卷十四

◎明律篇第四之一(正传二十人附见五人)○唐京兆西明寺道宣传(大慈)
    释道宣,姓钱氏,丹徒人也,一云长城人。其先出自广陵太守让之后,洎太史令乐之撰《天文集占》一百卷。考讳申府君,陈吏部尚书,皆高矩令猷,周仁全行,盛德百代,君子万年。母娠而梦月贯其怀,复梦梵僧语曰:“汝所妊者即梁朝僧祐律师,祐则南齐剡溪隐岳寺,僧护也。宜从出家,崇树释教”云。凡十二月在胎,四月八日降诞。九岁能赋。十五厌俗,诵习诸经,依智君页律师受业。洎十六落发,所谓除结,非欲染衣,便隶日严道常弱冠,极力护持,专精克念,感舍利现于宝函。隋大业年中,从智首律师受具。武德中依首习律,才听一遍,方议修禅。君页师呵曰:“夫适遐自迩,因微知章,修舍有时,功愿须满,未宜即去律也。”抑令听二十遍,已乃坐山林,行定慧,晦迹于终南仿掌之谷。所居乏水,神人指之,穿地尺余,其泉迸涌,时号为白泉寺。猛兽驯伏,每有所依,名花芬芳,奇草蔓延。隋末徙崇义精舍,载迁丰德寺。尝因独坐,护法神告曰:“彼清官村,故净业寺,地当宝势,道可习成。”闻斯卜焉,焚功德香,行般舟定。时有群龙礼谒,若男若女,化为人形。沙弥散心,顾纹邪视。龙赫然发怒,将搏攫之,寻追悔,吐毒井中,具陈而去。宣乃令封闭,人或潜开,往往烟上,审其神变。或送异花一奁,形似枣花,大如榆荚,香气丰香孚,数载宛然。又供奇果,季孟梨柰,然其味甘,其色洁,非人间所遇也。门徒尝欲举阴事,先是潜通,以定观根随病与药。皆此类者。有处士孙思邈尝隐终南山,与宣相接,结林下之交,每一往来,议论终夕。时天旱,有西域僧于昆明池结坛祈雨,诏有司备香灯供具,凡七日,池水日涨数尺。有老人夜诣宣求救,颇形仓卒之状,曰:“弟子即昆明池龙也。时之无雨,乃天意也,非由弟子。今胡僧取利于弟子,而欺天子言祈雨。命在旦夕,乞和尚法力加护1宣曰:“吾无能救尔,尔可急求孙先生。”老人至思邈石室,冤诉再三,云:“宣律师示我,故敢相投也。”邈曰:“我知昆明池龙宫有仙方三十首,能示余,余乃救尔。”老人曰:“此方上界不许辄传,今事急矣,固何所吝。”少选,捧方而至。邈曰:“尔速还,无惧胡僧也。”自是池水大涨,数日溢岸,胡僧术将尽矣,无能为也。及西明寺初就,诏宣充上座。三藏奘师至止,诏与翻译。又送真身往扶风无忧王寺。遇敕令僧拜等,上启朝宰,护法又如此者。撰《法门文记》、《广弘明集》、《续高僧传》、《三宝录》、《羯磨戒疏》、《行事钞》、《义钞》等二百二十余卷。三衣皆絪,一食唯菽。行则杖策,坐不倚床,蚤虱从游,居然除受,土木自得,固己亡身。尝筑一坛,俄有长眉僧谈道,知者其实宾头卢也。复三果梵僧礼坛赞曰:“自佛灭后,像法住世,兴发毗尼,唯师一人也。”乾封二年春,冥感天人来谈律相,言钞文轻重,仪中舛误,皆译之过非师之咎,请师改正。故今所行著述,多是重修本是也。又有天人云:“曾撰《癨洹图经》,计人间纸帛一百许卷。”宣苦告口占,一一抄记,上下二卷。又口传偈颂,号《付嘱仪》十卷是也。贞观中,曾隐沁部云室山,人睹天童给侍左右。于西明寺夜行道,足跌前阶,有物扶持,履空无害。熟顾视之,乃少年也。宣遽问:“何人中夜在此?”少年曰:“某非常人,即《毗沙门天王》之子那吒也,护法之故,拥护和尚,时之久矣。”宣曰:“贫道修行,无事烦太子。太子威神自在,西域有可作佛事者,愿为致之1太子曰:“某有佛牙宝掌虽久,头目犹舍,敢不奉献。”俄授于宣,宣保录供养焉。复次,庭除有一天来礼谒,谓宣曰:“律师当生睹史天宫”,持物一苞,云是棘林香。尔后十旬,安坐而化,则乾封二年十月三日也,春秋七十二,僧腊五十二。累门人窆于坛谷石室,其后树塔三所。高宗下诏,令崇饰图写宣之真相。匠韩伯通塑缋之,盖追仰道风也。宣从登戒坛及当泥曰,其间受法传教,弟子可千百人。其亲度曰大慈律师、授法者文纲等。其天人付授佛牙,密令文纲掌护,持去崇圣寺东塔。大和初,丞相韦公处厚建塔于西廊焉。宣之持律,声振竺乾,宣之编修,美流天下,是故无畏三藏到东夏朝谒,帝问:“自远而来,得无劳乎?欲于何方休息?”三藏奏曰:“在天竺时常闻西明寺宣律师,秉持第一,愿往依止焉。”敕允之。宣持禁坚牢,扪虱以绵纸裹投于地。三藏曰:“扑有情于地之声也。”凡诸密行,或制或遮,良可知矣。至代宗大历二年,敕此寺三纲:“如闻彼寺有大德道宣律师传授得释迦佛牙及肉舍利,宜即诣右银台门进来,朕要观礼。”至十一年十月,敕:“每年内中出香一合,送西明寺故道宣律师堂,为国焚之祷祝。”至懿宗咸通十年,左右街僧令霄、玄畅等上表乞追赠。其年十月敕谥曰澄照,塔曰净光。先所居久在终南,故号南山律宗焉。天宝元载灵昌太守李邕,会昌元年工部郎中严厚本,各为碑颂德云。
    系曰:律宗犯即问心,心有虚实故。如未得道,起覆想说,则宜犯重矣。若实有天龙来至我所,而云犯重,招谤还婆罗汉同也。宣屡屡有天之使者或送佛牙,或充给使,非宣自述也。如遣龙去孙先生所,岂自言邪?至于乾封之际,天神合沓,或写《癨洹图经》、《付嘱仪》等,且非寓言于鬼物乎?君不见《十诵律》中诸比丘尚扬言,目连犯妄,佛言:“目连随心想说无罪。”佛世犹尔,像季嫉贤,斯何足怪也。又无畏非开元中者,贞观、显庆已来莫别有无畏否?
