卷三十三

△普贤菩萨行品第三十一
    尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言:佛子。如向所说是微少说。何以故?一切如来应供等正觉。为受化者随应说法。愚痴众生诸缠所缠。计我我所。著吾我见。常随颠倒。生邪见惑。起邪虚妄。为缚所缚。流转生死。远如来道。为如是等诸众生故。如来应供等正觉。出兴于世。佛子。若菩萨摩诃萨。起一瞋恚心者,一切恶中无过此恶。何以故?佛子。菩萨摩诃萨。起瞋恚心,则受百千障碍法门。何等百千。所谓受不见菩提障。不闻正法障。生不净国障。生恶道障。生八难处障。多疾病障。多被谤毁障。生闇钝趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近恶知识障。近恶伴党障。近恶人障。与恶人同止障。不乐贤善共事障。远正见障。生外道家障。离佛正教障。入魔境界障。不见善知识障。诸善根障。增不善法障。生恶家障。生边地障。生恶人中障。生天贫穷障。生诸龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽罗刹中障。不乐佛法障。习童蒙法障。乐小乘障。不乐大乘障。多生惊怖障。乐生死障。著三界障。不护佛法障。不乐闻佛自在神力障。菩萨清净诸根障。离菩萨行障。离菩萨深心希望障。不摄正念障。不发起一切智心障。不净施行障。不净业障。不净报障。不成长诸力障。断智慧根障。不受持菩萨诸行障。诽谤佛法障。远离菩提障。不入佛境障。堕诸魔界障。不能求佛法障。
    闻诸菩萨大庄严事生恐怖障。不乐菩萨共住障。不乐求菩萨善根业障。邪见盖疑障。增益愚痴障。舍菩萨戒随顺破戒障。不信如来戒障。闻佛赞叹诸持戒者生瞋恚心障。离忍辱乐常懈怠障。谤诸菩萨不退精进障。舍三昧慧障。诽谤般若波罗蜜巧方便障。不知是处非处方便障。不知度脱众生方便障。不入菩萨诸深智障。不出生菩萨诸道障。於菩萨十种眼生盲障。於菩萨法不能出生无碍法流障。无碍耳鼻障。不具相好障。无碍舌障。不能别知众生音声障。於众生中生懈怠心障。狂乱业障。离三种戒障。无碍诸人障。口四过意恶业障。生增上贪恚邪见障。不求正法障。於菩萨法懈怠心障。菩萨精进法中疑惑心障。舍离菩萨决定法障。损减菩萨智慧门障。损减正念障。远离佛法障。不习菩萨离生法障。菩萨谦下心障。远离声闻缘觉离生法障。不顺三世诸佛菩萨障。佛子。菩萨摩诃萨。起一瞋恚心。受如是等百障法门。乃至百千障碍法门。何以故?佛子。我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。佛子。是故菩萨摩诃萨。欲疾具足菩萨行者,应当修习十种正法。何等为十。所谓不舍一切众生。於诸菩萨生如来想。常不诽谤一切佛法。於诸佛刹得无尽智恭敬信乐菩萨所行。不舍虚空法界等菩提之心。分别菩提究竟佛力到於彼岸。修习菩萨一切诸辩。教化众生心无疲厌。於一切世界示现受生而不乐著。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种正法,则能摄取十种清净之法。何等为十。所谓於甚深法究竟清净。亲近善知识清净。能护诸佛正法清净。悉能分别空界清净。善入法界清净。智慧了诸心行清净。令诸菩萨善根清净。心常不著诸劫清净。智慧观察三世清净。成就诸佛种姓清净。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是清净正法,则能具足十种正智。何等为十。所谓分别众生心心行智。分别众生诸业报智。普照一切诸佛法智。於诸佛法得方便次第智。具足一切总持门智。成就一切文字辩智。善知众生一切语智。示现一切世界身智。具足普照一切众生智。於一切趣得一切智。