△十地品第二十二之四他化自在王，诸天及菩萨。闻说此上行，心皆大欢喜。雨上妙华香，幡盖宝婴珞。
    真妙摩尼珠，散佛及大众。天女於空中，作种种妓乐。供养於如来，并及诸菩萨。同以微妙音，歌颂佛功德。
    一切智慧者，众生中最尊。哀愍世间故，现诸神通力。华香珍宝等，皆出如是音。於一微尘中，各示那由他。
    无量数诸佛，於中而说法。於一微尘中，见无量佛国。须弥金刚围，世间不迫迮。於一微尘中，见有三恶道。
    天人阿脩罗，各各受业报。闻诸佛国中，一切佛妙音。转无上法轮，随应众生心。诸佛世界中，众生身种种。
    随国土众生，示现种种身。一切诸天人，皆悉同止祝佛先观察已，然後为说法。众生悉知见，微尘中佛国。
    亦观旷大刹，以佛威神故。佛现如是等，种种神通力。若为众生说，是事不可荆以是微妙音，称叹於世尊，
    心皆大欢喜，默然而观佛。解脱月菩萨，请金刚藏言：佛子愿演说，入於八地行。
    金刚藏菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨。已习七地微妙行慧。方便道净。善集助道法。具大愿力。诸佛神力所护。自善根得力。常念随顺如来力。无畏。不共法。直心深心清净。成就福德智慧。大慈大悲不舍众生。修行无量智道。入诸法本来无生。无起无相。无成无坏。无来无去。无初无中无後。入如来智。一切心意识。忆想分别。无所贪著。一切法如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。入不动地名为深行菩萨。一切世间所不能测。离一切相。离一切想。一切贪著。一切声闻辟支佛所不能坏。深大远离。而现在前。譬如比丘得於神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。皆悉尽灭。菩萨亦如是，菩萨住是地。诸勤方便身口意行。皆悉息灭。住大远离。如人梦中欲渡深水。发大精进。施大方便。未渡之间。忽然便觉。诸方便事。皆悉放舍。菩萨亦如是，从初已来。发大精进。广修道行。至不动地。一切皆舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是，住不动地。一切心意识不现在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不现前。何况当生诸世间心。佛子。是菩萨随顺是地。以本愿力故。又诸佛为现其身。住在诸地法流水中。与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：善哉善哉！善男子，汝得是第一忍。顺一切佛法。善男子，我有十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得为得。是故勤加精进。亦莫舍此忍门。善男子，汝虽得此第一甚深寂灭解脱。一切凡夫离寂灭法。常为烦恼觉观所害。汝当愍此一切众生。又善男子，汝应念本所愿。欲利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子，一切法性。一切法相。有佛无佛。常住不异。一切如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛亦得此寂灭无分别法。善男子，汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。无量方便。无量圆光。无量净音。汝今应起如是等事。又善男子，汝今適得此一法明。所谓一切法寂灭无有分别。我等所得无量无边。汝应精勤起此诸法。善男子，十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘。以此无量门故。是菩萨能起无量智业。皆悉成就。诸佛子。若诸佛不与菩萨起智慧门者，是菩萨毕竟取於涅槃。弃舍利益一切众生。以诸佛与此无量无边起智慧门故。於一念中。所生智慧。比从初地已来乃至七地。百分不及一。无量无边阿僧祇分不及一。乃至算数譬谕所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得无量身修菩萨道。以无量音声。无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛。随顺无量佛法。无量神通力。无量大会差别。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以风。无复艰碍。一日之行过先功力。於百千岁。所不能及。菩萨亦如是，多集善根。乘大乘船。入菩萨所行大智慧海。不施功力。能近一切诸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千万劫。所不能及。