    ○唐京兆恒济寺道成传
    释道成者,不知何许人也。居于天邑,演彼律乘。戒月扬光,圆而不缺;德瓶告实,满而不倾。当显庆中,敷《四分》一宗,有同雾市。时文纲律匠虽先依澄照大师,后习律文,乃登成之堂奥矣。又怀素著述,皆出其门。垂拱中,日照三藏译《显识》等经,天后诏名德十员助其法化,成与明恂、嘉尚同预证义。由是声飞神甸,位首方坛,谓之梧桐多栖凤鸟,谓之芳禬颇秀兰丛。门生孔多,无过此集,然不详终所。
    系曰:成公与隋蒋州道成同号而异实,二者奚先?通曰:“隋成也精乎《十诵》,著述尤多;唐成也传乎《四分》,译讲偕妙。然其撰集则开悟迷沦,究其翻传则陶甄教道。譬犹后焰靡及乎前光,似宝或惭乎真宝,互有长短,用则无遗也。
    ○唐京师崇圣寺文纲传(名恪)
    释文纲,姓孔氏,会稽人也。曾祖范,陈都官尚书;祖祀,祠部侍郎;考顶生逃海避隋,择木归舜,贞观始拜尚乘直长,咸光复儒业,旁通释教。是故纲也植宿根,从习气。慈母怀孕,杂食弃捐。有婆罗门僧头陀语其母曰:“若此男终绍三宝。”自尔每闻空中多异香,杂仙乐。及诞育之日,白鹤翔集,若临视焉。比襁褓中,午后不受乳哺,犹坚持斋者。童龀,随师访道。十二出家,冠年受具。精虑苦行,专念息心,藜羹糗粮,麻衣草荐。操有彝检,口无溢言。寻诣京兆沙门道成律师,禀毗尼藏。二十五讲律,三十登坛。每勤修深思,凝视反听,净如止水,嶷若断山。或风雨宴居,或昼夜独得。故能吉祥在手,不舍其瓶,威德迎风,不绝于气。出笼瘠雁,坐致虚空,起屋下层,自然成就。惟甘露之蔢口,喻利剑之伤人,慎之重之,广矣至矣。由是八方来学,《四分》永流,请益者举袂云临,赞叹者发声雷骇。久视中,天作淫雨,人有忧色。纲敏之,乃端坐思惟,却倚屋壁。奄至中夕,鍻尔半倾,唯余背间,嶷然山立,识者以为得神通,因定力故。日月灵迹,幽明潜感,兆于集事,应乎遣言。左右怪之,纲曰:“夫真实无相,尘色本空。正觉圆常,大悲湛定,不可取也。”是以一时法主,四朝帝师,同迦叶之入城,遇匿王之说戒,竹园门外别有沙弥,毕树枝间广闻?鸟。所以受润者博,入见者深。万病已痊,获欢喜之药;一心不染,解烦恼之绳。又恭承丝纶,京都翻译,追论惠用,远契如因,翘诚满朝,檀施敌国,但依布萨,尽用庄严。累历伽蓝二十余所,凡是塔庙,各已华丰。犹且刺血书经,向六百卷;登坛受具,仅数千人。至苦至勤,纳无我之海;不寝不食,种无生之田。长安四年,奉敕往歧州无忧王寺迎舍利。景龙二载,中宗孝和皇帝延入内道场行道,送真身舍利往无忧王寺入塔。其年于乾陵宫为内尼受戒。复于宫中坐夏,为二圣内尼讲《四分律》一遍。中宗嘉尚,为度弟子,赐什物彩帛三千匹,因奏道场灵感之事。六月七日,御札题榜为灵感寺是也。诸寺辟硕德以隶焉。夫其左鋑宿,右上林,南台终山,北池渭水,千门宫阙,化出云霄,万乘旌旗,天回原隰。先天载睿宗圣真皇帝,又于别殿请为菩萨戒师,妃主环阶,侍从罗拜。兜率天上,亲听法言;王舍城中,普闻净戒。恩旨赐绢三千余匹,纲悉付常住随事修营,或金地缭垣,用增上价;或宝坊飞阁,克壮全模;或讲堂经楼,舍利净土;或轩廊器物,厨库园林,皆信施法财,周给僧宝。方将示迷津,引觉路,濯热火宅,拯溺毒流,而乃奄忽神迁,斯须薪尽,虽有应化,何其速欤!以开元十五年八月十五日怡然长往,时春秋九十有二。其年九月四日,塔于寺侧焉。闻哀奔丧,执绋会葬,香花幢盖,缁素华夷,填城塞川,篲云翳景,盖数万人。有若法侣,京兆怀素、满意、承礼、襄阳崇拔、扶风凤林、江陵恒景、淄川名恪等百余人,咸曰:“智河舟迁,法宇栋桡而已哉1有若弟子,淮南道岸、蜀川神积、歧陇慧綍、京兆神慧、思义、绍觉、律藏恒暹、崇业等五十余人,并目以慈眼入于度门,金棺不追,灰骨罔答。乃请滑台太守李邕为碑。邕象彼马迁,法其班氏,以二人而同传,必百行以齐肩。不忝怀素前,不惭宣师后,李北海题品,不其韪乎!有淄州名恪律师者,精执律范,切勤求解,尝厕宣师法筵,躬问《钞序》义。宣师亲录,随喜灵感坛,班名于经末,又附丽文纲之门也。
    ○唐京师恒济寺怀素传(宾律师)