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种正智,则入十种巧随顺入。何等为十。所谓一切世界入一毛道。一毛道出不可思议刹。一切众生身悉入一身於一身出无量诸身。不可说劫悉入一念令一念入不可说劫。一切佛法悉入一法令一法入一切佛法。一切诸入入於一入令一入入一切诸入。一切诸根入於一根令一根入一切诸根。一切诸根入非根法非根法入一切诸根。一切诸相悉入一相一相入於一切诸相。一切语音入一语音一语音入一切语音。一切三世悉入一世令一世入一切三世。佛子。菩萨摩诃萨。分别如是十种入法,则能安住十种直心。何等为十。所谓安住一切世界语言非语言法直心。安住正念一切众生直心。安住虚空界直心。安住法界无量无边直心。安住一切佛顺正法直心。安住甚深善法不坏正法直心。安住除灭一切疑惑直心。安住等观三世法直心。安住三世诸佛平等直心。安住诸佛无量力直心。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种直心,则得诸佛十种巧方便法。何等为十。所谓得巧方便。普照一切诸佛深法。得巧方便。出生诸佛甚深胜法。得巧方便。分别演说一切诸佛庄严之法。得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分别别相一切佛法。得巧方便。入不可坏诸佛正法。得巧方便。入一切佛诸庄严法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛无量诸方便法。得巧方便。於一切佛法心得自在而不退转。佛子。是为十种巧方便法。佛子。是故菩萨摩诃萨。应当一心恭敬听受是法。何以故?菩萨摩诃萨。得闻是法。以少方便。疾得阿耨多罗三藐三菩提。与三世佛等。尔时佛神力故。法如是故。十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动。雨出过诸天一切华雲雨。妙香雲雨。末香雲雨。衣盖幢幡众宝庄严具雲雨。妓乐雲雨。诸菩萨雲雨。不可说赞叹佛雲雨。不可说赞叹善哉雲雨。佛音声满法界雲雨。不可说净世界雲雨。不可说长养菩萨功德雲雨。不可说光明雲雨。不可说种种神力自在雲雨。如此世界四天下佛坐道常雨如是等种种雲雨演说诸法。十方世界亦复如是,尔时佛神力故。法如是故。过十不可说世界微尘等刹。有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。来诣此土充满十方。作如是言:善哉善哉!佛子。能说如是诸佛如来最大誓愿授记深法。我等同号皆名普贤。於诸普胜世界诸普幢自在如来所。来诣此土。一切世界亦说此法。如是句身味身一切诸行无有增减。是故来此为汝作证。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。来此作证。一切十方诸如来所亦复如是,
    尔时普贤菩萨摩诃萨。以佛神力自善根力。观察十方及诸法界。欲明诸菩萨行诸佛菩提。欲说大愿。欲分别一切世界诸劫。欲明随时示现佛出世间。欲随众生根悉令受化。欲明如来诸所说法无有虚妄。欲随种善根果报不虚。欲明菩萨清净法身。出妙音声。觉悟众生。起菩提心故。以偈颂曰:
    一切众欢喜,除灭诸阴盖。一心恭敬听,菩萨诸愿行。随三世菩萨,所行诸愿行。我当次第说,菩萨胜妙法。
    一切诸劫数,及世界业数。我说无等等,应化兴于世。见过去诸佛,於彼发大愿。饶益众生类,除灭一切苦。
    菩萨论师王,所行无断绝。得无等等法,一切诸境界。菩萨见过去,一切诸导师。放大光明网,普照十方界。
    发如是大愿,我为世间灯。功德庄严身,具足十力智。一切诸群生,贪恚痴炽然。我当为除灭,无量恶道苦。
    发如是誓愿,坚固不退转。具修菩萨众,究竟无碍力。如是誓愿已,世间行不转。所行无虚妄,究竟论王法。
