卷之一百
    云笈七签卷之一百
    纪
    真宗皇帝御制《先天纪叙》
    盖闻幽通造化,是谓神功;是胥洎范围,斯云圣迹。若乃六合无外,亿世相因。仰之若日星,遵之若绳墨,上宾之御,默赞於高旻;长发之祥,隆兴於丕绪。故当遹追盛烈,昭示群伦,广五典之阙疑,为六经之首冠者也。
    思文圣祖,肇初生民,时属洪荒,政方朴略。储精曾宙,下抚於八紘;应运中央,茂宣於三统。先觉以化庶汇,总己以御众灵。涿鹿观兵,济人而定难,梁峰纪号,奉天而告成。顺拜峒山,所以尊乎冲妙;轻举冶谷,所以登乎紫清。俗畏其神,民习其教。九国承於世祀,三代继於大宗。宜乎竹帛之文,纪丕功而罔尽;车书之域,仰遗迹而咸周。岂止唐尧之协和万邦,姬文之本支百世,庖牺之始画八卦,高辛之正是五行者哉!顾以眇躬,绍兹宝历。元符之降,宝荷於鸿仁;真驭之临,获闻於谆诲。知开先之有自,怀积累之无疆。由是宝绶以奉徽称,栋宇以新原庙。夙夜之意,靡舍於归尊;卿士之心,弥思乎顺美。枢密使检校太尉、同平章事王钦若,枢机协赞,文史博通。仰锡羡於元都,徇追崇於凉德。覃精紬素,尽铨鲁壁之编;率励铅黄,感正晋河之误。以至琅函琼蕴,竹简云签,远访名山,近观藏室,群分类聚,索隐造微。钻集成书。盖无乎遗论,封章来上,尤见乎资忠,庶谐永世之期,求乃冠篇之作。庆基绍祚,思祖德之垂鸿;惇史扬辉,表孙谋之继志。虽有惭於丽薄,盖聊叙乎徽音。式制佳名,用标缃裹,题曰《先天纪》。冀夫恢隆世表,丕显天宗。龙门补艺之言,常传其实录;阙里昇堂之士,莫得而措辞云尔!
    轩辕本纪
    轩辕,黄帝。姓公孙,自周制五等诸侯後,乃有公孙姓。轩辕为黄帝,长於姬水,合以姬为姓,不知古史何据也?有熊国君少典之次子也,伏羲生少典,少典生神农。及黄帝袭帝位,居有熊之封焉。其母西乔氏女,名附宝,暝见大电光绕北斗,枢星照於郊野,附宝感之而有娠,以枢星降,又名曰天枢。怀之二十四月,生轩辕於寿丘,地名,在鲁东门之外。帝生而神灵,幼而徇齐,疾而速也。弱而能言,长而敦敏,成而聪明。龙颜日角,河目隆颡## ,苍色大肩,始学於大项,长於姬水。帝年十五,心虑无所不通,乃受国於有熊,袭封君之地,在郑州新郑县。以制作轩冕,乃号轩辕,以土德王,曰黄帝。得奢龙,辨乎东方,解在下文。得祝融,辨乎南方,心星以火,火在正南,大明也。融,光明也。主火之官号祝融,南字从南从午。南求也,求正对为明为暗。则南为阳,北为阴也。得火封,辨乎西方,酉之半也,鸡之鸣旦,则望东而身居西也。酉,鸡也。以小入时## 名之,酉半为西也。得后土,辨乎北方。北,阴也,背也。故曰北。四方之名也。东者,动也,日出万物乃动也。东字从日穿木,以日出望之,如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑东数十万里。
    帝娶西陵氏於大梁,曰嫘祖,为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也,养正娱命,自取安而顺之,为鸿黄之代,以一民也。时人未使而自化,未赏而民劝,其心愉而不伪,其事素而不饰,谓之太清之始也。耕者不侵畔,渔者不争岸,抵市不预价,市不闭鄙,商旅之人,相让以财,外户不闭,是谓大同。
    帝里## 天下十五年之後,忧念黎庶之不理,竭聪明,进智力,以营百姓,具修德也。考其功德,而务其法教。时元妃西陵氏始养蚕为丝。今《礼记》,皇後祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰:宫内有先蚕坛。乃有天老,五圣以佐理化。帝取伏牺氏之卦象,法而用之,据神农所重六十四卦之义,帝乃作八卦之说,谓之《八索》,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣於则造履,帝因之作冠冕,冠者则服之,又名冕者,则冠中之别名。以其後高前下,有俛仰之形,因曰冠冠,冕也。始代毛革之弊,所谓黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以别尊卑,令男女异处而居,取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟,即有共鼓化狄三臣助作舟檝,所谓刳木为舟,剡木为檝也。以取诸涣。涣,散也,物大通也,所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车。时有神马出,生泽中,因名泽马。