佛子。菩萨摩诃萨。至第八地。从大方便慧生。无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。知世界生。世界灭。世界成。世界坏。知以何业因缘集故世界成。何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地水火风性小相。中相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。於一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地水火风。若干微尘。皆悉能知。知宝物若干微尘。众生身若干微尘。世界中万物微尘差别。分别众生大身小身。以若干微尘。成地狱身畜生身。饿鬼身。以若干微尘。成阿脩罗身。天身。以若干微尘成。皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智。知欲色无色界坏。知欲色无色界成。知欲色无色界成坏。知欲色无色界小相。中相。无量相。知欲色无色界差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生。助智明分。善分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别譬如日月於一切水皆现其像。若二若三。乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界身遍其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨成就如是智慧。於一世界。身不动遥乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。於佛大会。而现身像。若於沙门中。示沙门形色。婆罗门中。示婆罗门形色。刹利中。示刹利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝释中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦腻吒天中。示阿迦腻吒形色。以声闻乘度者，示声闻形色。以辟支佛乘度者，示辟支佛形色。以菩萨乘度者，示菩萨形色。以佛身度者，示佛身形色。所有不可说诸佛国中。随众生身信乐差别。现为受身。而实远离身相差别。常住平等。是菩萨知众生身。知国土身。知业报身。知声闻身。知辟支佛身。知菩萨身。知如来身。知智身。知法身。知虚空身。是菩萨如是知众生深心所乐。若於众生身。作己身。若於众生身作国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。若於国土身。作己身。业报身。乃至虚空身。若於业报身。作己身。乃至虚空身。若於己身。作众生身。国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。是菩萨知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。诸佛国土小相。中相。无量相。垢相。净相。广相。倒相。平相。方差别相。知业报身假名差别。声闻身假名差别。辟支佛身假名差别。菩萨身假名差别。知如来身。菩萨身。愿身。化身。住持身。相好庄严身。势力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分别如实。知法身平等不坏相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。是菩萨善知起如是诸身，则得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在是菩萨得十自在。为不可思议智者，无量智者，广智者，不可坏智者，菩萨随如是智慧。毕竟常起无罪身业口业意业。身业随智行。口业随智行。意业随智行。般若波罗蜜增上。大悲为首。善修方便。善起诸愿。善为诸佛神通所护。常不舍行利益众生智。悉知无边世界中差别事。举要言之。菩萨住无动地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩萨住此地。离一切烦恼故。善住净心力。心常不离道故。善住深心力。不舍众生故。善住大悲力。救一切世间故。善住大慈力。不忘所闻法故。善住陀罗尼力。分别观察一切佛法故。善住一切乐说力。行无边差别世界故。善住神通力。不舍一切菩萨所行故。善住愿力。修集一切佛法故。善住波罗蜜力。善起一切种智故。善住如来力。是菩萨得如是智力。示一切所作。无有过咎。诸佛子。菩萨此地不可坏故。名为不动地。智慧不转故。名为不转地。一切世间不能测知故。名威德地。无色欲故。名童真地。