    於一贤劫中,千佛出于世。随彼佛正法,次第分别说。如此贤劫佛,无量劫亦然。未来诸佛法,我当次第说。
    如一佛刹性,无量刹亦然。一切佛国性,我悉分别说。诸佛次兴世,随愿随名号。随彼所得记,随其所寿命。
    随所修正法,专求无碍道。随所化众生,正法住於世。随所净佛刹,众生及法轮。说法时非时,次第净群生。
    随彼众生行,种种诸业性。上中下差别,随应所受化。如是甚深智,菩萨入是行。修习普贤业,具足智慧轮。
    身业无障碍,口业悉清净。意业亦无碍,通达三世法。菩萨如是行,究竟普贤道。出生净智日,普照诸法界。
    於不可说劫,及一切佛刹。菩萨一念知,於彼无所著。行者入如是,奇特甚深地。菩萨妙法中,我当说少分。
    智慧无边际,究竟佛境界。善入一切处,成就不退转。具普贤净慧,满足普贤愿。菩萨究竟行,深入无等智。
    於一微尘中,悉内一切刹。见彼无量佛,具闻演说法。如一微尘中,一切尘亦然。见刹及诸佛,是不思议智。
    一一微尘中,普现三世法。五趣生死道,皆悉分别知。一一微尘中,有无量佛刹。一中知无量,无量中知一。
    如是法界等,一切诸佛土。同性及异性,皆悉能了知。深入微细智,分别诸世界。一切劫成坏,悉能分别说。
    知诸劫修短,三世即一念。同行不同行,皆悉分别知。深入诸世界,清净不清净。身中无量刹,一刹无量身。
    一切十方中,无量诸世界。种种无数性,一切悉能知。一切三世中,无量佛国土。具足甚深智,悉了彼成败。
    十方诸世界,有成或有败。普贤悉深入,一切能了知。以净慧眼见,无量诸佛土。分别知诸业,随行故清净。
    菩萨摩诃萨,善知众生行。以诸恶业故,而得不净土。无量无边刹,即知为一刹。如是入诸刹,一切莫能知。
    一切诸世界,令入一刹中。世界不积聚,亦复不离散。或伏或有仰,或高或复下。世界众生相,菩萨皆悉知。
    或有翻覆刹,无量诸佛土。知种种是一,知一是种种。普贤真佛子,以不思议智。知难思议刹,了达无边际。
    知诸世界化,刹化众生化。了知诸法化,究竟诸佛化。甚深世间法,种种庄严事。众生无量报,皆心业庄严。
    真佛子善学,甚深妙法界。具自在神力,充满十方刹。众生等诸劫,常说世界法。一切莫能知,唯除等正觉。
    世界及如来,种种诸名号。无量劫演说,犹不能究竟。何况心境界,三世诸佛法。真实妙法界,诸佛一切地。
    清净无碍念,具足无碍智。分别说法界,智慧到彼岸。如是诸世界,无量业庄严。菩萨一念中,悉知三世刹。
    於彼世界中,行诸最胜行。究竟等正觉,显现自在力。如是未来世,一切世界中。诸佛次兴世,菩萨悉能知。
    彼行诸妙愿,境界修功德。随劫成正觉,菩萨分别知。亦知彼寿量,及所化众生。随方便法门,为众转法轮。
    菩萨如是知,具普贤行地。成就一切智,与诸如来等。现在十方界,无量诸佛土。深入此世界,通达诸法界。
    於彼世界中,现在无数佛。无碍论山王,究竟自在法。知净土及众,应化自在力。尽无量亿劫,常思惟是事。
    调御世间尊,成就自在力。菩萨究竟度,深入智慧藏。菩萨具出生,无碍眼耳身。无碍广长舌,令众悉欢喜。
    最胜无碍心,无量普清净。甚深无碍智,悉了三世法。善学一切化,刹化众生化。能化世间化,究竟化彼岸。
    种种业庄严,严饰诸世间。成就佛智慧,善知一切相。一一如来身,以无量方便。随其所应化,度脱无量众。
    深入智境界,出世间慧日。所行不退转,遍游一切刹。深解诸世间,如梦如幻化。一切众生界,了达悉如电。
    不取虚妄劫,及一切世间。善解非真实,於彼无所著。无量无数劫,解之即一念。知念亦非念,世间无实念。
    不动於本座,一念游十方。无量无边劫,常化诸众生。不可说诸劫,即是一念顷。亦不令劫短,究竟刹那法。
