- 卷之三十七
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上清灵宝大法卷之三十七
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
水火链度品
链度之仪，古法来立。虽盛於近世，然自古经诰之中，修真之士莫不服符请炁，内链身神。故刘混康先生谓生人服之，可以链神，而鬼魂得之，亦可度化。是链度之本意也。混康即宋朝三茅山宗师观妙冲和先生，乃华阳道士。大观二年再赴，解化於阙下。是以链度之符，莫非法师自链度之法。今乃不然，不据源流，不分品格，诸法众经之中，兼收并取，悉以链度，更不究其来历。是致无所经据之符，近又不计其数也。若夫水火之本，真阴阳之正炁。天地之所以笔，人物之所以生，茫不考也。甚者以南极北极为水火，殊不知金木之相见，果配合为南极北极乎。如此则北极属阴，南极属阳矣。往往徒见有南斗陶魂，北斗铸魄之说，遂以此取求水火於二极耶，北斗乃是中斗，南斗是二十八宿中斗宿，正在东北之角。南斗亦非南极也。夫南极乃与北极相对，为天之枢纽。北极出地三十六度，出於地上矣。南极入地三十六度，为地所遮，故世不可见。天有三百六十五度四分，度之一半出地上，半隐地下。北极之去地上也，再三十六度尔，於是世人望之，正在北方。以周天言之，北极乃天中之中，此非坎位也。南极亦非正南也，若正北之方。乃自危宿十五度，至虚宿十度四分之一，此则坎位也。若正南之方，自张宿十六度，至星宿七度，此则离位也。此始是南北之正方，坎离之位。若南方丹天界朱陵火府，乃南方之天，亦不称南极。盖有以也。孰谓水火而出於南极北极乎。此等主行斋醮，着书立言，其说颇碍。如路真官《玉堂斋法》，只请炁於太阳太阴，其说虽若浅近，而未至碍理。以至奏木公金母，以为阴阳之宗，则内丹外药俱通。而金阴木阳有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。链度可行，则不可知。得其炁与不得其炁，则在人能感召之间。且使上不失天度，下可近取诸人身矣。然匹配阴阳，未尝去水火也。而木乃火之根，金乃水之母。至於丹成药就，则会四象於中宫，藉黄婆而媒合，木与火皆阳也，金与水皆阴也。用水火必取诸坎离之位，求木金则不越震兑之宫。此仙经之定说，古今之通论。指中天紫微垣帝座，以为坎宫而请水，亦谬甚矣。於斋中预拜木公金母表，或於链度当拜表，从便施行。所有先行召魂，已见神虎品。次则沐浴咒食链度，不铃别立其所，合於道场内上帝之前，可也。其链度官将，当俟散坛，并行醮设，是醮真灵之义也。或专设链度醮，则从近世之仪，可也。链度醮科，亦当撰述，以旧来师尊所行，只於上帝前行事。是以不敢编入此法，沐浴科书，朝真赞导，咒食白文，并正荐传戒科，并行重撰，编条列左。
正荐沐浴仪
咒则用诸方通行者。
引魂赴浴室，启白。
伏以肉败形摧，质已归於坏灭。神离炁散，魂乃属於虚无。初驰垢秽之可除，大抵神明之自净。第恐沉沦，或久昇陟未期。长夜之乡，阳辉寥绝。至幽之境，阴炁溟蒙。况志念着於世缘，类多牵恋。魂识零於泉府，易致尘昏。惟一性之不纯，故百神之难复。是用降九霄之生炁，召两曜之晶华。浴幻芒而广大无穷，变凡水而清凉普浃。断百情之内垢，明一念之真根。亡过某当知，不灭者初非色身，长存者乃为本性。在世有形之秽，今以成空归阴。未争之怀，正宜自涤。然後沐兹澄水，濯彼灵资，望阙恭朝，赴坛受度。特吟仙梵，请就浴帏。
慈悲接引天尊
伏以水之妙用，德为至深。齐二象以分灵，冠五行而润下。方圆随所，凝泮以时。惟造化之密符，故尘劳之可涤。况於降九天之正炁，诵三洞之灵章，德能被於幽阴，功乃迁於沉滞。亡魂某澄清净念，悟性超凡。沾洒兰汤，以时灌沐。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒：
天澄炁清，五炁高明。日月吐辉，濯链身形。神精内盥，香汤链津。光景洞耀，焕映上清。气不受尘，五脏纳灵。罪灭三途，祸消九冥。五根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告明。身受开度，昇入帝庭。
奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴链真咒：
太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，身神澄清。精通太虚，万炁自然。