随意受生故。名自在地。更不作故。名为成地。决定知故。名为究竟地。善发大愿故。名为变化地。不可坏故。名为住持地。先修善根故。名为无功力地。菩萨得如是智慧。名为入佛境界。名为佛功德所照明。名为随佛威仪行趣向佛法。常为诸佛神力所护。常为四天王，释提桓因诸梵王等之所奉迎。密迹金刚神。常随侍卫。善能出生诸禅三昧。能作无量诸身差别。於诸身中。皆有势力。得大果报神通力。於无边三昧中得自在。能受无量记。随众生成就处。示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧。善通达诸法。常放大智光明。度无碍法界道。善知世界道差别。能示一切诸功德。随意自在。善解先际後际。能入转魔道智。入如来行境界。能於无边世界。行菩萨道。以不转相故。此地名为不动。佛子。菩萨在不动地。善生禅定力故。常见无边诸佛。不舍供养供给诸佛。是菩萨於一一劫。一一世界中。数百千万亿那由他。无量无边阿僧祇佛。恭敬供养。尊重赞叹。亲近诸佛。从诸佛受世界差别等诸法明。是菩萨转深入如来法藏。问世界差别事。无能尽者，乃至百千万亿劫。说不可荆又诸善根。转胜明净。譬如真金。众宝间错。为转轮王。所佩婴珞。一切人民。无能夺者，菩萨摩诃萨亦如是，住无动地。善根转净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王，能於一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是，住不动地。能放身光。照十万佛刹微尘世界。灭除众生诸烦恼热。令得清凉。诸佛子。是名略说菩萨不动地。若广说者，无量亿劫所不能荆菩萨住是地。多作大梵天王，主千世界。诸根猛利。与诸众生声闻辟支佛菩萨波罗蜜道。无有穷荆说世界差别。无能坏者，所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当於众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲勤行精进。於须臾间。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。能过是数若干。百千万亿劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：
    菩萨住七地，慧方便已净。善集助道法，大愿力所系。诸佛神力护，善根悉成就。求於胜智慧，能入第八地。
    善集於福慧，而有深慈悲。离诸有量心，心同如虚空。如所说法中，心得决定力。如是得寂灭，微妙无生忍。
    诸法从本来，无生亦无起。无相无有成，亦无去来义。诸法初中後，与如无分别。无有心意行，同若如虚空。
    成就如是忍，无有诸戏论。得是不动地，甚深寂灭行。一切诸世间，不能得测量。一切诸心相，皆悉已灭荆
    菩萨住是地，心识无分别。如入灭尽定，无复忆念想。犹如人梦中，方便欲渡水。觉则意廓然，休息诸所作。
    得是深忍已，一切想念灭。如生於梵天，无欲界烦恼。以本愿力故，及佛今劝导。如是第一忍，是诸佛职位。
    我等深智力，无畏不共法。汝今无有此，当加勤精进。汝虽得除灭，一切烦恼火。当观诸世间，烦恼常炽然。
    当念本所愿，欲利诸众生。悉遍知诸法，广度於一切。诸法实性相，常住无变异。二乘亦得此，而不名为佛。
    但以得无碍，甚深微妙智。通达三世故，乃得名为佛。是诸无等等，天人所恭敬。开是起智门，令入诸佛法。
    成就无边底，无量妙智慧。先所行诸法，不及今一念。如是诸菩萨，得妙智慧地。能在一念中，身遍於十方。
    入是智慧门，行道疾无碍。如行於海中，大风力所济。离诸功用心，但在於智业。观十方世界，成坏及与祝
    能知四大一，亦知诸别异。小中及无量，种种差别相。能数知三千，大千世界尘。亦知众生身，四大微尘数。
    诸天身众宝，微尘数差别。皆悉遍明了，馀亦如是知。智慧因缘故，心转得调柔。为利诸众生，遍诸世界身。
    能於众生身，而自作己身。及以诸佛刹，诸馀种种身。如日月停空，影现一切水。菩萨亦如是，遍满大千界。
    常住於法身，湛然不移动。於净心众生，各现其身像。随诸心所乐，而现为受生。於诸天人会，悉皆示其身。
    菩萨於因缘，和合中自在。乃至能随意，为现於佛身。众生国土身，业报贤圣身。智身与法身，知皆同平等。
    以是因缘故，得如意神通。为令世欢喜，而现种种身。能得於十种，妙大自在智。所作随智行，顺於慈悲心。
    诸佛所有法，皆能善修习。住三净戒中，不动如须弥。能得大菩萨，所有十种力。一切诸魔众，皆所不能转。
    常为诸佛护，释梵所敬礼。密迹金刚神，常随而侍卫。菩萨得是地，功德无有量。百千万亿劫，说之不可荆
