- 卷之一
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抱朴子外篇卷之一
嘉遁
抱朴子曰:有怀冰先生者,薄周流之栖遑,悲吐握之良苦。让膏壤於陆海,爰躬耕乎斥卤。秘六奇以括囊,含琳琅而不吐。谧清音则莫之或闻,掩辉藻则世不得睹。背朝华於朱门,保恬寂乎蓬户。绝軏躅於金张之闾,养浩然於幽人之仵。谓荣显为不幸,以玉帛为草土。抗灵规於云表,独违今而遂古。庇峻岫之巍峨,籍翠兰之芳茵。漱流霞之澄液,茹八石之精英。思眇眇焉若居乎虹霓之端,意飘飘焉若在乎倒景之邻。万物不能搅其和,四海不足汩其神。於是,有赴势公子闻之,慨然而叹曰:空谷有顶领之骏者,孙阳之耻也;太乎遗冠世之才者,赏真之责也。安可令俊民全其独善之分,而使圣朝乏乎元凯之用哉!乃造而说曰:徒闻振翅竦身,不能淩厉九霄,腾跚玄极,攸叙彝伦者,非英伟也。今先生操立断之锋,掩炳蔚之文,玩图籍於绝迹之薮,括#1藻丽乎鸟兽之群,陈龙章於晦夜,沈琳琅於重渊,螫伏於盛夏,藏华於当春。虽复下惟覃思,殚毫骋藻,幽赞太极,阐释元本。言欢则木梗怡颜如巧笑,语戚则偶象频顣而滂沲,抑轻则鸿羽沈於弱水,抗重则玉石漂於飞波。离同则肝胆为胡越,合异则万殊而一和。切论则秋霜春肃,温辞则冰条吐葩。摧高则峻极颓沦,竦卑则渊池嵯峨。疵清则倚暗夜光,救浊则立澄黄河。然不能沾芳惠於庶物,着弘勋於皇家,名与朝露皆曦,体与蜉蝣并化。忽崇高於圣人之宝,忘川逝於大耋之嗟,窃为先生不取焉。盖闻大者天地,其次君臣。先圣忧时,思行其道,三月无君,皇皇如也。耻今圣主不与尧、舜一致,愍此黎民不可比屋而封,故或负鼎而龙跃,或扣角以凤歌,不须蒲轮而後动,不待文王而後兴。潜初飞五,与时消息,进有攸往之利,退无濡尾之累。明哲以保身,宣化以济俗。使夫承兰风以倾柯?濯清波以遣秽者,若沈景之应朗鉴,方圆之赴规矩。故勋格上下,惠沾八表。夫有唐所以巍巍,重华所以恭己,西伯所以三分,姬发所以革命,桓文所以一匡,汉高所以应天,未有不致群贤为六翮,托豪杰为舟楫者也。若令各守洗耳之高,人执耦耕之分,则稽古之化不建,英明之盛不彰,明良之歌不作,括天之网不张矣。故藏器者,珍於变通随时;英逸者,贵於吐奇拨乱。若乃耀灵翳景於云表,则丽天之明不着;哮虎韬牙而握瓜,则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击,则立断之劲不显;骥騄腕趾而不驰,则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口,咸瞑则离朱与蒙瞽不殊矣。先生洁身而忽大伦之乱,得意而忘安上之义。存有关机之累,没无金石之声。庸人且犹愤色,何有大雅而无心哉!夫绳舒木直,正进则邪凋。有虞举则四凶戮,宣尼任则少卯枭。犹震雷骇则馨鼓堙,朝日出则萤烛幽也。不拯招魂之病,则无以效越人之绝伎;不奬多难之世,则无以知非常之远量。