伏以身为患本，情乃妄根。因此身而起七情，由六欲而生百虑。万缘俱动，众垢成臻。身若不存，垢亦随灭。第恐临终染秽，在世沾尘，魂离归空，疑终未释。良由恋体，遂至迷真。今者仗以真文，开以本性。布三光之正炁，陶二象之生津。断彼妄根，释诸疑想。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴链度咒：龙汉荡荡，无形无名，渺渺亿劫，黄道开清。神澄朗耀，九魂吐清。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐临。三元道养，二象摄生。未度者度，未成者成，已死即化，已枯即荣。蠢动蜎息，一切冥灵。怀胎含孕，咸得受形。亡者命过，魂归三清。魄受链度，南宫变形。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地只，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大圣，至真尊神。无穷无极，普鉴度生。地根断绝，玄都记名。众神普应，一切成听。
伏以因缘报对，理在不诬。轮转昇沉，悉由宿业。报对自有，休咎岂无。惟其一念以沉迷，虽历千生而滞碍。今已澡链神宇，整聚真元。惟夫重浊之形躯，坏灭既久，冲虚之性识，清净常存。然後舍旧从新，回情易虑。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴东井咒：
天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵耀，玄虚营高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负遍长庚。金童洒香水，玉女灌五星。冠带濯玉津，链度五仙形。体香万真降，乘景登高明。
伏以旧障已除，烦尘涤尽。茫茫故态，有似梦中。肃肃仙容，获承玄荫。迁神非晚，返生有期。奉为亡灵，上资往生仙界。念录字回年咒：
天地洞清，洗秽除尘。链化九道，返形太真。百关纳灵，节节受新。清虚鉴映，内外敷陈。日吉时良，度命回龄。玉童玉女，为汝执巾。玄灵紫盖，冠带汝身。使其长生，天地同根。
伏以炁识既清，形神已复。披仙衣而束体，严冠履以朝真。再诵灵章，化陈羽服。奉为亡灵，上资往生仙界。念金池冠带咒：
金真降真，普天炁清。链化金池，沐浴身形。三光耀焕，我道日明。飞仙羽衣，上昇玉京。五浊已清，八景已明。今日受链，罪灭福生。长与五帝，齐真上灵。
伏以灵机罔测，神化无穷。幻成羽袂以蹁蹮，复彼天姿而整洁。即从导引，前遂参朝。奉为亡灵，上资往生仙界。念清水度魂咒：
巍巍道德尊，功德已圆齐。降身来接引，师宝自相携。慈悲洒法水，以用洗群迷。永度三清岸，长辞五浊泥。
伏以澡濯既终，严装事毕。表裹俱净，识想咸恭。敬诣灵坛，仰朝天阙。众行引导，共举仙音。
道众诵中篇引魂朝谒
表白引赞
伏以天人有间，精念虑则可潜通。幽显虽殊，聚形神则能胳合。况於玄坛崇建，妙范恢张。众真列仗以临轩，上圣流光而照陛。期乃转祸为福之日，实为首愆谢过之辰。今亡灵正当尽念倾心，陈词列款，归身归神皈命，礼道礼经礼师。夫道为天地之根宗，经乃显幽之典式。然非师何以宏教，
非圣何以传经。万世之所钦崇，三才之所允赖。幽魂归依则超度，世人修奉则仙飞。象外寰中，常当敬仰。人间天上，不可暂离。亡灵尽念，一心虔恭朝礼。
志心稽首，礼
太上无极大道。
志心稽首，礼
三十六部尊经。
志心稽首，礼
玄中大法师。
恭以至真大道，无上尊经，玄中法师，宗坛上圣。乃阴阳之枢纽，实造化之本源。亡灵既获皈依，自此永当悟解。勿流於邪道，毋惑於异端。念念常存，心心不转。三界十方而无碍，六天九地以俱空。伫俟玄恩，以时度化。再行导引，请赴灵筵，听法闻经，享食受供。
讽经，引亡归位
咒食
伏以乾坤旋斡，生化莫穷。数运推移，轮回不息。惟消长之倚伏，故出没之乘除。既自始而有终，本非异事。然入幽而隔显，岂不惨怀。生而形神处乎阳，死而屍魄坠乎地。五帝三官之府，善恶兼书。六洞十宫之曹，显幽并录。使其清修而居人世，未免考校而诣冥司。第其功行之浅深，随其因缘而生化。是以幽显杳冥之境，罔测昇沉。焄蒿凄怆之情，敢忘追奉。仰惟至道，大启真科。尽存殁以沾恩，极幽冥而蒙福。今者奉为亡故某，恭修妙典，虔叩上穹，拔度魂仪，祭陈灵席。虽供馔具於人世，而神章出乎仙经。召五方之灵芽，降三晨之妙炁。沾濡饮食，化天厨之飡。灌濯神形，变真元之体。初心焕彻，本性开明。悟幽显以俱空，历存亡而无碍。然後南宫链魄，东极朝真，返胎易质而阴消，聚炁生神而仙化。奉资冥福，恭演真文。奉为亡灵，上资往生仙界。念玉清慧命启请咒：
稽首冥慧虚无尊，稽首皈命重玄主。
裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。
慈悲五道转轮回，哀救三途地狱苦。
皈命金阙天中尊，皈命六道慈悲父。
皈命玉清无上尊，已离生死长绵绵。
出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。
千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。
回骸起死永长存，使其形神无变迁。
伏以生生之境，形质易以纯全。寂寂之乡，魂识苦於散荡。祭者想之如在，咒以招其复来。聚彼虚无，慰兹追慕。既以望玉阙而启圣，次将焕幽府以迁神。宣开化之灵章，诵昇天之秘咒。庶使亡灵聚魂而复命，精念以迁真。无间存亡，享凡世勤勤之祭。终归道化，朝大罗渺渺之庭。静念告祈，精诚宣演，
奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊说迁神咒：
茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧清莲花，上生神永安。
奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊昇天咒：功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十
二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。
奉为亡灵，上资往生仙界。念三光流精咒：
妙道生一炁，气中分阴阳。凝化日月星，灿．然流三光。九华合九道，八色怡八房。焕烂洞真体，流精归大芒。下生渊泉宫，上列无何乡。纵体复非迹，欻然都相忘。七宝流精结，混沌杂华房。咽服九云散。此乐殊未央。
奉为亡灵，上资往生仙界。念玉阳法食咒：
玉阳正真炁，妙道三景分。元和唱灵音，八会敷琼文。五老咽丹泽，飘飘乘景云。大圣诸天众，驾就饮玉。三五定生籍，游戏太上京。华晃朗无际，携手朝玉宸。
伏以灵章演奥，品物化形。香有返魂之功，花见山林之药。果成火枣，饮变太和。天降於灵光，水还於金液。食之而神链，享之而仙飞。乃妙道之玄功，实上真之神化。谨依科式，普用施陈。
奉献诸天无价名香
返魂名香，返生名香，妙洞真香，天宝名香，苏合名香，婴谷名香，七宝名香，香气氤氲，用之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天上妙奇华
金色莲华，阆苑奇华，碧蘂金华，琼玉艳华，凤林仙华，大妙奇华，小妙奇花，七色莲华。华气芬芳，用之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天琼林珍果
空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交梨，元光素柰，赤灵火枣，飞丹紫榴。食之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天四种香饭
丰山香饭，龙山香饭，浮山香饭，太和香饭。香气布丰，食之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天七种宝浆
日精宝浆，月华宝浆，星精宝浆，甘露宝浆，金液宝浆，灵光宝浆，玉匮宝浆。香气布丰，食之无尽，以用供养。
伏以仙华异果，香饭灵浆，假经咒以资熏，召魂灵而祀享。想承祀拔，尽得沾濡。故有合景神真，揖三宝而制七魄。云宫妙咒，整三部而养七经。返炁聚神，链形易质。更慈听法，前即朝真。奉对灵仪，再伸演诵。奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊说三光
咒：
回首仰元罗，合景挹灵芒。拘魂制七魄，思脐定中央。行住履虚无，寝息宴玄房。饥愤黄蘖华，渴饮琼林浆。神旌命人魔，合体链真光。复照观大空，长在空中游。圆通泯波际，真华靡终期。杳杳无终始，行者当明知。寂寥忘理教，应运蒇弘规。监道不自超，要当先所施。会归无二处，随心自合离。
奉为亡灵，上资往生仙界。念生魂育魄咒：
灵芝无根，众妙之原。中凝七魄，上结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之内，恍惚元精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七真。五神植华，三台敷荣。紫霞素童，反胎归婴。腾云而昇，跨雾浮空。中有玉真，号曰神功。左挟无英，右卫白元。玄兽遏後，丹禽拥前。上浮翠盖，下拥金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源不终。
伏以灵宝为万法之宗，度人乃三洞之要。深出乎众典，妙极於中篇。造化以之推移，劫运因之保制。凡夫修之得道，幽爽仗之成人。尘世通津，九天宝笈，敬伸讽诵，专用荐资。
讽大梵隐语回向
上来咒供香羞，关宣秘典，归投妙道，资荐神仪。伏愿获听灵音，俓承道癊，死生不惑，冲飞流火之乡。神识无停，过度福堂之上。更回余泽，普及後昆。为上因缘，志心称念十方灵宝天尊，不可思议功德。
立链度坛
旧仪以火链丹界天尊，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，法桥大度天尊，金阙化身天尊，宝华圆满天尊，逍遥快乐天尊，环而为坛。却以法师九圆，摄九天尊，奉行九链。固是其仪甚久，而此格实非凡体所可代行，执难袭用。至如天台灵宝法中，则立九天
