卷九

(五一)复次瞋恚因缘佛不能谏。是故智者应断瞋恚。我昔曾闻。拘睒弥比丘以斗诤故分为二部。缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲。以相轮手制诸比丘,即说偈言:
    比丘莫斗诤,斗诤多破败。竞胜负不息,次续诤不绝。为世所讥呵,增长不饶益。比丘求胜利,远离於爱欲。
    弃舍家妻子,意求於解脱。宜依出家法,莫作不应作。应当以智钩,回於傲慢意。不適生斗诤,怨害之根本。
    依止出家法,不应起不適。譬如清冷水,於中出炽火。既著坏色衣,应当修善法。斯服宜善寂,恒思自调柔。
    云何著是服,竖眼张其目。蹙眉复聚頞,而起瞋恚想。应当念被服,剃头作标相。一切皆弃舍,云何复诤竞。
    如此之标相,宜应断斗诤。
    时彼比丘合掌向佛白佛言:世尊,愿佛恕亮。彼诸比丘轻蔑於我。云何不报。即说偈言:彼之难调者,忍之倍见轻。生忍欲谦下,彼怒益隆盛。
    於恶欲加毁,犹如斧斫石。彼人见加毁,我亦必当报。
    尔时世尊犹如慈父。作如是言:出家之人应勤方便断於瞋恚。设随顺瞋极违於理。瞋恚多过。即说偈言:瞋如彼利刀,割断离亲厚。瞋能杀害彼,如法顺律者,
    患瞋舍出家,不应所住处。嫌恨如屠枷,瞋乃是恐怖。轻贱之屋宅,鬼陋之种子。粗恶语之伴,烧意林猛火。
    示恶道之导,斗诤怨害门。恶名称床褥,暴速作恶本。诸瞋恚者为他讥嫌之所呵毁。汝今且当观如是过。即说偈言:瞋剧於暴虎,如恶疮难触。
    毒蛇难喜见,瞋恚者如是,瞋者睡亦苦,毁坏善名称。瞋恚炽盛者,不觉己所作。及与他所作,於分财利时。
    不入其数中,若於戏笑处。众人所不容,如是诸利处。由瞋都不入,瞋者叵爱乐。其事极众多,常怀惭耻恨。
    虽以百舌说,说犹不可荆略举而说之,地狱中受苦。不足具论尽,瞋恚造恶已,悔恨身心热,是故有智者,
    应当断瞋竞。
    尔时如来为诸比丘种种说法。而其瞋忿犹故不息。以是因缘诸天善神皆生瞋恚。而说偈言:犹如浊水中,若置摩尼珠。水即为澄清,更无浊秽相。
    如来之人宝,为於诸比丘,随顺方便说,种种妙好法。斯诸比丘等,心浊犹不净。宁作不清水,珠力可令清。
    不作此比丘,闻佛所说法。而其内心意,犹故浊不清。如日照世间,除灭诸黑闇。佛日近於汝,黑闇心过甚。
    如来世尊呵诸比丘如斯重担。有悲愍心。复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚頞犹故不休。而作是言:佛是法主。且待须臾。我等自知。于时如来闻斯语已即舍此处。离十二由旬在娑罗林一树下坐作是思惟。我今离拘睒弥斗诤比丘。尔时有一象王避诸群象来在树下。去佛不远合目而祝亦生念言:我得离群极为清净。佛知彼象心之所念。即说偈言:
    彼象此象牙极长,远离群众乐寂静。彼乐独一我亦然,远离斗诤群会处。
    说是偈已入深禅定。尔时诸比丘不受佛说後生悔恨。天神又忿。举国闻者咸生瞋恚。唱言叱叱。时诸比丘各相谓言:我等云何还得见佛。当共合掌求请於佛。即说偈言:
    我等违佛教,三界世尊说。瞋恚恶罪咎,住在我心中。悔恨炽猛火,焚烧於意林。善哉悲愍者,愿还为我说。
    我今发上愿,必当求解脱。从今日已往,宁舍於身肉。终不违佛教。佛知诸比丘心之所念。即说偈言:
    欲瞋恚所禁,恼乱不随顺。我今应悲愍,还救其苦难。婴愚作过恶,智者应忍受。譬如人抱儿,怀中种种秽。
    不可以粪臭,便舍弃其子。