高拱以观溺,非勿践之仁也,怀道以迷国,非作者之务也。若俟中唐殖占日之草,朝阳繁鸣凤之音,郊跱独角之兽,野攒连理之林,长旌卷而不悬,干戈戢而莫寻,少伯方将告退於成功,孰能相擢乎陆沈哉。深愿先生不远迷复哉。於是怀冰先生萧然遐眺,游气天衢,情神辽缅,旁若无物,俯而答曰:鸣呼,有是言乎。盖至人无为,栖神冲漠。不役志於禄利,故害而不能加也。不 峙於险途,故倾坠不能为患也。藜藿不供,而意佚於方丈。齐编庸民,而心欢於有土。寝宜僚之舍,闭干木之闾,携庄、莱之友,治陋巷之居。礭岳峙而不拔,岂有怀於卷舒乎。以慾广则浊和,故委世务而不纡眄。以位极者忧深,故背势利而无余疑。其贵不以爵也,富不以财也。侣云鹏以高逝,故不萦翩於腐鼠。以蕃武为厚诫,故不改乐於箪瓢。且夫玄黄遐邈,而人生倏忽。以过隙之促,托罔极之间,迅乎犹奔星之蹔见,飘乎以飞矢之电经。聊且优游以自得,安能苦形於外物哉。夫鸢不絓网,驎不堕穽。相彼鸟兽,犹知为患,风尘之徒,曾是未吝也。若夫要离灭家以效功,纪信赴燔以诳楚,陈贾刎颈以证弟,仲由投命而葅醢,嬴门伏剑以表心,聂政感惠而屠葅,荆卿绝膑以报燕,樊公含悲而授首,皆下愚之狂惑,岂上智之攸取哉。盖厚禄者责重,爵尊者神劳。故漆园垂纶,而不顾卿相之贵。柏成操耜,而不屑诸侯之高。羊说安乎屠肆,杨朱吝其一毛。侥求之徒,昧乎可欲。集不择木,仕不料世,贪进不虑负乘之祸,受任不计不堪之败。论荣贵则引伊、周以救溺,言亢悔则讳覆餗而不记。伺河龙之睡而拨明珠,居量表之宠而冀无患。耽漏刻之安,蔽必至之危。无朝菌之荣,望大桩之寿,似蹈薄冰以待夏日,登朽枝而须劲风,渊鱼之引芳饵,泽雉之咽毒粒,咀漏脯以充饥,酣鸩酒以止渴也。昔箕子睹象箸而流泣,尼父闻偶葬而永叹。盖寻微以知着,原始以见终。然而闇夫蹈机不觉,何前识之至难,而利欲之 笃邪。周成贤而信流言,公旦圣而走南楚,托鸱鴞以告悲,赖金縢以仅兔。死能寤之主,不世而一有。不悦之谤,无时而蹔乏。德不以激烈风而起毙禾,事不以载珪璧而称多才,嗟泣靡及,宜其然也。夫渐渍之久,则胶漆解坚。浸润之至,则骨肉乖析。尘羽之积,则沈舟折轴。三至之言,则市虎以成。故江充疏贱,非亲於元储。後毋假继,非密於伯奇。而掘梗之诬,灭父子之恩。袖蜂之诳,破天性之爱。又况其他,安可自必。嗟乎,伍貟所以怀忠而漂尸。悲夫,白起所以秉义而刎颈也。盖彻鉴所为寒心,匠人之所眩惑矣。又欲推短才以厘雷同,仗独是以弹众非。然不睹金虽克木,而锥钻不可以伐邓林。水虽胜火,而升合不足以救焚山,寸胶不能治黄河之浊,尺水不能却萧丘之热。是以身名并全者甚稀,而先笑後号者多有也。畏亢悔而贪荣之慾不灭,忌毁辱而争肆之情不遣,亦犹恶湿而泳深渊,憎影而不就阴,穿舟而息漏,猛爨而止沸者也。夫七尺之骸,禀之以所生,不可受全而归残也。方寸之心,制之在我,不可放之於流遁也。躬耕以食之,穿井以饮之,短褐以蔽之,蓬庐以覆之,弹咏以娱之,呼吸以延之。