尊之外，又第一曰疾除罪簿司，落灭恶根司，第二链曰断地建役司，上解祖考司，拔出地户司。永离鬼官司。九链中如此之类，凡三十余司。呜呼，《度人上品妙经》何其不幸如此也。且经中所言，谓十方至真，飞天神王，长生度世无量大神，并浮空而来，以至诸天丞相。主录众真，皆诣帝前，校录应度之魂，告下三界泉曲，罗酆合属去处，上解祖考亿劫种亲。此盖言其已死之魂，合行度化，而上世祖考之延累，亿劫种亲之未脱，故当悉行原宥。然後却与疾除罪簿，落灭恶根，是消其过籍，赦其恶源也。免为罪魂，出离鬼群，承元始之符章，仙化而成人矣。理甚分明，不可诬昧。今乃云上解祖考司，疾除罪簿司，是何义也。当时经文序述如此，岂得取一句作一司，其谬之甚也。已於三界宫曹品，已详论之。然此事逐句取义，坏乱典章，聋声世人，罪不容贷。今链度品，恐後人以天台邪说混杂，故不得不申言之。若链度，止於道场内上帝之前，则左置火，右置水，一器以备典式而已，固不必意外华饰。一念感通，则存乎其人。
高功上香，密启
次昇座，立，祝香
臣闻意无以自通，乃因辞而达意。诚杂於上彻，故假香以寓诚。一捻上香，供养太上无极大道。以兹功德，上资累朝先圣，列庙皇灵，证道登真，昇虚入妙。今朝皇帝万春永寿，百顺备躬，廊庙粹於忠良，海宇浃於声教。二捻上香，供养三十六部尊经。以兹功德，奉为斋主某，资荐先亡宗祖，已逝姻亲，系荐灵魂，受度神识。伏愿众愆消解，万虑澄清，沐斯再造之恩，即复自然之性。三捻上香，供养玄中大法师。以兹功德，归福斋主某等，各家眷序，见在亲姻。伏愿天锡繁禧，道垂妙荫。若男若女，祈寿禄之增新。乃子乃孙，俾家门之隆永。
启白
臣闻三才肇立，万象爰分。陶清浊以成人，假阴阳而受质。禀夫至粹，是为最灵。及其炁降而习俗殊涂，朴散而修为异趣。泰否既萌於人世，昇坠遂列於幽关。考罪福以无遗，校功过而莫逭。况生死者人之不兔，而循环者理之固然。形质难留，终随数而坏灭。魂神未泯，必任运以推移。傥非大道之流慈，岂得幽灵之受度。尚赖天垂灵佑，教岁明科，大布典仪，宏彰格范。发九清之宝菔，用焕符章。分三境之神光，遂敷经籍。能感召阴阳之正炁，可呼吸水火之真精。幽魂得之，则仙化而成人。凡夫修之，则见存而证道。是以臣不量贱浊，辄慕冲虚，隶役玄司，栖身大教。敢按遵依典式，愿济拔於幽阴。既已崇建於斋修，当谨依仪而度化。以今斋主志勤追悼，诚切祷祈，用度亡灵二早超善境。恭望紫清上圣，金阙元尊，播命自天，垂光烛地。颁告东华上相宫，西台龟阙，及朱陵火府，受链真司，日月二宫，阴阳主宰，陶魂铸魄，合属有司。降两曜之英华，布二仪之冲粹。勑遣玉童玉女，
仙吏仙曹，一合下降，应时悉赴。布流真炁，锡以生津。容其奉行，特垂开度。庶使沉魂复性，幽爽生神。恭俟天恩，俯垂报应。臣诚惶诚恐，稽首顿首再拜。谨言。
焚降真召灵符，就座召将。
十方灵宝天尊。
灵宝本章，追拔亡魂。上品妙首，十回度人。中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录，延寿益筭，度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日链度，诸天临轩，倾光回驾。监真度生。诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生火神，执籙把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。上帝有命，万神咸闻。谨召南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，链度众真，链度大神，木宫真阳生炁主执灵真，日宫炎光童子，丹霞玉女，日宫神仙，火府玉童玉女，火铃童子，火链官君将吏，金宫真阴正炁主执灵真，月宫圆光童子，散辉玉女，月宫神仙，水链玉童玉女，水链官君将吏，链魂度魄圣众，灵宝官属，一切威灵，速降坛所，禀命奉行。
高功存念，行持。
次想五帝真讳。
功都成，午，切角镇，酉，兴生转，卯，独隶迁，中旨中，功都聚魂摄。东南炁，剔坎，链亡魂。
焚真文，再念：红杳持到，卯，嘿黑捷同，子，磨针计刀，酉，袜腊收成，午，灵宝万物。中指中文。
息利合，通正一，成法智，益可真，取驿令下摄。取五色炁。
存诸曹局功曹，乘云御炁，浮空而下，各为系链亡魂，收召魂神，澄其性识，使之受链。
诵摄魂都咒
玉真万华宫，高仙藏帝经。主图九天表，洞观无众生。七转召万神，五岳一来庭。三官招众魂，司录校所呈。拔籍重泉曲，记仙书上清。七世解牢结，秽血悉沉零。返胎朱火室，更受洞中生。伯吏卫神躯，令我保黄宁。此咒出《大洞三十六章》。
死魂受链天尊。
变水池
左手搯亥文，右手执剑，遥画地成水池。
开天门，放地户，留人门，通鬼路。天门万真入亥，人门真炁入申，地道万阴空巳，鬼道阴炁通寅。
诵净天地咒一遍，次玄水洒水池。
焚真文，密启白。
白玉龟台九灵太真金母元君，乞布流阴炁，下入池中，化成广大之池。
想真水自西北角流入池中，湛然澄清。再取西北炁一口，吹入池中。次诵隐语一遍，取北方炁吹池中，噀玄水一口，放诀。
焚请降真水月魄符。
左手自子上剔出未上，默咒曰：
水帝君降。七徧，取北炁布水池。
焚十二河源符。
搯子文，咒取北炁，念十二遍，吹水中，想黄华神水无边。次厉声祝曰：
