卷一-正文-度世品经-国学典籍网-国学经典大师网-古籍善本网-中国古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
卷一

闻如是,一时佛游摩竭国法闲道场普光讲堂莲华藏师子座。觉了真谛。无有二行。度无想法。如佛游居。以致平等。一切诸佛。进退游行。无所罣碍。亦无荫蔽。法无退还。行无等伦。所见奉敬。不可思议。现等三世。其身所显。普周世界。分别诸法。慧无犹豫。具足诸法。坐佛树下。究畅经典。不疑正觉。不想计身。一切菩萨。志愿道慧。佛行无二。所济第一。度於彼岸。不坏如来建立脱门。诸佛土地。不可限量。所游平等。所修法境。旷若虚空。十方国土。不可计会。亿百那术一切尘限诸菩萨数其亦如此。菩萨大士。皆生补处。当成无上正真之道。各各他异。十方佛国。来会此土。皆成开士。皆发慧目。德门无极。开化一切众生诸界。顺律唱道。权方便门。晓了随时。住菩萨法一切世界讲堂楼阁。越昇慧定。而以观察灭度之地。尊敬道慧。蠲除一切言辞行阴所可释去。明识因宜。摄取众生。入於无量道。游其中一切众生所作祸福。皆有报应。终不腐朽。分别应时。所试观察。永无所获。解知众生诸界志性。达了诸根。省应可度。从其缘便。应病授药。去来今佛。所可颁宣。章句议理。辄受奉持。已受其决。执怀平等。解发正藏。所当归者,入於现世。度世无量法。自所入真正悉已畅解。有为无为。观之无二。去来今佛。一切如来。所入道常一时道御。建平解。成平等觉。悉能示现。心闲心懅。已了佛道。不离一切众生发心。入一人心,则能普入一切众生。所知所乐。自於其慧。而不动转。诸菩萨身。逮得普智诸通慧心。住於其地。而不退转。菩萨所行。力无休懈。周旋往来。慧无所行。一切人故。於无数劫。在於生死。晓了建立。不可计劫。难可值见。诸菩萨宝。真正难遇。常转法轮。未曾劳废。开化众生。令入律品。过去当来。现在如来严净斯处。逮成众生。具足本行。所誓已具。功行殊特。如是菩萨。及馀学士。十方诸佛。所可谘嗟。劫数无际。所叹无限。其无元底。与众超异其名曰普贤菩萨。普因(一作目)菩萨。普化菩萨。普智菩萨。普眼菩萨。普光菩萨。普观菩萨。普明菩萨。普英菩萨。普觉菩萨。如是之等不可称计亿百那术十方诸佛国土尘数。如是普贤。成就所愿。其所誓志。志愿超殊。若诸佛兴。普往求请。晓了随时。皆持诸佛所化法目。不断一切如来之教。诸佛兴世。速疾受决。成最正觉。名号国土。已净毕了。所住法轮。见无佛国。示现为佛。严治一切凶弊秽浊难化世界。休息灭除诸菩萨众罣碍祸福。入无阴盖正谛法界。於是普贤菩萨。即以佛藏三昧正受。这三昧已,应时遍入十方诸佛之所游居。靡不周畅。皆以通达。无有馀土而不彻者讲堂法境。其虚空界。悉至无际。十方刹土。六反震动。其大光明。靡所不照。謦扬洪音。莫不闻声。普贤菩萨。从三昧兴。见诸菩萨。咸来俱会。欣然大悦。普智菩萨。睹诸菩萨皆来雲集。亦复踊跃。前问普贤菩萨大士。善哉佛子。今诸菩萨。十方来会。渴仰经典。瞻戴仁者,如冥思明。唯为解说诸菩萨行。从始至终。令无疑。结者亘然。如病得愈。盲者得目。何谓菩萨有所依怙。而无所著。何谓菩萨未曾有想。何谓为行。何谓善友。何谓精进。何谓劝信。何谓化众生。何谓禁戒。何谓受决。何谓菩萨不相求短。何谓入如来。何谓得入众生性行。何谓逮入於诸世界。何谓晓入诸念劫数靡所不达。何谓畅说於三世事。何谓得入三处。何谓无厌。其所发心。无所缺漏。何谓菩萨分别诸辩。何谓菩萨逮得总持。何谓菩萨颁宣佛道。