    释怀素,姓范氏,其先南阳人也。曾祖岳,高宗朝选调为绛州曲沃县丞。祖徽,延州广武县令。父强,左武卫长史,乃为京兆人也。母李氏梦云雷震骇,因而娠焉。诞育之辰,神光满室。见者求占,此子贵极,当为王者之师傅。也幼龄聪黠,器度宽然,识者曰:“学必成功,才当逸格。”耳闻口诵,皆谓老成。年及十岁,忽发出家之意,猛利之性,二亲难沮。贞观十九年,玄奘三藏方西域回,誓求为师。云与龙而同物,星将月以共光,俱悬释氏之天,悉丽著明之象。初寻经论,不费光阴。受具已来,专攻律部。有邺郡法砺律师一方名器,五律宗师,迷方皆俟其指南,得路咸推其乡导,著疏十卷,别是命家。见接素公,知成律匠。研习三载,乃见诸瑕,喟然叹曰:“古人义章未能尽善1咸亨元年,发起勇心别述《开四分律记》。至上元三年丙子归京,奉诏住西太原寺傍听道成律师讲,不辍缉缀。永淳元年,十轴毕功,一家新立,弹纠古疏,十有六失焉。新义半千百条也。傅翼之彪,搏攫而有知皆畏;乘风之震,砰车訇而无远不闻。所化翕然,所传多矣。复著《俱舍论疏》一十五卷,《遗教经疏》二卷,《钞》三卷,《新疏拾遗钞》二十卷,《四分僧尼羯磨文》两卷,《四分僧尼戒本》各一卷。日诵《金刚经》三十卷,讲《大律》已疏计五十余遍,其余书经画像,不可胜数。于本寺别院忽示疾,力且撝然,告秀章曰:“余律行多缺,一报将终。”时空中有天乐浏亮,奄然而逝,俗龄七十四,法腊五十三。葬日,有鸿鹤绕塔悲鸣,至暮方散。素所撰述,宗萨婆多。何邪?以法密部缘化地部出,化地从有部生,故出受体以无表色也。又斥二宗云:“相部无知,则大开量中得自取大小行也。南山犯重,则与天神言论,是自言得上人法也。”大抵素疏出,谓之新章焉。开元中,嵩山宾律师造《饰宗记》以解释之,对砺旧疏也。又谓为东西塔律宗,因传习处为名耳。大历中,相国元公载奏成都宝园寺置戒坛,传新疏,以俸钱写疏四十本,《法华经疏》三十本,委宝园光翌传行之。后元公命如净公为素作传。韦南康皋作灵坛,传授毗尼新《疏记》,有承袭者,刊名于石。其辞酋丽,其翰兼美,为蜀中口实焉。
    ○唐光州道岸传
    释道岸,姓唐氏,世居颍川,是为大族,汉尚书令琳、司空珍、吴尚书仆射固、雍州刺史彬、凉镇北将军瑶之后也。永嘉南度,迁于光州,衣冠人物,辉映今古。岸生而不群,少而奇概,爰在髫龀,有若老成。齿胄胶庠,徇齐坟典,犹恐闻见未博,艺业有遗。遂浮江淮,达洙泗,探禹穴,升孔堂,多历年所矣。操翰林之鼓吹,游学海之波澜,讨论百家,商攉三教。乃叹曰:“学古入官,纡金拾紫,儒教也。餐松饵柏,驾鹤乘龙,道教也。不出轮回之中,俱非筏喻之义,岂若三乘妙旨,六度宏功,锱铢世间,掌握沙界哉1遂落发出家,洗心访道,一音克举,四句精通。坚修律仪,深入禅慧。夜梦迦叶来为导师,朝阅真经,宛契冥牒。由是声名籍甚,远近吹嘘,为出世之津梁,固经行之领袖。十方龙象,罔不师范焉;万国鹓鸾,无敢酬对者。向若回兹妙识,适彼殊途,议才必总于四科,济世雅符于三杰。有若越中初法师者,秘藏精微,罔不明练,道高寰宇,德重丘山。岸闻善若惊,同声相应,乘杯去楚,杖锡游吴。云雾一披,钟鼓齐振,期牙合契,澄什联芳。由是常居会稽龙兴寺焉。杨越黎庶,江淮释子,辐凑乌合,巷少居人,罕登元礼之门,且睹公超之市。岸身遗缠盖,心等虚空,不择贤愚,无论贵贱,温颜接待,善诱克勤,明鉴莫疲,洪钟必应。皆窥天挹海,虚往实归,其利博哉,无得称也!时号为大和尚。登无畏座,讲木叉律,容止端严,辞辩清畅,连环冰释,理窟毫分,瞻仰者皆悉由衷,听受者得未曾有。于是高僧大士,心醉神倾,捐弃旧闻,佩服新义,江介一变,其道大行。孝和皇帝精贯白业,游艺玄枢,闻而异焉。遣使征召,前后数介。然始入朝,与大德数人同居内殿,帝因朝暇,躬阅清言。虽天眷屡回,而圣威难犯,凡厥目对,靡不魂惊,皆向日趋风,灭听收视。岸人望虽重,僧腊未高,犹沦居下筵,累隔先辈,惜帝有轮王之位,不起承迎,以吾为舍那之后,晏然方坐。皇帝睹其高尚,伏以尊严,偏赐衣钵,特彰荣宠。因请如来法味,屈为菩萨戒。师亲率六宫,围绕供养,仍图画于林光宫。御制《画赞》,辞曰:“戒珠皎洁,慧流清净,身局五篇,心融八定。学综真典,观通实性,维持法务,纲统僧政。《律藏》冀兮传芳,象教因乎光盛。”比夫灵台影像,麟阁丹青,功德义殊,师臣礼异。铨择网管,统帅僧徒者,有司之任也。以岸盛德广大,至行高邈,思遍雨露,特变章程。所历都白马、中兴、庄严、荐福、罔极等寺,纲维总务,皆承敕命,深契物心,天下以为荣,古今所未有。中宗有怀罔极,追福因心,先于长安造荐福寺。事不时就,作者烦劳,敕岸与工部尚书张锡同典其任。广开方便,博施慈悲,人或子来,役无留务,费约功倍。帝甚嘉之,频邀赏锡,何间昏晓。既荷天泽,言酬恩地,遂还光州,度人置寺。于是癨陀苑囿,郁起僧坊,拘邻比丘,便为人宝,能事斯毕,夫何恨哉!江海一辞,星霜二纪,每怀成道之所,更迫钟漏之期。遂去上京,还至本处。