南昌上宫，受链官属，水池官将，神吏链度，玉童玉女，引领亡魂，诣水池受链。
想亡魂入水池濯质。
焚真水合同符。
取北方水炁，与自己肾中炁合，吹入水池中。咒曰：
北方之君，黑帝之精。辰星使者，壬癸将军。玄武阴神，肃肃清音。五行造化，万物发生。天帝有勑，使者须听。摄召亡魂，荡濯身形。急急如好生元君律令。
焚石景水母。
东井黄华，石景王精。飞玄水母，金体玉津。滔滔源源，不竭池亭。九龙濯链，三光重精。仙人吐润，链度亡灵。内外朗彻，表裹洞明。百关九窍，元炁滋荣。五藏六府，万神自生。胞胎结节，随水开扃。死炁断绝，恶根沉零。我今链化，死骸生魂。返故改貌，玉体金容。变化链秽，飞昇紫宸。急急如上帝律令勑。
再咒
大玄法水，五行之数。生育万物，死能涤苦。若非大道，何以济度。急急如紫微帝君律令。
再咒三遍。
焚金液链形符。
金液链形，与道合真。开明三景，是为天根。无幽无极，无始无穷。元皇元始，灵魔绦宫。紫云飞天，身乘六龙。水上火下，流入三宫。神归阳明，大道自通。急急如上清金液链形律令。
次以玄水洒水池，咒曰
已枯复荣，已灭复生。得生天上，更禀太灵。九天之勑，返复胎婴。秽炁断除，白尸返生。急急如上帝律令。三徧。
次咒曰。
变火沼
师诣火沼，左手自子转，至亥剔出，却寅勒至巳，紧搯定，右手执剑诀，遥画地成火沼。
开天门，放地户，留人门，通鬼路。
诵净天地咒一遍，以玄水洒火沼。
焚真文，密启白。
东华上相木公青童道君，乞布流阳炁，下入沼中，化成广大之沼。
想烈火流金，自巽户流入沼中，炎炎发焰，取南方炁三口，呵之。次诵隐语一遍，取丙炁一口，呵入沼中，噀玄水一口，放诀。
焚请降真火日魂符。
左手自寅勒，至午剔出。默咒曰：
火帝君降。七徧，取南方炁布沼。
次搯午文，咒曰：
掷火万里，流铃八冲。念三＋二徧，取午炁一口，呵入火沼中。
想自己鼻中，火铃满地洞赫。次厉声祝曰：
南昌上宫，受链官属，火府神吏，链度玉童玉女，引领亡魂，诣火沼受链。
火链丹界天尊。
焚真火合同符。
搯午文，取南方火炁一口，与自己心中亦炁合同，呵入沼中，想亡魂入火沼受链。
发火咒
南方之君，赤炁之精。荧惑使者，丙丁将军。朱雀炎神，赫赫阳精。五行造化，万物发生。天帝有勑，使者须听。摄召亡魂，链度真形。急急如南方火帝律令勑。
火链丹界天尊。
焚火铃符，链身符。
炎神炎神，火铃火铃。上通紫微，下极黄冥。却邪链魂，赤帝之灵。炎精二神，三台流光。链胎易质，魄链魂康。秽炁姐落，乘烟飞扬。阴炁消释，阳炁混康。精神益壮，洞入火乡。混合九炁，总契虚皇，吴天有勑，流金振芒。九天焕落，利贞无疆。急急如上帝勑。
火链丹界天尊。
再咒
炁化成人，尸变入玄。三化九链，昇入九天。九天之劫，更度亡魂。受链更生，得为真人。急急如上帝律令。
三徧丙炁。
仙化成人天尊。次祝白火沼官将，火链玉童玉女，引领亡魂，出流火之池，灌溉五芽真炁，混合百神。
存火链神将，玉童玉女，引领亡魂出火池。
五灵五老天尊。
焚五芽符即五芽真文符。
谨请东方青帝，青灵之童，甲乙之官，从虚空中来，齎厥阴之炁，青芝玉浆，灌溉亡魂紫微宫。
谨请南方赤帝，赤灵之童，丙丁之官，从虚空中来，齎少阴之炁，绦芝玉浆，灌溉亡魂绦宫。
谨请西方白帝，白灵之童，庚辛之官，从玄虚中来，齎太阴之炁，素芝玉浆，灌溉亡魂华盖宫。
谨请北方炁帝，炁灵之童，壬癸之官，从玄虚中来，齎少阴之炁，玄芝玉浆，灌溉亡魂太阴宫。
谨请中央黄帝，黄灵之童，戊己之官，从玄虚中来，齎太阴之炁，金芝月华，灌溉亡魂玉堂。
次咒
千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公子，白元尊神。一太一司命，桃康合延。执符把籙，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绦宫。中理五
炁，混合百神。十转回灵，万炁齐仙。急急如上帝律令勑。
举旛，至坛中正立。
高功再白。
亡过某等，早缠世网，夙昧真修，九炁无归，五行荡失，三魂受谴，万勑飘流，不假良因。难回生理。当职既依典格，启告真灵。体乾坤造化之功，法阴阳和合之数，匹配水火，濯链神形。降两曜之精华，结五行之冲秀。立根受祖，溟滓生津，杳冥聚真，恍惚有象。盖物有终而必始，理以变而乃通。鬼复为人，身当仙化。除已表闻九天上帝，乞为流祥颁庆，录本生神。锡正炁於九关，合胎圆於十月。再资混沌，重睹清明。
谨上请帝真胞命元元一黄演之炁，缠其胞，使胞源宣通，上彻於天以生成。
焚第一章符，诵章。
混合空洞炁，飞爽浮幽寥。延康无期勑，眇眇离本条。苦魂沉九夜，乘晨希阳翘。大有通玄户，郁单降晨霄。黄云凝灵府，阴阳炁象交。胞元结长命，恶根应化消。桃康合精延，二帝秀玉飘。灌溉胞命门。精练神不雕。九天命灵章，生神神自超。元君遏死路，司马论洞谣。一唱万真和，九徧诸天朝。稽首恭劫年，庆此荣旧苗。
谨上请帝真胎命元洞冥紫户之炁缠其胎，使胎结解根，下响於地以固灵。
焚第二章符。