一曰吉光,又曰吉良,出大封国。亳州东,古国也。文马缟身朱鬣,乘之寿千岁,以圣人为政,应而出。今飞龙司有吉良厩,因此也。薛综曰:与腾黄一也。所出之国各别。葛稚川曰:腾黄之马,吉光之兽。则兽马各异。今据吉光即马,腾黄即兽,稚川之说又别。又有腾黄神兽,其色黄,状如狐,背上有两角,龙翼一本云龙翼而马身,一名乘黄,一名飞黄,或曰古黄,又曰翠黄,出日本国,寿三千岁,日行万里,乘此令人寿二千岁。出日本国,寿二千岁。《六典》曰:宋齐梁陈皆有车府乘黄之官。今太仆寺有乘黄署,即其事。黄帝得而乘之,遂周旋六合,所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徙往来无常。帝始教人乘马,有臣胜作服牛以用之。《世本》云:所谓服牛乘马,引重致远,以取诸《随》,得随所宜也。有臣黄雍父始作舂##,所谓断木为杵,掘地为臼,以济万人,取诸《小过》也。小过者,过而通也。帝作竈以着经,始令铸釜造甑,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓,臣夷牟作矢,所谓弦木为弧,刻木为矢也。《史记》云,黄帝为之也。弧矢之利,以威天下,取诸《睽》。睽,乖也,制不顺也。帝始作屋,筑宫室,以避寒暑燥湿,谓之宫室,言处於中也。所谓上楝下宇,以待风雨,取诸《大壮》。大者,壮也。帝又令筑城邑以居之,始改巢居穴处之弊。又重门击柝,以待暴客,以取诸《豫》,备不虞也。又易古之衣薪,葬以棺椁,以取诸《大过》也。
    帝服斋於中宫,於洛水上,坐玄扈石室,与容光等观。忽有大鸟衔图置於帝前,帝再拜受之。是鸟状如鹤,而鸡头鸾喙,龟颈龙形,骈翼鱼尾,体备五色,三文成字。首文曰慎德,背文曰信义,膺文曰仁智。天老曰:是鸟麟前鹿後蛇颈,背有龙文,足履正,尾系武。有九苞,一曰包命,二心合度,三耳聪达,四舌屈伸,五釆色备,六冠钜锐钩,七金目鲜明,八音激扬,九腹大。一名鶠,其雄曰凤,其雌曰凰,高五六尺,朝鸣曰登晨,昼鸣曰上祥,夕鸣曰归昌,昏鸣曰固常,夜鸣曰保长,皆应律吕,见则天下安宁。黄帝曰:是鸟遇乱则去,居九夷矣!出於东方君子之国,又出丹穴之山。有臣沮颂,苍颉观鸟迹作文字,此文字之始也。先儒论文字之始不同,或始於三皇,或始於伏羲,或云与天地并兴。今据司马迁、班固、韦延、宋衷、传玄等云,苍颉、黄帝臣,今据此载之。诸家说苍颉,亦无定据。
    黄帝修德义,天下大理。乃召天老谓之曰:吾梦两龙挺白图,出於河,以授予,敢问於子。天老对曰:此《河图》、《洛书》将出之状,天其授帝乎!试斋戒观之。黄帝乃斋於中宫,衣黄服,戴黄冕,驾黄龙之乘,载交龙之旗,与天老五圣游於河洛之间。求梦未得,帝遂沉璧於河,乃大雾三日。又至翠嬀之泉,有大鲈鱼於河中,诉流而至。杀三牲以醮之,即甚雨,七日七夜,有黄龙负图而出於河。黄帝谓天老五圣曰:子见河中者乎?天老五圣乃前跪授之,其图五色毕具,白图兰叶而朱文,以授黄帝,乃舒视之,名曰《绿错图》,令侍臣写之,以示天下。黄帝曰:此谓《河图书》。是岁之秋也,帝既得龙凤之图书,苍颉之文,即制文章,始代结绳之政,以作书契,盖取诸夬。夬,决也,决断万事。自垂衣裳至制文字,凡九事。按皇甫谧《帝王代记》载,此九事皆黄帝之功。今各以当时事及众书所载,列之如前以明之。然於《易击》说此九事,则上自黄帝,下至尧舜。以其先儒说者,或以为不独黄帝。若以皇甫所载,及今所引众书,则九事皆黄帝始创制之以服用,後代圣人至尧舜,但继作修饰尔!於是黄帝定百物之名,作八卦之说,谓之《八索》。一号帝鸿氏,一号归藏氏,乃名所制曰《归藏书》,此《易》之始也。
    黄帝垂衣裳之後,作龙一表之服,画日月星辰於衣上以象天,故有《龙衮之颂》。帝纳女节为妃,其後女节见大星如虹,下临华渚,女节感而接之,生少皡。《代记》云,女节即嫘祖,非也。帝又纳丑女,号嫫母,使训宫人,而有淑德,奏《六德之颂》。又纳费修氏为夫人。是时庶民甘其食,美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心。邻国相望,鸡犬之音相闻,至老而不相往来,无求故也。所谓黄帝理天下,便民心,谓之至理之代。是时风不鸣条,谓之天下之喜风也。雨不破块,谓十日一小雨,应天下文;十五日一大雨,以叶运也。以嘉禾为粮,谓大禾也,其穗异常。以醴泉为浆,谓泉水味美如酒,可以养老也。以五芝为芳,谓有异草生於圃,则芝英、紫芝、金芝、黑芝,五芝草生,皆神仙上药。时有水物洋涌,山车满野,於是德感上天,故有黄星之祥,谓之异星,形状似月,助月为光,名曰景星。又有赤方气与青方气相连,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有异草生於庭,月一日生一叶,至十五日生十五叶,至十六日一叶落,至三十日落尽。若小月,即一荚厌而不落,谓之蓂荚,以明於月也,亦曰历荚。帝因铸镜以象之,为十五面神镜,宝镜也。