    亲近无数佛，增益诸善根。如真金杂宝，庄严王婴珞。菩萨在是地，多作大梵王。典领千国土，功德无有量。
    能以三乘教，而无有穷荆慈心光普照，灭诸烦恼热。能於须臾间，得百万三千。大千世界数，微尘诸三昧。
    能见十方佛，其数亦如是，若以其愿力，过是无有量。今已略解说，第八地妙相。若广演说者，千亿劫不荆
    第九地。佛子演说此，八地妙义时。以佛神力故，震动无量国。一切智身出，无量微妙光。
    遍照十方界，众生得安乐。百千万菩萨，住於虚空中。设众妙供养，诸天所无有。自在大梵天，并及他化王。
    欢喜设妙供，大海功德佛。千万诸天女，咸恭敬欢喜。同以微妙音，歌叹佛功德。以佛神力故，出如是妙法。
    善行寂灭者，无有诸恶心。各在於其地，善修菩萨行。利益世间故，遍游於十方。示众以佛道，心如空无碍。
    诸菩萨神力，上妙供养具。胜十方人天，福德之所致。佛子乐智者，以此示佛力。於一国不动，而现一切处。
    利益於世间，如满月明净。灭一切音声，语言诸想念。而以诸音声，说法犹如响。若众生下劣，其心厌没者，
    示以声闻道，令出於众苦。若复有众生，诸根少明利。乐於因缘法，为说辟支佛。若人根明利，饶益於众生。
    有大慈悲心，为说菩萨道。若有无上心，决定乐大事。为示於佛身，说无量佛法。譬如幻化师，示种种身色。
    如是诸身相，皆无有实事。如是诸佛子，善知智慧术。能示一切行，心离於有无。千万诸天女，同以微妙音。
    如是歌叹已，默然而观佛。解脱月又言，佛子大会净。一心愿乐闻，入九地正行。
    金刚藏菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智慧。善观佛道。欲求转胜寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法藏。欲观察不可思议大智慧。欲观察诸陀罗尼三昧重令清净。欲令神通广大。欲分别世界差别。欲修诸佛力无所畏不共法。无能坏者，欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。菩萨如是思惟。得入第九地。菩萨住此地。如实知善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为无为法行。随顺如是智慧。知菩提心所行难。知烦恼难。业难。诸根难。欲难。性难。直心难。使心难。生难。习气难。三聚差别难。知众生诸心差别相。庄饰世心相。速转心相。坏不坏心相。无形心相。无边自在心相。清净差别心相。垢无垢心相。缚解心相。谄曲质直心相。随道心相。皆如实知。是菩萨知烦恼深相。浅相。知心伴相。不相离相。知使缠差别相。知是心相应不相应相。随是生时得果报相。知三界中差别相。知爱痴见深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三业因缘不断相。乃至如实知八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相。分别不可分别相。心伴相。不相离相。自然尽相。行道尽相。种种集相。不失果报相。次第相。有报相。无报相。黑黑报相。白白报相。黑白黑白报相。非黑非白能尽业相。知业起相。受业法差别相。知无量因缘起业相。知世间业出世间业差别相。现报相生报相。後报相。随诸乘定相。不定相。乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中上差别相。知先後际别异不别异相。知上中下相。知烦恼伴相。不相离相。随诸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。随根转相。易坏相。深取相相。增上相。不可坏相。转相。不转相。三世差别相。久远共生差别相。乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知诸欲软中上差别相。乃至如实知八万四千诸欲差别相。是菩萨知诸性软中上差别相。乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨知直心软中上差别相。乃至如实知八万四千直心差别相。是菩萨知诸使共心生不共心生。心相应心不相应。无始来恼众生相。与一切禅定解脱神通相违相。三界系相。无量心不现前相。开烦恼门相。不知对治相。无所有相。无圣道开法门相。皆如实知。是菩萨知诸生差别相。所谓地狱。畜生饿鬼。阿脩罗人天。色无色界。有想无想差别。业是田。爱是水。无明是覆。识是种子。後身是芽。名色共生而不相离。痴爱相续。欲生欲作欲受。不乐涅槃三界差别相续相。皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起。随所生处有习气。