    说是偈已从草敷起。欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗等。合掌向佛。而说偈言:呜呼有大悲,大仙正导者,彼诸比丘等,放逸之所盲。
    竞忿心不息,触恼於世尊,如来大悲心,犹故不背舍。悲哀无瞋嫌,意欲使调顺。如似强恶马,捶策而令调。
    尔时如来既至僧坊光明照曜。诸比丘等知佛还来寻即出迎。头顶礼敬而白佛言:我等斗诤使多众生起瞋忿心。极为众人之所轻贱。我等今者皆堕破僧。唯愿世尊还为说法使得和合。于时如来为诸比丘说六和敬法。令诸比丘还得和合。是故佛说断於瞋恚。
    (五二)复次应当观食。世尊亦说正观於食。我昔曾闻。尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒。佛说种种因缘赞戒赞持戒。少欲知足行头陀事。佛集比丘僧。赞一食法。乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然,犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨。白佛言:世尊,莫制是戒。我不能持。佛告比丘。於过去生死为是饮食。生死之中受无穷苦。流转至今。乃往过去无量世时有四禽兽仙人,第五尔时乌者作如是言:诸苦之中饥渴最苦。劫初之时光阴天下。时有一天。最初以指先尝地味。既尝其味。遂取食之。尔时彼天者今彼婆多梨是也。即於彼时彼婆多梨先尝地味。今亦复尔。但为饮食。彼婆多梨不为法故从坐而起。更整衣服白佛言:世尊,莫制一食法。即说偈言:
    我今不能持,世尊一食戒。若一人不善,不应制此戒。
    一切比丘闻是偈已皆悉低头。思惟既久而作是言:咄哉不见揣食过患。为揣食故於大众中而被毁辱。即说偈言:宁共鹿食草,如蛇呼吸风。
    不於佛僧前,为於饮食故。违佛作是说。
    佛告婆多梨。听汝檀越舍食半分食。馀者持来在寺而食。时婆多梨犹故不肯。当尔之时佛制一食戒,第二第三亦如是请佛。佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去。极生悔心而说偈言:
    我违佛所说,云何舌不断。云何地不陷,故复能载我。罗刹毗舍阇,恶龙及与贼。无敢违语者,为於饮食故。
    顽嚚违佛语,宁以刀开腹。吞啖於蛆虫,土食以满腹。云何为食故,乃违十力教。我今自悔责,喻如无心者,
    尔时婆多梨说是偈已惭愧自责。三月之中耻不见佛。自恣时近。昼夜愁恼而自烧然。羸瘦毁悴失於威德。时诸比丘有慈心者深生悲愍。即说偈言:今诸比丘等,缝衣而洗染。
    不久当散去,汝莫後生恨。汝今速向佛,敬礼莲花足。应向尊重处,尽力求哀请。当勤用功力,乃可得忏谢。
    婆多梨闻此偈已哽噎堕泪。复说偈言:世尊有所说,世皆无违者,由我愚痴故,敢违於佛语。我之极轻躁,众中无惭愧。
    不见後时笑,为众所恶贱。不思此过恶,辄作如是说。此事僧应作,及非我所请。由我无定心,卒发如是语。
    同梵行者闻此偈已,即欲请佛求哀忏悔婆多梨复说偈言:我今殷重心,求哀愿得忏。惭愧当何忍,举目视世尊,
    诸比丘等语婆多梨言:世尊,若有烦恼漏者汝可怖畏。今佛世尊久断诸漏。汝今何故畏难不去。婆多梨复说偈言:我疑自罪过,如见净满月。
    无瞋容貌胜,三界慈哀颜。我今欲观见,慈悲为我说。为愚痴所盲,而不受佛语。譬如人欲死,不服随病药。
    违失慈愍教,今受悔恨恼。
