卷之四十九
    抱朴子外篇卷之四十九
    知止
    抱朴子曰:祸莫大於无足,福无厚乎知止。抱盈居冲者,必全之筭也;宴安盛满者,难保之危也。若夫善卷巢、许、管、胡之徒,咸蹈云物以高惊,依龙凤以竦迹,觇韬锋於香饵之中,寤覆车乎来轫之路,违险涂以遐济,故能免詹何之钓缗,可谓善料微景於形外,觌坚冰於未霜,徙薪曲突於方炽之火,纚舟弭檝於冲风之前。瞻九犗而深沈,望密蔚而曾逝,不托巢於苇苕之末,不偃寝乎崩山之崖者也。斯皆器大量弘,审机识致,凌侪独往,不牵常慾,神参造化,心遗万物,可欲不能蟇介其纯粹,近理不能耗滑其清澄。苟无若人之自然,诚难企及乎绝轨也。徒令知功成身退,虑劳大者不赏,狡兔讫则知猎犬之不用,高鸟尽则觉良弓之将弃。鉴彭韩之明镜,而念抽簪之术;睹越种之闇机,则识金象之贵。若范公泛艘以绝景,薛生逊乱以全洁,二疏投印於方盈,田豫释绂於漏尽。进脱亢悔之咎,退无濡尾之吝,清风足以扬千载之尘,德音足以祛将来之惑,方之陈窦,不亦邈乎。或智小败於谋大,或辕弱折於载重,或独是陷於众非,或尽忠讦於兼会,或唱高筭而受晁错之祸,或竭心力而遭吴起之害。故有局高蹐厚,犹不免焉。公旦之放,仲尼之行,贾生逊摈於下土,子长熏骨乎无辜。乐毅平齐,伍员破楚,白起以百胜拓疆,文子以九术霸越,韩信功盖於天下,鲸布灭家以佐命。荣不移晷,辱以及之,不避其祸,岂智者哉。为臣不易,岂将一涂,要而言之,决在择主,我不足赖,其验如此。告退避贤,洁而且安,美名厚实,福莫大焉,能修此术,万未有一。吉凶由人,可勿思乎。逆耳之言,乐之者希。献纳期#1荣,将速身祸。救诙谤其不暇,何信受之可必哉。夫矰缴纷纭则鸳雏徊翮,坑穽充蹊则麟虞歛迹。情不可极,慾不可满。达人以道制情,以计遣慾。为谋者犹宜使忠,况自为荣而不详哉。盖知足者常足也,不知足者无足也。常足者,福之所赴也;无足者,祸之所锺也。生生之厚,杀哉生矣。宋氏引苗,郢人张革,诚欲其快而实速萎裂。知进忘退,斯之以乎。夫荚奔而不止者,尠不倾坠。凌波而无休者,希不沉溺。弄刃不息者,伤刺之由也。斫击不辍者,缺毁之原也。盈则有损,自然之理。周庙之器,岂欺我哉。故养由之射,行人识以弛弦;东野之御,颜子知其方败。成功之下,未易久处也。夫饮酒者,不必尽乱,而乱者多焉。富贵者,岂其皆危,而危者有焉。智者料事於倚伏之表?伐木於毫末之初,吐高言不於累棋之际,议治裘不於羣狐之中。古人佯狂为愚,岂所乐哉,时之宜然,不获已也。亦有深逃而陆遭涛波,幽遁而水被焚烧,若龚胜之绝粒以殒命,李业煎蹙以吞酖。由乎迹之有眹,景之不灭也。若使行如蹈水,身如居阴,动无遣踪可寻,静与无为为一,岂有斯患乎。又况乎揭日月以隐形骸,击建鼓以徇利器者哉。夫值明时则优於济四海,遇险世则劣於保一身。为此永慨,非一士也。吾闻无炽不灭,靡溢不损。焕赫有委灰之兆,春草为秋瘁之端。日中则昃,月盈则蚀,四时之序,成功者退。远取诸物,则构高崇峻之无限,则颓坏惟忧矣;近取诸身,则嘉膳旨酒之不节,则结疾伤性矣。况乎其高概云霄而积之犹不止,其威震人主而加崇又不息者乎。蚊蝱堕山,适足翱翔;兕虎之坠,碎而为齑。此言大物不可失所也。且夫正色弹违,直道而行,打扑于纪,不虑雠鄛,则怨深恨积。若舍法容非,属托如响,吐刚茹柔,委曲绳墨,则忠丧败。居此地者,不亦劳乎。是以身名并全者甚希,而折足覆餗者不乏#2也。然而入则兰房窈窕,朱帷组帐,文茵兼舒於华第,艳容粲烂於左右。轻体柔声,清歌妙舞,宋蔡之巧,阳阿之妍,口吐采菱延露之曲,足蹑渌水七盘之节。和音悦耳,冶姿娱心,密宴继集,醽醁不撤。仰登绮阁,俯映清渊,游果林之丹翠,戏蕙圃之芬馥。文鳞瀺灂,釆羽颉顽,飞缴堕云鸿,沉纶引鲂鲤。远玲不索而交集,玩弄纷华而自至。出则朱轮耀路,高盖接轸,丹旗云蔚,麾节翕赫,金口嘈献,戈甲璀错。得意托於後乘,嘉旨盈乎属车,穷游观之娱,极畋渔之懽。圣明之誉,满耳而入。谄悦之言,异口同辞,于时眇然,意蔑古人,谓伊、吕、管、晏不足筭也。岂觉崇替之相为首尾,哀乐之相为朝暮,肯谢贵盛乞骸骨,背朱门而反丘园哉。若乃圣明在上,大贤赞事,百揆非我则不叙,兆民非我则不济,高而不以危为忧,满而不以溢为虑者,所不论也。
    穷达
    或问一流之才而或穷或达,其故何也?俊逸絷滞,其有憾乎?
