- 卷之七
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云山集卷之七_碑记
知常真人姬志真撰
碑记
重阳祖师开道碑
原夫至道出自先天，太上卓尔立其宗，累圣袭而张其後。灵源妙本，既发而不蒙；幽枪玄关，大开而弗闭。从兹设教，代不乏人。然而顺世污隆，乘时步骤，去圣逾远，灵光不属。波澜既荡，异派争流，枝叶方联，而纷华竞出。散无名之大朴，遗罔象之玄珠，忘本迷源，随声逐色，正涂壅底，道闽荒凉。由是圣人复起，究天元一气之初；洪造更新，应历数万灵之会。天挺神授，而力拯颓纲；祖建宗承，而载维新纽。弃华摭实，援溺导迷，革弊鼎新，而玄关复启焉。重阳祖师乃其人也。姓王氏，讳嘉，字知明，道号重阳子。本京兆咸阳人。骨相魁梧，神襟逸迈，冥通广漠，密契参寥，智彻真源，行超法海。大量以虚无为体，骸屋非干；玄功与造化为俦，情尘顿息。破幻如摧枯拉朽，断疑如碎菌拔茅。稳挂洪钟，高悬宝鉴。真自甘河之遇，密授神丹；灵从酌水之通，冲开智藏。是以性天凝寂，觉海汪洋。块坐南时，渊默之雷声忽震；乌飞刘蒋，圆明之月照无边。犹示地文，深肩天府。活死名墓，示绝後之重苏；灵位为牌，表亘初之自在。琼英特秀，而识之者希；石髓重开，而遇之者罕。於是方求续焰知音之徒，预知其在束海之滨也。遂焚庵拂迩，策杖云行，语人曰：吾将於邱刘谭中捉马矣。世莫知其意谓，徒以害风命之，而皆不信也。时大定七年夏四月，发程束迈，及宁海、登莱。揭虹蜕之竿，施云霞之饵，方便神化，未及数年，引出受道之器者七人，内果得邱刘谭马焉，乃道中之龙也。遂号马公为丹阳子，谭公为长真子，刘公为长生子，邱公为长春子。四子之亚，有玉阳子王公，广宁子郝公，及清挣散人，皆目击顿悟。各令随方立志，链己修真。唯擭四子直抵大梁，寓於岳台坊磁器王氏之逆旅，朝夕相从，切磋琢磨，曲尽其妙。一日乃谓四子日：汝等性命，各自护持，傥有所疑，质於丹阳，吾将赴师真之约矣。翌日果升霞焉。时大定庚寅正月初四日也。春秋五十有八。其恍惚神变，载之别录，不可具述。迁其灵骨而葬於终南。时膺大朝隆兴，崇奉道德。长春真人起而应召之後，玄风大振，教门日盛。至於嗣教清和真人，遂命徒众营其所葬之地为重阳宫。此昇霞之地，遂崇修为朝元宫焉。尝试论之，世之所谓得道者，必详其边之所为；所谓得仙者，必议其事之怪诞；所谓长生者，必欲留形住世而已。殊不知神变出异，幻感靡常，乃好奇者之所慕，诚道家之所谓狡脍也。至於自本自根，自亘古以固存而不坏者，岂寻俗之所易见易知哉。祖师之来，传此而已。则气运之变不可役，化机之动未始出，逍遥於广模之乡，放任於旷垠之野，隐显莫测，应变无方，细入毫芒，大包宇宙，在有非有，居空不空，清争本然，古今常若。祖师以此立本，以此应世。至於蜕形说法，而直入於不死不生，混伦胳合，与道为一焉。此亦妄测其边耳，固非其所以迩也。其所以迩者，虽大辩者不可古。诂矣。辄鞭驽钝，敬为之铭：
元贞寿海，混混茫茫。葆光天府，纯纯常常。祖师西来，传此妙旨。挥霍灵空，息鲸补劓。四子相从，无为一宗。同心仰事，一旦古真容。丹成厌世，如蝉出蜕。蜕形蜕法，复乎无际。时不可拘，方不能碍。出入有无，神通自在。规此灵踪，建之一宫。薪薪续焰，敷畅玄风。
