岱史序
    环区中而山者,万不啻也,岳为最;环区中而岳者,五不啻也,岱为最,故日岱宗。盖自黄虞氏而下靡异号云,以故自昔受命而兴者,靡不有事於岱。然而秦汉之事,君子讳之,惟我明一切屏绝封禅,娇诬之说,真弗道,而诸所行望祀之礼,珪币登祝之数,名爵之称,又皆一洗近代讹谬而还古初。是自古有事於岱者,七十二君不啻也,我明为最。乃岱於前世,率不过吐奇孕异,致灵怪以阐世符,惟我明建枢北极,而兹山屹立国门之东,汶、济之水会焉。下国筐能,细鲈相衔,际天地而来者以万数,而兹山诸泉,实委输之,俨若岳伯元僚,总率九牧之赋以归天府,是岱之祚国佑民,即亿万年不啻也,亦我明为最。夫岱既已最五岳而雄区中,而我明所以有事於岱,与其所以有功我明者,又为百代之最。如此则其他瑰奇特绝之观,与夫登临啸味之蹟,见於仙经地志、残碑断碣之所记载者,在他名山往往籍之为重,而要皆篾焉,无当於岱。惟是岱之所以最他名山,与我明所以最百代者,盖在彼而不在此,此载笔者之所宜详也。予往奉玺书,按嵯政於济上,问以职事一登兹山,四顾徘徊,求古皇王灵圣之遗趾,而世代绵邈,莫可寻请,则慨焉。有感於前志之浸废,乃属同转运使查君辑而新之。查君则裁取旧编,断以己意,拟例三史,取材百家,凡为考若表、若纪、若志得若干卷,其於所称镶奇特绝之观,登临啸味之蹟,见於仙经地志、残碑废碣之所记载者,固已攘拾其药,靡所漏捐。而自黄虞以下所以有事兹山,与夫我明之典礼名数,所以陋秦汉而还古初者,特加辑录,而例别之,以自咐於大书特书之义,於是遂更其名日《岱史》,厥义题矣。兹史甫就刻,而皇上方以翰灾祈年之故,特下德音,分遣大臣祠檮五岳,以徽福元元,展礼告虔,惟岱为首,宜有祯祥符应以答上旨,俾後世徵奇考异之士见谓圣神之代百灵受职,惟我皇上最焉,则岂惟兹史之光,将是山实籍重焉。敬为书其首简以埃。若其他义例,查君自有述,予可略也。
    万历丁玄岁元旦之吉岭南东官谭耀书竟


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