尧臣曰:欲进者,外则卑辞,内则益备,款我也。张预曰:使来辞逊,敌复增备,欲骄我而後进也。田单守即墨,燕将骑劫围之。单身操版插,与士卒分功,使妻妾纶行伍之间,散食飨士,乃使女子乘城约降。燕大喜。又收民金千镒,令富豪遣使遗燕将书曰:城即降,愿无虏妻妾。燕人益懈。乃出兵击,大破之。
    辞强而进驱者,退也;
    曹操曰:诡诈也。杜牧曰:吴王夫差北征,会晋定公於黄池,越王句践伐吴,吴晋方争长未定。吴王惧,乃合大夫而谋曰:无会而归,与会而先晋孰利?王孙雒曰:必会而先之。吴王曰:先之若何?雒曰:今夕必挑战,以广民心,乃能至也。於是吴王以带甲三万人,去晋军一里,声动天地。晋使董褐视之,吴王亲对曰:孤之事君在今曰,不得事君亦在今曰。董褐曰:臣观吴王之色,类有大忧;吴将毒我,不可与战。乃许先歃。吴王既会,遂还焉。杜佑曰:诡诈驱驰,示无所畏,是知欲退也。梅尧臣曰:欲退者使既词壮,兵又强进,胁我也。王晳曰:辞强示进形,欲我不虞其去也。张预曰:使来辞壮,军又前进,欲胁我而求退也。秦行人夜戒晋师曰:两军之士,皆未憖也;来曰请相见。晋庾骈曰:使者目动而言肆,惧我也。秦果宵遁。
    轻车先出居其侧者,陈也;
    曹操曰:陈兵欲战也。杜牧曰:出轻车,先定战陈坛界也。贾林曰:轻车前御,欲结陈而来也。张预曰:轻车,战车也。出军其旁,陈兵歌战也。按鱼丽之陈,先偏後伍,言以车居前,以伍次之。然则是欲战者,车先出其侧也。
    无约而请和者,谋也;
    李筌曰:无质盟之约请和者,必有谋於人。田单诈骑劫,纪信诳项羽,即其义也。杜牧曰:贞元三年,吐蕃首领尚结赞因侵掠河曲,遇疫疠,人马死者太半,恐不得回,乃诈与侍中马燧款恳,因奏请盟会。燧乃盟之。时河中节度使浑城奏曰:若国家勒兵境上,以谋伐为计,蕃戎请盟,亦听信之。今吐蕃无所求於国家,遽请盟会,必恐不实。上不纳。浑瑊率衆二万,屯泾州平凉县,盟坛在县西三十里。五月十三曰,瑊率三千人会坛所,吐蕃果衷甲劫盟焉。陈皥曰:因盟相劫,不独国朝。晋楚会於宋,楚人衷甲,欲袭晋,晋人知之,是以失信也。今言无约而请和,盖总论两国之师,或侵或伐,彼我皆未屈弱,而无故请和好者,此必敌人国内有忧危之事,欲为苟且暂安之计;不然,则知我有可图之势,欲使不疑,先求和好,然後乘我不备而来取也。石勒之破王浚也,先密为和好,又臣服於浚;知浚不疑,乃请修軏觐之礼。浚许之。及入,因诛浚而灭之。杜佑曰:未有要约而便来请和,有间谋也。梅尧臣曰:无约请和,必有奸谋。王晳曰:无故骤请和者,宜防他谋也。张预曰:无故请和,必有奸谋。汉高祖欲击秦军,使郦食其持重宝埳其将贾竪,秦将果欲连和。高祖因其怠而击之,秦师大败。又晋将李矩守荣阳,刘畅以三万人斗之。矩遣使奉牛酒请降,潜匿精兵,见其弱卒。畅大飨士卒,人皆醉饱。矩夜袭之,畅仅以身免。
    奔走而陈兵车者,期也;
    李筌曰:战有期,及将用,是以奔走之。杜牧曰:上文轻车先出,居其侧者,陈也,盖先出车定战场界,立旗为表,奔走赴表,以为陈也。旗者,期也;与民期於下也。周礼大蒐曰车骤徒趋,及表乃止是也。贾林曰:寻常之期不合奔走,必有远兵相应;有晷刻之期,必欲合势同来攻我,宜速备之。梅尧臣曰:立旗为表,奔以赴列。王晳曰:陈而期民,将求战也。张预曰:立旗为表,与民期於下,故奔走以赴之。周礼曰:车骤徒趋,及表乃止是也。
    半进半退者,诱也;
    李筌曰:散於前。杜牧曰:伪为杂乱不整之状,诱我使进也。梅尧臣曰:进退不一,欲以诱我。王晳曰:诡乱形也。张预曰:诈为乱形,是诱我也。若吴子以囚徒示不整,以诱楚师之类也。
    杖而立者,饥也;
    李筌曰:困不能齐。杜牧曰:不食必困,故杖也。一本从此仗字。杜佑曰:倚仗矛戟而立者,饥之意。梅尧臣曰:倚兵而立者,足见饥弊之色。王晳曰:倚杖者,困馁之相。张预曰:凡人不食则困,故倚兵器而立。三军饮食,上下同时,故一人饥,则三军皆然。