将申顾命,精择门人,僧行超、玄俨者,是称上足也。克传珠髻之宝,俾赐金口之言,右胁而卧,示其泡幻也。以开元五年岁次丁巳八月十日灭度于会稽龙兴道场,时年六十有四。海竭何依?山崩安仰?天人感恸,道俗哀号,执绋衣纟衰,动盈万计。弟子龙兴寺慧武寺主义海、都维那道融、大禹寺怀则、大善寺道超、齐明寺思一、云明寺慧周、洪邑寺怀莹、香严寺怀彦、平原寺道纲、湖州大云寺子■、兴国寺慧纂等,秀禀圭璋,器承磨琢,荷导蒙之力,怀栝羽之恩,思播芳尘,必题贞石,乃请礼部侍郎姚弈为碑纪德。初,岸本文纲律师高足也,及孝和所重,其道克昌。以江表多行《十诵律》,东南僧坚执罔知《四分》。岸请帝墨敕执行南山律宗。伊宗盛于江淮间者,岸之力也。
    ○唐百济国金山寺真表传
    释真表者,百济人也。家在金山,世为弋猎。表多?捷,弓矢最便。当开元中,逐兽之余,憩于田畎间,折柳条贯虾蟆成串,置于水中,拟为食调。遂入山网捕。因逐鹿,由山北路归家,全忘取贯蟆欤。至明年春,猎次,闻蟆鸣。就水,见去载所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋,自责曰:“苦哉,何为口腹,令彼经年受苦?”乃绝柳条,徐轻放纵。因发意出家,自思惟曰:“我若堂下辞亲,室中割爱,难离欲海,莫揭愚笼。”由是逃入深山,以刀截发,苦到忏悔,举身扑地,志求戒法,誓愿要期弥勒菩萨授我戒法也。夜倍日功,绕旋叩蝬,心心无间,念念翘勤,经于七宵。诘旦,见地藏菩萨手摇金锡为表策发,教发戒缘作受前方便。感斯瑞应,叹喜遍身,勇猛过前。二七日满,有大鬼现可怖相,而推表坠于岩下,身无所伤。匍匐就登石坛上,加复魔相未休,百端千绪。至第三七日质明,有吉祥鸟鸣曰:“菩萨来也。”乃见白云若浸粉然,更无高下,山川平满,成银色世界,兜率天主逶迤自在,仪卫陆离,围绕石坛,香风花雨,且非凡世之景物焉。尔时慈氏徐步而行,至于坛所,垂手摩表顶曰:“善哉!大丈夫求戒如是,至于再,至于三,苏迷卢可手攘而却,尔心终不退。”乃为授法,表身心和悦,犹如三禅意识与乐根相应也。四万二千福河,常流一切功德,寻发天眼焉。慈氏躬授三法衣、瓦钵,复赐名曰真表。又于膝下出二物,非牙非玉,乃签检之制也,一题曰九者,一题曰八者,各二字,付度表云:“若人求戒,当先悔罪,罪福则持犯性也。”更加一百八签,签上署百八烦恼名目,如求戒人,或九十日,或四十日,或三七日行忏,苦到精进,期满限终,将九、八二签参合百八者,佛前望空而掷。其签堕地,以验罪灭不灭之相。若百八签飞逗四畔,唯八、九二签卓然坛心而立者,即得上上品戒焉。若众签虽远,或一二来触九、八签,拈观是何烦恼名,抑令前人重覆忏悔已,止将重悔烦恼签和九、八者,掷其烦恼签,去者名中品戒焉。若众签埋覆九、八者,则罪不灭,不得戒也。设加忏悔过九十日,得下品戒焉。”慈氏重告诲云:“八者新熏也,九者本有焉。”嘱累已,大仗既回,山川云霁。于是持天衣,执天钵,犹如五夏比丘,?道下山,草木为其低垂覆路,殊无溪谷高下之别。飞禽鸷兽,驯伏步前。又闻空中唱告村落聚邑,言菩萨出山来,何不迎接?时则人民男女布发掩泥者,脱衣覆路者,毡罽氍毹承足者,花纟因美褥填坑者,表咸曲副人情,一一迪践。有女子提半端白覆于途中,表似惊忙之色,回避别行。女子怪其不平等,表曰:“吾非无慈不均也,适观缕间皆是繠子,吾虑伤生,避其误犯耳。”原其女子,本屠家贩买得此布也。自尔常有二虎左右随行,表语之曰:“吾不入郛郭,汝可导引至可修行处。”则乃缓步而行三十来里,就一山坡,蹲跽于前。时则挂锡树枝,敷草端坐。四望信士,不劝自来,同造伽蓝,号金山寺焉。后人求戒,年年忏罪者绝多,今影堂中道具存焉。
    系曰:表公革心变行,一日千里,果得慈氏为授戒法。此五十受中何受邪?通曰:“近上法见谛自誓也。发天眼通是证初二果也。非谛理现观而何?专据石坛,与多子塔前自誓同也。”或曰:“所授签检以验罪灭之相,诸圣教无文。莫同诸天传授,或魔鬼所为,不可为后法乎?”通曰:“若彰善瘅恶,利益不殊。弥勒天主是天传授,非魔必矣。诸圣教中有忏罪求征祥,证其罪灭不灭。然其佛灭度,弥勒降阎浮说瑜伽,岂可不为后世法耶?《十诵律》云:‘虽非佛制,诸方为清净者,不得不行也。’”
    ○唐安州十力寺秀律师传
