- 卷之三
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儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之三
○选择条例引
此选择一书，固皆古今不易之理，而有补於龙穴砂水之用者也。但阴阳之定体，五行之常性，与夫各位神杀，皆不可不先知者。因预例条例於自，以便初学。凡安葬，不必拘大葬日、小葬日。凡竖造日，亦不必拘定大竖造日、小竖造日。只要龙神合中和之气，坐向得吉曜，相扶立命，又得地逢时足矣。然坐向星辰之吉凶，定要以七政为主，慎不可为邪说所惑。
○龙穴阴阳五行例
自寅宫斗三度起，至卯中心三度止，皆属阳木。自卯宫心四度起，至辰中角十一度止，皆属阴木。自巳宫轴九度起，至午中张九度止，皆属阴火。自午宫张八度起，至未中井二十七度止，皆属阳火。自申宫井八度起，至酉中毕一度止，皆属阳金。自酉宫毕二度起，至戌中娄四度止，皆属阴金。自亥宫奎一度起，至子中危七度止，皆属阴水。自子宫危六度起，至丑中斗二十二度止，皆属阳水。辰末十八度同戌末十八度，皆属阳土。丑末十八度同未末十八度，皆属阴土。
○年月日时阴阳例
甲、丙、戊、庚、壬，天干之阳；乙、辛、己、丁、癸，天干之阴也。子、寅、辰、午、申、戍，地支之阳也；丑、卯、巳、未、酉、亥，地支之阴也。
年月日时五行例
甲、乙、寅、卯属木，丙、丁、巳、午属火，戊、己、辰、戌、丑、未属土，庚、辛、申、酉属金，壬、癸、亥、子属水。
○四时阴阳五行例
立春後三十六日属阳木，次三十六日属阴木，又次十八日属阳土。立夏後三十六日属阴火，次三十六日属阳火，又次十八日属阴土。立秋後三十六日属阳金，次三十六日属阴金，又次十八日属阳土。立冬後三十六日属阴水，次三十六日属阳水，又次十八日属阴土。
○三元例
十干是天元，十二支是地元。子中藏癸、水，丑中藏癸、巳、辛，寅中藏甲、丙、戊，卯中藏乙、木，辰中藏乙、癸、戊，巳中藏丙、戊、庚，午中藏丁、己，未中藏乙、己、丁，申中藏庚、壬、戊，酉中藏辛、金，戌中藏辛、丁、戊，亥中藏壬、甲，此皆人元也。
○五行生死例
甲木生在亥，死在午；乙木生在午，死在亥；丙戊生寅死酉；丁己生酉死寅；庚金生巳死子；辛金生子死巳；壬水生申死卯；癸水生卯死申。凡沐浴、冠带等例，皆自长生上起。如长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、绝、胎养是也。
○五行生尅例
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此是五行相生。木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木，此是五行相尅。
○经星例
危十二过子，女一过丑，斗三过寅，尾二过卯，氏一过辰，翰九过巳，张十四过午，柳四过未，井八过申，毕六过酉，胃三过戌，奎一过亥。星、虚、房、昴是太阳之位，张、危、心、毕是太阴之位，角、斗、奎、井是木星之位，尾、室、觜、翌是火星之位，氏、女、胃、柳是土星之位，亢、牛、娄、鬼是金星之位，箕、壁、参、松是水星之位。
○纬星例
子丑土之位，寅亥木之位，卯戌火之位，辰酉金之位，巳申水之位，午太阳位，未太阴位。余皆奴星计附，子黑附寅，孛附申，罗附戌。
○命宫例
太阳所到之宫即是命宫，太阳所
居之度即是命度。假如万历癸未年正月十四日卯时，太阳在子宫虚一度，即以土为宫主星，以太阳为度主星。辰时，太阳到丑宫井干三度，即以土为宫主星，木为度主星，他做此。
