- 四分律比丘戒本
-
四分律比丘戒本后秦 佛陀耶舍译四分比丘戒本(并序)西太原寺沙门怀素集夫戒者。乃是定慧之宏基。圣贤之妙趾。穷八正之道。尽七觉之源。然既树五制之良规。传须获实。扬六和之清训。学者知诠。窃寻流行。总有四本。据其理虽复同。会其文则有异。致使弘扬失于宗叙。修奉乖于行仪。亏鹿野之微言。紊龙城之要旨。故今详捡律本参验戒心。依于正文录之如左。庶使顺菩提之妙业。成实相之嘉谋。作六趣之舟航。为三乘之轨躅者也。四分律比丘戒本后秦三藏佛陀耶舍译 稽首礼诸佛 及法比丘僧今演毗尼法 令正法久住 戒如海无涯 如宝求无厌欲护圣法财 众集听我说欲除四弃法 及灭僧残法障三十舍堕 众集听我说毗婆尸式弃 毗舍拘楼孙拘那含牟尼 迦叶释迦文诸世尊大德 为我说是事我今欲善说 诸贤咸共听譬如人毁足 不堪有所涉毁戒亦如是 不得生天人欲得生天上 若生人间者常当护戒足 勿令有毁损如御入险道 失辖折轴忧毁戒亦如是 死时怀恐惧如人自照镜 好丑生欣戚说戒亦如是 全毁生忧喜如两阵共战 勇怯有进退说戒亦如是 净秽生安畏世间王为最 众流海为最众星月为最 众圣佛为最一切众律中 戒经为上最如来立禁戒 半月半月说僧集(答言僧集)和合(答言和合)未受大戒者出(有者遣出。答言。未受大戒者已出。无者答言。此中无未受大戒者)不来诸比丘。说欲及清净(有依法竟答言。说欲已。无者答言。此中无说欲者)谁遣比丘尼来请教诫(有受尼嘱者。为说讫答言。请教诫。已无者答云。此中无尼来请教诫)僧今和合何所作为(答云说戒羯磨)大德僧听。今十五日众僧说戒。若僧时到僧忍听。和合说戒。白如是。作白成不(若成答云成若不成答云不成)诸大德。我今欲说波罗提木叉戒汝等谛听善思念之。若自知有犯者。即应自忏悔不犯者默然。默然者知诸大德清净。若有他问者亦如是答。如是比丘在众中乃至三问。忆念有罪而不忏悔者。得故妄语罪。故妄语者。佛说障道法。若彼比丘忆念有罪。欲求清净者应忏悔忏悔得安乐。诸大德。我已说戒经序今问诸大德。是中清净不(第二第三亦如是说)。诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德。是四波罗夷法。半月半月说戒经中来。若比丘共比丘同戒。若不还戒戒羸不自悔。犯不净行。乃至共畜生。是比丘波罗夷不共住。若比丘。若在村落。若闲静处。不与盗心取。随不与取法若为王王大臣所捉若杀若缚若驱出国。汝是贼汝痴汝无所知。是比丘波罗夷不共住。若比丘。故自手断人命。持刀授与人。叹誉死快劝死咄男子。用此恶活为。宁死不生。作如是心。思惟种种方便叹誉死快劝死是比丘波罗夷不共住。若比丘。实无所知。自称言。我得上人法。我已入圣智胜法。我知是我见是。彼于异时。若问若不问。欲自清净故。作是说。我实不知不见。言知言见虚诳妄语。除增上慢。是比丘波罗夷不共住。诸大德。我已说四波罗夷法。若比丘犯一一波罗夷法。不得与诸比丘共住。如前后亦如是。是比丘得波罗夷罪不应共住。今问诸大德。是中清净不(第二第三亦如是说)。诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德。是十三僧伽婆尸沙法半月半月说戒经中来。若比丘故弄阴出精。除梦中僧伽婆尸沙。若比丘淫欲意。与女人身相触。若捉手若捉发。若触一一身分者。僧伽婆尸沙。若比丘淫欲意。与女人粗恶淫欲语。随所说粗恶淫欲语。僧伽婆尸沙。若比丘淫欲意。于女人前自叹身言。大妹。我修梵行持戒。精进修善法。