- 卷之一百三十一
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洞微高士开光救苦真人甯全真授灵宝通玄弘教水南先生林灵真编
灵宝领教济度金书卷之一百三十一
科仪立成品
度星斋
讲经仪
入座并同说戒仪
喝座
玄座空浮宝黍中，齐仙万炁证玄功。
灵虚何幸承宗旨，此日高跻步武同。
金阙化身天尊
升座祝香
初捻香赞
此香先天孕粹，太极流精，宝黍凝玄化之根，仁涵三极。金镜照长生之籙，祥衍千龄。爇向罏中，供养元始法王，至真天宝。上祝皇帝陛下
，伏愿乾坤呈彩，河洛焕符，慧日舒明，八表被无为之化。仁风披拂，万方歌有道之年。扶持三洞以光明，化育四民而安乐。
二捻香赞
此香元欢不琢，祖炁潜敷，灵风开死户之阴，祥流九垒。湛露润生根之秀，泽被八冥。爇向罏中，供养太上玉宸至真灵宝。奉祝斋主，系荐
亡魂，伏愿明心离妄，见性回灵。炁郁升神，白简削多生之垢。朱陵度命，丹台标万劫之勳。超凌宗祖以逍遥，荫佑云仍而利乐。
三捻香赞
此香灵分瑶圃，秀毓琼都。空歌腾啸咏之奇，韵周黄幅。真神混细微之妙，炁贯清都。爇向罏中，供养道德高尊至真神宝。奉祝斋主某人，
伏愿东华衍庆，南极增龄。勳业无涯，桂殿快飞黄之乐。诗书有种，兰阶看戏彩之荣。云臻万福於方来，风散千殃於已往。
超度颂
恭爇宝香普伸，供养三宝上帝，十极高真，诸天神仙，九霄圣宰，日月星宿，北斗南辰，省府院司，三官四圣，南昌真众，飞天神王，地水
职司，城隍社令，虚空鉴察，无鞅仙灵，并愿监真度生，倾光回驾，俯降寥廓，曲驻玄虚。接引亡故某人，乘元始慈悲妙光道炁，来诣坛所
，澄瀹一心。饱听微妙之法音，密悟希夷之胜果。
平座赞
洞玄上品，灵宝本章，混洞赤文，百魔隐韵。七经八纬之妙，十玄七事之奇。摄炁聚烟，八景契玄而冥合。开图御运，五篇敷落以长存。万
炁齐仙，八门度命，范围造化，斡运枢机。盖巍巍大梵，荡荡乎无能名也。而要其统宗会元，提纲振领，则一言以蔽之曰仁而已。仁者何，
元始上帝生物之至德，度人之妙用也。元始立乎虚无之表，凝乎太极之先。道体妙融，真精独运。历劫应化，三洞开光，以《度人上品妙经
》，乃赤明劫中第一会说经之目也。祖炁分灵，化生诸天，其数八十有一。今焉敷落神真，普度天人，乃独御始青天何哉。盖始青之天，即
东北玉隆腾胜天，而三阳至仁，发育之会也。元炁僭凝於戌亥，天门肇萌。於子至寅而开泰。於四时为春，於五常为仁。生意罗敷，阳光浩
荡，群动繁育，万物舒荣，而天地生物之仁，自此周遍寰宇。故玄师谓玉隆天其色青，表木之德。而天真皇人释内音玉字，碧落浮黎，空歌
保珍，以配建寅月立春节，其应泰卦，宜乎。天尊敷弘之妙，普化天人，必於此土。倾光驻景周十过，以召十方也。御至仁之真土，说至人
之妙化。是以一遍而聋者聪，二遍而盲者明，三遍而瘖者言，四遍而跛者行，五遍而病者痊，六遍而发黑齿生，七遍而老壮少强，八遍而孕
生胎成，九遍而金泄玉露，十遍而枯骨成人。其神化妙感，盖自然而然，有不知其所以然而然者矣。何以言之。一者水之生数，水旺於坎，
主肾应耳。今天尊运一回度人之仁，符天一生水之妙，宜乎。真水流润，滋荣上宫，而聋者闻聪也。二者火之生数，火旺於离，应心主目。
今天尊运二回度人之仁，符地二生火之妙，宜乎真火发越，光明内景，而盲者目明也。三者木之生数，木胎於酉，应金主声。今天尊运三回
度人之仁，符天三生木之妙，则金木互用，宜乎肺金通畅，重楼利顺，而瘖者能言也。四者金之生数，金胎於卯，应木主动。今天尊运四回
度人之仁，符地四生金之妙，则木金交应，宜乎。肝木丰茂，四肢顺适，而跛痾积逮，皆能起行也。五者土之生数，土旺四方，寄位中宫，