    於时大挠能探五行之情,占北斗、衡所指,乃作甲乙十干以名日,立子丑十二辰以名月,以鸟兽配为十二辰属之,以成六旬,谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦,八卦合成二十四气、即作纪历,以定年也。帝敬大挠以为师,因每方配三辰,立孟仲季,自是有阴阳之法焉。黄帝闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠,斋於中宫。即有凤凰蔽日而至,帝乃降阶,东面再拜稽首曰:天降丕佑,敢不承命。凤乃止帝东园,集於梧桐,又巢於阿阁,非竹实不食,非醴泉不饮,其饮也,则自鸣舞,音如笙箫。帝即使伶伦往大夏之西,大夏国在西,去长安万里。阮榆之谿,崑仑之阴嶰谷,釆钟龙之竹,取其窍厚均者,断两节,间三寸七分,吹之为黄锺之音。十一月律为黄锺,谓冬至一阳生,万物之始也。以本至理之代天地之风气。所谓黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕,雄雌各六也。《晋书》云,律管长尺,六孔,十二月之音。禀之以竹,取自然圆虚也;以玉取坚贞温、润也。时有女娲之後容成氏,善知音律,始造律历,元起辛卯。又推冬至日在之星,南斗後星也。又问天老,得天元日月星辰之书。天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法,始作数着筭术焉。臣伶伦作权量权,秤也,量即斗斛也。
    黄帝得蚩尤## ,始明乎天文。据《管子喜向之,蚩尤有术,後乃叛。帝又获宝鼎,乃迎日推策。於是顺天地之纪,旁罗日月星辰,作盖天仪,测玄象,推分星度,以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次,房心为大火之次,箕斗为析木之次,牛女为星纪之次,虚危为玄枵之次,室壁为诹觜之次,奎娄为降娄之次,昴毕为大梁之次,觜参为实沉之次,井鬼为鹑首之次,星张为朱火之次,翼轸为鹑尾之次。立中外之星,作占日月之书,此始为观象之法也。皆自《河##图》而演之。又使羲## 和占日,常仪占月,鬼臾区占星,帝作占候之法,占日之书,以明休咎焉。
    黄帝有茂德,感真人来游玉池,至德所致也。有瑞兽在囿,玄枵之兽也。《尚书□中候》云:麋身、牛尾,狼蹄、一角,角端有肉,示不伤物也。音中黄锺,文章彬彬然。牝曰麒,牡曰麟。生於火,游於土。春鸣曰归禾,夏鸣曰扶幼,秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼,有大如羊者,大如牛者,虫名螾,大如虹者,应土德之王也。有兽名?,如师子,食虎,而循常近人,或来入室,人畏而患之。帝乃上奏於天,徙之北荒。
    帝以景云之瑞,庆云之祥,即以云纪官,官以云为名,故有缙云之官。或云帝炼金丹,有缙云之瑞,自号缙云氏。赤多白少为缙。於是设官分职,以云命官,春为青云官,夏为缙云官,秋为白云官,冬为黑云官。帝以云为师也。是时炎帝之裔姜姓者也。缙云者,帝之祥云,其云非云非烟,非红非紫。又以帝炼丹於姿州缙云之堂,有此祥云也。
    帝置四史官,令泹诵、苍颉、隶首、孔甲居其职,主图籍也《周礼》,掌版图,人户版籍也。又令苍颉主人仪。孔甲始作盘盂,以代凹尊坏饮之朴,着《盘盂篇》,盘盂之诚也。帝作巾几之法以着经,黄帝书中通理,黄帝史谓之《坟》。坟,大也孔安国曰:遭秦焚之,不可闻也。有臣史王始造画,又济南人公玉带上黄帝明堂图,有复道,上有楼,从西南入,此楼之始也。帝依图制之,曰合宫,可以观其行也。乃立明堂之议,以观於贤也。时有仙伯出於岐山下,号岐伯,善说草木之药性味,为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味,以理疾者,作《内外经》。又有雷公述《炮炙方》,定药性之善恶。扁鹊、俞附##二臣定《脉经》,疗万姓所疾。帝与息鹊论脉法,撰《脉书上下经》。汉文里阳公淳於意能知疾之生死,按《脉经》也。帝问岐伯脉法,又制《素问》等书及《内经》。今有二帙,各九卷,後来就修之,按《素问》序云岐伯作,今卷数大约阙少,其八十一难,後来增修。又云天降素女以治人疾,帝问之,遂作《素问》也。帝问少俞鍼注,乃制《鍼经》明堂图灸##之法,此鍼药之始也。