可持是淫欲法供养我。如是供养第一最。僧伽婆尸沙。若比丘。往来彼此媒嫁。持男意语女。持女意语男。若为成妇事。若为私通事。乃至须臾顷。僧伽婆尸沙。若比丘。自求作屋。无主自为己。当应量作。是中量者。长佛十二磔手。内广七磔手。当将余比丘指授处所。彼比丘当指示处所。无难处无妨处。若比丘有难处妨处。自求作屋。无主自为己。不将余比丘指授处所。若过量作者。僧伽婆尸沙。若比丘欲作大房。有主为己作。当将余比丘往指授处所。彼比丘应指授处所。无难处无妨处。若比丘有难处妨处作大房。有主为己作。不将余比丘指授处所。僧伽婆尸沙。若比丘嗔恚所覆故。非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问。知此事无根说。我嗔恚故作是语。若比丘作是语者。僧伽婆尸沙。若比丘以嗔恚故。于异分事中取片。非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问知是异分事中取片。是比丘自言。我嗔恚故作是语。作是语者僧伽婆尸沙。若比丘欲坏和合僧。方便受坏和合僧法。坚持不舍。彼比丘应谏是比丘言。大德。莫坏和合僧。莫方便坏和合僧。莫受坏僧法坚持不舍。大德。应与僧和合欢喜不诤。同一师学如水乳合。于佛法中。有增益安乐住。是比丘如是谏时坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善不舍者僧伽婆尸沙。若比丘有余伴党。若一若二若三乃至无数。彼比丘语是比丘言。大德。莫谏此比丘。此比丘是法语。比丘律语比丘。此比丘所说我等喜乐。此比丘所说我等忍可。彼比丘言。大德。莫作是语言。此比丘是法语比丘律语比丘。此比丘所说我等喜乐。此比丘所说我等忍可。然此比丘。非法语比丘非律语比丘。大德。莫欲破坏和合僧。汝等当乐欲和合僧。大德。应与僧和合欢喜不诤。同一师学如水乳合。于佛法中。有增益安乐住。是比丘如是谏时坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。若比丘。依聚落若城邑住。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。诸比丘当语是比丘言。大德。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。大德。汝污他家行恶行。今可远此聚落去。不须住此。是比丘语彼比丘。作是语。大德。诸比丘有爱有恚有怖有痴。有如是同罪比丘。有驱者有不驱者。诸比丘报言。大德。莫作是语。有爱有恚有怖有痴。有如是同罪比丘有驱者有不驱者。而诸比丘不爱不恚不怖不痴。大德。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。若比丘恶性不受人语。于戒法中。诸比丘如法谏已。自身不受谏语言。诸大德。莫向我说若好若恶。我亦不向诸大德说若好若恶。诸大德。且止莫谏我。彼比丘应谏是比丘言。大德。莫自身不受谏语。大德。自身当受谏语。大德如法谏诸比丘。诸比丘亦如法谏大德。如是佛弟子众得增益。展转相谏。展转相教。展转忏悔。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。诸大德。我已说十三僧伽婆尸沙法。九初犯四乃至三谏。若比丘犯一一法。知而覆藏。应强与波利婆沙。行波利婆沙竟。增上与六夜摩那埵。