应化於脾。今天尊运五回度人之仁，符天五生土之妙，则荣卫和适，经络安平，宜乎。久病痼疾，一时复形也。医家以手足痿痹，名为不仁
。而草木之实，其中有精能发生者，世皆名之以仁。今天尊之仁运於此，而五行之仁应於彼。凡不仁之疾，皆发生而归诸仁，非神化妙感，
畴克臻是哉，水生於一而成於六者也。水至於成，则膏髓周流，津液滋润，易衰情而为充悦也。今天尊运六回度人之仁，符地六成水之妙。
安得不发白反黑，齿落更生耶。火生於二，而成於七者也。火至於成，则血气光明，精神辉焕，转枯瘁而为强盛矣。今天尊运七回度人之仁
，符天七成火之妙。安得不老者反壮，少者皆强耶。木生於三，而成於八者也。木至於成，则动植飞潜，发育畅茂，万物各得其所矣。今天
尊运八回度人之仁，符地八成木之妙。安得不妇人怀孕，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成耶。金生於四，而成於九者也。金至於成，则华彩
光芒，焕耀映发，土地难藏其宝矣。今天尊运九回度人之仁，符天九成金之妙。安得不地藏发泄，金玉露形耶。土生於五，而成於十者也。
土之生也，脱沉痾而复形；土之成也，回枯骨而成人，皆自然之理。今天尊运十回度人之仁，符地十成土之妙。则夫回尸起死，白骨成人，
其神应密感，又岂可以形容拟议哉。说经周十遍之功，万类受十全之赐。举覆载间，盖无一物不囿於天尊仁意中矣。虽然此仁之用也，其体
何如观。夫未说经之前，三景停轮，四气朗清，风静云藏，化机澄寂，是仁之体凝真於太极也。及夫既说经之後，宝珠空悬，黍米取象，勃
勃俱入，不知所在，是仁之用返真於太无也。动静互举，体用兼该，何者非天尊开度之仁哉。万物芸芸，而玄珠比喻，独指黍米，何也？得
非黍为五谷之长，人所资以为命。而天地生物之仁，在是耶。由是众真监度，授於道君，欲共溥此仁也。道君叙述，下教至学，欲共溥此仁
也。圣修凡诵而祯祥有别，灾消害禳而功德难胜。无非欲十极三际，共被此仁之泽也。而况於北都罗酆，河源泉曲，三涂五苦，八难九幽，
尤天尊所悯念者乎！至仁无外，大德好生。当临轩校录之时，普告三界而不得拘留。部卫神魂，而制魔保举，飞度五户，无拘天门。则天尊
一念之仁，其拳拳於幽爽者，可谓功矣。故曰此经微妙，普度无穷，一切天人，莫不受庆。无量之福，生死蒙惠，非至仁孰能与於此哉。若
夫流精玉光，五色郁勃，饵之而位登玉清。灵宝真土，圣胎成就，链之而超凡入圣，未可以言语文字形容也。
自此以後，模写亡人平生言行善恶，以经中契合者劝惩之。及前後所修功德，皆以经语发明铺叔，待详赡为佳。
经曰：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。同学至人，为其烧香，诵经十过，以度尸形如法。魂神迳上南宫，随其学功，计日
而得更生，转轮不灭，便得神仙，非虚语也。以今鸾簴收声，鲸音息响。残千枝於凤炬，飘百和於龙煤。万帝回光，诸天复位，灵宜端严容
止，款曲几筵，俟召役於真灵，为奉行於链度。传符受券，保举登真，毋忘妙道之恩，永宴大罗之上。顾惟鄙野，夙奉玄元。登圣域以优游
，幸叨入室。乘神机而咽味，仅免面墙。虽洞辅之克谙，顾举扬而奚敢。若曰黼黻玄妙，非不可悦作者之听闻。奈何融畅渊源，然後可觊人
天之应合。深渐朴素，恐负回青，总是知音。何妨与点大众，且道今日。若幽若显，是冤是亲，俱会道场，听法闻经，然後作麽生。
一颗玄珠耀太虚，十方勃勃入无余。
神光寂照秋蟾似，天外闲云任卷舒。
伏惟珍重。
出堂颂下座
灵宝领教济度金书卷之一百三十一竟
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