无量结紫户，炁尊天中王。开度飞玄爽，凝化轮空洞。故根离昔爱，缘本思旧宗。幽夜沦遐劫，对尽大运通。帝真始明精，号曰字元阳。婴儿史伯华，结胎守黄房。斩根断死户，熙颐养婴童。禅善导灵炁，玄哺飞天芳。华景秀玉质，精练自成容。务玄育尚生，罗列备明堂。太虚感灵会，命我生神章。一唱动九玄，二诵天地通。混合自相和，九徧成人功。大圣庆元吉，散华礼大空。诸天并欢悦，一切稽首恭。
谨上请帝真魂命元长灵明仙之炁，缠其三魂，使魂门练，通神以达精。
焚第三章符。
须延总三灵，玄元始炁分。落落大梵布，华景翠玉尊。明范飞玄景，开度长夜魂。游爽赴期归，炁炁返故根。大帝号阳堂，字曰八灵君。九关回禄道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太乙辅精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生摄游炁，九转自成仙。琅琅九天音，玉章生万神。三徧列正位，炁参八辰门。玄关遏死户，灵镇津液源。应会感灵数，明道历回灵。庆此婴儿蜕，稽首赞洞文。
谨上请帝真魄命元阳尸冥演由之炁，缠其七魄，使啤户闭关，天王降仙以安宁。
焚第四章符。
寂然无色宗，兜术抗大罗。灵化四景分，万条翠朱霞。游魄不顾返，一逝洞群魔。神公摄游炁，飘飘练素华。荣秀桩劫期，乘运应灵图。空洞生神章，琼音逸九霞。一唱万真会，骞爽合成家。九转景灵备，郁郁曜玉葩。兜术开大有，一庆享祚多。上圣回帝驾，婴儿欻以歌。不胜良辰会，一切稽首和。
谨上请帝真藏府命元五仙中灵之炁，缠其五藏，使藏府清凉，五帝朝真以存神。
焚第五章符。
翻翻五帝驾，飘飘玄上门。游步黄华野，回灵骄乐端。采集飞空景，旧爽多不存。太微回黄旗，无英命灵幡。摄召长夜府，开度受生魂。公子辅黄宁，总录具形神。玉章洞幽灵，五转天地分。炁链元藏府，紫户自生仙。数周众真会，启阳应感繁。玉女灌五香，圣母庆万年。三界并欢乐，稽首礼天尊。
谨上请帝真灵府命元高真冲融之炁，缠其六府，使胃管生津以纳和。
焚第六章符。
应声无色界，霄映冠十方。回化轮无影，冥期趣道场。灵驾不待辔，朗然生神章。空洞谅无崖，玄爽亦为强。练胎返本初，长乘飞玄梁。崭畜丧天真，散思候履常。斩伐胞树滞，心游超
上京。愿会既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交礼地辰良。混化归元一，高结元始王。稽首俦灵运，长谢嚣尘张。
谨上请帝真元府命元高仙洞笈之炁，缠其九窍，使九窍开通，心神朗清以开关。
焚第七章符。
玄会统无涯，混炁归梵辅。务猷运灵化，潜推无寒暑。乘数构贞条，振袂拂轻羽。琼房有妙韵，泛登高神所。圆轮无停映，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深万巨。秀叶翳翠霞，停荫清泠渚。遨翫怡五神，繁想啸明侣。五难缘理去，冲心自怡处。爽魂随本根，亹亹空中伫。七诵重关开、豁滞非神武，运通由中发，高唱稽首举。
谨上请帝真华府命元真灵化凝之炁，缠其八景，使三部八景，整具形神，幽夜光明以防身。
焚第八章符。
清明重霄上，合期庆云际。玉章散冲心，孤景要灵会。焕落景霞布，神衿靡不迈。玉条流逸响，从容虚妙话。灵音振空洞，九玄离幽裔。感爽无凝滞，去留如解带。明识生神章，高游无终败。玄景曜云衢，迹超神方外。应感无方圆，聊以运四大。研心稽首诵，众圣共称快。
谨上请帝真岳府命元自然玄照之炁，缠其身，使三关五藏，六府九宫，金楼玉室，十二重门，紫户玉阁，三万六千身神，万八千宫府，三百六十机关，根元本始，一时生神。令神布炁，炁满能声，声尚神具，毛发生身，诸天下临，以保其身。
焚第九章符。
无结固无情，玄玄虚中澄。轮化无方序，数来亦回乘。谁云无色平，峨峨多丘陵。冥心纵一往，高期清神徵。良遇非年岁，劫数安可称。浮爽缘故条，返胎自有恒。灵感洞太虚，飞步霄上冰。津趣鼓万流，潜凝真神登。无爱故无忧，高观稽首昇。
高功再白：
夫三炁为天地之尊，九炁为万物之祖。故三合成德，九阳为真。实天地之玄功，乃阴阳之妙用。今为亡过某，上请九天降炁，五体聚神。既膺大道之殊恩，当禀上真之慈训。盖九炁生其神，三元育其质。黄白致相，混沌合形。六甲周流，五行结植。法天象地，含阴吐阳。则地刚柔，应天文分度。千真备列，万象森罗，合道通真，既尊且贵。於是首为崑仑，发为星辰，眉为华盖，眼为日月，鼻为天柱，耳为天窗，口为天门，面为天镜，五岳四渎，八海九江，一元二仪，三光四象，五行六律，七元八景，九宫十方，三十六天，三十六地，莫不备焉。皆大道之妙应，神灵之所生也。汝等若不能尊其炁，贵其神，省兹始末，念其本真，以至躁动凡浊，淫恶乱心。则伤其神炁，炁尽神逝，魂沉五道，魄殁三途，业增九阴，殃流七祖，生生劫劫，休息无期，可不悲哉。汝等自当清虚，灭欲正念，无反更生，受形人道。尤宜含纯养素，抱朴归元，於慧性中会正道。是时则神仙可学，天上可登。故今神变之义，是学
仙链神之门户开，异时归真向道之良心。於二仪育质，九炁结形之後，再行焚化玉婴神变灵符。汝等其探悉此意，毋忘此时也。
焚玉婴神变符。