○身宫例
太阴行到之官即是身宫，太阴所居之度即是身度。假如万历癸未年正月十四日卯时三刻，太阴到午官柳五度，即以太阴为宫主星，以土为度主星。辰时，太阴到未宫并十度，即以太阴为宫主星，木为度主星，他仿此。
○令星例
春木，夏火，秋金，冬水；四季月、土是也。
○用星例
木见火，火见土，土见金，金见水，水见木是也。
○恩生仇难例
生我者为恩，尅我者为难，我尅者为仇，我坐者为主。
○年起月例
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁从庚上，丁壬壬位顺行流；更有〈戊癸从何起，甲寅之上细追求。假如甲已之年正月起丙寅，二月即是丁卯，三月即是戊辰，以次顺行，余放此。
○日起时例
甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊一癸何方发，壬子是真途。假如甲己日，子时起甲子，丑时即是乙丑，寅时即是丙寅，以次顺行，余仿此。
○大运例
甲、丙、戊、庚、壬，阳年也。乙、辛、己、丁、癸，阴年也。凡坚造起运，阳年顺行，阴年逆行，与命家起男子运同。凡安葬起运，阳年逆行，阴年顺行，与命家起女子运同。皆从月令上起等。假如甲子年二月建丁卯，顺运即起戊辰，己巳、庚午依次而行；逆运即起丙寅，乙丑、甲子、癸亥亦依次而行，皆论支不论干，他仿此。
○大运岁数例
每月节气在前，中气在後，如立春是节气，雨水即是中气，日月皆然。凡大运止看节气，不看中气。阳年看在前节气，阴年看在後节气。每有三日，即作一岁起筭。假如阳年立春三日前用事，即是一岁运。六日前用事，即是二岁运。九日前用事，即是三岁运。十二日前，即是四岁还。十五日前用事，即是五岁运。余仿此。阴年立春三日後用事，即是一岁运。六日後用事，即是二岁运。九日後用事，即是三岁运。十二日後，是四岁运。十五日後，是五岁运。余亦仿此。又或零一日者，即除去不又等。零二日者，即加作三日筭。零一日半者，准半岁入算。
○小运例
凡起小运，皆以岁君天干为主星。命家亦云：岁用天干，运用地支，亦此意也。假如甲乙年木是小运，丙丁年火是小运，戊己年土是小运，庚辛年金是小运，壬癸年水是小运，即命家岁运是也。外有月令起运，皆与大运同。日神起运，皆与小运同。
初限例
此与星家起童限相似，一命二财三疾厄，四妻五福顺行流，六岁却从官禄起，逆旋数到命宫休。假如立命坐子，则一岁在本宫限主属金＃１二岁行财帛宫，宫分在巳，限主属水。四岁行妻妾宫，官分在午，限主属太阳。五岁行福德宫，宫分在寅，限主属木。六岁行官禄宫，宫分在卯，限主属火。七岁又行转福德宫。八岁行到相貌宫，宫分在丑，限主属土。九岁又到命宫。九岁後起大限，他宫安命，皆以此例推之。
大限例
凡起大限，皆除初限九年外，然後自命宫度主上筭起。凡一宫三十度，三度管一年，行过度数即除以未行者，起筭皆自右顺行向左，此自命宫起限处言之。余皆十年行一宫。假如立命在子宫危十一度即是十岁起限。若在危九度，即是九岁起限。若在危六度，即是八岁起限。若在危三度，即是七岁起限。余仿此。或立命在子宫女二度则本宫皆除尽无余行初限九年外大限即入丑。
小限例
凡起小限，皆自本年太岁上算起，不物阳年、阴年，俱是自左逆行向右，一年行一宫。月限自流年上数，正月起；日限自月上数，初一日起；时限自日上数，子时起。假如太岁在未，未上即是一岁，午是二岁，巳是三岁。逐宫右行，十三岁又在未上，周而复始，一年行一宫。月在年上起，一月行一宫；日在月上起，一日行一宫；时在日上起，一时行一宫。