    释秀公者,齐安人也。髫年天然有离俗之意焉。既丁茶蓼,便往蜀部,礼兴律师,讽诵经典,易若温寻。又依之进具,果通达毗尼,乃为兴公传律上足弟子欤?如是四载,入长安,造宣律师门,为依止之客。勤以忘劳,涉十六年,不离函丈。穷幽诸部,陶练数家,将首疏为宗本,然向黄州报所生地。次往安陆,大扬讲训。声美所闻,诸王牧守攸共遵承正化,缁徒咸摹细行。有贞固律师居于上席;解冠诸生最显清名;余皆后殿。其诸成业,不可胜算。春秋七十余,卒于十力寺本房焉。
    ○唐京师崇圣寺灵萫传
    释灵萫者,不知何许人也。勤乎切问,靡惮寻师。乾封中,于西明寺躬预南山宣师法席。然其不拘常所,或近文纲,或亲大慈,皆求益也。末涂惧失宣意,随讲收采所闻,号之曰记,以解删补钞也。若然者推究造义章之始,唯慈与萫也。又别撰《轻重诀》,故苑陵玄胄亲睹其文,故援引之以解量处轻重仪焉。金革之故,其诀湮灭,无复可寻矣。
    ○唐京兆崇福寺满意传
    释满意,不知何许人也。风神峭拔,识量宽和,经论旁通,专于律学。武德末,所遇邺都法砺律师,作疏解昙无德律,遂往抠衣,明其授受。如是讲导三十许年,乃传付观音寺大亮律师。亮方授越州昙一。盛化之间,出龙象之资,无过意之门也矣。
    ○唐京兆西明寺崇业传
    释崇业,不知何许人也。初同弋阳道岸学毗尼于文纲之法集。业之服勤,淬砺罔怠,黉肆之间推居元长。与淄州名恪齐名,挺拔刚毅过之,美声洋洋达于禁闼。睿宗圣真皇帝操心履道,敕以旧邸造安国寺,有诏业入承明熏修别殿,为帝授菩萨戒,施物优渥,佥回舍修菩提寺殿宇,抑由先不畜盈长之故也。开元中微疾,嘱弟子曰:“吾化穷数尽,汝曹坚以防川,无令放逸1语讫,终于所居寺之别院。业即南山之嗣孙矣。
    ○唐越州法华山寺玄俨传(融济)
    释玄俨,俗姓徐氏,晋室南迁,因官诸暨,遂为县族。年始十二,辞亲从师,事富春僧晖。证圣元年,恩制度人,始堕僧数,隶悬溜寺。俨幼而明敏,长则韶令,标格峻整,风仪凛然。迨于弱冠,乃从光州岸师谘受具戒。后乃游诣上京,探赜律范,遇崇福意律师并融济律师,皆名匠一方,南山上足,咸能升堂睹奥,共所印可。由是道尊戒洁,名动京师。安国授记,并充大德。后还江左,偏行《四分》,因著《辅篇记》十卷、《羯磨述章》三篇,至今僧徒远近传写。初,光州岸公尝因假寐,忽梦神僧谓曰:“玄俨当为法器,云何教以小乘?”后乃命宣《般若》。由是研精覃思,采摭旧学,撰《金刚义疏》七卷,古德所不解,先达所未详,我则发挥光明,若指诸掌。誓以一生宣讲百遍。越邑精舍,时称法华,晋沙门昙翼曾结庵山巅,入是法三昧,感遍吉菩萨。徒观其塔类多宝,涌出以证经;宫如转轮,飞行而听法。双乌所以示兆,今尚翔鸣;六象所以呈奇,时犹隐现。不可得而思议者,盖斯之谓欤。信如来之福庭,是菩萨之隐岳。俨乃考盘是卜,束钵深栖,建置戒坛,招集律行。若夫秦衡上士,燕代高僧,数若稻麻,算同竹?,伏膺请益,蹑篸檐簦。宴坐不出,几三十载。开元二十四年,帝亲注《金刚般若经》,诏颁天下,普令宣讲。都督河南元彦冲躬请俨重光圣日,遂阐扬幽赞,允合天心,令盲者见日月之光。聋者闻雷霆之响。俨之演畅,盖有力焉。夫乐小法者迷自我而为病,通大方者懵开空之法道。若夫会三归一,触理蜫事,自优波离已下犹或病诸。而俨纲纪小乘,演畅大法,晤佛境之非有,识魔界之为空。故能使涅槃将生死一如,烦恼与菩提齐致,发心而登佛地,非我而谁?白黑归依,当仁不让。昔僧护法师常居石城,宴坐青壁,仰其中峰,如有佛像,愿造十丈,以图兜率。良愿未谐,护公长逝。梁武皇帝诏僧祐律师驰传经理,规模刻划,意匠才施。俄而山冢谮崩,全身坐现,合高百余尺。虽金石丝竹,四天之供施常闻;功德庄严,十地之雕镌尚阙。俨乃内倾衣钵,外率檀那,布以黄金之色,熔以白银之相,铜锡铅锴,球琳琅玕,七宝由是浑成,八珍于焉具足。虽宝积献盖,界现三千;迦叶贡衣,金逾十万;如须弥之现于大海,若杲日之出于高山,此又俨之功德不可思议者也。故洛州刺史徐峤、工部尚书徐安贞,咸以宗室设道友之礼;国子司业康希铣、太子宾客贺知章、朝散大夫杭州临安县令朱元?,亦以乡曲具法朋之契。开元二十六载,恩制度人,采访使润州刺史齐遆、越州都督景讠咸、采访卢见义、泗州刺史王弼,无不停净境,禀承法训。齐公乃方舟结乘,奉迎俨于丹阳、余杭、吴兴诸郡,令新度释子躬授具戒。自广陵迄于信安,地方千里,道俗受法者殆出万人。凡礼《佛名经》一百遍,设无遮大会十筵,而入境住持,举无与比。夫秉法传授,从佛口生,有门人法华昙竣崇默、龙兴崇一、开元智符、称心崇义、香严怀节、宝林洪霈觉引灌顶,皆不倾油钵,无漏浮囊。经不云乎?如旃檀林,縋檀围绕;如师子王,师子围绕。信俨之威神有在,而法主之功德不刊。将知三界无安,百灵共尽,此生已适于后息,他世应见于前心。以天宝元载岁次壬午,缘化已毕。十一月三日,现疾于绳床,七日午时,坐终于戒坛院,春秋六十有八。粤其月二十五日,窆于寺南秦山之下。高树双塔,光明逾于白云;列植千松,秀色罗于明月。经始则神邕、崇晓,住持则惟湛、道昭,并躬护圣场,亲传智樱其余三千门人,五百弟子,承般若之深法,受毗尼之密行,尽号颛门,无待弥勒。天宝十五载岁次景申,万齐融述《颂德碑》焉。