逍逼竹素,寄情玄毫,守常待终,斯亦足矣。且夫道存则尊,德盛则贵,隋珠弹雀,智者不为。何必须权而显,俟禄而饱哉。且夫安贫者以无财为富,甘卑者以不任为荣。故幼安浮海而澄神,胡子甘心於退耕。逢、比有令德之罪,信、布陷功大之刑。一枝足以戢鸾羽,何烦乎丰林。潢洿足以泛龙鳞,岂事乎沧海。藜藿嘉於八珍,寒泉旨於醽醁,摄缕美於赤舄,緼袍丽於衮服。把橦安於杖钺,鸣条乐乎丝竹,茅茨艳於丹楹,釆椽珍於刻桷。登嵩峰为台榭,庇岩溜为华屋,积篇章为敖庾,宝玄谈为金玉。弃细人之近恋,损庸隶之所欲。游九臯以含,遣智惠以绝俗。同屈尺蠖,藏光守朴。表拙示讷,知止常足。然後咀嚼风飞云浮。曦景九阳,附翼高游。仰栖梧桐,俯集玄洲。孰与衔辔而伏枥,同被绣於牺牛哉。赴势公子曰:夫入而不出者,谓之耽宠忘退。往而不反者,谓之不仕无义。故达者以身非我有,任乎所值。隐显默语,无所必固。时止则止,时行则行。束帛之集,庭燎之举,则君子道长,在天利见。若运陟阳九,谗胜之时,则不出户庭,括囊勿用。龙起凤戢,随时之宜。古人所以或避危乱方不肯入,或色斯而不终日者,虑巫山之失火,恐芝艾之并焚耳。方今圣皇御运。世夷道泰。仁及苍生,惠风遐迈。威肃鬼方,泽沾九裔。仪坤德以厚载,拟乾穹以高盖。神化则云行雨施,玄泽则烟煴汪哕。四门穆穆以博延,主思英逸以俾义。此乃千载所希,值剖判之一会。而先生慕嘉遁之偏枯,不觉狷、华之患害也。务乎单豹之养内,未睹暴虎之犯外也。是闻涉水之或溺,则谓乘舟者皆败。以商臣之凶逆,则谓继体无类也。怀冰先生曰:圣化之盛,诚如高论。出处之事,人各有怀。故尧、舜在上,而箕、颖有巢栖之客。夏后御世,而穷薮有握末之贤。岂有虑於此险哉,盖各附於所安也。是以高尚其志,不仕王侯,存夫爻象,匹夫所执,延州守节,圣人许焉。仆所以逍遥於丘园,歛迹乎草泽者,诚以才非政事,器乏治民。而多士云起,髦彦鳞萃,文武盈朝,庶事既康,故不欲复举熠耀以厕日月之间,拊甂瓴於洪锺之侧,贡轻扇於坚冰之节,衒裘鑪乎隆暑之月,必见捐於无用,速非时之巨嗤。若拥经着述?可以全真成名,有补末化。若强所不堪,则将颠沛惟咎,同悔小狐。故居其所长,以全其所短耳。虽无立朝之勳,即戎之劳。然切磋後生,弘道养正,殊涂一致,非损介之民也。劣者全其一介,何及於许由,圣世恕而容之,同旷於有唐,不亦可乎。赴势公子勃然自失,肃尔改容,曰:先生立言助教,文讨奸违。摽退静以抑躁竞之俗,兴儒教以救微言之绝。非有出者,谁叙彝伦。非有隐者,谁诲童蒙。普天率土,莫匪臣民,亦何必垂缨执笏者为是,而乐饥衡门者可非乎。失群迷乎云梦者,必须指南以知道。并乎沧海者,必仰辰极以得返。今闻嘉训,乃觉其蔽。请负衣冠,策驽希骥,泛爱与进,不嫌择焉。
抱朴子外篇卷之一竟
#1『括』原作『拈』,据校本改。
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