行摩那埵已。余有出罪。应二十人僧中出是比丘罪。若少一人不满二十众。出是比丘罪。是比丘罪不得除。诸比丘亦可呵。此是时。今问诸大德。是中清净不(如是三说)。诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德是二不定法。半月半月说戒经中来。若比丘共女人。独在屏处覆处障处可作淫处坐。说非法语。有住信优婆夷。于三法中一一法说。若波罗夷若僧伽婆尸沙若波逸提。是坐比丘自言。我犯是罪。于三法中应一一治。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波逸提。如住信优婆夷所说。应如法治是比丘。是名不定法。若比丘共女人。在露现处不可作淫处坐。作粗恶语。有住信优婆夷。于二法中一一法说。若僧伽婆尸沙若波逸提。是坐比丘自言。我犯是事。于二法中应一一法治。若僧伽婆尸沙若波逸提。如住信优婆夷所说。应如法治是比丘。是名不定法。诸大德。我已说二不定法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德。是三十尼萨耆波逸提法。半月半月说戒经中来。若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。畜长衣经十日。不净施得畜。若过十日尼萨耆波逸提。若比丘衣已竟。迦絺那衣已出三衣中离一一衣异处宿。除僧羯磨尼萨耆波逸提。若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。若比丘得非时衣。欲须便受。受已疾疾成衣。若足者善。若不足者。得畜一月。为满足故。若过畜尼萨耆波逸提。若比丘从非亲里比丘尼取衣。除贸易尼萨耆波逸提。若比丘。令非亲里比丘尼浣故衣。若染若打。尼萨耆波逸提。若比丘。从非亲里居士若居士妇乞衣除余时尼萨耆波逸提余时者。若比丘夺衣失衣烧衣漂衣。是谓余时。若比丘失衣夺衣烧衣漂衣。若非亲里居士居士妇。自恣请多与衣。是比丘当知足受衣。若过受者尼萨耆波逸提。若比丘居士居士妇。为比丘办衣价。买如是衣与某甲比丘。是比丘先不受自恣请。到居士家作如是说。善哉居士。为我买如是如是衣与我。为好故。若得衣者尼萨耆波逸提。若比丘。二居士居士妇。与比丘办衣价。持如是衣价买如是衣。与某甲比丘。是比丘先不受居士自恣请。到二居士家作如是言。善哉居士。办如是如是衣价。与我共作一衣。为好故。若得衣者尼萨耆波逸提。若比丘。若王若大臣若婆罗门。若居士居士妇。遣使为比丘送衣价。持如是衣价与某甲比丘。彼使人至比丘所。语比丘言。大德。今为汝故。送是衣价受取。是比丘应语彼使如是言。我不应受此衣价我若须衣。合时清净当受。彼使语比丘言。大德。有执事人不。须衣比丘应语言。有。若僧伽蓝民。若优婆塞。此是比丘执事人。常为诸比丘执事。时彼使往至执事人所。与衣价已还至比丘所。作如是言。大德所示某甲执事人。我已与衣价。大德。知时往彼当得衣。须衣比丘当往执事人所。若二反三反为作忆念。应语言我须衣。若二反三反为作忆念。若得衣者善。若不得衣。应四反五反六反在前默然住。令彼忆念。若四反五反六反在前默然住。得衣者善。若不得衣。过是求得衣者。尼萨耆波逸提。若不得衣。从所得衣价处。若自往若遣使往。语言汝先遣使持衣价。与某甲比丘。是比丘竟不得衣。汝还取莫使失。此是时(一十)。若比丘杂野蚕绵。作新卧具。尼萨耆波逸提。若比丘。以新纯黑羺羊毛。作新卧具。