    ○唐杭州灵智寺德秀传
    释德秀,俗姓孙氏,富阳人也。少出尘区,早栖梵宇。当圆戒检正护浮囊,匪定常师,留神律府。讲谈之外,尝哀鬼神乏食,恒以深更施其饮食。浙汭之民,倾诚畏服。及终于定山,颇多灵异,则天宝初载也。迁神座入塔时,天降舍利七颗,门人以瓶盛之,缄于其塔。或发之,见秀齿上生舍利,纷纷而坠。后人还累甓成浮图。乡人云:“恒有白蛇蟠屈守塔,樵牧之童无敢近者。”
    ○唐开业寺爱同传(玄通)
    释爱同,俗姓赵氏,本天水人也。代袭冠冕,弱龄挺拔,惠然肯来,为佛家子。具戒后,讲弥沙塞律,远近师禀,若鳞羽宗乎鲲凤也。昔南宋朝罽宾三藏觉寿译成此律,因出《羯磨》一卷,时运迁移,其本零落,寻求不获,学者无依。同遂于《大律》之内,抄出《羯磨》一卷,彼宗学者盛传流布,被事方全。孝和之世,神龙中盛重翻宣,同与文纲等参预译场,推为证义。义净所出之经,同有力焉。著《五分律疏》十卷,复遗嘱西明寺玄通律师重施润色。后安史?扰,焚燎丧寺,今无类矣。
    ○唐五台山诠律师传
    释诠律师者,五台县人也。彩服出家,冠年受戒,仪则清雅,众禀纲绳。习毗尼宗秘菩萨行。诠除训徒外,守默无挠,远近有事,靡不豫知,人谓为得他心通也。一食终日,弊衣遮体,不贮颗粒,房无缕综。其强本节用,造次不可及也。入灭之日,祥云郁密,天乐铮扌从,阖寺僧徒皆闻异香颓馥。乃召集寺众,执手告辞,嘱累门人,加趺而灭云。
    ○唐杨州龙兴寺法慎传
    释法慎,姓郭氏,江都人也。孩抱之岁,誓齿空门,亲爱所钟,志不可夺。从瑶台成律师受具戒。依太原寺东塔,体解律文,绝其所疑,时贤推服。或一言曲分于象表,精理自得于环中,声振京师,如晞爱日。诸寺众请纲领,乃默然而东归。既还杨都,俯允郡愿,恒诵《金刚般若经》、《如意轮》。般若佛心,我得此心,众生亦得。如意胜愿,我如此愿,众生亦如。谓“天台止观,包一切经义;东山法门,是一切佛乘。色空两亡,定慧双照,不可得而称也。”慎暑不摄齐,食不求饱,居不易坐。四方舍施,归于大众,一身有无,均于最下。朝廷之士衔命往还,路出维杨,终岁百数,不践门阈,以为大羞。仰承一眄,如洗饥渴。慎与人子言依于孝,与人臣言依于忠,与人上言依于仁,与人下言依于礼。佛教儒行,合而为一。学者流误,故亲校经论。延来者听受,故大起僧坊。将警群迷,故广图菩萨因地。善护诸命,故曲济众生寿量。以文字度人,故工于翰墨。以法皆佛法,故兼采儒流。以我慢为防,故自负衣钵。以规矩为任,故纲正缁林。以发挥道宗,故上行恭礼。以感慕遗迹,故不远他邦。以龙象参议,故再至京国。以轨度端明,故研精《律部》欤!黄门侍郎卢藏用才高名重,罕于推挹,一见于慎,慕味循环,不能离坐。退而叹曰:“宇宙之内,信有高人1黄门于院中置以《经藏》,严以香灯,天地无疆,像法常在。太子少保陆象先、兵部尚书毕构、少府监陆余庆、吏部侍郎严挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中书侍郎平章事崔涣、礼部尚书李憕、辞人王昌龄、著作郎綦母潜,佥所瞻奉,愿同洒扫。感动朝宰如此。以天宝七载十月十四日晨兴盥漱,就胡床加趺,心奉西方,既曛而灭于龙兴寺别院,春秋八十三,夏六十二。缁素弟子,北距泗沂,南逾岭徼,望哭者千族,会葬者万人。其上首曰会稽昙一、闽僧怀一、南康崇睿、晋陵义宣、钱塘谭山寺惠鸾、洛京法瑜崇元、鹤林寺法励、法海、维杨惠凝、明幽、灵祐、灵一等,罔不成乐说辩才入《法华》三昧。众所知识,物之依怙。天上甘露,正味调柔;人中象王,利根成熟。音乐树下,长流福慧之泉;雪山峰顶,仰见清凉之月。金刚决定,烦恼无余。优昙开敷,香洁盈满。法施之恩,郡居之感,哀奉色身,经始灵塔于芜城西蜀冈之原。像教也,幽公自幼及衰,恒所亲侍,后请吏部员外郎赵郡李华为碑纪述,大历八年癸丑十二月也。大理司直张从申书,赵郡李阳冰题额。其塔亦幽公经度。建塔之地,广袤如素,高卑得中。周临四衢,平视千里。门人环莳列柏,荐以名香。其塔属会昌中例,皆毁焉。