终南山栖云观碑
全真之旨，酝酿有年，薪焰相传，古今不绝。然而藏身深杳，未易发畅者，盖葆光灭边、遗物离人，而为於独者也。其教以重玄向上为宗，以无为清摩为常，以法相应感为末。摭实去华，还淳返朴，得老氏之心印者欤。皇统之初，重阳祖师杰出尘表，存神遇化，方始辉光。遂以是道传诸海滨数子，所谓马谭刘邱之伦也。虽复强本，而其教未始大弘也。至於国朝隆兴，长春真人起而应召之後，玄风大振，化洽诸方，学徒所在，随立宫观，往古来今，未有如是之盛也。门下有任公先生者，其族相台人也。舍俗投玄，北游燕蓟，师事栖云真人，从道有年，密传其妙。乙酉春，下山飞乌行化於秦晋之问，以及终南，至於重阳万寿之官。束约五里，有墅日梁家注，世传古有洞清庵，乃重阳神化之所立也。未详其实。经易世之後，荒芜四合，通融鼬之径而已。因有是边，及承京兆府总管给据，令射占开办。住持先生乃率其门弟李志葱、温志清等数十辈，同心戮力，经营建立，复成是观。前後约七十余亩，径穿修竹，环以清流，堂殿仅完，廊应序列，方壶在後，特室处幽。乃蒙宣差权省移刺公主张，赞成其事。清和真人为之题其额曰栖云。以为祝延圣寿之乡，荐享祈禳之地。心香频灶，光扬玄祖之风；性烛常然，开示全真之化。落成之日，命刻翠泯，以传不朽。勉为之铭云：
圆机日新，乃全乃真。持以重静，保以真淳。祖师之来，如新斯旨。束海之滨，传之数子。大振玄风，神舟普示。浩劫难逢，尤宜立志。归其门者，岂不示思。夙兴夜寐，勉而效之。
洛阳栖云观碑
皇朝圣祖御极之初，思徵有道。长春真人应召之後，化洽无垠，道日重光，玄风大振。簪裳之倡，雾集云臻，宫观之修，星罗棋布。遐荒若此，况中夏乎。兹洛京之南及一舍，古墅曰朱葛，左连嵩少，右顾龙门，万安之山峙其前，伊洛之川注其北，中立道观日栖云。窍其迩之本末，皇栖云真人门下四子，经始而建之也。辛巳秋，真人开道盘山，方来修链之士，多往质疑。令闻远播，黄冠野服游其门者，不可胜计，亦当时辅教之首出者。而四子一曰崔志隐、二曰管志道、次曰董道亨、次曰李志希，俱在席下。参学有年，皆蒙印可，其心莫逆，相与为友。甲午秋九月，共议釆真之游。乃自北而南，遍历燕赵齐鲁之问，乘流坎止，未及覃怀。当是时也，始经壬辰之革，河南拱北城郭墟厉，居民索寞。自关而束，千有余里，悉为屯戍之地，荒芜塞路，人烟杳绝，唯荷戈之役者往来而已。丙申夏四月，数子渡孟津而游洛京，暮及陈昌，遇故人石公，见而惊喜，相待甚厚，眷恋不已，留居数月。周览山川明秀与心会处，以安蓬华，而及朱葛。顾视四方，何异深山大泽，迥绝人境，栖真养浩，不无助焉。访其邻，皇董道亨之故里也。备知土地晓肥，彼此畔坍，皆荒芜四塞，华曹参天，殊无主者，惟存废址瓦砾而己。数子於是议经道观。为之张本。继而王杨江李寻至，同心戮力，有作争先，卜筑珀茨，芟萝垦僻。摧枯拉朽，剪荒榛棋棘之丛；解秽除纷，树火枣交梨之木。朝勤暮止，日改月化，几二十年，是观浸兴。立正殿以奉三清，後真堂以尊众圣，云会在右，芬积居束。