    诸同梵行者而语之言:可共我等诣世尊所。劝共见佛。向佛说过。时诸比丘复问之言:汝今决定忏悔耶。时婆多梨即说偈言:若我今礼佛,宁使身散坏。
    佛不使我起,我亦终不起。若佛与我语,身心皆满足。
    尔时婆多梨与诸比丘往诣佛所。时佛世尊在大众中。时婆多梨在於佛前举身投地。而说偈言:听我忏悔过,人之调御师。体性悲愍者,我如强戾马。
    越度调顺道,假设不得食。眼陷颊骨现,枯竭而至死。宁受如此苦,不违於圣教。释梵尊胜天,敬戴奉所说,
    我之愚痴故,不顺於佛语。
    如来善知时非时等。及苦责数悉皆通达。佛告婆多梨。设有阿罗汉卧於粪秽污泥之中。我行背上。於意云何。彼阿罗汉有苦恼不。婆多梨言:不也世尊,汝若得阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹终不违教。由汝凡夫愚痴空无所有。喻如芭蕉中无有实。广说如修多罗。时人谓婆多梨得阿罗汉。闻佛说已知婆多梨是具缚凡夫。诸比丘皆生不信。闻彼不得阿罗汉。如此贵族出家若不获得阿罗汉者,云何卑贱种姓尼提出家得阿罗汉。佛欲使漏尽者便得漏荆若不欲使漏尽便不得漏荆佛知诸比丘心念。告诸比丘,若修奢摩他毗婆舍那必能尽漏。若不修者不能得漏荆若知若见已虽生卑贱得罗汉果。如婆多梨不知不见。虽生胜族而不得阿罗汉。是故如来平等说法而无偏党。
    (五三)复次狂逸之甚莫过贪欲。是故应当勤断贪欲。我昔曾闻。世尊往昔修行菩萨道时。时世空虚无佛贤圣出现於世。尔时有王名曰光明。乘调顺象出行游观。前後导从歌舞唱妓。往到山所崄难之处。王所乘象遥见牸象。欲心炽盛哮吼狂逸。如风吹雲。欲往奔赴不避险岨。时调象师种种钩斫不能令祝时光明王甚大惊怖。语使钩斫不能禁制。如恶弟子不随顺师。象去遂疾。王大惊迫。心生苦恼意谓必死。即说偈言:
    如见虚空动,迅速捝诸方。皆悉而来聚,普见如轮动。大地皆回转,其象走遂疾。譬如山急行,诸山如随之。
    严谷涧中河,诸树伤身体。王怖极苦恼,发愿求山神。使我得安全,钩斫伤身体。欲盛不觉苦,象走转更疾。
    喻如於暴风,棘刺钩斫身。并被山石伤,头发皆蓬乱。尘土极坌污,衣服复散解。婴珞及环川,破落悉堕地。
    尔时大王语调象师言:如我今者命恐不全。复说偈言:汝好勤方便禁制令使祝我今如在秤低昂堕死处。
    尔时象师尽力钩斫不能禁制。数数叹息颜色惭耻泪下盈目。<卑页>面避王不忍相见。复语王言:大王我今当作何计。即说偈言:尽力诵象咒,古仙之所说,
    钩斫势力尽,都不可禁制。如人欲死时,咒术及妙药。越度必至死,良药所不救。
    尔时大王语象师言:我等今者堕於是处。当作何计。象师白王。更无馀方唯当攀树。王闻是语以手攀树。象即奔走逐於牸象。象既去後导从诸人始到王所。王即徐步还向军中。尔时象师寻逐象迹。经於多日。得象还军。时王在大众中。象师乘象向於王所。时王瞋忿而作是言:汝先言象调顺可乘。云何以此狂象而欺於我。象师合掌而白王言:此实调顺。王若不信我今当现象调顺之相使王得知。尔时象师即烧铁丸以著其前。尔时彼人语象吞丸。时王不听语彼人言:汝说调顺云何狂逸。象师长跪合掌而白王言:如此狂逸非我所调。王语之曰:为是何过非汝所调。彼即白王。象有贪欲以病其心非我所治。大王当知。如此之病杖捶钩斫所不能治。贪欲坏心亦复如是,即说偈言:
    欲为心毒箭,不知从何生。因何得增广,云何可得灭。
    王闻贪欲不可治疗。语象师言:此贪欲病无能治耶。象师答言:此贪欲病不可拥护舍而不治。即说偈言:当作诸方便,勤求断欲法。不知其至趣,怀精勤退还。
    弃舍五所欲,出家修苦行。为断欲结故,应精勤修道。或有恣五欲,言道足自断。若干种作行,望得远离欲。