    黄帝理天下,始以中方之色称号。初居有熊之国,曰有熊帝如颛顼为高阳帝,帝誉为高辛帝,唐尧为陶唐帝也,不好战争。当神农之八代榆冈## 始衰,诸侯根侵。以黄帝称中方,故四方僭号,亦各以方色称。史载而不言名号,即青帝太嗥,赤帝神农,白帝少昊,黑帝颛顼,时有四帝之後,子孙僭越而妄有称者也。佥共谋之,边城日骇。黄帝乃罢台榭之一役,省靡丽之财,周戎士,筑营垒。帝问於首阳山,在河中郡,不安其居。令采首山之金,始铸刀造弩。有於东海流波山得奇兽,状如牛,苍身无角一足,能出入水,吐水则生风雨,光如日月,其音如雷,名日夔牛p 帝令杀之,以其皮冒之,以为鼓,以击之,声闻五百里,《世本》云殷巫咸始作鼓,则非也。帝令军人吹角为龙鸣,此鼓角之始也。於是又令作蹴踘之戏,以练武士。今击球也。《西京记》曰,踘场即球场也。黄帝云:日中必熭,操刀必割。狂屈竪闻之曰:黄帝知言也。
    帝有天下之二十有二年,忽有蚩尤氏不恭帝命,诸侯中强暴者也。兄弟八十人,并兽身人语,铜头铁额,不食五谷,啗沙吞石,蚩尤始作锁甲兜牟,时人不识,谓是钢头铁额。李太白曰:南人兵士见北地人所食麦饭馍粮,不识,谓之啗沙吞石,以喻於此。。不用帝命,作五虐之刑,以害黎庶。於葛卢山发金作冶,制为铠甲及剑,造立兵仗刀戟大弩等,威震天下,不顺帝命。帝欲伐之,徵诸侯,一十五旬未尅敌,思念贤哲以辅佐,将征不义。乃梦见大风吹天下尘垢,又梦一人执千钧之弩,驱羊数万群。觉而思曰:风号令,执政者也;垢去土,解化清者也,天下当有姓风名后者。夫千钧之弩,冀力能远者也;驱羊万群,是牧人为善者也,岂有姓力名牧者乎?帝作此二梦及前数梦龙神之验,即作梦之书。令依二梦求其人,得风后於海隅,得力牧於大泽。即举风后以理民,初为侍中,后登为相,力牧以为将。此将相之始也。以大鸿为佐理。於是顺天下之纪,幽明之数,生死之说,是谓帝之谋臣也。
    帝问张若谋敌之事,张若曰:不如力牧,能於推步之术,着《兵法》十三卷,可用之。乃习其干戈,以征弗享。始制三公之职,以象三台:天象有三台星。风后配上台,天老配中台,五圣配下台。太公《六韬》曰:风后、力牧、五圣为七公。则五圣五人也。黄帝於是取合己者四人,谓之四面而理。时获宝鼎,迎日推策。又得风胡为将,作五牙旗及烽火战攻之具,着《兵法》五篇。又以神皇为将,帝之夫人费修之子为太子,好张罗及弓矢,以大将谓之抚军大元帅,为王前敌;张若、力牧为行军左右别乘;以容光为大司马,统六师兼掌邦国之九法,容光一曰常光。又置左右大监,监於万国。臣龙纡者,有勇有义,亦为将。
    帝之行也,以师兵为营卫,乃与榆冈合谋,共击蚩尤。帝以玉为兵,玉饰兵器。帝服黄冕,驾象车,交六龙,大丙、太一为御,载交龙之旅,张五牙彩旗引之,以定方位。东方青牙旗,余各依方色。帝之行也,常有五色云气,状如金枝玉叶,止於帝上,如葩华之象,帝因令作华盖今之伞盖是也。黄帝即与蚩尤大战於涿鹿之野,地在上谷郡,南有涿鹿城。帝未克敌,蚩尤作百里大雾,弥三日,帝之军人皆迷惑。乃令风后法斗机,作指南车,以别四方。崔豹《古今注》曰:周公作指南之车。据此,时已有指南车,即周公再修之尔。帝乃战,未胜,归太山之阿,惨然而寐。梦见西王母遣道人,披玄狐之衣,以符受帝曰:太一在前,天一在後,得之者胜,战则尅矣。帝觉而思之,未悉其意,即召风后告之。后曰:此天应也,战必尅矣!置坛祈之。帝依以设坛,稽首再拜,果得符,广三寸,长一尺,青色,以血为文,即佩之。仰天叹所未捷,以精思之,感天大雾,冥冥三日三夜。天降一妇人,人首鸟身,帝见稽首,再拜而伏。妇人曰:吾玄女也,有疑问之。帝曰:蚩尤暴人残物,小子欲万战万胜也。玄女教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》,兵法谓玄女战术也。卫公李靖用九天玄女法是也## 。又神符,黄帝之符也。《阴阳术》即《六壬太一遁甲运式法》也。玄女传《阴符经》三百言,帝观之十旬,讨伏蚩尤。授帝《灵宝五符真文》及《兵信符》,帝服佩之,灭蚩尤。又令风后演《河图》法而为式用之,创十八局,名曰《遁甲》,周公时约为七十二局,汉张子房共向映,一云四皓议之为十八局。案神龙负图文,遁其甲,乃名之《遁甲》,今为一局,揭帖是也。以推主客胜负之术。