附近门墙，膏腴之田六百亩，栽培覆护果实之木千余株，桧柏萧森，门庭清肃。养生储蓄，取诸左右而丰；敬接方来，兼有自他之利。尊师报本，奉国薰修，祝赞璿图，祈禳士庶，云霞萃止，师真往还，乃为束道主也。甫成而後，额之曰栖云。盖取其师之道号云，冀不忘师也。三子之能事既毕，从师归汴，唯李志希主之有年而不替，克成其事，善守者也。崔子复赞成其像。岁次昭阳大渊献春正月，执事者不远而来致敬，祈予赞语，以纪其实。义不可辞，勉从而直书，其铭曰：
大哉至道，无门无旁。不即不离，四达皇皇。圣人得之，终身所存。老氏发源，传嗣万世。近代重阳，其龙其光。长春相继，真风益彰。栖云至德，知白守黑。惠慈利物，为天下则。四子明俦，克绍箕裘。釆真龟洛，朱葛兴修。琳宇一区，芝田六顷。火枣千株，具瞻万境。晨香夕灯，众善奉行。自天降佑，何福不臻。
盘山栖云观碑
道无形坍，得人则行；山无高下，有仙即名。此物理之冥符，人事之胳合也。渔阳西北之山，本名四正，古有田盘先生者，田其姓也。未详何代自齐而来，栖迟此山，岁历已久，得道成真。虽犷猎庸樵，莫不敬仰，远近风化，人因名此山为盘山焉。兹山之颜，紫峰之下，怀抱爽恺，明秀端正，号曰中盘，缥缈云霞之洞府也。累经劫代，为浮图氏所居。会金天失驭，劫火流行，陵谷推迁，物更人换，复为茂林丰草，豺虎之所据焉。时膺大朝隆兴，崇奉道德，栖霞长春真人起而应召。甲申正月，复还燕然，建长春宫。由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集。门下有栖云子者，密通玄奥，颇喜林泉飞乌择地。其徒有张志格等，庚辰岁，预及此山，萝荒僻径，披寻故址，巧与心会，遂营卜筑。辛巳春，承本州同知许公，议请栖云真人住持此山，应命而至。居无几，参学奔赴，虚往实归日数之而不及也。席下皆茂德耆宿，履践皆抱朴明真，徒辈日增，遂营为观。丙戌春，疏请长春真人作黄录醮事，真人因题其额日栖云观焉。厥後名播诸方，京师官僚士庶复请出山，住燕京天长观。丁亥秋，真人昇霞之後，大师由是率众南迈。所过者化，郡县郊迎，随立宫观，创新茸故者不可胜数，皆其门弟所主焉。特於南京重阳祖师昇霞之所，郑重倾心构朝元宫，最为壮丽也。原夫栖云大师，立德建功，造始於中盘，大成于梁苑。其赞助真风，辅成玄教，亦由时之盛者也。此特纪其实迩，而师之所以述者，殆不可以言传也。後之学者，亦宜勉旎。敬为之铭：
田公先生，人物之英。玉石之荣，泉源之清。神变罔测，不留影迩。山有其名，公怀其实。久假浮屠，於今始归。猿鹤并集，蕾买霞以依。栖云老师，复主张是。敷畅玄风，无远不至。王之与田，削去二边。千载一合，薪火之传。松风竹月，水声山色。出示吾宗，惟居＇之得。山舟密移，行莫迟迟。重玄向上，勉而效之。
高唐重修慧冲道观碑