○三方例
申子、辰亥、卯未、巳酉、丑寅、午戌、艮丙辛、乾甲丁、巽庚癸、坤乙壬，此皆三方也。
○四正例
子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未、乾坤、艮巽、甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，此皆四正也。
○夹宫例
壬癸夹子，子丑夹癸，癸艮夹丑，丑寅夹艮，艮甲夹寅，寅卯夹甲，甲乙夹卯，卯辰夹乙，乙巽夹辰，辰丙夹巽，巽午夹丙，丙丁夹午，午未夹丁，丁坤夹未，未庚夹坤，坤庚夹申，申酉夹庚，庚辛夹酉，酉戌夹辛，辛乾夹戌，戌亥夹乾，乾子夹壬。又亥丑夹子，子寅夹丑，丑卯夹寅，寅辰夹卯，卯已夹辰，辰午夹已，巳未夹午，午申夹未，未酉夹申，申戌夹酉，酉亥夹戌，戌子夹亥。又壬艮夹癸，癸甲夹艮，艮乙夹甲，甲巽夹乙，乙丙夹巽，巽丁夹丙，丙坤夹丁，丁庚夹坤，坤辛夹庚，庚乾夹辛，辛壬夹乾。
○符头例
一节分三喉，一喉五日，以甲己作符头，下临子午，卯酉为上喉；临寅申，巳亥为中喉；临辰戌，丑未为下喉。凡上喉符头所到日时，即是交节之期。如本日立春。本日即遇上喉符头，则本日作立春气喉看。或立春先日遇上喉符头，则先日作立春气喉看。或立春後日遇上喉符头，则直待符头到日，方作春气喉看，此是超神接气法也。
○画夜星辰例
自卯至酉为昼，当以命度为主，宜见日木土。自酉至卯为夜，当以身度为主，宜见月火金。盖日木至皆属阳，宜於昼，而不宜於夜。月火金皆属阴，宜於夜，而不宜於昼。水星虽属阳，而其性无常，或利於昼，或利於夜。
○地盘名号例
子名玄杨，又曰宝瓶；亥名娵訾，又曰双鱼；戌名降娄，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名实沈，又曰阴阳；未名鹑首，又曰巨蟹；午名鹑火，又曰狮子；巳名鹑尾，又曰双女；辰名寿星，又曰天秤；卯名大火，又曰天竭；寅名析木，又曰人马；丑名星纪，又曰磨竭。
○天盘宫分例
地盘十二宫，虽有阔狭长短之不同；大约天干十二位，即界於地支之两间，左右各分得七度半，共成十五度。如癸界於子丑之间，则左分丑宫七度半，右分子宫七度半，共成一十五度。壬界於亥子之间，则左分子宫七度半，右分亥宫七度半，亦共成一十五度。子宫左右各分去七度半，本宫亦止得一十五度。余皆仿此。今人皆以癸统於子，壬统於子，壬统於亥，又或以三七分之。似此之例，未免失之偏枯，央不可凭。惟今之司府定时日规，皆以天干界於地支之两间，此一定之法也。天盘分度，当以此为式。
○日月交会例
正月会於亥，二月会於戌，三月会於酉，四月会於申，五月会於未，六月会於午，七月会於再，八月会於辰，九月会於卯，十月会於寅，十一月会於丑，十二月会於子。即官历上望日时刻推之，则交会之时刻可知，此定朔之法也。
○画夜长短例
夏至昼极长，有六十刻；夜极短，止有四十刻。自夏至符头日後，即有加臧乘除之渐，大约以九日为率，昼渐臧一刻，夜渐加一刻。加臧到冬至符头之日，昼极短，止有四十刻方，寅午戌年占午方，巳酉丑年占酉方。
○对冲例
即天干受尅地支，相冲是也。如甲子人忌庚午，庚午生人忌丙子，乙丑人忌辛未，辛未生人忌丁丑，丙寅人忌壬申，壬申生人忌戊寅之类。然相冲之内，又有轻重不同。如子生人见午，则内冲外，其祸必浅。若午生人见子，则外冲内，其祸必深。支冲而干不受尅，干受尅而支不冲者，皆不在此例。