随众生行有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随後身有习气。次第随趣有习气。久远不断持烦恼业。离则无法。皆如实知。是菩萨知众生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正见中正定相。邪见中邪定相。离此二不定相。一一逆邪定相。五根正定相。离此二不定相。邪位邪定相。正位正定相。离此二不定相。深入邪聚难转相。修无上道因缘相。不定众生守护相。皆如实知。佛子。菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住善慧地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法。度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知。随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。而为说法。随众生性。深入难处。而为说法。随趣随生。随烦恼。随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨住此地。为大法师。守护诸佛法藏。入深妙义。用无量慧方便。四无碍智言辞说法。是菩萨常随四无碍智。而不可坏。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨以法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知差别法。以辞无碍智。知说诸法不可坏。以乐说无碍智。知说诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名不断假名说。以乐说无碍智。知随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法说不可坏。以乐说无碍智。於一一世。得无边法明说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智方便。知诸法差别不可坏。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智。说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。知阴入界谛因缘法。以辞无碍智。以微妙音故。一切世间之所归趣。以乐说无碍智。所说转胜。能令众生。得无边法明。复次以法无碍智。知一乘究竟。摄一切无差别。以义无碍智。知诸乘差别。以辞无碍智。能说诸乘无差别。以乐说无碍智。以一法门说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。说随顺诸地道不可坏。以乐说无碍智。说一切行无边相。复次以法无碍智。知一切佛。於一念中得菩提。以义无碍智。知种种时。种种刹差别。以辞无碍智。随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。於一句法。无边劫说。而不穷荆复次以法无碍智。知一切佛语。一切佛力。无畏。不共法。大慈大悲。无碍智。转法轮。一切种智。以义无碍智。知如来音声。说八万四千随众生心诸根欲乐差别行。以辞无碍智。以如来音声。说一切诸行不可坏。以乐说无碍智。以诸佛智力。随众生所乐音声说。菩萨摩诃萨。如是善知无碍智。安住第九地。名为得佛法藏。为大法师。得众义陀罗尼。众法陀罗尼。起智陀罗尼。众明陀罗尼。善慧陀罗尼。众财陀罗尼。名声陀罗尼。威德陀罗尼。无碍陀罗尼。无边旋陀罗尼。杂义藏陀罗尼。得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随方便说。如是无量乐说差别门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门。能於无量佛所听法。闻已不忘。如所闻法。能以无量差别门。为人演说。是菩萨於一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受正法。如从一佛。馀无量佛。亦复如是，是菩萨於礼敬佛时。所闻法明。非多学声闻得陀罗尼力。於十万劫。所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力。无碍智乐说力。以说法故。在於法座。大千世界满中众生。随意说法。是菩萨在法座上。唯除诸佛。及受职菩萨。於一切中。最为殊胜。是菩萨处於法座。或以一音。欲令一切悉得解了。即得解了。或以种种音声。欲令一切各得开解。即得开解。或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界所有色无色物。