    汲而先饮者,渴也;
    李筌曰:汲未至先饮者,士卒之渴。杜牧曰:命之汲水,未及而先取者,渴也。覩一人,三军可知也。梅尧臣同杜牧注。王晳曰:以此见其衆行驱饥渴也。张预曰:汲者未及归营,而先饮水,是三军渴也。
    见利而不进者,劳也;
    曹操曰:士卒之疲劳也。李筌曰:士卒难用也。杜佑曰:士疲倦也。敌人来,见我利而不能击进者,疲劳也。梅尧臣曰:人其困乏,何利之趋。张预曰:士卒疲劳,不可使战,故虽见利,将不敢进也。
    鸟集者,虚也;
    李筌曰:城上有乌,师其遁也。杜牧曰:设留形而遁。齐与晋相持,细叔向曰:乌乌之声乐,齐师其遁。复周齐王宪伐高齐,将班师,乃以柏叶为幕,烧粪壤去。高齐视之,二曰乃知其空营,追之不及。此乃设留形而遁走也。陈皥曰:此言敌人若去;营幕必空,禽鸟既无畏,乃呜集其上。楚子元伐郑,将奔,谋者告曰:楚幕有鸟。乃止。则知其是设留形而遁也。此篇盖孙子辫敌之情伪也。杜佑曰:敌大作营垒,示我衆;而乌集止其中者,虚也。梅尧臣曰:敌人既去,营垒空虚,鸟鸟无猜,来集其上。张预曰:凡敌潜退,必奔营幕,禽鸟见空,鸣集其上。楚伐郑,郑人将奔,谍告曰:楚幕有鸟。乃止。又晋伐齐,叔向曰:城上有鸟,齐师其遁。此乃设留形而遁也。
    夜呼者,恐也;
    曹操曰:军士夜呼,将不勇也。李筌曰:士卒怯而将懦,故惊恐相呼。杜牧曰:恐惧不安,故夜呼以自壮也。陈皥曰:十人中一人有勇,虽九人怯懦,恃一人之勇,亦可自安。今军士夜呼,盖是将无勇。曹说是也。孟氏同陈皥注。张预曰:三军以将为主。将无胆勇,不能安衆,故士卒恐惧而夜呼。若晋军终夜有声是也。
    军扰者,将不重也;
    李筌曰:将无威重则军扰。杜牧曰:言进退举止,轻佻率易,无威重,军士亦扰乱也。陈皥曰:将法令不严,威容不重,士因以扰乱也。梅尧臣同陈皥注。张预曰:军中多惊扰者,将不持重也。张辽屯长社,夜,军中忽乱,一军尽扰,辽谓左右勿动,是必有造变者,欲以动乱人耳。乃令军士安坐,辽中陈而立,有顷即定。此则能持重也。
    旌旗动者,乱也;
    杜牧曰:鲁庄公败齐于长勺,曹刿请逐之。公曰:若何?对曰:视其辙乱而旗靡,故逐之。杜佑曰:旌旗谬动,抵东触西倾倚者,乱也。梅尧臣曰:旌旗辄动,偃亚不次,无纪律也。张预曰:旌旗所以齐衆也,而动摇无定,是部伍杂乱也。
    吏怒者,倦也;
    杜牧曰:衆悉倦弊,故吏不畏而忿怒也。陈皥曰:将兴不急之役,故人人倦弊也。贾林曰:人困则多怒。梅尧臣曰:吏士倦烦,怒不畏避也。张预曰:政令不一,则人情倦,故吏多怒也。晋楚相攻,晋裨将赵旃、魏錡怒而欲败晋军,皆奉命于楚。却克曰二憾往矣,弗备必败是也。
    粟马肉食,军无悬缻,不返其舍者,穷寇也。
    亡公:杀马肉食者,军无粮也;军无悬缻,不返其舍者,穷寇也。李筌曰:杀其马而食肉,故曰军无粮也。不返合者,穷迫不及竃也。杜牧曰:粟马,言以粮谷秣马也。肉食者,杀牛马飨士也。军无悬缻者,悉破之,示不复炊也。不返其舍者,昼夜结部伍也。如此皆是穷寇,必欲决一战尔。缻音府,炊器也。梅尧臣曰:给粮以秣乎马,杀畜以飨乎士,弃缻不复炊,暴露不返舍,是欲决战而求胜也。王晳曰:粟马肉食,所以为力且久也。军无缻,不复饮食也。不返舍,无回心也。皆谓以死决战耳。敌如此者,当坚守以待其弊也。张预曰:捐粮谷以秣马,杀牛畜以飨士,破釜及缻,不复炊爨,暴露兵衆,不复反舍,兹穷寇也。孟明焚舟,楚军破釜之类是也。
    谆谆翕翕,徐与人言者,失衆也;