观星节要凡三十四条
一观星之法，先辨太阳、太阴，自太阳初出之时，数到所用之时，则命之宫度可知；自太阴初出之时，数到所用之时，则身之宫度可知；皆以度主为要，宫主次之。盖宫主犹府尉也，度主犹县令也，令近民视尉尤切。宫主必要逢生得令，不要受尅制，不为太阳所伏，及三方＃２四正无星相尅，更看度主。又坐高强，又坐禄马长生岁驾。又逢旺得时，方可为妙。
一立命立身既定，更看是昼是夜。昼则宜看命度主、命宫主，遇日木土计气为用神者，皆吉。见月火金孛罗者，皆凶。夜则宜．看身度主、身宫主，遇月火金孛罗为用神者，皆吉。见日木土计气者，皆凶。
一造命须先看福德宫为紧，如人之生命亦以福德为最。盖有福则有妻子，立名利，致富贵。福德既亏前数者，未见其可得也。福德者，乃造命之主。若得福居禄，禄居福，身主命，主入福。又有日月照福德，权贵荫映之星入福德，金水夹主居福德者，皆生有福之人，出入性必端厚，量必宽洪，而有福有寿。若见土计坐福德者，作後亦可玫福。或福德宫犯刑囚耗星，切不可作。若悮作之，必招凶祸，且出人必多刻薄凶狠，奸谋诡谲、好斗好杀、不忠不孝之流。如福德宫无好星辰，又看三合对照有何星守照。如三合对照守照俱无星，亦未可便言其吉凶，更看财帛宫如何。
一财帛宫，亦人生受用大端也。或遇福德守财帛，日月照财帛、田宅、互垣，身命二主临财财帛。又逢生旺得令、得时，作後必生有禄之人。如人既是有财，则可以养妻子、致奴仆，既有财亦有名。若财主失经刑囚照财，作後必主财谷虚耗，出愚蠢无用之人。如财帛宫不好，又未可便言其吉凶，又当看田宅宫何如。
一田宅之位，亦人生受用之源。如田宅主星不起，或有福德守田宅，日月照田宅，身命坐田宅，作後必生有财名望之人。既有田宅，则妻子皆自田宅而出。若福德、田宅、财帛三宫，既无吉星，必不可作，又宜另选吉期，方能为福。
一看作後行限如何，如人一生命好身吉。若行限不好，却不作发福论之。盖命好不如限好，如身命好，行限又好，方是吉期。盖命为魂，身为魄，限为血气，三者须要相扶。譬如人之一身血气，稍滞则不流通。故为寒热相攻，疮毒并行，风邪客气得以侵之。若血气和畅，其身既壮，安得有病。
一行限须要向明不背，方吉。何谓向明，夜见火金月当限，日见日木土当限，皆谓向明，发福可期。如日不曾见，日木土星又皆独见，金月火星照限行限，又经行的杀劫杀羊刃三杀空亡之上，作後必不发福。
一凡大小限，以作日後，交神杀禄贵；以冬至日後，交命宫行度。九岁以前在小限，至十岁上本生度起行。
一造命须要看得令为紧，如春木、夏火、秋金、冬水，土则寄旺四季为令。令者，如臣禀君令，宣真教化，生民休戚系焉。以令主之，不背则赫然号令，从所瞻仰。立春木为令主，发生则万木萃於春，生人亦清丽焕彩。然木既主令，金不可尅木，乃掌时月之星，金当藏刃，土则培木，只怕金土参差，是为逆乱伐上祸由。期发主为凶厄，夏月火肠当空，水纵泛溢，岂敢侵月令之火，金废则沮於烁石流金之势何所用焉，亦当废弃。故夏金多行南方。若金火日用事，必生酒色之徒。大抵当废之星，用事日值之後，出人必志大谋疏，虚空无实，愚而好自用，平生快然，易於退失。只怕金水相合，与火争势，为反逆之曜，以此日用事，必主凶败。秋金用事，大火西流，本自弃置，万木黄落。当废之时，惟金司令，逆金为祸。若木火相合，即不受令，又有陆梁，安得不凶。冬水阴沍，必藉火为顺流温助之宿。土为堤防之星，皆无伤用事之诗，却水木无相生之理，相合冰冻。若水星夜见，以之用事，必生孤寒之人。大抵令星春时，必借土为栽培之宿。冬月火土自为相生相养，亦与水而濡沐。虽星废不当时，却毕竟相为表裹，皆士巳只有火金月不可相见，必不能相顺，见之一祸发。令星从阳则吉，为赞助协翊之星；逆则凶，为跋扈飞扬之宿。所以顺者，或引阳，或从阳，远在十度，不为克夺。所谓逆者，侵阳用事，令星最要得日君行事，居有气之位，与命主不相背反，方为令自己出，稍为克夺，则是听令於人。令星司夺，当之必死；令星司福，用之必祥。五星犯殿伤宿，即克夺之星也。学者务宜详察用，不可息忽。