    普贤菩萨。缘普智问。欲令来者皆得开解。赞言善哉!诸会菩萨。皆共咸听菩萨有十事法有所依怙。而无所著。何谓为十。依菩萨心令不违失。依於善友常修专精。倚于德本而植福庆。顺度无极能奉行故。恃一切法无所归故。怙誓诸愿使亲道故。专於诸行习具足故。附诸菩萨一生补故。归奉诸佛心欢然故。奉诸如来叹如父故。是为菩萨十事法有所依怙为无所著。菩萨住此。疾逮无上如来大慧。至无极依。於是颂曰:
    依者无所依,自归於诸佛。解法无所望,乃至於大愿。见诸佛欢然,依之而奉敬。恃怙诸如来,因具足道行。
    菩萨有十事未曾有想。何谓为十。念诸德本如己无异。身积众善以施众生。一切功训以为道想。解达众生为道器想。愿济一切如己愿想。皆以诸法施不及想。察一切法念如佛法。为一切行如奉身想。一切言辞於诸所行无所妄想。睹见诸佛为父母想。於众如来为无二想。是族姓子。诸菩萨众未曾有想。菩萨住此。疾成无上。逮众德本。於是颂曰:
    为一切积德,念之如己身。观察於众生,亦如道法器。诸众生造愿,与身等无异。归命於道法,令致无从生。
    菩萨有十事为行。何谓为十。讲说分别众生所行。而求一切诸法所行。普学禁戒寻即奉行。积累诸行众德之本。一心专精奉修三昧。晓了圣慧所当归趣。殷勤谨敕无所违失。游於刹土欲庄严故。修善知识不离恭悖奉如来行敬如师子。是为十事。於时颂曰:
    一切有所行,当开化众生。勤求於诸法,而奉行禁戒。积累众德本,一心归定意。晓了圣明慧,所游净刹土。
    菩萨有十事为善友。何谓为十。建立道意。能修德本。入度无极。颁宣道法。开化众生。分别辩才。称举群萌。除众妄想。住无患厌。立普贤行入诸佛慧,则为善友。是为十事。於是颂曰:
    心建立於道,精勤修德本。入诸度无极,颁宣诸经典。开化度众生,辩才决众疑。称誉於黎庶,除去众想念。
    菩萨有十事为精进。何谓为十。讲说一切众生之界。识念经典之所归趣。严净一切诸佛世界。又当奉行诸菩萨戒。常忍一切众难之患。为断地狱饿鬼畜生烧煮之痛。降伏一切众魔官属。不令众生怀瞋恨心。当奉十方诸佛世尊,常遇诸佛归命谘受。是族姓子。应行菩萨十事精进。於时颂曰:
    归命於诸佛,严净众佛土。奉修菩萨行,忍一切苦恼。断三涂之难,降伏魔官属。能悦於众生,常见诸如来。
    菩萨有十事为劝信。何谓为十。常建立意亦劝他人使发道心。仁和第一无所诤讼。亦化他人立於欣悦蠲除愚法。亦化他人令弃邪典使住佛道。务求德本亦劝他人使志善原。归度无极亦劝他人求波罗蜜。己生佛种亦诱他人令务佛性。身已得入无所有法开进他人使立空法。赞诸佛慧无所讥谤示宣他人不毁正觉。具足普智诸愿纯备亦导他人成诸通慧。究竟道誓以得严净如来至真无尽之慧。亦当建立一切众人入如来道。是为十事。於时颂曰:
    已建立在道,亦化於他人。心不怀诤讼,和悦忿恚者,弃捐众愚冥,开化痴邪径。常求众德本,诱之住道义。
    菩萨有十事开化众生。何谓为十。菩萨布施诱进众生。和颜悦色而劝进之。班宣经道令其亘然。诱进分别己身无异。所施无量发起人界。显佛菩萨行诱众生种。示诸世间如火然炽。训教众生无上道法。神足变化若干感动。晓了若干善权方便。随其习俗度脱众生。是为十事。於时颂曰:
    菩萨行布施,已用化众生。常和颜悦色,诱进诸不及。睹世如然炽,显示佛大道。神足现变化,若干权方便。
    菩萨禁戒有十事。何谓为十。不舍道心。捐声闻缘觉意。观察一切众生愍行。开化群萌令住佛法。奉修菩萨所应学者,解一切法悉不可得。所造德本劝助至道。未曾猗著於诸佛身。能忍诸法亦无所倚。济护诸根以为禁戒。是为十事。於时颂曰:
    常和於道心,舍声闻缘觉。愍伤於众生,劝使立佛法。学诸菩萨行,解法无所有。一切所行德,劝助於佛道。
    菩萨有十事受决所见受决能自知之。何谓为十。发仁和心。自然道意。不厌菩萨行。弃捐一切。诸所妄想。而能奉修诸佛之法皆能笃信诸如来身所可宣说。亦以究畅成就德本。化於一切使住佛道。等敬亲友而无二心。视诸善友如见诸佛。古昔所愿将护佛道。是为十事受决。於时颂曰:
    等心敬善友,利义皆由之。将护古昔愿,清和发道意。不厌菩萨行,弃捐众妄想。使住诸佛法,笃信如来教。
    菩萨有十事不相求短。何谓为十。入於宿世本所誓愿。随时入行导习其便。不失正义皆得通入。诸度无极具足成就。随其宜便。所可入者顺从所愿。随其所乐以开化之。庄严刹土劝使入道。神足变化使从其教。普为示现所生之处。是为十事不相求短。於时颂曰:
    入於宿世愿,世行随宜便。遵习不失节,顺诸度无极。因得大成就,从若干信乐。为庄严佛土,以神足变化。
    菩萨有十事入於如来去来现在一切诸佛所可由成。何谓为十。入於无量平等道教。而转无限经法之轮。宣传无量慧义之要。顺从无际音声通畅。开化无底众生之类。显畅无数神足变化。随时遍至若干种形。入於无喻诸三昧定。照耀开悟不可计量。示力无畏显现无限使入灭度。是为十事如来所入。於是颂曰:
    过去来现在,一切诸如来。入无量道教,转无限法轮。顺无际道法,宣无底慧常开化无数人,神足不可计。
    菩萨有十事入众生性行。何谓为十。入於本行众生所解。随时开度当来受身。一切人民遍於群萌。现在所作入於众生。善行本末随时救济。诸非法行当宣道众生。心性所入晓了一切。根原所趣分别若干。随所爱乐发起诸碍。尘劳爱欲数数说法以度脱之。是为十事入众生性。於时颂曰:
    晓了过世行,亦复知当来。分别现在事,众生所可行。入於众德行,亦游於无德。其心靡不周,使诸根成就。
    菩萨有十事入於世界。何谓为十。常知止足在於世间。而修清净无所沾污。处於俗间心存少求。演无极香薰诸迷惑。所入方俗如一土尘。周於无量微妙之义。亦遍旷然无量世界度脱有身四大之患。恭敬自归於诸佛道。亦复游人无道天下。是为十事游入世界。於时颂曰:
    在世知止足,所行常清净。所入而少求,周遍无极业。犹如尘世界,解微妙之行。小大无不达,入於诸所有。
    菩萨有十事晓入诸念劫数。靡所不达。何谓为十。知过去劫。晓当来对。知现在事。知有限世。识无限碍。入於有限无限之事。了诸有数无数劫事。於诸有数使入无为。令诸无念畅入有念。畅诸有念使入无念。是为十事。晓了诸劫。靡所不达。於时颂曰:
    入於过去念,当来亦如是,游步在现世,而皆悉念之。周流无量劫,有数若无数。无念入有念,一切想无想。
    菩萨有十事畅说三世而无二言:何谓为十事。以过去而宣说之。往古以没豫说当来。灭来久远演现在处。尚未当来豫说过去。尚未欲至辄宣现在。亦复班宣未来生者,传於现在忽以过去。解於现在谓之未来。目所睹者宣之平等。现了三世一时悉达。是为十事畅说三世。於时颂曰:
    能说过去事,演古如是来。说过为现在,亦畅当来事。过去今现在,未至豫演生。解生现以过,目见今当来。
    菩萨有十事入於三处。何谓为十。入诸有数。至无所念到有所获。趣诸有教。游众想处。归众方俗。畅众言辞。达不可荆谘嗟寂然。畅众憺怕。是为十事入於三处。於时颂曰:
    入众有所念,有所得教授。在想众方俗,所念不可荆宣传寂然事,亦入於憺怕。灭除诸恶事,如是成道意。
    菩萨有十事无厌其所发心无所缺漏。何谓为十。供养诸佛住在众色而不懈惓。敬顺一切诸善亲友。求诸经典不以为难。博闻众经启受不逮。发意之顷颁宣经道。开化众生示以法律。发起一切使至佛道。於无数劫住一世界修菩萨行普游诸国靡不周遍。未曾怀疑佛诸经典问则发遣。是为十事。发心无厌。无所缺漏。於时颂曰:
    供养诸佛身,不以为厌足。亦顺众善友,务求诸经典。所求不懈倦,见诸发心者,为说道训教,开化诸菩萨。
    菩萨有十事分别诸辩。何谓为十。分别众生所入辩慧。晓了诸根当可归趣。了诸罪福诸所报应。睹其所生在於何处。皆知世间诸所有无。睹见诸佛之所游居。晓了经法义理深浅。畅解法界之所存没。达於三世去来现事。亦能分别不可计数所行言慈。是为十事菩萨诸辩。於时颂曰:
    晓众生所知,诸根之所趣。随所立罪福,见之当所生。分别诸世界,亦晓了法品。究畅佛道慧,三世之本末。
    菩萨有十事逮得总持。何谓为十。博有所闻辄则奉持。怀抱经典悉不忘失。执法锭燎有所宣化。皆从方便解诸经典。晓法自然逮法光明。致诸佛道不可思议。执诸定意现在闻佛。面前启受寻奉行法。入道场音能随方俗。演出言辞不可思议。念三世事去来今佛不可计法。随时宣传。怀若干辩一切诸佛经典之要。耳所闻谊。不可称限。所兴圣慧。能畅诸听持诸佛法。建立如来十力无畏。是为十事。菩萨总持。於时颂曰:
    博闻辄执持,不忘一切法。晓了随时说,解诸法自然。以法大光明,不可思议慧。现在得三昧,目前闻经典。
    菩萨有十事为颁宣佛道。何谓为十。晓了道议。志誓大愿。分别罪福之所归趣。常住正觉。不怀自大。畅达法界。识知定意。明解心本。晓了本净。随本而觉。使成佛道。是为十事菩萨班宣佛道。於时颂曰:
    晓了於佛道,解愿知罪福。为诸佛所立,解法无自大。分别心本净,定意之所归。本净亦自然,随本而觉悟。
    佛说是时,三千世界。为大震动。其大光明。普照十方。诸天龙神。皆来散华。以诸音乐。来娱乐佛。欢喜悦豫。皆共欣庆。幸哉吾等宿世其德纯厚。得豫此会。服深妙议。无极道慧。何其禄厚。世尊能仁。十方慈恩。开示法藏。疗治盲冥。消化五阴六衰。三毒五盖。十二因缘。六十二见。示以五事。戒定慧解度知见品五眼六通。六度无极。布施持戒。忍辱精进。一心智慧。以成佛道。班宣开示十二部经。开化邪见六十二疑。使发道意。诸佛遥赞。菩萨悦豫。普智菩萨。复问普贤。何谓发菩萨心。何谓行法。何谓大哀。何谓缘发道心以其所缘而兴其意。何谓见善友发恭恪心。何谓菩萨逮得清净。何谓度无极。何谓佛慧。何谓所历。何谓菩萨力。何谓平等。何谓生觉圣。何谓说法。何谓而行奉持。何谓辩才。何谓无数。何谓为行等心。何谓行慧。何谓菩萨而不自大普贤菩萨答曰:善哉!佛子所问。甚为深妙。何其快哉。谛听谛听。今为仁说。