上元真一，守固泥光。中元真一，守神绦宫。下元真一，守卫命门。三元齐景，保命益年。招灵致炁，生降自然。变形链骸，骨化成仙。毛羽飞轻，腾翔帝前。急急如律令。
次以水洒受度亡魂，咒曰：
天澄炁清，五色高明，日月吐浑，濯链身形。神精内爽，法火链真。光景洞耀，焕映上清。炁不受尘，五府纳灵。罪灭三途，祸消九冥。恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，昇入帝庭。
又咒
北斗落死，南斗上生。万灵侍卫，诸天记名。洞观无碍，元享利贞。急急如律令。
放水盂，祝白
汝等亡魂，受链已毕，躬身坛下，承领功德，托化人天，逍遥自在。
次两手煞文，擎酆都形生天籙，吹中天炁一口，放籙上，白咒：
元始符命，时刻昇迁。北都寒池，部卫形魂。制魔保举，度品南宫。死魂受链，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂，五苦八难。超浚三界，逍遥上清。
说戒
伏闻太极未判，一炁混融。自一分三，元纲遂演。高澄乾盖，下奠坤舆，孕毓粹冲，以生人物。惟人之身法象天地，配合阴阳，故独灵於万物。夫一炁於本，先地先天。天地因兹，以成覆载。人物禀兹，以生形质。形质既立，於是有始有终。人能识存亡之机，达生死之变，则死未足惊，生非可乐。身与我累，世亦非真。富贵如浮云，恩爱等梦幻。要须自能解悟，回省真源，断贪着心，绝执迷念。百虑俱消，一性湛然，生死去来，本何牵系，可以昇陟嘘无。盖我禀兹一灵，亦与天地相为终始，何以一死一生之为累耶。且人固非恶生而乐死也，惟其拘缠世网，沉昏爱缘，念虑不纯，诸妄竞起，但纵情而无极，岂悟生之有涯。富贵燔身，荣名在念，货财山积，志亦未厌。大数一来，悉非己有。身谢之後，贪恋益深。寂寂幽途，沉沉夜壑，是知业缘报对，尚有休期。贪恋迷昏，永无了日。故太上启冲虚之化，大道开清净之门，拯此迷途，出诸疑网，此则垂科立教之本意也。今兹亡灵已弃世缘，魂未能整复。虽数运自有反生之期，而所不能超脱者，亦由执迷之未释，贪恋之在怀。故也当司已为祈告上真，请降符命。布阴阳之正炁，合水火之真精。复其神明，链其魄识，重资混沌，再立根基，可为累劫良缘，千生庆幸。然而犹在亡灵自加警省，高作达观，庶可永脱轮回，长辞障恼。切宜深悟死生之理，彻透存亡之机。当知世之金玉珠珍不足宝也。绮罗锦绣不足奇也，富贵华侈不足荣也，粟帛财货不足恋也。至如夫妻父子，固云义重大伦，然生聚死散，亦理之常，岂能保其长且久耶。然此等皆人情之所，不可兔者。今乃谓物不足惜，恩不足恋，是果何也。盖四大百骸，人孰不自爱重。及其所穷运尽，形化神驰，血尸肉质，悉皆朽腐。回顾一身，尚不能有，况货财恩爱哉。由此言之，生则未兔随逐世缘，死则不须迷恋恩爱。所当省理者，惟一灵本性，劫劫生生，未尝泯灭。则知形容累我，尸魄乱我，财宝昏我，恩爱惑我。我之本真，固自清净冲虚。超出五行之外，则罪福因缘，冤雠报对，亦将焕然冰释，天堂地狱悉成一空。惟当认取未生我身以前，一无所有。方可知根识性，悟本超凡。则濯形太阳，反生人道，特余事尔。今则链化已毕，昇迁有期，若受质於人间，当毋忘於修检。生生常归正道，世世不堕迷途。太上三皈九戒，谨当宣演人间天上，毋忘戒言。
宣告亡灵，第一皈依，无上道宝。
夫道宝者，先天先地，无形无名。谓其无，则孰为造化之根源。谓其有，则难窥希夷之阃域。生万炁而罔能测其际，立三才而不自以为功。或隐号而藏名，或聚形而散炁。泽流万劫，高总一元，世世生生，当遵道宝。
道宝赞
宣告亡灵，第二皈依，无上经宝。夫经宝者，链空成梵，结炁为文，立极流祥，随机设教。开三乘之秘蕴，列四辅之灵书。保劫运而奠乾坤，接天地而扶造化。广涵真奥，永度迷津，世世生生，当遵经宝。
经宝赞
宣告亡灵，第三皈依，无上师宝。夫师宝者，传真演法，立教度人，仪表古今，提携幽显。玄中教主，正一天师，或列职而在天，或分身而降世。三洞宗坛主宰，十方得道仙真，拯训方来，昭明正化，科垂有则，惠浃无边，世世生生，当遵师宝。
师宝赞
上来宣告三皈依者，乃古今之正教，天地之真宗。当知万化因此而生，三才由此而立。况於幽而为鬼，显而成人，三界之中，阴阳之内，须明逆顺，
宜别正邪。自今以还，永归正道。毋得陷於魔教，毋得惑於异端。一念既真，众邪不入。正理无杂，大道坦夷。亡灵既已彻於真机，更合明於戒律。太上科条，谨当宣示。
智慧颂
宣九戒
第一戒者敬让，孝养父母。
第二戒者克勤，忠於君主。
第三戒者不杀，慈救众生。
第四戒者不淫，正身处物。
第五戒者不盗，推义损己。
第六戒者不嗔，凶怒浚人。
第七戒者不诈，谄贼害善。
第八戒者不骄，傲忽至真。
第九戒者不二，奉戒专一。
奉戒颂
上来九戒，乃天尊垂训。若人常能持守，身谢之後，永不沉沦。今亡灵在冥之日，受度之时，先须明此教条。将来托化受身，则忠孝为首，廉谨自持，举措不失於规矩法度之中。当此之际，岂止根於天性而已，乃习熟於受生之前者也。以致在幽在显，固应心心是道，念念皆真。出殁去来，不背正理，一尘无着，万虑皆空，是又岂在於戒律哉。谨用告下金舞白简，长生灵符，太上生天宝籙，以为仙化之凭。亡灵谛听，谨用宣行。