尼萨耆波逸提。若比丘作新卧具。应用二分纯黑羊毛。三分白四分尨。若比丘不用二分黑三分白四分尨。作新卧具者尼萨耆波逸提。若比丘作新卧具持至六年。若减六年不舍故。更作新者。除僧羯磨。尼萨耆波逸提。若比丘作新坐具。当取故者。纵广一磔手帖著新者上。用坏色故。若作新坐具。不取故者纵广一磔手帖。著新者上用坏色故。尼萨耆波逸提。若比丘道路行得羊毛。若无人持。得自持乃至三由旬。若无人持自持过三由旬尼萨耆波逸提。若比丘使非亲里比丘尼浣染擘羊毛者。尼萨耆波逸提。若比丘。自手捉钱若金银。若教人捉若置地受者。尼萨耆波逸提。若比丘种种卖买宝物者。尼萨耆波逸提。若比丘种种贩卖者尼萨耆波逸提(二十)。若比丘畜长钵。不净施得齐十日若过者尼萨耆波逸提。若比丘畜钵。减五缀不漏。更求新钵。为好故。若得者尼萨耆波逸提。彼比丘应往僧中舍。展转取最下钵。与之令持。乃至破应持。此是时。若比丘自乞缕线。使非亲里织师织作衣者。尼萨耆波逸提。若比丘。居士居士妇。使织师为比丘织作衣。彼比丘先不受自恣请。便往织师所语言。此衣为我作。与我极好织令广大坚致。我当少多与汝价。是比丘与价乃至一食直。若得衣者尼萨耆波逸提。若比丘先与比丘衣。后嗔恚故。若自夺若教人夺取。还我衣来不与汝。是比丘还衣。彼取衣者尼萨耆波逸提。若比丘有病。残药酥油生酥蜜石蜜。齐七日得服。若过七日服者。尼萨耆波逸提。若比丘春残一月在。当求雨浴衣。半月应用浴。若比丘过一月前求雨浴衣。过半月前用浴。尼萨耆波逸提。若比丘十日未竟夏三月。诸比丘得急施衣。比丘知是急施衣。当受。受已乃至衣时应畜。若过畜者尼萨耆波逸提。若比丘夏三月竟。后迦提一月满。在阿兰若有疑恐怖处住。比丘在如是处住。三衣中欲留一一衣置村舍内。诸比丘有因缘得离衣宿。乃至六夜。若过者尼萨耆波逸提。若比丘知是僧物。自求入己者。尼萨耆波逸提(三十)。诸大德我已说三十尼萨耆波逸提法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德。是九十波逸提法。半月半月说戒经中来。若比丘。知而妄语者。波逸提。若比丘。种类毁呰语者。波逸提。若比丘。两舌语者。波逸提。若比丘。与女人同室宿者。波逸提。若比丘。与未受大戒人共宿。过二宿至三宿者。波逸提。若比丘。与未受大戒人共诵者。波逸提。若比丘知他比丘有粗恶罪。向未受大戒人说。除僧羯磨波逸提。若比丘向未受大戒人。说过人法言。我见是我知是。实者波逸提。若比丘。与女人说法。过五六语。除有知男子波逸提。若比丘。自手掘地若教人掘者。波逸提(一十)。若比丘坏鬼神村者波逸提。若比丘妄作异语。恼他者波逸提。若比丘嫌骂者波逸提。若比丘。取僧绳床木床若卧具坐蓐。露地敷若教人敷舍去。不自举不教人举。波逸提。若比丘于僧房中。敷僧卧具。若自敷若教人敷。若坐若卧。去时不自举不教人举。波逸提。若比丘知先比丘住处。后来强于中间敷卧具止宿。念言。彼若嫌迮者。自当避我去。作如是因缘非余非威仪。波逸提。若比丘嗔他比丘不喜。僧房中若自牵出。教他牵出。波逸提。若比丘。若房若重阁上脱脚绳床木床。若坐若卧。波逸提。若比丘知水有虫。若自浇泥。若浇草。若教人浇者。波逸提。若比丘作大房。户扉窗牖及余庄饰具。指授覆苫齐二三节。若过者波逸提(二十)。若比丘僧不差。教诫比丘尼者。波逸提。若比丘。为僧差教授比丘尼。乃至日暮者。波逸提。若比丘语余比丘。作如是语。诸比丘为饮食故。教授比丘尼者。波逸提。若比丘与非亲里比丘尼衣。除贸易波逸提。