无何之乡，广漠之野，有方外之游者二子焉，一日延真，次日永真。延姓贾氏，名志希。永姓李氏，名志端。延真之祖出於钧，永真之家起於岚。钧南岚北，途经数千。之二子者，相与游於世，胥如志也。俱以服膺道术为业，继长春、清和之风，而历久不渝。其纯信之笃，而能剖心厉志，扫除狂妄，以至骨立，而能超卓於世俗者。其所见无全牛，而游刃恢恢有余地耳。时无止，分无常，水金禅代之交，陵谷变迁之际，诸夏云扰，朔南未宁。生民涂炭迫侧，而心迹自致灰槁者有之，昆久於其道者乎。怀玉於中，同尘於外，人无识者。壬辰之运，延与永相遇於漯水之城限，目击神会，相视而笑，莫逆於心，遂与为友。或裹饭相饷，或力作自娱，二十余年，犹断金臭兰，未始相离也。崇塘之颜，有庵之故基。二子於是拓摭瓦臂，治，平高下，采之筑之，堂之构之。畦蔬园圃，倚阜临溪，列植苍官，杂以文木。闱苑壶天之邃，灵源洞府之幽，未异此也。是谓慧冲道观。之二子者，抱抱然於其间，虽市井之喧阗，而耳若无闻，境色之纷华，而目若无见。机械不藏於胸次，虚白不昧於厥中，所作与人同，所养与人异，真修混沌氏之卫者欤。与夫登拢而争先，坐乾没而无足者，固有间矣。诅可同日而语哉。亦内外之不相及已。丙辰夏五月朔，叔而铭之。其铭曰：玄教心铭，资深性成。了真非妄，惟一惟精。大体完全，必静必清。中主而正，自成而明。道传二子，延永其名。断金之友，兰若斯馨。．俯存方舆，仰事圆灵。若愚若慧，如醉如醒。在搂而宁，与物皆作。山路不迷，洞扉无钥。秀木萧森，灵苗间错。忘怀市井，无异邱壑。鸡犬放收，蓬庐寄托。嚼蜡世味，分甘天爵。膏粱不愿，随宜饮啄。无几无时，仰参寥廓。
长春真人成道碑
真人族姓邱氏，讳处机，字通密，道号长春子。祖居登州之栖霞。宿禀仙姿；聪敏博达，神襟逸迈，识度不凡。未弱冠之一年，颖然顿悟，弃累投玄而参访焉。大定丁亥春正月重阳自陕右而来，访求知友。始及崑箭，真人闻而往观之，目击神会，遂师事焉。亲炙左右，重玄理窟，日以发明。继而同志偕来，谓丹阳子马公、长真子谭公、长生子刘公、玉阳子王公、广宁子郝公。数子同师，遂结方外之心交，泛全真之法海。荷师资授受，皆能服膺而各得所传。居无几，重阳惟担马谭刘邱而行，声传四海。已而之汴，复寓岳台坊之邸中，顿致数子。久之，付後事於丹阳，无疾而返真焉。四子护灵衬而归殡於终南。丧事既毕，各议所之，分方立志。於是真人乃游秦陇，戢迩墦溪，箪瓢不置，蓑笠随身，物我俱忘，心宇泰定。六年而造妙，以至出处语默，动容周旋，无非道用。玄关启钥，天府开肩，知藏充盈，辞源浩瀚，一言之出，人竞诵之。闻其风者，梯山航海以来观；游其门者，步武枢衣而上问。声名籍甚，山斗具瞻。大定戊申春二月，世宗遣使徵赴阙庭，掌行万春醮事，特旨住全真堂。屡承接见，问保安之道。真人谕以抑情寡欲，养气颐神，发明道德之宗，剖析天人之理。上大悦而益敬之。明昌辛亥，复之海上，而居滨都之太虚观，同道者咸师尊之。请益则以功行罪福为戒，泛应则如酊水投器，随方圆大小，取足而已。其人多以自埋於民，草衣木食者有之，志操相尚，世莫知其所以也。故教未易大行乎天下。时膺皇朝应运，奄有区夏，朔南始通，德誉上逮。己卯冬十月，上遣便宜刘仲禄，率轻骑数十，搀抢开道，迳及海滨，奉诏微师。真人以天意所存，不辞而发轫。侍行者一十八人，皆丛林之杰出者。指程西北，跋涉艰虞，万里龙沙，继及行在。上嘉来远之诚，重慰劳之。一日，问以长生之药。真人曰：有卫生之经，无长生之药。