宣符籙坛牒。
高功立，大声白云
假合阴阳聚本真，神明整复自生身。
万缘不着轮回脱，高步烟霞谒帝真。
下座，法事，结愿。
表白度魂
或普度同行链化度桥，亦可通用此仪。专度正荐，则专用之为佳。
度桥科仪，古来有之。近世方用，且於亭子四门，各吟愒一首，其辞甚陋。而道家法事，有赞有颂，有步虚词、白鹤词之类，所有吟偈之格，自古无所出，势难从俗。虽送亡魂之际，添入俗格，不甚深害。然蒇斋立事，务合典仪，不经之言，岂宜对众宣演。故今除去偈子，却易以白文，然後举天尊号续之。且免於贻笑於识者。
伏以推移罔测，生莫得以长存。代谢匪常，殁岂宜於久滞。端在明心见性，要当悟正超凡。冲寂玄宗，虚无妙道，天地因之而肇立，阴阳由此以陶成，所当自此皈依。庶使前途际遇，今兹斋功，既就善果克圆，佩受符章，沾领功德，度法桥而俓往，指云路以高昇。法众虔诚称扬奉送。
法桥大度天尊步虚一首。
东方九炁天尊行至亭东。
伏以道恩善应，斋福无穷。幽昧得以昇迁，阴爽悉无沉滞。瞻望青华之帝阙，朝谒长乐之天宫。庶蒙接引之庥，即被陶熔之泽。此为径路，正好皈依。直指青霄，便期高步。同诚奉送，恭为称扬。
南方三炁天尊行亭南立。
伏以循环之机，本无沉滞。执着之见，多自拘缠。今既得濯灵风，自可悉明本性。祈天望圣，即昇流火之乡。向道归真，前赴链魂之府。一心求於度脱，六欲舍於昏迷。仰沐玄津，以资仙化。再宣圣貌，奉送云程。
西方七炁天尊行至亭西。
伏以一真自悟，九地俱空。然非两曜之精华，岂复五神之善识。是以瞻白玉龟台而稽首，想金真圣母以倾心。仰冀生成，以祈度化。或隐或显，常乐道以逍遥，明性明心，永蒙恩而清净。切须正念，更勿邪情。同为称扬，再三奉送。
北方五炁天尊行至亭北。
伏以望之在北，乃是中天。仰之弥高，斯为霄极。想穹窿之远，渺渺莫穷。瞻阊阖之遥，巍巍难际。已露尘情而上奏，普祈幽爽之更生。兹荷宸恩，得圆斋事。乘斯妙利，更可涤虑澄神。仗此善因，即遂返真证性。既无滞碍，切莫迟回。宝号再扬，奉资进步。
逍遥快乐天尊引至焚燎所。
极乐三清界，向来，回向。
伏以高真慈悯，发三洞之祥光。大道冲虚，布十方之妙荫。恩极乎六天九地，教覃於三界四维。幽显蒙庥，死生同福。垂情济世，无量度人。斋主某罄竭精诚，恭修斋直，上资邦国，普及生灵。集此善功，追荐亡过某灵魂，超生善境。伏愿天恩普济，道泽宏敷，善果圆成，下脱万缘之累。真符济度，上超三炁之天。自明宿命之因缘，永灭前途之障碍。一灵自在，与道同符，回福见存，流芳後叶。三途九夜，俱得清闲。万类四生，皆蒙昇度。为上因缘，志心称念大圣元始天尊，太上道君，太上老君，十方灵宝天尊，不可思议功德。
灵宝本法链度符命
日魂符
真火合同符
火铃符
链身符
月魄符
真水合同符
十二河源符
金液链形符
石景水母符
五芽真文
青芽
朱芽
素芽
黑芽
黄芽
右五芽真文，其行用之详，已见前五芽内链品。
九天生神章符
此符乃本章九天之炁也。正属上清洞玄灵宝本部，非他法可杂。若九阳、梵炁九霄之符，与此不同。符见别本，兹不再录。
玉婴神变符
酆都山真形
链度诸符，大槩如此。惟链身一符，亦出神霄。但此符乃十干之字尔，以人备五行而生，今再资五行之炁，以链其魂。此十二字，甲乙则属木，丙丁则属火，戊己则属土，庚辛则属金，壬癸则属水。故其後召五方之灵芽，则五行之炁也。亦非专隶神霄，而神霄法中自有链度之式。此灵宝本法，链度皆用经中生神自链之符。若世之所用十二经络符，并不当收入。盖以阴阳正炁，链其魂魄，聚其散荡，复其神明，去其翳浊。使亡灵明知尸形已坏者不足恋，灵识再聚者可还生。然後启告九天上帝，请降灵津，俾九炁下锺，形神方复，重资道性，再立根余。若符十二经络，则托胎之後，九炁结形，九月神布炁满能声，当是之时，经络自生。故首以水火二链，终以九炁结形，鬼魂反生之事，毕矣。玉婴神变符，亦修真之士自服以链神者。故末後告行，使其神而明之，然後听戒，受符命，俓超生路。昭应虽然在天，行之自宜有理。近世链度科格既不伺，符命亦有异，皆不可杂用，混壳失宗。且如酆都山真形，传流久矣，未尝增损。近浙东人於其侧，增黑池者。浙西於侧，又增硖石地狱者。似不叉如此增益也。夫增黑池者，不知其意，所据何说。或者又以《仙戒经》所载有十八地狱，而山形内只标一十七所，遂以黑池，奏成一十八所。不知山形所标天帝宫、鬼帝宫、通天门之类，则其中之宫阙也，上元六洞、下元六官之类也，则其中之曹局也。共标一十七所，乃宫阙有司尔，狱则不可胜计也。今以曹局而为狱，则大失经旨。况一曹一局之内，所主之狱，又不知其几所。至如《业报因缘经》谓有三十六狱，又三官二十四狱，所出互有不同，山形之内，未易增损。或有经据，则酆都山形其来甚古，神仙上士未尝有加，不宜於今日求异。若硖石血湖之说，专以恐胁生产之家，出钱荐拔而为之，其谬妄不待言而可见。所有齐科古仪，以定坛外科书俗用者，多不同。今新撰易去世俗常用者，庶切事情，却非敢为异也。
上清灵宝大法卷之三十七竟
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