若比丘。与非亲里比丘尼作衣者。波逸提。若比丘与比丘尼。在屏处坐者。波逸提。若比丘与比丘尼。共期同一道行。从一村乃至一村间。除异时波逸提。异时者。与估客行若疑畏怖时。是谓异时。若比丘与比丘尼。共期同乘一船。上水下水。除直渡者波逸提。若比丘。知比丘尼赞叹教化因缘得食食。除檀越先有意者。波逸提。若比丘与妇女。共期同一道行。乃至一村间。波逸提(三十)。若比丘施一食处。无病比丘应一食。若过受者波逸提。若比丘展转食。除余时波逸提。余时者。病时施衣时。是谓余时。若比丘别众食。除余时波逸提。余时者。病时。作衣时。施衣时。道行时。乘船时。大众集时。沙门施食时。此是时。若比丘至白衣家。请比丘与饼麨饭。若比丘欲须者。当二三钵受。还至僧伽蓝中。应分与余比丘食。若比丘无病。过二三钵受持。还至僧伽蓝中。不分与余比丘食者。波逸提。若比丘足食竟。或时受请不作余食法而食者。波逸提。若比丘。知他比丘足食己若受请不作余食法。殷勤请与食。长老取是食。以是因缘非余。欲使他犯者。波逸提。若比丘非时。受食食者波逸提。若比丘残宿食。而食者波逸提。若比丘。不受食若药著口中除水及杨枝。波逸提。若比丘得好美饮食乳酪鱼及肉。若比丘如此美饮食。无病自为已索者。波逸提(四十)。若比丘外道男外道女。自手与食者。皆波逸提。若比丘先受请已。前食后食行诣余家。不嘱授余比丘。除余时波逸提。余时者。病时。作衣时。施衣时。是谓余时。若比丘。在食家中有宝。强安坐者。波逸提。若比丘。食家中有宝。在屏处坐者。波逸提。若比丘。独与女人露地坐者。波逸提。若比丘。语余比丘作如是语。大德。共至聚落当与汝食。彼比丘竟不教与是比丘食。语言。汝去。我与汝一处。若坐若语不乐。我独坐独语乐。以此因缘非余。方便遣去者。波逸提。若比丘请四月与药。无病比丘应受。若过受。除常请更请分请尽形寿请者。波逸提。若比丘往观军阵。除时因缘。波逸提。若比丘有因缘。听至军中二宿三宿。若过者波逸提。若比丘二宿三宿军中住。或时观军阵斗战。若观游军象马力势者。波逸提(五十)。若比丘饮酒者波逸提。若比丘水中嬉戏者波逸提。若比丘以指。相击攊者波逸提。若比丘不受谏者波逸提。若比丘恐怖他比丘者波逸提。若比丘半月洗浴。无病比丘应受。不得过。除余时波逸提。余时者。热时。病时。作时。风时。雨时。道行时。此是余时。若比丘无病。自为炙身故。在露地然火。若教人然。除时因缘波逸提。若比丘藏他比丘衣钵坐具针筒。若自藏教人藏。下至戏笑者波逸提。若比丘与比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣。后不语主还取著者。波逸提。若比丘得新衣。应作三种坏色。一一色中随意坏。若青若黑若木兰。若比丘不以三种坏色。若青若黑若木兰。著余新衣者。波逸提(六十)。若比丘。故杀畜生命者波逸提。若比丘知水有虫。饮用者波逸提。若比丘。故恼他比丘。令须臾间不乐者。波逸提。若比丘。知他比丘犯粗罪。覆藏者波逸提。若比丘知年不满二十与受大戒此人不得戒。彼比丘可呵痴故。波逸提。若比丘。知诤事如法忏悔已。后更发起者。波逸提。若比丘知是贼伴结要。共同一道行。乃至一村间者波逸提。若比丘作如是语。我知佛所说法。行淫欲非障道法。彼比丘谏此比丘言。大德。莫作是语。莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。世尊无数方便说行淫欲。是障道法。彼比丘谏此比丘时。坚持不舍。彼比丘乃至三谏。