上嘉其诚。每召就坐，即劝以少杀戮，喊嗜欲，及慈孝之说。命史录之。癸未春，特旨复燕。救建长春宫，主盟玄教，天下之冠裳者咸隶焉。仍赐金符，其徒乘传，往还奏．对。敕镯门下赋役。自是玄风大振，道日重明，营建者棋布星罗，参谒者云骈雾集。教门弘阐，古所未闻。真人年登耄耋，席煖燕山，普应诸方，远近咸化。祈晴祷雨，克期而应，盖天人之相通，毫发无问也。丁亥六月，天大雷雨，太液池岸崩而水竭，北口山壁摧而声震。师闻之曰：山之摧，池之枯，吾将与之俱乎。秋七月朔後九日，果示寂焉。享年八十有一。葬灵骨於白云观之处顺堂。戊子，嗣教清和真人承朝旨，封尊号日长春弘道通密真人。
尝试言之，真人降世，厥德以常，握太上之玄珠，佩重阳之法印。志坚金石，性洁冰霜，泯浩劫之尘情，破多生之习障。灵风拂袂，性月横空，大明乎根干泉源，滋蔓乎波澜枝叶。知常安静，复命致虚，金丹大药之成，火枣交梨之实。神通自在，应变无方，具天地之大全，复古今之大体。周行不殆，独化卓然。此真人所以成己，而为天下大宗师也。道之所在，物自归之，和气横流，无远不至。崇修宫观，建立门庭，敬图象外之尊，敷畅玄中之教。指天真而开径路，济苦海而作舟航。登之者必通，行之者必至。凡有足者，皆欲及其於道也。此真人所以阐化覃迷，维持正教也。曩者国朝初兴，天兵暂试，血流川谷，肉厌邱原，黄铁一麾，伏屍万里，马蹄之所及无余地，兵刃之所临无遗民，玉石俱焚，金汤董粉。幸我真人应召行在，微言再奏，天意方回，许顺命者不诛，指降城而获免，谕将帅以愍物，勉豪杰以济人。在急者拯以多方，遇俘者出以赀购。婢仆之亡，从道者皆恕；卑贱之役，进善〔者〕 则放。良救人於涂炭之中，夺命於锋镝之下，使俊恶而从善，皆道化之弘敷也。天下之受庇者多矣，亦有不知其然者。虽利天下，不言所利，真人有之，德换天壤，性超帝先。或者以耳目闻见妄测之，皆得其迩也。迹则非其所以〔迩〕 也。其所以迹者，大智不能知，大辩不能言，犹戴天而莫知其高，履地而莫知其皇。妄测之者，皆听莹也。李公大师不远而来，命纪真迩之崖略。将刊诸石，以寿其传，亦报本尊师礼也。义不敢辞，辄从是说，谨斋沐而直书。其铭曰：
长春仙公，冰雪其膺。山海之秀，人物之英。微虑必克，纯粹而精。直超幻境，高居九清。降为帝师，光耀神京。独往独来，即本即迩。化机万变，吾宗惟一。长生久视，重德之积。千载逢遇，沉沦顿息。不识不知，玄恩波及。大庇吾门，昊天罔极。
咸宁清华观碑
京兆之西四十里，川曰华严。山水明秀之所锺，竹木郁茂之所庇。左连杜曲，右接白云，玉案之平极於南，凤栖之原倚其後，中之墅曰夏侯，琳琅腌蔼之问，有观曰清华。窍其所起，自宣差总管田侯，洎儒公大师之张本也。贞佑南迁之末，金汤垄粉，人物劫灰，河外陕右之民，废而後复之，未遽宁也。兵尘骚屑，旷野平芜，视向之所有，失之者十九。思以振僵植仆，救疗民痍，谁其尸之。蒙宣差田侯奉命来苏，疾小问也。田侯讳雄祖，全州人。初以勇武闻，壬午擢为阳州元帅，兼节度使。四方向风慕义，不召而归者多有之。癸巳秋九月，以征讨有功，迁陕西五路总管。存恤军民，怀来郡邑，治政之暇，兼崇道德。