    如是等处处,望拔欲根本。欲林难可拔,人天阿脩罗。夜叉鸠槃茶,一切有生类。微细心欲羂,系缚诸众生。
    回转有林中,无由能自拔。王闻贪欲不可断故甚生怪惑。即说偈言:无有能断灭,如此欲怨者,乃无有一人,能灭贪欲耶。
    人天中乃无,能灭此欲乎。
    尔时象师而答王言:转从他闻。唯佛世尊世界大师有大慈心。一切众生悉皆如子。身如真金。大人之相以自庄严。有自然智知欲生起灭欲因缘。有无碍心悲愍一切。时王闻佛大人之声。即起合掌如华未敷。於大众前发大誓愿。我以正法护於国土及舍财施。以此功德愿我未来必得成佛。断除众生贪欲之患。以何因缘而说此事。众生不知欲因缘及对治故。说是修多罗。
    (五四)复次佛观久後使得信心故不卒为事。我昔曾闻。尊者优波鞠多林下坐禅。时魔波旬以诸花鬘著其顶上。尔时尊者从禅定起。见其花鬘在於项上。即入定观谁之所为。知是魔王波旬所作。即以神力以三种死尸系魔王颈。时彼魔王觉尸著颈。遥见尊者知是所作。尔时尊者,即说偈言:
    花鬘严饰具,比丘所舍离。死尸极臭秽,爱欲者厌恶。佛子共捔力,战诤谁能胜。我今是佛子,舍弃汝花鬘。
    汝若有力者,除去汝死尸。大海涛波流,无能禁制者,唯有铁围山,水触则回返。
    尔时魔王闻是语已欲去死尸。虽尽神力不能使去。如蚊蚁子欲动须弥山王。虽复竭力亦不能动。时魔波旬不能卻尸。寻即飞去。而说偈言:若我不能解,使馀诸胜天。
    威德自在者,其亦必能解。尔时尊者,复说偈言:帝释及梵天,无能解是者,设入炽然火,及在大海中。
    不燋亦不烂,如此尸著汝。不乾不朽坏,所在随逐汝。无能救解者,摩醯首罗天。及以三天王,毗沙门天王。
    乃至到梵天,如是诸天等。虽复尽神力,无能为解者,
    尔时梵天王见魔尽力不能卻尸。而告之言:汝莫生憍慢。即说偈言:十力之弟子,以己神通力。由汝轻弄故,今故毁辱汝。谁当有此力,而为汝解者,
    犹有大海潮,无能制波浪。譬如以藕系,用以悬雪山。虽尽我神力,不能为汝脱。我虽有大力,不及彼沙门。
    如似灯烛明,不如大火聚。火聚虽复明,不如日之光。
    魔王闻斯偈已语梵天言:我当依谁可脱此患。梵天说偈以答魔言:汝速疾向彼,求哀而归依。神通乐名闻,汝尽败坏失。如似人跌倒,扶地还得起。
    魔作是念。如来弟子梵等胜天力无及者,乃为诸梵之所推敬。魔说偈言:佛之弟子等,梵王所尊敬。况复如来德,云何可格量。我极作恼乱,犹故忍悲愍。
    而故不为我,作诸衰恼事。能忍护惜我,何可得称说。我今始知佛,真实大悲者,体性极悲愍,不生怨憎心。
    身如金山王,光明逾於日。愚痴冥我心,皆作恼乱事。彼精进坚实,未曾有粗语。恒常见悲愍,令我心不悦。
    尔时欲界自在魔王。而作是言:遍观三界无能解者,我今唯还归依尊者乃可得脱。作是语已向尊者所。五体投地顶礼足下。作如是语。大德。我於菩提树下乃至造作百种诸恼。以乱於佛犹不苦我。即说偈言:
    婆罗聚落中,婆罗门村邑。瞿昙来乞食,我令空钵去。即日不得食,然不加毁我。我曾作恶牛,并及毒蛇身。
    五百车浊水,令佛不得饮。皆知是我作,不曾出恶言:我所作既少,汝极毁辱我。人天阿修罗,一切皆轻蔑。
    毁我坏名称,以尸苦恼我。
    尔时尊者告魔王言:汝今不善恶物。云何声闻比於世尊,即说偈言:云何以葶苈,用比於须弥。萤火之微明,以比於日光。一掬之少水,比方於大海。
    佛有大悲心,声闻无大悲。如来以大悲,恕汝种种过。我亦随佛意,欲生汝善根。尔时魔王闻斯语已,复说偈言:
    听我说佛德,福利威光盛。彼之所有分,断诸爱欲者,忍辱不起嫌,我以愚痴故。日日常触恼,如母爱一子。
    优波鞠多语波旬言:汝听我语於如来所数作诸恶。欲得洗除生诸善根。无过念佛。世尊最上。即说偈言:如是因缘故,知佛见长远。未曾於汝所,生於不爱心。
    彼第一智尊,欲成汝信心。常发亲爱语,智者少生信。便得涅槃乐,今我略为汝。说法愚痴冥,黑闇之过患。
    汝今生信故,则为洗除荆
    尔时魔王身毛皆竖。如波昙花种种起触恼,犹如子作过。父犹爱之心过大地忍。不曾见过责。是彼仙中胜。若少信佛洗除前过。时彼魔王在尊者前。念佛功德礼尊者足。作如是言:尊者救我与我敬心。汝当发心卻我颈悬。我虽恼触愿起慈心为我除舍。尊者答言:共汝作要後乃当脱。魔言:何等是言要。尊者答言:汝从今日莫恼比丘。魔即白言:我更不恼触尊者言:汝之所知。佛去百年始有我出。即说偈言:
    三界之真济我见彼法身。不见金色身,无恼为我现。示我佛形相,我今极希望。爱於如来形。
    尔时魔王语尊者言:我亦作要誓言:汝若见形莫为卒礼。以一切种智慎莫礼我。我作佛相慎莫为礼。即说偈言:以谦敬念佛,为我作礼者,
    则为烧灭我,我有何势力。能受离欲敬,喻如伊兰芽。为象鼻所押,破坏无所任。我若受敬者,其事亦如是,
    尊者答言:我不归命。汝亦不负言要。魔复语尊者言:待我须臾间。即入空林中。而说偈言:我先惑手罗,现金炽盛身。佛身不思议,我作如是形。
    身现炽光明,逾过於日月。悦乐众人目,明如饮甘露。
    尊者答言:汝今为我如先好作。魔答言诺。我今当作。即为卻尸。尔时魔王即入空林。现作佛形如作伎家。种种自庄严。如来之色貌。现於大人相。能生寂灭眼。喻如新画像。当作开发时。庄严於此林。看视无厌足。圆光一寻化作佛形。舍利弗侍右。目连处左。阿难随後执持佛钵尊者摩诃迦叶。阿尼卢头。须菩提。如是等诸大声闻千二百五十人侍佛左右,犹如半月现佛相貌。向尊者优波鞠多所。尊者见佛相貌极生欢喜。即从坐起观佛形相。咄哉恶无常无有悲愍心。妙色金山王。云何而破坏牟尼身。如是为无常所摧灭。尔时尊者作观心其意欲扰乱。我今实见佛掌如莲华。而作如是言:呜呼盛妙色不可具广说。即说偈言:
    面过莲花敷,目如青莲叶。身形殊华林,相好过於月。甚深喻如海,安住如须弥。威德过於日,行过师子王。
    眼瞬如牛王,色殊於真金。尔时尊者倍生喜敬。大喜充满转增欢喜。即说偈言:呜呼清净业,获是美妙报。业缘之所得,非是现作业。
    百千亿劫中,身口作净行。修施及戒忍,并禅与智慧。决定作正行,以是自庄严。众人眼所爱,清净无垢秽。
    现是形相时,怨家皆欢喜。况我於今日,而当不爱敬。
    如是思忆。唯作佛想不念於魔。即从坐起。五体投地而为作礼。魔时即惊作如是言:大德何故违要。尊者言:作何言要。魔言:先要莫礼。今何故礼。尊者从地起。即说偈言:
    眼所爱乐见,拟心礼於佛。我今实不为,恭敬礼汝足。
    尔时魔王言:汝五体投地为我作礼。云何说言:我不敬汝。尊者语魔言:我不敬礼。汝亦不违言誓。喻如以泥木造作佛像。世间人天皆共礼敬。尔时不敬於泥木欲敬礼佛故。我礼佛色像不为礼魔形。闻是语已还复本形。礼尊者足还昇天上。以何因缘而说此事。诸大声闻等欲使诸檀越普供养众僧令不所乏。又令比丘亦闻法奉行。以是故应为四众说法。若欲赞佛者应当作是说。虽断欲结使不觉为作礼。



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