    曹操曰:谆谆,语貌;翕翕,失志貌。李筌曰:谆谆翕翕,窃语貌。士卒之心恐上,则私语而言,是失衆也。杜牧曰:谆谆者,乏气声促也;翕翕者,颠倒失次貌。如此者,忧在内,是自失其衆心也。贾林曰:谆谆,窃议貌;翕翕,不安貌;徐与人言,递相问貌。如此者,必散失部曲也。梅尧臣曰:谆谆,吐诚恳也;翕翕,旷职事也;缓言强安,恐衆离也。王晳曰:谆谆,语诚恳之貌;翕翕者,患其上也。将失人心,则衆相与语,诚恳而患其上也。何氏曰:两人窃语,诽议主将者也。张预曰:谆谆,语也;翕翕,聚也;徐,缓也。言士卒相聚私语,低缓而言,以非其上,是不得衆心也。
    数赏者,窘也;
    李筌曰:窘则数赏以劝进。杜牧曰:势力穷窘,恐衆为叛,数赏以悦之。孟氏曰:军实窘也。恐士卒心怠,故别行小惠也。梅尧臣曰:势穷忧叛离,屡赏以悦衆。王晳曰:衆窘而不和裕,则数赏以悦之。张预曰:势窘则易离,故屡赏以抚士。
    数罚者,困也;
    李筌曰:困则数罚以励士。杜牧曰:人力困弊,不畏刑罚,故数罚以惧之。梅尧臣曰:人弊不堪命,屡罚以立威。王晳曰:衆困而不精勤,则数罚以胁之也。张预曰:力困则难用,故频罚以畏衆。
    先暴而後畏其衆者,不精之至也;
    曹操曰:先轻敌,後闻其衆,则心恶之也。李筌曰:先轻後畏,是勇而无战者,不精之甚也。杜牧曰:料敌不精之甚。贾林曰:教令不能分明,士卒又非精练,如此之将先欲强暴伐人,衆悖则惧也,至懦之极也。梅尧臣曰:先行乎严暴,後畏其衆离,训罚不精之极也。王晳曰:敌先行列暴,後畏其衆离,为将不精之甚也。何氏曰:宽猛相济,精於将事也。张预曰:先轻敌,後畏人。或曰:先刻暴御下,後畏衆叛己,是用威行爱,不精之甚。故上文以数赏数罚而言也。
    来委谢者,欲休息也。
    李筌曰:徐前而疾後,曰委谢。杜牧曰:所以委质来谢,此乃势已穷,或有他故,必欲休息也。贾林曰:气委而言谢者,欲求两解。杜佑曰:战未相伏,而下意气相委谢者,欲休息也。梅尧臣曰:力屈欲休兵,委质以来谢。王晳曰:势不能久。张预曰:以所亲爱委质来谢,是势力穷极,欲休兵息战也。
    兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。
    曹操曰:备奇伏也。李筌曰:是军必有奇伏,须谨察之。杜牧曰:盛怒出陈,久不交刃,复不解去,有所待也;当谨伺察之,恐有奇伏旁起也。孟氏曰:备有别应。梅尧臣曰:怒而来逆我,久而不接战,且又不解去,必有奇伏以待我。此以上论敌情。张预曰:勇怒而来,既不合战,又不引退,当密伺之,必有奇伏也。
    兵非益多也,
    曹操曰:权力均。一云兵非贵益多。贾林曰:不贵衆击寡,所贵寡击衆。王晳曰:晳谓权力均足矣,不以多为益。张预曰:兵非增多於敌,谓权力均也。
    惟无武进,
    曹操曰:未见便也。贾林曰:武不足专进,专进则暴。王晳曰:不可但恃武也,当以计智料敌而行。张预曰:武,刚也。未能用刚武以轻进,谓未见利也。
    足以并力、料敌、取人而已。
    曹操曰:厮养足也。李筌曰:兵衆武,用力均,惟得人者胜也。杜牧曰:言我与敌人兵力皆均,惟未能用武前进者,盖未得见其人也。但能於厮养之中,拣择其材,亦足并力料敌而取胜,不假求於他也。陈曍曰:言我兵力不多於敌,又无利便可进,不必他国乞师,但於厮养中并力取人,亦可破敌也。贾林曰:虽无武勇之力而轻进,足以智谋料敌、并力而取敌人也。梅尧臣曰:武,继也。兵虽不足以继进,足以并给役厮养之力,量敌而取胜也。王晳曰:晳谓善分合之变者,足以并力乘敌间,取胜人而已。故虽厮养之辈可也,况精兵乎?曹说是也。张预曰:兵力既均,又未见便,虽未足刚进,足以取人於厮养之中,以并兵合力,察敌而取胜,不必假他兵以助己。故尉缭子曰:天下助卒,名为十万,其实不过数万。其兵来者,无不谓其将曰:无为天下先战。此言助卒无益,不如己有兵法也。
    夫惟无虑而易敌者,必擒於人。