    黄帝又着《十六神历》,推《太一》、《六壬》等法。又述六甲阴阳之道,作胜负握机之图及《法要诀黄帝兵法》三卷,《宋武传》云:神人出之。《河图出军诀》称黄帝得《王母兵符》。又有《出军大帅》、《年命立成》各一卷,《太一兵历》一卷,《黄帝出军新用诀》一十二卷,《黄帝夏氏占兵气》六卷,此书至夏後时重修之也。《黄帝十八阵图》二卷,诸葛亮重修为八阵之图。《黄帝问玄女之法》三卷,《风後孤虚诀》二十卷,《务成子玄兵灾异占》十四卷,《鬼臾区兵法》三卷、图一卷。或作《鬼谷区》。设兵法以来,皆起於黄帝,亦後来增修也。
    黄帝於是纳五音之策,以审攻战之事。复率诸侯再伐蚩尤於冀州。蚩尤率魑魅魍魉,请风伯雨师,从天大风而来,命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女祆,以止雨於东荒之地,北隅诸山,黎土羌兵,驱应龙以处南极,杀蚩尤与夸父。不得复上,故其下旱,所居皆不雨。蚩尤乃败於顾泉,遂杀之於中冀,其地因名绝辔之野在妫州也。既擒杀蚩尤,乃迁其庶类善者於邹屠之乡,其恶者以木械之。帝令画蚩尤之形於旗上,以厌邪魅,名蚩尤旗。杀蚩尤於黎山之丘东荒之北隅也。掷械於大荒之中,宋山之上,其械後化为枫木之林。《山海经》曰:融天山有枫木之林,蚩尤之桎梏所化也。所杀蚩尤,身首异处,帝闵之,令葬其首冢於寿张,县名,在郸州,冢高七尺,土人常以十月祀之,则赤气如绦见,谓之蚩尤旗。其肩膂冢在山阳,县名,在楚州,肩膂,府藏也。其髀冢在钜鹿。邢州钜鹿县也。收得蚩尤《兵书行军秘术》一卷,《蚩尤兵法》二卷。黄帝都於涿鹿城。上谷郡涿州,地名独鹿,又曰浊鹿,声传记误也。
    黄帝又与榆冈争天下,榆冈恃神农帝之後,故争之。黄帝始以雕鶡鹰鸇,一 云隼之羽,为旗帜《六典》曰:今鵔鸃旗也。以熊罴貙虎为前驱,战於阪泉之野,地名,在上谷郡,今嬀州也。三战而後尅之。帝又北逐埙鬻之戎,即匈奴也。诸侯有不从者,帝皆率而征之。凡五十二战,天下大定。
    帝以伐叛之功,始令岐伯作车乐鼓吹,谓之箫铙歌,以为军之警卫。《棡鼓曲》、《灵夔吼》、《鵰鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄云》、《朱鹭》等曲,所以扬武德也,谓之凯歌。《六典》曰:汉时张骞得之於西域,凡八曲,军乐之遗音。箫、茄也,金铙如铃而无舌,有柄,执之以止鼓也。
    於是诸侯咸尊轩辕为天子。帝以己酉岁立,承神农之後,火生土,帝以土德,称王天下,号黄帝。位居中央,临制四方。帝破山通道,未尝宁居。令风后负寿书,伯常荷剑,旦出流沙,夕归阴浦,行万里而一息,反涿鹿之阿。帝又试百神而朝之。帝问风后:予欲知河所泄。对曰:河凡有五,皆始於崑仑之墟。黄河出於崑仑山东南脚下,即其一也。余四河,说在於东方朔《十洲记》。
    帝令竪亥步自东极,至於西极,得五亿十选九千八百八步一云二亿三万三千。南北二亿三万一千三百里。二亿二十万。竪亥左手把筭,右手指青丘北,东尽泰远,西穷合国,东西得二万八千里,南北得二万六千里。万里曰选。神农时东西九千万里,南北八千万里,逾四海之外。韦昭注《汉书》,不信此阔远於海外。臣瓒据道书,神农乘龙游远也,黄帝乘马以理土境,只四海内也。《淮南子》云:北极至於南极,二亿三万三千五百七十里也。淮南王学道,此言绝远,亦据道书也。黄帝始画野分州,令百郡大臣授德教者,先列珪玉於兰蒲席上,使舂杂宝为屑,以沉榆之胶和之为泥,以分土别尊卑之位,与华戎之异。文出《封禅记》。
    帝旁行天下,得百里之国者万区。今之县邑者也。所谓首出庶物,万国咸宁。有青乌子能相地理,帝问之以制经。帝又问地老,说五方之利害。时有瑞草生帝庭,名屈轶,佞人入则指之,是以佞人不敢进。时外国有以神兽来进,名獬豸,如鹿,一角。置於朝,不直之臣,兽即触之。帝问食何物?对曰:春夏处水泽,秋冬处松竹。此兽两目似熊。
    容成子,有道,知律者,女娲之後。初为黄帝造律历,元起辛卯,至此时造笙以象凤鸣。素女於广都来,教帝以鼓五十弦瑟,《古史考》曰琴则非也。黄帝损之为二十五弦,其瑟长七尺二寸。伏羲置琴,女娲和之。黄帝之琴名号钟,作清角之弄。帝始制七情,行十义之教。七情者,喜、怒、一及、乐、惧、恶、欲七情也。十义者,君仁、臣忠、父慈、子孝,兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺,十义也。帝制礼作乐之始也。《黄帝书》说东海有度索山,或曰度朔山,调呼也。此山间以竹索悬而度也。山有神荼、郁垒,神能御凶鬼,为百姓除患,制驱傩之礼以象之。帝以容成子为乐师,帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐。乃张乐於洞庭之野。北门成曰:其奏也,阴阳以之和,日月以之明,和风俗也唐至德二年,洞庭侧有人穿地得古锺,有古篆文,黄帝时乐器也。永泰二年,巴陵令康通中得釆药人石季德,於洞庭乡采药,得古锺,上有篆。岳州刺史李萼进之。可明《庄子》所谓黄帝於洞庭张乐,诚不妄者也。