    ○唐杭州华严寺道光传
    释道光,姓褚氏,逾龀出家。方冠受具,诣光州和尚学通毗尼。于时夏浅德崇,坛场属望,盖天赉真士,为东南义虎,云雨慈味,笙镛道声。光持《法华经》,创塔庙,洎没身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾,终于本寺,春秋七十九,法腊五十八。是日驰阳昧昧,淫雨氵思氵思,烈风崇朝,嘉木为折,乃东土福尽之征也。俄然喜气五色,亭亭如盖,移晷不散,偏映精庐,即西方往生之意也。初光未殁,其月三日质明,支疾凝神,依色身观,弥陀具相现在其前。满庭碧花,昔所未睹者。四日昧爽,有异人请光为和尚,遂开目弹指曰:“但发菩提心。”至五日,曼陀罗花自天而雨。门人神烈义津追慕弗遑,各分法味,流布行化,香火无穷云。
    ○唐杨州大云寺鉴真传
    释鉴真,姓淳于氏,广陵江阳县人也。总?俊明,器度宏博,能典谒矣。随父入大云寺,见佛像,感动夙心,因白父求出家。父奇其志,许焉。登便就智满禅师,循其奖训。属天后长安元年,诏于天下度僧,乃为息慈配住本寺,后改为龙兴。殆中宗孝和帝神龙元年,从道岸律师受菩萨戒。景龙元年,诣长安。至二年三月二十八日,于实际寺依荆州恒景律师边得戒。虽新发意,有老成风,观光两京,名师陶诱。三藏教法,数稔该通,动必研几,曾无矜伐。言旋淮海,以戒律化诱,郁为一方宗首。冰池印月,适足清明;猊座扬音,良多响答。时日本国有沙门荣睿、普照等东来募法,用补缺然。于开元年中,达于杨州,爰来请问,礼真足曰:“我国在海之中,不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人,譬犹终夜有求于幽室,非烛何见乎?愿师可能辍此方之利乐,为海东之导师乎1真观其所以,察其翘勤,乃问之曰:“昔闻南岳思禅师生彼为国王,兴隆佛法,是乎?又闻彼国长屋曾造千袈裟来施中华名德,复于衣缘绣偈云:‘山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。’以此思之,诚是佛法有缘之地也。”默许行焉。所言长屋者,则相国也。真乃慕比丘思托等一十四人,买舟自广陵赍经律法离岸,乃天宝二载六月也。至越州浦,止署风山。真夜梦甚灵异。才出洋,遇恶风涛,舟人顾其垂没,有投弃栈香木者。闻空中声云:“勿投弃。”时见舳舻各有神将介甲操仗焉,寻时风定。俄漂入蛇海,其蛇长三丈余,色若锦文。后入鱼海,鱼长尺余,飞满空中。次一洋,纯见飞鸟集于舟背,压之几没。洎出鸟海,乏水。俄泊一岛,池且泓澄,人饮甘美。相次达于日本,其国王欢喜迎入城大寺安止。初于卢遮那殿前立坛,为国王受菩萨戒。次夫人、王子等,然后教本土有德沙门足满十员,度沙弥澄脩等四百人,用白四羯磨法也。又有王子一品亲田舍宅造寺,号招提,施水田一百顷。自是已来,长敷律藏,受教者多,彼国号大和尚,传戒律之始祖也。以日本天平宝字七年癸卯岁五月五日,无疾辞众,坐亡,身不倾坏,乃唐代宗广德元年矣。春秋七十七,至今其身不施漆,国王贵人信士时将宝香涂之。僧思托著《东征传》详述焉。
    ○唐杭州天竺山灵隐寺守直传
    释守直,字坚道,钱塘人也,姓范氏,齐信安太守?之八叶。礼既冠众,君子器之。夙有丘园之期,不顾玄纟熏之锡。遂诣苏州支硎寺圆大师所受具足律仪。是夜,眼中光现长一丈余,持久方灭,盖得戒之验也。后抵江陵,依真公。三年练行。寻礼天下二百余郡,圣迹所至,无不至焉。见无畏三藏,为受菩萨戒。闻普寂大师传《楞伽》心樱讲《起信》宗论二十余遍;南山《律钞》四十遍,平等一雨,大小双机在乎圆音,未尝少异。乃立愿诵《华严经》还于中宵梦神人施珠一颗。及觉,惘惘然如珠在握。是岁入五台山,转《华严经》二百遍,追夙心也。宏览《大藏经》三过,广正见也。至开元二十六年,有制举高行,道俗请正名隶大林寺,后移籍天竺住灵隐峰,时大历二年也。至五年三月,寓于龙兴净土院,谓左右曰:“夫至人乘如而来,乘如而去,示其心然也。而愚夫欲以长绳系彼白日,安可得乎?吾景落桑榆,岂淹久也?”以其年此月二十九日告终,春秋七十一,僧腊四十五。其间临坛度人多矣,显名者洞庭辩秀,湖州皎然、惠普、道庄、会稽清江、清源、杭州择邻、神偃、常州道进。昼公著《塔铭》云。
    ○唐洪州大明寺严峻传