    杜牧曰:无有深谋远虑,但恃一夫之勇,轻易不顾者,必为敌人所擒也。陈皥曰:惟,犹独也。此言殊无远虑,但轻敌者,必为其所擒,不
    独言其勇也。左传曰:蜂虿有毒,而况国乎?则小敌亦不可轻。王晳曰:唯不能料敌,但以武进,则必为敌所擒,明患不在於不多也。张预曰:不能料人,反轻敌以武进,必为人所擒也。齐晋相攻,齐侯曰:吾姑灭此而朝食。不介马而驰之,为晋所败是也。
    卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也。
    杜牧曰:恩信未洽,不可以刑罚齐之。梅尧臣曰:传#2,至也;德以至之,恩以亲之;恩德未敷,罚则不服,故怨而难使。王晳曰:恩信非素浃洽於人心,未附也。张预曰:骤居将帅之位,恩信未加於民,而遽以刑法齐之,则怒恚而难用。故田穠苴曰:臣素卑贱,士卒未附,百姓不信。又伍参曰:晋之从政者新,未能行令,是也。
    卒已亲附而罚不行,则不可用也。
    曹操曰:恩信已洽,若无刑罚,则骄惰难用也。梅尧臣曰:恩德既洽,刑罚不行,则骄不可用。王晳曰:所谓若骄子也。张预曰:恩信素洽,士心已附,刑罚宽缓,则骄不可用也。
    故令之以文,齐之以武,
    曹操曰:文,仁也;武,法也。李筌曰:文,仁恩;武,威罚。杜牧曰:晏子举司马禳苴文能附衆,武能威敌也。王晳曰:吴起云,总文武者,军之将,兼刚柔者,兵之事也。
    是谓必取。
    杜牧曰:文武既行,必也取胜。梅尧臣曰:令以仁恩,齐以威刑,恩威并着,则能必胜。张预曰:文恩以悦之,武威以肃之,畏爱相兼,故战又胜、攻必取。或问曰:书云:威克厥爱允济,爱克厥威允冈功。言先威也。孙武先爱,何也?曰:书之所称,仁人之兵也。王者之於民,恩德素厚,人心已附,及其用之,惟患乎寡威也。武之所陈,战国之兵也。霸者之於民,法令素酷,人心易离,及其用之,惟患乎少恩也。
    令素行以教其民,则民服;
    梅尧臣曰:素,旧也。威令旧立,教乃听服。张预曰:将令素行,其民已信,教而用之,人人听服。
    令不素行以教其民,则民不服。
    王晳曰:民不素教,难卒为用。何氏曰:人既失训,安得服教。
    令素行者,与衆相得也。
    杜牧曰:素,先也。言为将居常无事之时,须恩信威令先着於人,然後对敌之时,行令立法,人人信伏。韩信曰:我非素得拊循士大夫,所谓驱市人而战也。所以使之背水,令其人人自战。以其非素受恩信,威令之从也。陈皥曰:晋文公始入国,教其民二年,欲用之。子犯曰:民未知义,未安其居。此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大义,入务利民,民怀生矣,又将用之。子犯曰:民未知信,未宣其用。於是伐原以示之信。此言在往年伐原不食其利。而守其信,民易资者,不求丰焉,此言人无贪诈也,明徵其辞。公曰:可矣。子犯曰:民未知礼,未生其恭。於是大蒐以示之礼,及战之时,少长有礼,其可用也。此五者,教人之本也。夫令要在先申,使人听之不惑,法要在必行,使人守之无轻信者也。三令五申,示人不惑也;法令简当,议在必行,然後可以与衆相得也。梅尧臣曰:信服已久,何事不从?王晳曰:知此者,始可言其并力胜敌矣。张预曰:上以信使民,民以信服上,是上下相得也。尉缭子曰:令之之法,小过无更,小疑无申。言号令一出,不可反易。自非大过大疑,则不须更改申明,所以使民信也。诸葛亮与魏军战,以寡对衆,卒有当代者,不留而遣之。曰:信不可失。於是人人愿留一战,遂大败魏兵是也。
    孙子注解卷之九竟
    #1『疑』原作『度』,据宋本改。
    #2『至也』原作『上世』,据宋本改。


用手机扫一下二维码,在手机上阅读或分享到微信朋友圈

图书分类