    黄帝将会神灵於西山之上,乃驾象车六交龙,毕方并辖,蚩尤居前,蚩尤旗也。风伯进扫,雨师洒道,凤凰覆上,乃到山大合鬼神。帝以号锺之琴,奏清角之音。师旷善於琴,晋平公强请奏角弄,师旷不得已,一奏云从西北起,再奏大风起、大雨作,平公惧而成疾焉。谓崑仑山之灵封,致丰大之祭,以诏後代,斯封禅之礼也。於时崑仑山北玉山之神人也。西王母太阴之精,天帝之女也。人身虎首,《山海经》曰虎颜,一云虎色。豹尾,蓬头戴胜,颢然白首,善啸,石城金台而穴居,坐於少广之山,有三青鸟常取食,此神人西王母也。慕黄帝之德,乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来,乘白鹿献鬯,帝德至地,秬鬯乃出。黄帝习乐以舞众神,又感玄鹤二八翔舞左右。帝於西山尝木果,味如李,状如棠华,赤无核,因名沙棠,食之御水不溺。帝立台於沃人国西王母之山,名轩辕台。帝乃休於冥伯之丘,崑仑之墟。
    帝游华胥国,此国神仙国也,伏羲生於此国,伏羲母此国人,帝往天毒国居之,因名轩辕国。後来曰天竺,去长安一万二千里,《古史考》曰在海外,妄也。
    帝又西至穷山女子国,北又复游逸於崑仑宫赤水北,及南望还归而遗其玄珠。使明目人离娄求之,不得;使罔象求而得之。後为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠,沉海去为神。玄珠喻道,蒙氏女得之为水神。
    帝巡狩东至海,登桓山,於海滨得白泽神兽,能言,达於万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物,游魂为变者,凡万一千五百二十种,白泽言之,帝令以图写之以示天下,帝乃作《祝邪之文》以祝之。
    帝周游行时,元妃嫘祖死於道,帝祭之以为祖神。令次妃嫫母监护於道,以时祭之,因以嫫母为方相氏。向其方也,以护丧,亦曰防丧氏。今人将行,设酒食先祭道,谓之祖饯。祖,送也。颜师古注《汉书》云黄帝子为道神,乖妄也。崔寔《四民月令》复曰黄帝之子,亦妄也。皆不得审详祖嫘祖之义也。
    黄帝以天下大定,符瑞并臻,乃登封太山,禅於亭亭山,泰山下小山也。又禅於几几山,勒功於乔岳,作下时以祭炎帝。以观天文、察地理、驾宫室、制衣服、候##气律、造百工之德,故天授舆服、斧铁、华盖、羽仪。天神之丘,黄帝着《轩舆之铭》。
    帝以事周毕,即推律定姓,孔子京房皆行此事。纪锺甄声。帝之四妃,嫘祖、嫫母、费修、女节是也。生二十五子,得姓者十二人,一云十三人,姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依。《史记》云六十一姓,惟厘、嬛二姓不同。所云黄帝姓公孙者十八代,合一千五百年,其十二姓十三代,合一千七十二年。《史》又云:十二姓德薄不记录,亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、诘皆有德有名者也。所云黄帝姓公孙,虽古史相传,理终不通。且黄帝生於有熊,长於姬水,只合以姬为姓。至周武王称黄帝十九代孙,姬姓之後,即黄帝姬姓,非公孙也。且周置五等诸侯,以公侯伯子男,後诸侯子孙多称公孙,言公之子孙也。故连公子为姓者,且有八十五氏,皆非黄帝时人。黄帝九子,各封一国。潘安仁诗言之,未知其源。元妃嫘祖生二子,玄嚣、昌意,并不居帝位。玄嚣得道,为北方水神。昌意娶蜀山氏之女,生颛项,居帝位,即黄帝嫡孙也,号高阳氏。挚字青阳,即帝位,号金天氏,黄帝之小子也。少昊後有子七人,颛项时,以其一子有德业,高阳帝赐姓曼氏,余不闻。