舍此事故。若三谏舍者善。不舍者波逸提。若比丘。知如是语人未作法如是邪见而不舍。供给所须。共同羯磨止宿言语者。波逸提。若比丘知沙弥作如是语。我从佛闻法。行淫欲非障道法。彼比丘谏此沙弥如是言。汝莫诽谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。沙弥。世尊无数方便说淫欲是障道法。彼比丘谏此沙弥时。坚持不舍。彼比丘应乃至再三呵谏。令舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者彼比丘应语此沙弥言。汝自今已去。不得言佛是我世尊。不得随逐余比丘。如诸沙弥得与比丘二三宿。汝今无是事。汝出去灭去。不应住此。若比丘知如是众中被摈沙弥。而诱将畜养共止宿言语者。波逸提(七十)。若比丘。余比丘如法谏时。作如是语。我今不学此戒。当难问余智慧持律比丘者。波逸提。若为知为学故。应难问。若比丘说戒时。作如是语。大德。何用说是杂碎戒为。说是戒时。令人恼愧怀疑。轻呵戒故。波逸提。若比丘说戒时。作如是语。我今始知此法戒经所载。半月半月说戒经中来。余比丘知是比丘。若二若三说戒中坐何况多。彼比丘无知无解。若犯罪应如法治。更重增无知罪。语言。长老。汝无利不善得。汝说戒时不用心念不一心摄耳听法。彼无知故。波逸提。若比丘。共同羯磨已。后如是语。诸比丘随亲厚。以众僧物与者。波逸提。若比丘。众僧断事未竟。不与欲而起去者。波逸提。若比丘与欲已。后悔者波逸提。若比丘比丘共斗诤已。听此语向彼说。波逸提。若比丘。嗔恚故不喜。打比丘者。波逸提。若比丘。嗔恚不喜。以手搏比丘者。波逸提。若比丘嗔恚故。以无根僧伽婆尸沙法谤者。波逸提(八十)。若比丘刹利水浇头王种。王未出未藏宝而入。若过宫门阈者。波逸提。若比丘若宝中宝庄饰具。若自捉若教人捉。除僧伽蓝中及寄宿处。波逸提。若比丘在僧伽蓝中。若寄宿处。捉宝若宝庄饰具。自捉教人捉。当作是意。若有主识者当取。作如是因缘非余若比丘。非时入聚落。不嘱比丘者。波逸提。若比丘作绳床木床。足应高如来八指。除入梐孔上。截竟若过者波逸提。若比丘。作兜罗绵贮绳床木床大小蓐。成者波逸提。若比丘作骨牙角针筒刳刮。成者波逸提。若比丘作尼师檀。当应量作。是中量者。长佛二磔手。广一磔手半。更增广长各半磔手。若过裁竟波逸提。若比丘作覆疮衣。当应量作。是中量者。长佛四磔手。广二磔手。裁竟过者波逸提。若比丘作雨浴衣。当应量作。是中量者。长佛六磔手。广二磔手半。过者裁竟波逸提。若比丘与如来等量作衣。若过量作者。波逸提。是中如来衣量者。长佛九磔手。广六磔手。是谓如来衣量(九十)。诸大德。我已说九十波逸提法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德。是四波罗提提舍尼法。半月半月说戒经中来。若比丘入村中。从非亲里比丘尼。无病自手取食食者。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。若比丘至白衣家内食。是中有比丘尼指示。与某甲羹与某甲饭。是比丘应语彼比丘尼如是言。大姊。且止须诸比丘食竟。若无一比丘语彼比丘尼如是言。大姊。且止须诸比丘食竟者。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。若先作学家羯磨。若比丘于如是学家。先不请无病自手受食食者。