    释严峻,姓樊氏,濰州人也。父任硖州长史、昭王府司马。峻性地夷然,学习明利。年及十九,应进士举。倏罹荼蓼,思报劬劳,投南阳佛寺。后抵荆州玉泉山兰若,遇真禅师,示其禅观,入城泊大云寺。峻秉持戒印,用之不硕,凭附浮囊,渡之攸往。众请临坛,复举律之宗主,僶?承命。忽逢观净禅师,顿明心法。大历元年,思往清凉山,未达庐陵,见颜鲁公,一言相契,胶漆如也。二年春,宜春太守俾僧正驰疏请召。四年春,洪州刺史李华员外延入大明寺住止。三月中,俄命沐浴换衣,举望空虚,合掌而逝,春秋五十九。迁塔,弟子圆约等于寺前大泉池立碑存焉。
    ○唐会稽开元寺昙一传
    释昙一,姓张氏,盖韩人也。其先轩辕赋姓,至良佐汉,侯于留。魏晋已还,衣冠继代。曾祖恒,隋太常卿,扈跸杨都,遂家于越。恒生孝廉翼,翼生处士蒇,蒇生一,令闻江南,今四叶矣。一宿植净因,生知慧性,弱而敏悟,长而聪明。年十五,从李滔先生习《诗》、《礼》,终日不违。十六,听云门寺茂亮法师经论,一闻悬解。法师异之,谓其母孟氏曰:“此佛子也,可令削发,当与授记。”亮即孝和皇帝菩萨戒师也。一闻而欢喜,有度世之志。景龙中,承恩出家,隶在僧录。年满受具于丹阳玄昶律师,学通《事钞》于当阳昙胜律师。既而钻木见烟,窥墙睹奥。开元五年,西游长安,依观音寺大亮律师,传《毗尼藏》,崇圣寺檀子法师学《唯识》、《俱舍》等论,安国寺印度沙门受菩萨戒。于是莲花不染之义,甘露甚深之旨,一传慧炬,了作梵雄。远近瞻仰,如宗师矣。然刃有余地,时兼外学,常问《周易》于左常侍褚无量,论《史记》于国子司业马贞。遂渔猎百氏,囊括《六籍》,增广闻见,自是儒家,调御人天,皆因佛事。公卿响慕,京师藉甚。时丞相燕国公张说、广平宋规、尚书苏瑰、兖国陆象先、秘书监贺知章、宣州泾县令万齐融,皆以同声并为师友,虽支许之会虚嘉,宗雷之集庐岳,未云多也。《四分律》者,后秦三藏法师梵僧佛陀耶舍传诵中华,与罗什法师共为翻译,今之讲授,自此员来。魏法聪律师始为演说,聪授道覆,覆授光。洎隋朝相部励律师作《疏》十卷,西京崇福寺满意律师盛传此《疏》,付授亮律师。其所传授一,一依励律师《疏》及唐初终南宣律师《四分律钞》三卷,详略同异,自著《发正义记》十卷。明两宗之佥驳,发五部之钤键。后学开悟,夜行得烛,前疑泮释,阳和解冰,佛日昭?而再中,法栋峥嵘以高峙《发正记》中?破南山持犯中可见也。二十五年,仗锡东归。明年诏置开元寺,长史张楚举为寺主,因而居焉。一声振京华,道高吴会,布大慈以摄众,修万行以表仪。顺风问道者毂击肩摩,函丈请益者波委云萃。虚受之量,随而演说,故前后讲《四分律》三十五遍,《删补钞》二十余遍焉。江淮释子受木叉者,非一登坛即不为得法。从持僧律,盖度人十万计矣。至德之际,国步多艰,缁徒慢法,罕率经教。国相王公出镇于越,以一德名素高,请为僧统。一变清净,大阐熏修,浃旬之间,回邪入正。善诱潜化,皆此类焉。始者一入关谒明达法师,目之曰:“汝人中师子也。”又遇遵善寺尼慈和,歌曰:“昙一师,解毗尼,大聪明,更无疑。”为达人之所谚多矣。天宝十四载,浙河潮水南激钱塘,大云伽蓝当兹湍氵旱,因请一讲律,学徒千人咸发大愿。每上,念摩诃般若,乃止涛激,以福伍胥、龙王。用兹庄严,祈于卫护。五月晦夜,惚恍之间,见一神人,衣冠甚伟,稽首谢曰:“蒙垂法施,即改波流。”未逾九十日,涨沙五十里,道俗惊叹,得未曾有。一蔚为法主,大扬教迹,发明前佛之付嘱,保证后佛之护念。四句作偈,受持者了于未了;一音演法,谛听者闻所不闻。非夫天地淳精,江山粹灵,与法作程,间世而生,孰能玄通密证如此其大者乎?寺中洪钟,一所作也,远征凫氏,近法雷门。生存累年,匠其规制,殁后三日,成于熔造,声应百里,扛乎万钧,蒲牢叫而地震,师子吼而山,警悟聋俗,导引迷方,胡可言也!法谢形离,薪尽火灭,以大历六年十一月十七日迁化于寺之律院,报龄八十,僧腊六十一。即以明年十一月二十四日迁座于秦望山,从先和尚之茔也。一春秋已高,精爽逾励,既不衰惫,初无疾苦。忽谓侍者曰:“吾将扫礼坟塔,归骨于此。”数日之后,奄然而终。江淮之南,河洛之表,衣纟衰制服,执绋送丧,号哭满山,幡花蔽野,比夫剧孟之母送车千乘,孔丘之墓栽树万株,可同年哉!门人越州妙喜寺常照、建法寺清源、湖州龙兴寺神玩、宣州隐静寺道昂、杭州龙兴寺义宾、台州国清寺湛然、苏州开元寺辩秀、润州栖霞寺昭亮、常州龙兴寺法俊等,早发童蒙,咸承训诱,三千弟子仰梁木而增悲,八万门人望縋檀而不及。时会稽徐公浩素敦乡里之旧,为碑颂德焉。大历十一年也。



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