    黄帝以天下既理,物用具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代而後登仙者也。时有甯子为陶正,有神人过,教火法,出五色烟,能随之上下,道成仙去,往流沙之所,食飞鱼,暂死,二百岁更生,作《沙头颂》曰:青蕖灼烁千载舒,万龄暂死饵飞鱼。有务光子者,身长八尺七寸,神仙者也。至夏时,饵药养性鼓琴,有道寿永者。有赤蒋子舆,不食五谷,啗百花而长年。尧时为木工,能随风上下,即已二千岁矣。有容成公善补导之术,守生养气,谷神不死,能使白发复黑,齿落复生。黄帝慕其道,乃造五城十二楼以候神人。即访道游华山、首山,东之太山,时致怪物,而与神仙通。接神人於蓬莱,回乃接万灵於明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口。在长安北,甘泉,云阳。黄帝於是祭天圆丘## ,将求至道,即师事九元子,以地皇元年正月上寅日斋於首山,在河东蒲坂县。复周游以访真道。令方明为御,昌宇骖乘,张若谬扅道焉。谬音习,扅,舒氏切,或作明。昆阍、滑稽从车,而至襄城之野,七圣俱迷,见牧马童子,黄帝问曰:为天下若何?小童曰:理天下何异牧马?去其害马而已。黄帝称天师而退。至於圜丘,其国有不死树,食其子与叶,人皆不死。有丹峦之泉,饮之而寿。有巨蛇害人,黄帝以雄黄却逐之,其蛇留一时而反,《外国记》云,留九年也。帝令三子习服之,皆寿三百岁。北到洪堤,上具茨山,在於阳翟。见大隗君,密县大隗神也。又见黄盖童子,受《神芝图》七十二卷。适中岱,见黄子中,受《九茄之方》。一云至崆峒山见中黄真人,其方原州有崆峒之山。应劭云:在陇右,非也。登崆峒山,见广成子问至道,司马彪注《庄子》 云:崆峒,当斗## 之山也。一方在梁国虞城东三十里是也。广成子不答。帝退,捐天下,筑特室,藉白茅,间居三月,方往再问修身之道,乃授以《自然经》一卷。
    黄帝舍帝王之尊,托猳豚之文,登鸡山,陟王屋山,开石函,发玉笈,得《九鼎神丹注诀》。南至江,登熊、湘山,熊山在召陵长沙也,湘山在长沙益阳县。往天台山,受《金液神丹》。东到青丘山,见紫府先生,受《三皇内文大字》,《抱朴子》云:有二十卷,以劾召万神。南至五芝玄涧,登圜珑荫,建木观,百灵所登,降釆若乾之芝,一云花。饮丹峦之水。南至青城山,礼谒中黄丈人。乃间登云台山,见甯先生,受《龙蹻经》。问真一之道,皇人曰:子既居海内,复欲求长生不死,不亦贪乎!频相反覆,而复受道,即中黄真人,黄帝拜谢讫,东过庐山,为使者以次青城丈人也。庐山使者秩比御史,主总仙官之道,是五岳监司也。又封濳山君为九天司命,主生死之录。黄帝以四岳皆有佐命之山,而南岳孤特无辅,乃章词三天太上道君,命霍山为储君,命濳山为衡岳之副以成之,时参政事,以辅佐之。帝乃造山躬写形象,以为《五岳真形之图》。
    黄帝往练石於缙云堂,於地练丹,时有非红非紫之云见,是曰缙云,因名缙云山。在婺州金华县,一云永康县也。帝藏兵法胜负之图,六甲阴阳之书於苗山。禹会计功於此集诸侯,因名会稽也。黄帝合符瑞於釜山,得不死之道。奉事太一元君,受要记,修道养生之法。於玄女素女受房中之术,能御三百女。玄女授帝《如意神方》,即藏之崆峒山。帝精推步之术,於山稽、力牧着体诊之诀,於岐伯、雷公讲占候,於风后先生救伤残缀金冶之事,故能秘要,穷尽道真也。黄帝得玄女授《阴符经》义,能内合天机,外合人事。
    帝所理天下,南及交趾,北至幽陵,西至流沙,东及蟠木。蟠桃在度索山,具在《山海经》也。帝欲弃天下曰:吾闻在宥天下,不闻理天下。我劳天下久矣,将息驾於玄圃,以返吾真矣。崑仑山上有玄圃也。黄帝修兴封禅礼毕,采首山之铜,将铸九鼎於荆山之下,以象太一於雍州,虢州湖城县有石记述## 黄帝铸鼎於此,旧曰鼎州##弘农郡,《地理志》云,冯翊怀德县## 南之荆山是也。是鼎神质文精也,知吉知凶,知存知亡,能轻能重,能息能行,不灼而沸,不汲自满,中生五味,真神物也。黄帝炼九鼎丹服之。逮至炼丹成後,以法传於玄子,此道至重,盟以诫之。帝以《中经》所纪,藏於九嶷山东,号委羽,承以文玉,覆以盘石。其书金简玉字,黄帝之遗谶也。夏禹得之,亦仙化去## 。又云藏之於会稽覆釜山中也。帝又以所佩《灵宝五符真文》书金简一通,封於锺山,一通藏於宛委之山。
    帝尝以金铸器,皆有名,题上古之字也,以记年月,或有祠也。时有薰风至,神人集,成猒代##之志,即留冠剑佩舄於鼎湖极峻处崑台之上,立馆其下,崑仑山之轩辕台也。