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。若比丘在阿兰若迥远有疑恐怖处住。若比丘在如是阿兰若处住。先不语檀越。若僧伽蓝外不受食。在僧伽蓝内。无病自手受食食者。是比丘应向余比丘悔过言。大德。我犯可呵法所不应为。我今向大德悔过。是名悔过法。诸大德我已说四波罗提提舍尼法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德。此众学戒法。半月半月说戒。经中来。当齐整著涅槃僧。应当学。当齐整著三衣。应当学。不得反抄衣行入白衣舍。应当学。不得反抄衣入白衣舍坐。应当学。不得衣缠颈入白衣舍。应当学。不得衣缠颈入白衣舍坐。应当学。不得覆头入白衣舍。应当学。不得覆头入白衣舍坐应当学。不得跳行入白衣舍。应当学。不得跳行入白衣舍坐。应当学(一十)。不得白衣舍内蹲坐。应当学。不得叉腰行入白衣舍。应当学。不得叉腰入白衣舍坐。应当学。不得摇身行入白衣舍。应当学。不得摇身行入白衣舍坐。应当学。不得掉臂行入白衣舍。应当学。不得掉臂行入白衣舍坐。应当学。好覆身入白衣舍。应当学。好覆身入白衣舍坐。应当学。不得左右顾视行入白衣舍。应当学(二十)。不得左右顾视行入白衣舍坐。应当学。静默入白衣舍。应当学。静默入白衣舍坐。应当学。不得戏笑行入白衣舍。应当学。不得戏笑行入白衣舍坐。应当学。用意受食。应当学。平钵受食。应当学。平钵受羹。应当学。羹饭等食。应当学。以次食。应当学(三十)。不得挑钵中而食。应当学。若比丘无病。不得为己索羹饭。应当学。不得以饭覆羹更望得。应当学。不得视比坐钵中食。应当学。当系钵想食。应当学。不得大抟饭食。应当学。不得大张口待食。应当学。不得含饭语。应当学。不得抟饭遥掷口中。应当学。不得遗落饭食。应当学(四十)。不得颊食食。应当学。不得嚼饭作声食。应当学。不得大噏饭食。应当学。不得舌舐食。应当学。不得振手食。应当学。不得手把散饭食。应当学。不得污手捉饮器。应当学。不得洗钵水弃白衣舍内。应当学。不得生草叶上大小便涕唾。除病。应当学。不得水中大小便涕唾。除病。应当学(五十)。不得立大小便。除病。应当学。不得与反抄衣不恭敬人说法。除病。应当学。不得为衣缠颈者说法。除病。应当学。不得为覆头者说法。除病。应当学。不得为裹头者说法。除病。应当学。不得为叉腰者说法。除病。应当学。不得为著革屣者说法。除病。应当学。不得为著木屐者说法。除病。应当学。不得为骑乘者说法。除病。应当学。不得在佛塔中止宿。除为守护故。应当学(六十)。不得藏财物置佛塔中。除为坚牢故。应当学。不得著革屣入佛塔中。应当学。不得手捉革屣入佛塔中。应当学。不得著革屣绕佛塔行。应当学。不得著富罗入佛塔中。应当学。不得手捉富罗入佛塔中。应当学。不得佛塔下坐食留草及食污地。应当学。不得担死尸从佛塔下过。应当学。不得在佛塔下埋死尸。应当学。不得在佛塔下烧死尸。应当学(七十)。不得向佛塔烧死尸。应当学。不得佛塔四边烧死尸使臭气来入。应当学。不得持死人衣及床从佛塔下过。除浣染香董。应当学。不得佛塔下大小便。应当学。不得向佛塔大小便。应当学。不得绕佛塔四边大小便使臭气来入。应当学。不得持佛像至大小便处。应当学。不得在佛塔下嚼杨枝。应当学。不得向佛塔嚼杨枝。应当学。不得佛塔四边嚼杨枝。应当学(八十)。不得在佛塔下涕唾。应当学。不得向佛塔涕唾。应当学。不得佛塔四边涕唾。应当学。不得向佛塔舒脚坐。应当学。不得安佛像在下房。