普智菩萨。与诸大众。受教而听。普贤菩萨言:有十事发菩萨心。何谓为十。发心之时,常怀大慈护持一切众生之类。所行怜愍。察於人民勤苦之恼。如身自更。一切所有皆能惠施。念一切智。心则为原首。念一切智。故能发意。不毁圣谊。兴从严心学诸菩萨禁戒之要。其心坚固。亦如金刚。蠲除一切诸恶垢浊。其所生意。若如江海。导御一切诸清白法。其志强固。如须弥山则能堪忍众庶言辞善恶音声。其所发心。造立永安。施於众生。大诚信业。而心独步。智度无极。晓了诸法。随便将护。是为十事发菩萨心。於时颂曰:
    而发大哀心,将护於众生。见之在苦恼,愍之如己身。思惟一切智,得志所庄严。其心如金刚,智慧如江海。
    菩萨有十事行普贤法。何谓为十。於当来劫与一切俱。普愿行仁奉敬未至。如来至真等处色法。开化众生立菩萨行。积众德本而誓普贤。皆能游入诸度无极。所愿和雅具菩萨行。遵修诸法皆欲庄严。诸佛世界平等诸议。受生一切十方佛国。晓了方便求众经典。悉乐现生於诸佛土。逮成无上正真之道。是为十事菩萨行法。於时颂曰:
    悉知当来劫,奉敬诸如来。菩萨等众生,所誓普贤行。积累众德本,入诸度无极。庄严诸佛土,疾成无上觉。
    菩萨有十事常行大哀。何谓为十。观於众生孤独无种为兴大哀。察之无道化以大悲。见贫厄众令殖德本。将久眠寐使得觉悟。见众生界无有方便。化之随时。为诸贪欲所系缚者而劝护之。瞻於群萌所遭厄难愍之令济。睹久疾病疗之以慈哀。离善法者显示道议。若见众生失於佛法愍哀悦豫。是为十事菩萨大哀。於时颂曰:
    在世行大哀,观察於众生。久远遭疾厄,由断德本故。为兴无盖哀,建立於佛道。菩萨行大慈,以开化众生。
    菩萨有十事缘发道心。何谓为十。教诲众生。令顺谊律而发道心。欲除一切众苦恼患。建立人民使意永安。见於群萌在无明地使发道意。好劝众生使入佛慧。顺随正觉奉敬一切诸佛最圣。皆欲得见如来至真。亦复乐睹诸佛色像相好威容。亦复爱喜入诸佛道故发大意。亦复敬爱十力无畏。是为十事缘发道心。於时颂曰:
    见众生所灭,为恼患所缚。欲令至永安,故发菩萨心。人民在无智,劝示以佛慧。令奉三界将,常睹诸如来。
    菩萨见善友发恭恪心。菩萨初发正真道意。与善友俱。谦下恭顺。欲得务成佛一切智。故习善友。为之屈意。见善友发意有十事。何谓为十。奉敬自归。心无爱欲。如所闻音,则能奉行。心爱乐之。志不瑕秽。常一其心。以诸德本。合为一业。怀抱一愿。发世尊意。其志平等。所行具足。是为十见善亲友发恭恪心。於时颂曰:
    心常怀恭恪,如所闻奉行。如喜无瑕秽,其意常专一。合集众德本,自归於世尊,常尊平等行,道心乃具成。
    菩萨清净有十事。何谓为十。净如虚空。究竟无失。於诸色净。随众生本。而开化之。诸音清净。演不可谊。言辞众响。其辩才净。分别无量佛所说法。其慧清净皆弃无智。所生亦净。得诸菩萨。自在由己。眷属微妙。晓了众生宿世所行。而开化之。报应亦净。除去一切罣碍阴盖。所愿解明。解诸菩萨。所生一品。其行然出普贤乘。是为十事得清净。於时颂曰(丹本注云诸本阙颂)。
    菩萨有十事逮度无极。何谓为十。行度无极。一切所有皆能布施。戒度无极。具足佛禁忍度无极。能行仁和逮佛净力。进度无极。所行勤修而不退转。寂度无极。使意一定。智度无极观一切法。本自然谛。慧度无极。入佛十力。愿度无极。具足普贤。神足度无极。多所变化无所不现。法度无极。等御一切诸法本末。是为菩萨十度无极。菩萨住此。得归无上如来正真无极大慧。具足六度。於时颂曰:
    布施度无极,皆能施所有。持戒度无极,清净佛诸行。忍辱度无极,仁和不怀恚。精进度无极,勤修不退还。
    一心度无极,志定无愦乱。智慧度无极,观诸法自然。神通度无极,普入佛道力。所愿行平等,神足道诸法。
    菩萨有十事慧。何谓为十。晓解一切十方世界。其众生种。不可思议。识别诸宗。晓了诸法。不失时节。若干种形。若以一品。皆令觉知。达诸法界。能班宣慧。晓了一切虚空本末。通使无馀。第一佛慧。十方世界。诸过去事。皆能知之。十方佛土。诸当来事。悉能见之。十方佛国。今现在事。普入教化。晓愿如来一切诸行。具入一切慧。解知去来今现在佛。皆同一行。是为菩萨十慧义。菩萨住此。其大光明。自在照耀。具足所愿。信诸佛法,则以一慧。解诸佛法。於时颂曰:
    能知十方界,众生不可计。普令入道慧,使无若干念。能分别诸法,平等如虚空。佛慧为第一,能达三世事。
    菩萨有十事而有所历。何谓为十。悉解诸法为一品义。一切经典而有节限。晓了诸慧则为一相。分别众生心念行慧无为无数见诸群黎皆以一等明识众生所行尘劳。人民志性系缚在行。明识众生所行善恶一切菩萨所行志愿。乐不自大如来十力。建立无馀而上正觉。是为十事菩萨经历。於时颂曰:
    知诸法为一,解了际限故。众慧合一相,众生心无数。解见诸人民,尘劳行所迷。众结所缚束,不得普智心。
    菩萨有十事力。何谓为十。一切诸法皆入自然。诸有经典悉如所化。众义若幻计诸法数皆为佛法。诸所经典悉无所倚。一切所有归三脱门。见众善友重事奉敬。心习势力以众德本。入无上慧道王之堂。未曾诽谤深微之慧。信乐诸佛一切智心。终不退转善权力故。是为十事菩萨之力。於时颂曰:
    一切法自然,皆如幻化力。诸法悉佛法,义归三脱门。奉敬众善友,常积众德本。入无上慧堂,笃信佛深法。
    菩萨平等有十事。何谓为十。等心众生。亦等诸法。普观佛土。性行无二。因诸德本。等诸菩萨。所愿无异。诸度无极。亦无差别。一切诸行。皆归同像。十方诸佛。悉为一佛。是为十平等。於时颂曰:
    等心念众生,普观众经典。亦等诸刹土,性行不怀二。皆合诸德本,菩萨常行慈。所愿无若干,具诸度无极。
    菩萨有十事发觉圣。何谓为十。一切诸法但有音耳。皆归寂然诸法如幻。经义若影。目所见者悉因缘合。诸义业净。一切诸法悉假文字。诸事之业因其本净。道慧无想究尽本原。诸有形者皆由法界。是为十生觉圣。於时颂曰:
    诸法悉寂然,譬之如幻化。假喻若影响,皆由因缘生。诸法本末净,一切无所生。悉因其本际,无想为真谛。
    菩萨说法有十事。何谓为十。演深妙法。所说义者,随时得入。讲若干事。当多宣畅诸通慧事。亦能分别诸度无极。宣示如来十种力事。解三世义。常说菩萨不退转法。谘嗟诸佛功训之德。班宣菩萨。诸佛如来。平等出家。是为十事菩萨说法。於时颂曰:
    讲说深妙法,悉使入道义。演若干之慧,多宣一切智。演诸度无极,显示十种力。三世无罣碍,菩萨不退转。
    菩萨有十事而行奉行。何谓为十。积累一切诸善德本。闻诸如来讲说经典。辄能受持。执一切现。举喻说之。御导一切奉行法门。怀抱总持道义慧门。皆能断除狐疑诸著。悉以具足诸菩萨行。一切如来辩才平等。开化说法。演其光辉。言皆受诸佛。所娱乐业。而建立之。使得至於无上正真。是为十事说平等门而奉行之。於时颂曰:
    积累众德本,谘嗟如来法。观诸法平等,奉宣道慧门。弃捐诸疑著,具足菩萨行。诸法为世门,皆令入道室。
    菩萨有十事分别辩才。何谓为十。所演诸法永无想念。分别诸经悉无所行。诸义辩才亦无所著。解诸法空班宣无量一切诸法。悉佛所立。一切所有悉无所依。皆能分别诸法章句。宣畅经典真谛之义。常以等心愍於众生。应意说法。令得悦豫。是为十辩才。於时颂曰:
    讲经无想念,一切无想行。不著於诸法,解之悉为空。辩才无限量,诸法佛所立。一切无所猗,解之悉本无。
    菩萨有十事得自在。何谓为十。开化众生。照耀诸法。修诸德本。行无极慧。不著禁戒。所造善本。劝助佛道。所行精进。而不退还。降伏众魔。其所爱喜。解了道心。一切佛道。在於邪见。而成正觉。是为十得自在。於时颂曰:
    晓开教众生,得照耀诸法。奉行众德本,自在无极慧。心皆无所著,精进不懈惓。降伏於众魔,道心得由己。
    菩萨有十事所施无数。何谓为十。开化一切诸世间难。众生本末亦不可计。经典之事亦不可量。一切所作亦无崖底。有计诸法崖际难荆众德之本亦无俦匹。一切诸恶悉无能宣。诸所志愿亦无边际。众行所趣无能为喻。一切菩萨独步无侣。诸佛正觉独尊无双。是为十事。所施无数。於时颂曰:
    世计不可计,众生无有数。诸法无边际,所造亦无限。德本无俦匹,诸恶无处所。菩萨无等侣,诸佛无俦匹。
    菩萨有十事为行等心。何谓为十。等心积德。志愿同等。众生身意。亦无有二。入於人民。罪福所趣。普游诸法。视诸佛土净秽同一。劝化众生。使入笃信。等心诸行。及众妄想。皆入诸佛十力无畏。悉由如来平等之慧。是为十等心。於时颂曰:
    等心积德本,兴显一切愿。平等众生心,罪福无殊异。普入诸经典,等观诸佛土。愍念诸众生,使入无异行。
    菩萨有十事行慧。何谓为十。晓了众生当归解慧。遍入诸国若干刹土。未入者入之。游诸贪网。除去臭秽所游诸界。知其增减。晓了诸法。各各有异。或复一品。普能周旋。众界音声。解世间众想。所住颠倒。所念各异。以一言辞。普入一切诸法言教。如来威变。建立法界。一切众生。处在三世。诸佛入中。训诲无废。皆令入道。是为十事菩萨行慧。於时颂曰:
    信解众生界,普入诸佛土。悉至於十方,等观诸世界。诸法无若干,入不可计身。如来所变化,开度於三界。
    菩萨有十事而不自大。何谓为十。不轻慢人。蚊行喘息。身心谦下。不轻易人。不以刹土而自贡高。若得奉敬不怀自大。不以好音。而自叹誉。行愿备悉。不以绮饰。开化众生。离於懈担成至正觉。常怀哀愍。讲说经典。不谘嗟身。有所建立而不自大。是为十事不自大。於时颂曰:
    不轻慢众生,得刹土不悦。而奉敬不欢,离於好音声。无贪诸所愿,开化於众生。得成最正觉,颁宣大道慧。
    说是法时。天龙鬼神世间人民阿须伦迦留罗甄陀罗摩睺勒。莫不欢喜。咸发道意。师子虎狼。熊罴鹿党。鱼鳖鼋鼍。诸小小虫。皆有慈心。无相害意。闻所说法。各各欢喜。而发道意。诸天散华。其落如雨。烧众名香。郁如雲兴。箜篌乐器。不鼓自鸣。当尔之时,莫不喜敬。



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