    时有马师皇善医马,有通神之妙思。有龙下於庭,伏地张口闭目,师皇视之曰:此龙病求我医也。师皇乃引鍼於龙口上下,以牛乳煎甘草灌之。龙病愈,师皇乘此龙仙去。黄帝闻之,自择日卜云,还宅昇仙之日,得戊午,果有龙来。垂胡髯下迎,黄帝乃乘龙与友人无为子及臣僚等从上,七十二人同去。小臣不得上者,将##龙髯拔坠## 髯及帝之弓,小臣抱其弓与龙髯而号泣,弓因曰乌号,铸鼎之地後曰鼎湖。至周王时封虢叔於此,因名曰虢州## ,古曰鼎州,於汉曰湖城县## 也。其後有臣左彻削木为黄帝象,率诸侯朝奉之。臣僚追慕,靡所措思,或取几杖立庙而祭,或取衣冠置墓而守,是以有乔山##之冢。在上谷郡周阳县。又肤施县有黄帝祠四所,邡州乔山,黄帝冢在焉。黄帝曾游处皆有祠,五百年後,乔山墓崩,惟剑与赤舄在焉,一旦亦失。《荆山记》、《龙首记》具载之也。黄帝居代总百一十一年,在位一百年。自上仙後,昇天为太一君,其神为轩辕之宿,在南宫。黄龙之体象火体,祭天神,轩辕星一也。後来享之,列为五帝之中方君也,以配天。黄帝土德,居中央之位,以主四方,东方青帝太昊,南方赤帝神农,西方白帝少昊,北方黑帝颛顼。以镇星配为子,名枢纽之神,为佐配享於黄帝。
    帝之子昌意居弱水。昌意弟少昊,帝妃女节所生也。帝之女溺於东海,化为鸟,名精卫,常衔西山木石以埋东海。少昊名挚,字青阳,即帝位,号金天氏,黄帝之子也。颛顼高阳氏,黄帝之孙也,各有圣德,在位七十八年终,母蜀山氏所生都商丘。濮阳禺强,黄帝之胤,不居帝位,与颛顼俱得道,居北方为水神。颛顼已来,以所典之地为名号。帝喾高辛氏,黄帝之孙蟜极生高辛也,帝誉高辛神灵,自言其名,都偃师,亳州,河南。在位七十年,寿一百五岁。帝尧陶唐氏,黄帝之玄孙也。姓伊祁,名放勋,兴於定陶,以唐侯为帝,济阴定陶,又云定州唐县。都於平阳,郡在晋州。在位九十八年,一百一十八岁。舜有虞氏,黄帝八代孙。禹为玄孙也。按《遁甲开山图》曰:禹得道仙人也。古有大禹,女娲十九代孙,大禹寿三百六十岁,入九嶷山,仙飞去。後三千六百岁,尧理天下,洪水既甚,人民垫溺,大禹念之,乃化生於石纽山。泉女狄暮汲水,得石子如珠,爱而吞之有娠,十四月生子。及长,能知泉源,代父鲧理洪水,三年功成。尧帝知其功,如古大禹,知水源,乃赐号禹。推之,是黄帝玄孙无疑也。殷汤,黄帝七十代孙。黄帝子少昊生蟜极,蟜极生高辛,十四世後,即天一为殷王是也。
    黄帝子孙各得姓於事,帝推律定姓者十二。具在中卷。少昊有子姓曼,颛项姬姓,以黄帝居姬水,帝喾子后稷,姬姓也。尧姓伊祁,舜姓姚,禹姓姒,汤姓子。又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虞、资、伊、祁、申、屠、黄公、托拔。昌意少子封北土,以黄帝土德化俗,以土为托,以君为拔,乃以托拔为姓。黄帝有九子,各封一国。具在中卷。总三十三氏,出黄帝之後。黄帝相承凡一千二百五十年,自黄帝己酉岁至今。
    云笈七签卷之一百
    ##1 河目:原作『河日』,据丛刊本、四库本、辑要本改。隆颡:高额。
    ##2 以小入时:丛刊本、四库本、辑要本作『以曰入时』。
    ##3 里:四库本、辑要本作『理』。
    ##4 舂:原作『春』,据四库本、辑要本改。
    ##5 尤:原作『九』,据四库本、辑要本改。
    ##6 河:原作『何』,据丛刊本、四库本、辑要本改。
    ##7 羲:原作『义』,据四库本改。
    ##8 榆附:丛刊本、四库本、辑要本作『俞跗』。
    ##9 灸:丛刊本、四库本、辑要本均作『炙』。
    ##10 榆冈:丛刊本、辑要本同,四库本作『榆冈』。
    ##11 用九天玄女法是也:丛刊本、四库本无『法』字,辑要本无『是』字。
    ##12 候:测,验。原作『侯』,据四库本、辑要本改。
    ##13 圆丘:丛刊本、四库本同,辑要本作『园丘』。
    ##14 当斗:原作『当斗下』,据丛刊本、四库本、辑要本删『下』字。
    ##15 有石记述:丛刊本、四库本、辑要本均无『述』字。
    ##16 鼎州:辑要本同,丛刊本、四库本作『述州』,据後面文中注解,当以『鼎州』 为是。
    ##17 冯翊怀德县:丛刊本、四库本、辑要本均作『冯翊鼎怀德县。
    ##18 亦仙化去:丛刊本、四库本、辑要本均无『去』字。
    ##19 猒代:丛刊本、辑要本同,四库本作『厌代』。
    ##20 将:丛刊本、辑要本同,四库本作『持』。
    ##21 坠:四库本同,丛刊本、辑要本作『陔』。
    ##22 因名曰号州:丛刊本、四库本、辑要本均无『名』字。
    ##23 湖城县:原作『湖县』,据辑要本改。
    ##24 乔山:丛刊本、四库本、辑要本均作『桥山』。


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