皆出法音。或以一音。周满法界。欲令得解。即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生。以无量音声。一时问难。所问各异。是菩萨於一念中。悉受如是一切问难。以一音答。皆令开解。如是若二若三。若百若千。乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法。承佛神力。能为众生。广作佛事。倍复勤摄如是智明。於一尘中。有不可说不可说世界尘数大会。佛在此中。随众生心。而为说法。令一一众生。心得若干无量诸法。如一佛。一切诸佛。亦如是，如一微尘。一切十方世界。亦复如是，於是中生大忆念力。於一念中。从一切佛所受法明。不失一句。如上大会满中众生。以决定法明。演清净法。於一念中。令尔所众生。皆得开解。何况若干世界中众生。是菩萨住是地。善根转胜。深入诸佛行处。常与一切佛会。深入菩萨解脱。菩萨随顺。如是智。常见诸佛。於一一劫中。无量无边百千万亿以上供具。供养诸佛。於诸佛所。种种问难。通达诸陀罗尼。一切善根。转胜明净。佛子。如炼真金。具足庄严。为转轮王所著宝冠。一切小王无能夺者，菩萨亦如是，住善慧地。一切善根。转胜明净。声闻辟支佛。诸地菩萨所不能坏。是菩萨善根转明。能照众生烦恼难处。如大梵王。三千世界一切难处。皆悉能照。菩萨亦如是，住善慧地。善根明净。照诸众生烦恼难处。诸佛子。是名略说菩萨善慧地。若广说者，则无量无边劫。不可得荆菩萨住是地。多作大梵王。典领三千大千世界。无有能胜。如实解义者，於自在中。而得自在。善能宣说声闻辟支佛。菩萨波罗蜜。众生问难。无能穷荆所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲如是勤行精进。於一念中。得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。百千万亿那由他劫。不可计知。
    尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：诸菩萨随顺，无量深智力。第一最微妙，一切世难知。利益众生者，能至第九地。
    得入於诸佛，秘密之法藏。得微妙最上，三昧陀罗尼。广大神通力，善入世界相。智慧力决定，能观诸佛法。
    大愿悲心净，得入第九地。顺行此上地，持诸佛法藏。即能通诸法，善不善无记。有漏及无漏，世间出世间。
    是可思议法，是不可思议。知法定不定，三乘具足相。思惟分别此，有为无为法。起知如是法，灭诸无明闇。
    随顺是智心，则为第一妙。悉知一切难，诸心差别相。庄饰世轻易，无边自在心。烦恼深浅相，心伴不离相。
    知使缠差别，随顺相续有。知业种种杂，各各差别相。因灭果不失，通达如是事。又知於众生，诸根软中上。
    广大差别等，先际後际相。知欲软中上，及诸性差别。乃至能悉知，八万四千种。烦恼使难处，无始来不灭。
    皆与心共行，系缚不可断。知诸结使等，但妄想分别。无有方处所，亦无定事相。常不离於身，又亦难得知。
    禅定力能遮，金刚道能断。又能知诸生，入六道差别。爱润无明覆，业田识是种。生於後身芽，名色共增长。
    无始生死来，相续在三界。知诸天龙趣，由烦恼业心。若离於此法，是则无所有。一切诸众生，皆在三趣中。
    或没诸邪见，或在於智道。菩萨住是地，悉知众生心。诸根及欲乐，种种差别义。深心善思惟，随宜而说法。
    通达无碍智，善以言辞说。菩萨为法师，犹如师子王。牛王宝山王，安住无所畏。普於诸世界，雨甘露法味。
    犹如大龙王，能雨满大海。是菩萨善知，法义辞无碍。善能随顺行，具足乐说力。能得於百万，阿僧祇总持。
    能受诸佛法，如海受龙雨。菩萨得如是，诸深妙清净。无量陀罗尼，诸三昧力故。能於一念中，得见无量佛。
    闻已净梵音，演说妙法宝。是菩萨或教，大千界众生。随心根所好，说法令欢喜。如是等无量，三千大千国。
    转深勤精进，而作是思惟。於一微尘中，无量佛说法。随众生心相，演说於妙义。是菩萨皆受，如地受诸种。
    复作如是愿，十方诸所有。国土中众生，皆合为一会。我於一念中，皆悉知其心。以一音说法，悉令断疑网。
    菩萨住是地，人天中法王。为大说法师，随顺众生性。常於日夜中，与诸佛共会。能住甚深妙，寂灭智解脱。
    供养无量佛，善根转明净。犹如转轮王，真金庄严冠。光明照众生，诸烦恼难处。如梵王光明，照於大千界。
    菩萨住是地，於三千世界。作大梵天王，诸根悉猛利。善以三乘法，示悟诸众生。所作诸善业，皆顺於正念。
    能於一念中，而得无有量。世界微尘数，诸深妙三昧。得见十方佛，微妙音说法。见佛大神力，更发无量愿。
    如是第九地，大智所行处。
    深妙难知见，今已略说竟。