一太岁最为紧要。大凡立命，须要吉星临驾，与太岁相关摄，则富贵可必。若岁君不收录，则亦无用。又忌杀星破驾，凡作用皆以身命与德德为重，有禄无福，福将安享；有命无身，命将安系。
一凡杀星不要逢时，要失时，春木逢金，冬水逢之之类。杀星失时，主星有气。凡火为杀不宜於昼，土为杀不宜於夜，木为杀防春，金为杀防秋，水为杀防冬，火为杀防夏，此皆得时失时之妙论。
一金星若在太阳之宫，名曰映进；若命主在太肠之前为特进，又名曰金星映日。又曰金星当权皆主权贵；太阳之前，只喜身度。主命度主及金星在前者，皆作贵论。若太阳之前，或是刑囚暗耗，名曰误进，并皆不吉。命主及金星在太肠之後者，名曰後进，其福臧半。
一诸星并行，有先有後。大凡杀星，则欲其前行，主星则欲其後至。且如水火二星同行，水能尅火，则以水为杀星。如水星在前行，则不能尅火。如火在前水在後，其杀逼身最为大害，不可不审。诸星皆然。《经》云：杀前主後，当膺藩辅之权；杀後主前，必有徒流之患。
一诸星退行，有退而有力者，有退而无力者。且如退而有力，火金二星同行，金在前火在後而退行，此杀星不敢进前，以尅其金，是退而有情。如或金星退遇火顺行，是退而逢其杀也。五曜皆然。亦有退而升殿，退而入垣，退而逢生，皆为吉。论或退而坐杀，退而逢杀，或退恶弱之宫，并作凶推。
一迟、留、伏、逆，五星中紧要，学者不可不明。迟则忌度，留则不行，伏则不见，逆则退行。有用之星，顺行为福，迟、留、伏、逆，进退减力。《经》曰：顺则优游，逆则退缩，留则拘系抑郁，伏则韬晦无光。如命午太阳，忌木炁同躔，木前日後，退之为祸，日前木後，退之为福。留者用星，留於实地，为福久远。杀星留於实地，为祸不休。若留於虚地，祸福皆无。伏者用星，伏则无力，忌星伏则无灾。逆者退行也，有退为福，有退为祸，以理推之。《诗》曰：五星遇日须当伏，三合逢阳必定留；若是对宫为逆度，不逢阳处是为迟。
一罗计截断半天星，有吉有凶。或截断诸星在左，而限行右，名曰反背。行限不遇诸星，故也又有升沉之不同。或日间而诸曜当天，截在辰巳午未申位而有星，行限从酉戌亥子丑寅位而无星者，为不得体。又有夜间断截在戌亥子丑寅位而有星，行跟从辰巳午未申位而无星者，皆为升沉之不同，并不合格。
一罗计截断半天星，斗有跳出一星在外者，当专论在外一星祸福。如跳出一星为福主、禄主、命主、身主，或官魁、权贵星，夜火、夜月、昼木、昼土，皆为得格，作後必出富贵名利之人。如跳出一星为刑囚暗耗，或奴仆主羊刃、劫杀、的杀，主昼火、昼金、夜土，漏出在外者，皆不合格，出人必主贫贱劳碌之事，度世无成，不为吉论。
一截断不要太阳跳出，如太阳隔在外，名曰孤君。孤遁君而无辅，极为不好。盖太阳乃君王之象，必欲星辅佐而行，或左右皆为吉论。若太阳孤立，虽亲辅之人，亦多远之，出人必主劳苦。
一诸星聚会，有吉会，有凶会。吉会者，为命主身度主官魁福禄，或化权贵荫印，皆为吉会。会虽是火罗计孛，亦无害。如不为前项等星，而为的劫羊刃等主。或化刑囚暗耗，皆为凶会，学者不可不察。