    抱朴子答曰:夫器业不异而有抑有扬者,无知己也。故否泰时也,通塞命也。审时者何怨於沉潜,知命者何恨於卑瘁乎。故沉闾渟钧,精劲之良也,而不以击,则朝菌不能断焉;珧华黎绿,连城之宝也,委之泥泞,财瓦砾积其上焉。故可珍而不必见珍也,可用而不必见用也。庸俗之夫,闇於别物,不分朱紫#3,不辩菽麦,唯以达者为贤,而不知侥求者之所达也;唯以穷者为劣,而不详守道之所穷也。且夫悬象不丽天,则不能扬大明灼无外;嵩岱不托地,财不能竦峻极概云宵。兔足因夷涂以骋迅,龙艘泛激流以效速。离光非燧人不炽,楚金非欧冶不剡。丰华俟发春而表艳,栖鸿待冲飈而轻戾。四岳不明扬,则有鳏不登庸;叔牙不推贤,则夷吾不式厚。穰苴赖平仲以超踔,淮阴因萧公以鹰扬。隽生由胜之之谈,曲逆绿无知之荐。元直起龙萦之孔明,公瑾贡虎卧之兴霸。
    故能美名垂於帝籍,弘勳着於当世也。汉之末年,吴之季世,则不然焉。举士也必附己者为前,取人也必多党者为决。而附己者不必足进之器也,同乎我故不能遗焉。而多党者不必逸羣之才也,信众口故谓其可焉。或信此之庸猥,而不能遣所念之近情。或适彼之英异,而不能平心於至公。於是释铨衡而以疏数为轻重矣,弃度量而以纶集为多少矣。于时之所谓雅人高韵,秉国之钧,黜陟决己褒贬由口者,鲜哉免乎斯累也。又况於胸中卒有憎独立,疾非党,忌胜己,忽寒素者乎。悲夫,邈俗之士,不羣之人,所以比肩不遇,不可胜计。或抑顿於薮泽,或立朝而非退也。盖修德而道不行,藏器而时不会。或俟河清而齿已没,或竭忠勤而不见知。远用不骋於一世,勳泽不加於生民。席上之珍,郁於泥泞。济物之才,终於无施。操筑而不值武丁,抱竿而不遇西伯。自曩迄今,将有何限,而独悲之,不亦陋哉。瞻径路之远而耻由之,知大道之否而不改之,齐通塞於一涂,付荣辱於自然者,岂怀悒闷於知希,兴永叹於川逝乎。疑其有憾,是未识至人之用心也。小年之不知大年,井蛙之不晓沧海,自有来矣。
    重言
    抱朴子曰:余友人玄怕先生者,齿在志学,固已穷览六略,旁综河雒。昼竞羲和之末景,夕照望舒之余辉,道靡远而不究,言无微而不测。以儒道为城池,以机神为干戈,故谈者莫不望尘而衔璧,文士寓目而格笔。俄而寤智者之不言,觉守一之无咎,意得则齐筌蹄之可弃,道乖则觉唱高而和寡。於是奉老氏多败之戒,思金人三缄之义,括锋颖而如讷韬,修翰於彤管,含金怀玉,抑谧华辩,终日弥夕,或无一言。门人进曰:先生默然,小子胡述,且与庸夫无殊焉。窃谓号锺不鸣则不异於积铜,浮磬息音则未别乎聚石也。玄怕先生答曰:吾特收远名於万代,求知己於将来,岂能竞见知於今日,标格於一时乎。陶甄以盛酒,虽美不见酣。身卑而言高,虽是不见信。徒卷舌而竭声,将何救於流遁。古人六十笑五十九,不远迷复,乃觉有以也。夫玉之坚,金之刚也,冰之冷也,火之热也,岂须自言,然後明哉。且八音九奏,不能无长短之病。养由百发,不能止将有一矢之疏。翫凭河者,数溺於水;好剧谈者,多漏於口。伯牙谨於操弦,故终无烦手之累;儒者敬其辞令,故无枢机之辱。浅近之徒,则不然焉。辩虚无之不急,争细事以费言,论广修坚白无用之说,讼诸子非圣过正之书。损教益惑,谓之深远。委弃正经,竞治邪学。或与闇见者较唇吻之胜负,为不识者吐清商之谈。对非敌力之人,旁无赏解之客,何异奏雅乐於木梗之侧,陈玄黄於土偶之前哉。徒口枯气乏,椎杭抵掌,斤斧缺坏而盘节不破,勃然战色而乖忤愈远。致令恚容表颜,丑言自口,偷薄之变,生乎其间。既玷之谬,不可救磨,未若希声以全大音,约说以俟识者矣。
    抱朴子外篇卷之四十九竟
    #1『期』原作『斯』,据校本改。
    #2『乏』原作『之』,据校本改。
    #3『紫』原作『案』,据校本改。


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