己在上房住。应当学。人坐己立。不得为说法。除病。应当学。人卧己坐。不得为说法。除病。应当学。人在座己在非座。不得为说法。除病。应当学。人在高坐己在下坐。不得为说法。除病。应当学。人在前行己在后。不得为说法。除病。应当学(九十)。人在高经行处己在下经行处。不得为说法。除病。应当学。人在道已在非道。不得为说法。除病。应当学。不得携手在道行。应当学。不得上树过人头。除时因缘。应当学。不得络囊盛钵贯。扙头著肩上而行。应当学。人持杖不恭敬。不应为说法。除病。应当学。人持剑。不应为说法。除病。应当学。人持鉾。不应为说法。除病。应当学。人持刀。不应为说法。除病。应当学。人持盖。不应为说法。除病。应当学(一百)。诸大德。我已说众学戒法。今问。诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德。是七灭诤法。半月半月说戒经中来。若有诤事起。即应除灭。应与现前毗尼。当与现前毗尼。应与忆念毗尼。当与忆念毗尼。应与不痴毗尼。当与不痴毗尼。应与自言治。当与自言治。应与觅罪相。当与觅罪相。应与多人觅罪。当与多人觅罪。应与如草覆地。当与如草覆地。诸大德。我已说七灭诤法。今问。诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。诸大德。我已说戒经序已。说四波罗夷法已。说十三僧伽婆尸沙法已。说二不定法已。说三十尼萨耆波逸提法已。说九十波逸提法已。说四波罗提提舍尼法已。说众学戒法已。说七灭诤法。此是佛所说戒经。半月半月说戒经中来。若更有余佛法。是中皆共和合应当学。忍辱第一道 佛说无为最出家恼他人 不名为沙门此是毗婆尸如来无所著等正觉。说是戒经。譬如明眼人 能避险恶道世有聪明人 能远离诸恶此是尸弃如来无所著等正觉。说是戒经。不谤亦不嫉 当奉行于戒饮食知止足 常乐在空闲心定乐精进 是名诸佛教此是毗叶罗如来无所著等正觉。说是戒经。譬如蜂采华 不坏色与香但取其味去 比丘入聚然不违戾他事 不观作不作但自观身行 若正若不正此是拘楼孙如来无所著等正觉。说是戒经。心莫作放逸 圣法当勤学如是无忧愁 心定入涅槃此是拘那含牟尼如来无所著等正觉。说是戒经。一切恶莫作 当奉行诸善自净其志意 是则诸佛教此是迦叶如来无所著等正觉。说是戒经。善护于口言 自净其志意身莫作诸恶 此三业道净能得如是行 是大仙人道此是释迦牟尼如来无所著等正觉。于十二年中。为无事僧说是戒经。从是已后广分别说。诸比丘。自为乐法乐沙门者。有惭有愧乐学戒者。当于中学。明人能护戒 能得三种乐名誉及利养 死得生天上当观如是处 有智勤护戒戒净有智慧 便得第一道如过去诸佛 及以未来者现在诸世尊 能胜一切忧皆共尊敬戒 此是诸佛法若有自为身 欲求于佛道当尊重正法 此是诸佛教七佛为世尊 灭除诸结使说是七戒经 诸缚得解脱已入于涅槃 诸戏永灭尽尊行大仙说 圣贤称誉戒弟子之所行 入寂灭涅槃世尊涅槃时 兴起于大悲集诸比丘众 与如是教诫莫谓我涅槃 净行者无护我今说戒经 亦善说毗尼我虽般涅槃 当视如世尊此经久住世 佛法得炽盛以是炽盛故 得入于涅槃若不持此戒 如所应布萨喻如日没时 世界皆闇冥当护持是戒 如牦牛爱尾和合一处坐 如佛之所说我已说戒经 众僧布萨竟我今说戒经 所说诸功德施一切众生 皆共成佛道四分比丘戒本
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