一身命主坐奴仆，有凶有吉。如贵人之命，多有身命主入奴仆而贵者，亦有入奴仆而贱者。如奴仆宫主，原是贵人、禄马、长生、帝旺、爵驾、殿勳、权禄之地，皆出富贵利达之人。如奴仆宫主，原是劫的、羊刃、死绝、暴败之卿，而身命限主居其上者，必出劳役无成之人，学者最宜详察。
一造命须是四正为紧，或日月照四正，或金木照四正，福德照四正，或用星居四正之地，并主富贵。亦有火罗计孛守四强及化得好者，亦为合格。如有刑囚暗耗等星，居於四正宫中，而逢相尅之曜，皆主破败。
一看诸星皆如看命之法，亦看三合，亦看正照，方断吉凶。大抵论三合四余，轻五星重对照。四余重，五星轻，四余乃横冲直突之曜也。
一十干坐命，如六甲年，不要立命在金宿度上，名曰鬼尅，皆主不安。只喜坐生星坐水宿，名曰父母之上。坐土宿，名曰财帛之上。坐火宿，名曰脱局之上。当以意会消息，得时得令为妙，余仿此。
一身命坐禄、坐贵、坐长生、坐库、坐驾、坐殿、坐夹贵窠、坐禄马枢、坐生旺卿，皆主富贵。不然，亦主衣食盈饶。《天玄赋》云：禄马贵人持世立身，须主清高咸池。凶杀临身，出处必然微贱是也。
一身命坐劫的、芒刃、暴败、空亡、死绝、三杀、飞廉杀者，皆主出人心险、行怪、不亡＃３、不义、凶暴、劳苦。
一夹身命要日月夹、福德夹、官魁夹、印贵夹、三合拱之者，皆吉。或命度主身度主起在别处而夹拱之者，并主吉。
一劫的、芒刃之宫，或凶星夹照，其凶败不可胜言。然无官符不成杀刃，无岁破不成劫的，无病符不成疾厄，此乃五行真生杀。
一官禄不要星尅，其宫名曰官鬼。且如官禄在寅地，却不要金星入内，亦不要三合四正宫值之，皆主出人健讼，不然遭官事，亦无食禄之分。
一官禄、福德二宫，最要吉星临之。如日月居官禄、福德，或福禄居官福，水、日、金、月各居官禄，行限遇之，皆主发福。如官、福二宫无星，或吊起吉曜居其上者，亦吉。又看对照三合之宫，以断休咎。
一造命只可求其主星、命度、命主、身度、身主，看强弱祸福，不必诸星一一高强，一一得地。故《经》云：一星得地，终生贵显吉人。又云：使一星背而莫究其非，纵群曜吉，而莫能为福。譬如，五七员官在任，不必员员皆职，而其中有一员得力则群从州县莫不刮目。观星当以理推，其次看限主行限，须要限主高强得地，受生吉星交会，方为好限发达。不然，皆为不福。
一论五星，无毋推究太阳、太阴躔度次舍，断祸福吉凶、贫贱富贵，十有九中，盖命宫以太阳为主，身宫以太阴为主，主本既端，何所根蒂。故日当推太阳，夜当推太阴。如日间太阳逢恶曜，夜问太阴逢凶曜，定主出入贫贱天折。日间吉宿逢阳，夜间言星钓月，必主出入富贵显达。然犹当论其在度中，与不在度中也。
一星辰俱善柔，而不能作大事，又要一凶星以助其权。大凡吉星多，凶星少，则以吉论。凶星多吉星少，则以凶论。如贵人之命，非权杀不能治世。
一造病皆要日月明洁，方为吉论。盖天地以日月为主，若日月明今，方始贵显。《经》云：贵人日月要分明，日月不明非贵人。
一元守之星固好，又恐流年之星为患。如限主又恶又弱，流年凶星又重，亦能为灾，不可不察。若限主健，只是流年为祸，必候凶星出後方好。故《经》云：元守虽然无咎，流年又怕为灾；元守虽醇，尤胜膏梁之有味，流年为患，譬犹横潦之无根是也。故欲善选择者，必要元守星昔吉，限主不陷衰弱者，然後用之。
儒门崇理折表堪舆完孝录卷之三竟
＃１此处原缺字，疑为『金』，据文义加。
＃２『三方』原误为『三万』，据前目三方例改。
＃３『不亡』疑为『不仁』之误。
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