凡所营茸，皆力赞之。与儒公大师有昆弟之旧，闻警劾而敬信之笃，而能服膺履践，俊恶而善者从之，释俘虏之族千余辈，其易悟者欤。儒公大师，讳志久，儒其姓也。全州人。自幼而道，师事楼云真人，亲炙有年，密通其奥，杖履诸方，西游吉阳。丙戌，耆艾请住祈真观。癸巳，田侯请住京兆迎祥观。暨而寻及夏侯之里，踌局四顾，清绝可观。曩为名公达士游息釆真之地，忍视芜没，纵狐兔豺狼之嗥啸於其问。遂择隐约，摭瓦萝荒垣而限之。经内外之田，以亩计者二百八十有奇，立文以界之。儒公乃卜筑於是，以至圣宇真堂，靖庐特室，随宜序立，足以柄迟清倡。郑重薰修，夤敬盟真，祝延皇祚，以报洪恩之罔极也。落成之始，走请於宗师，额之日清华。壬子夏四月，真常真人承旨，代祀名山大川，以暇及此，喜其地秀人杰，信宿而还。观夫天之开图，地之孕秀，山之静，水之流苍翠，惟此君周旋无俗物，清入毛骨，豁爽神襟。宜乎柄心链性者之所居，固可朝夕於是，造次颠沛而不离於是。神物俯仰，不无助焉。其自得之妙，可尽模哉。一日执事者不远而来，嘱予纪实。不可以赛浅辞，辄从其说而直书。其铭曰：
森碧琅讦，凤原之颜。观日清华，腌蔼之问。迥入毛骨，静扫神奸。云霞其倡，玉笑其班。爰游爰处，以安以问。居以特室，应以枢环。灵扉无钥，洞户无关。所以为达者之莲庐，冀真仙之往还也。
鄙陵黄据大斋之碑
道运而有气，气变而有形。形之变而有巨细洪纤，飞潜动植。气之运则有升沉消长，生灭废兴。若万象之斡旋，无首无尾。若四时之代谢，不古不今。此天理之常然，造物者之无尽藏也。在气运故新之革，时数终始之交，未有安而待命，顺而不悍者也。当其时，则急於得而以力取；差其时，则执其失而以力争。以致伏屍万里，杀人盈城，有死於锋镝者，有死於木石者，有死於火水者，历代无休，连年不息。原野厌人之肉，川谷流人之血，盖逆天背时，故如是也。汤武而下，禅代之际，莫不如斯。爰自大朝隆兴，金源失统，干戈不息，以迄今日，几四十年矣。马蹄之所及，则金汤董粉；兵刃之所临，则人物劫灰。变谷为陵，视南成北，比屋被诛，十门九绝，孑身不免，万无一存。漏诛残喘者孤苦伶仃，覆宗绝嗣者穷年索寞，凭谁荐拔，空负寒心。况在黄流之外，疆场之郊，当此之危，甚於他所。惊魂滞魄，长劫难伸，须仗玄勳始能解脱。今蒙醮主某官等，兴大慈愿，发上善心，乃就某观修设元上黄录大斋，供养三清玉虚诸圣位。昇仙与度魂相对，明善恶之殊涂；南昌与北府为邻，示仙凡之异格。洁清坛惮，整肃方隅，延降高真，希垂景既。仍敦请南京朝元宫栖云真人，掌行醮事。意者荐拔某路无主孤魂，洎各家先亡滞魄，有亲无力，附简提灵。伏冀孝子顺孙，思宗念祖，各罄丹诚，具瞻真圣。香花灯烛，藉为慧照光辉；星斗坛场，权作弥罗境界。口□ □ □ ，俱沾惠泽；淹沉枯朽，俱获重苏。高蹈慈航，郁结幽明，皆承济度，新疏庆赖，宗祖超昇。上愿皇图永固，圣德惟新，边鄙休兵，士民乐业。十方三界，六道四生，有识无情，俱蒙道瘾。今此玄坛洁备，法事严行，略序片古，纪之於石。
云山集卷之七竟
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