    一切诸世间,及诸众生心。非一亦非二,菩萨悉了知。众生世界劫,诸佛及佛法。皆悉如幻化,法界无有二。
    普於十方刹,示现无量身。不取虚妄身,法界无所著。无二智慧中,出生人师子。不著不二法,知无一二故。
    菩萨知诸法,如焰如电光。如响亦如梦,如幻如变化。如是随顺入,一切佛境界。成就平等智,普照深法界。
    以无量大悲,观察诸众生。远离染著心,清净观世间。广净无尽身,深入方便地。菩萨常正念,论师子妙法。
    见世众苦恼,发无量大愿。所行皆清净,普遍诸法界。诸佛及菩萨,佛法与世间。菩萨方便观,通达无差别。
    清净法身藏,一切诸世间。世间及法身,二俱无所著。譬如净水中,见影无所有。法身至十方,而亦无所至。
    如此无所著,世间清净身。虽身而非身,诸法无生故。深入无尽身,非生亦非灭。非常非无常,示现诸世间。
    除灭恶邪见,成就於正见。平等观诸法,不著我我所。譬如工幻师,示现种种幻。本无所从来,去亦无所至。
    幻亦非有量,亦复非无量。於彼大众中,示现量无量。以此寂灭心,修习诸善根。出生诸佛法,非量非无量。
    有量有无量,皆悉是妄想。分别一切趣,不著量无量。诸佛甚深法,寂灭最深妙。甚深无量智,知甚深诸趣。
    菩萨离愚痴,心意净无量。修习诸善根,具足无量愿。度无量众生,令至安隐处。平等观法界,於彼无所著。
    深解真实际,诸法无所有。觉悟诸世间,诸法无生灭。深知一切法,随应化众生。普雨甘露法,充满诸世间。
    化无量众生,令发菩提心。不舍菩萨行,皆得不退转。随顺佛正法,究竟得法身。悉了知世间,一切众生身。
    分别诸众生,及一切佛刹。深入智慧海,通达十方海。如来净身中,普现众生身。菩萨明净眼,悉皆能睹见。
    无量亿劫中,赞叹如来身。穷尽一切劫,犹尚不究竟。菩萨摩诃萨,於佛涅槃後。能於念念中,分布诸舍利。
    如是未来世,有求佛道者,无量菩提心,决定智能知。如是三世中,诸佛出於世。安住普贤行,皆悉分别知。
    如是分别知,无量诸行地。成就坚固智,能转不退转。无量深智慧,究竟如来境。普贤明净智,深入不退转。
    一切最胜尊,深入妙境界。究竟不退转,得无上菩提。无量无边心,一切种种业。修习诸想行,能於一念知。
    染污不染污,学心无学心。菩萨一念中,觉悟无量心。了知非一二,非秽亦非净。亦复非积集,皆从因缘起。
    如是分别知,一切众生心。世间诸佛刹,悉皆是虚妄。如是妙方便,深入菩萨行。皆与普贤等,如来法化生。
    一切众生类,善恶想不同。或有生天上,或堕诸恶道。菩萨见世间,皆从业缘起。常著虚妄想,流转於生死。
    十方诸众生,虚诳网所覆。菩萨一念中,方便令解脱。如是诸根入,眼耳鼻舌身。分别知意业,世间想不同。
    一一眼境界,出生无量眼。种种相不同,无量无有边。随众生所行,一切善恶业。於彼得果报,像类悉不同。
    普贤清净眼,深入诸地力。一一眼境界,出生无量智。如是诸世间,悉能分别知。究竟一切行,逮得不退转。
    佛说菩萨说,刹说众生说。三世一切说,菩萨分别知。过去是未来,未来是过去。显在是去来,菩萨悉了知。
    如是无量世,觉悟相不同。
    方便究竟行,具足诸佛智。△宝王如来性起品第三十二之一
    尔时如来眉间白毫相中。放大光明。名曰明如来法。无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界。围绕十匝显现如来无量自在。觉悟无数亿那由他诸菩萨众。一切世界六种震动。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔光明犹若聚墨。显现一切如来菩提。显现一切诸佛大众。究竟庄严。普照法界虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已,入如来性起妙德菩萨顶。尔时一切大众。心大欢喜身意柔软。作如是念。甚奇希有。如来今者放大光网。必当演说甚深正法。尔时如来性起妙德菩萨。於莲华座起。偏袒右肩。以右膝著莲华台上。一心合掌正向如来。以偈颂曰:
    正觉一切法,究竟诸境界。三世大仙等,是故恭敬礼。究竟无相境,相好庄严身。普放离垢光,除灭一切魔。
    震动十方界,一切诸佛刹。众生不恐怖,是佛威神力。安住如虚空,清净法界等。除灭一切恶,令众得清净。
    无量劫苦行,一心求佛道。得无碍境智,与诸如来等。普放无量光,震动一切刹。显现自在力,来入我身中。
    善学诸菩萨,皆悉来集会。是故我发心,应有法王事。大众皆清净,究竟菩萨行。智慧无染著,成就无所畏。
    大仙行无量,智慧力精进。开发菩萨心,如来甚深法。正觉微妙义,谁能演说者,我今欲请问,愿佛为显示。
    说是偈已,时如来口中放大光明。名无碍无畏。无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界。围绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数亿那由他诸菩萨众。一切世界六种震动。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔光明犹若聚墨。显现一切如来菩提。显现一切诸佛大众。究竟庄严。普照法界虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已,入普贤菩萨摩诃萨口。尔时普贤菩萨摩诃萨身及师子座。殊胜百倍诸菩萨身及师子座。唯除如来所处之座。尔时如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言:佛子。佛所显现大威神力不可思议。是何瑞相。尔时普贤菩萨摩诃萨。答如来性起妙德菩萨言:佛子。如我惟忖。如我所见。过去如来应供等正觉。放大光明。必说如来性起正法。是故今佛放大光明。显自在力。必说如来性起正法。时如来性起妙德菩萨。闻如来性起正法名已,一切大地六种震动。出生无量论难光明。尔时如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言:佛子。云何菩萨摩诃萨。知如来应供等正觉性起正法。佛子。无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会。善学修行清净诸业。念慧成就。诸佛庄严。究竟彼岸。住佛威仪具如来行。正念诸佛未曾散乱。大悲观察一切众生。决定智慧。分别菩萨诸妙神通。得佛神力。安住一切诸佛功德。成就如是无量功德。诸大菩萨皆来集会。仁者,曾於无量亿那由他佛所。恭敬供养种诸善根。成就菩萨无上妙行诸三昧门。皆得自在。深入一切如来秘密。於诸佛法除众疑惑。深入佛法。善知一切众生诸根。随众生性而为说法。随顺佛智。分别演说一切佛法。究竟彼岸。成就如是等无量功德。善哉佛子。愿说如来性起正法。尔时如来性起妙德菩萨。欲重明此义。向普贤菩萨。以偈颂曰:
    善哉无碍智,觉悟一切法。具足平等慧,说佛无量境。诸佛子闻已,心皆大欢喜。愿时为敷演,如来性起法。
    何等如来身,清净妙音声。云何如来心,及无量境界。何等如来行,及诸佛菩提。修习何等法,速成等正觉。
    云何转法轮,清净妙胜法。愿为分别说,善逝涅槃法。佛子等闻已,欢喜心无量。十方众生类,皆见诸法王。
    恭敬供养佛,於彼种善根。若有见诸佛,恭敬种善根。功德藏无量,愿为分别说。若有闻一切,如来之名号。
    十方现在佛,及已般涅槃。无尽功德藏,闻名欢喜者,彼得何等利,哀愍分别说。清净真佛子,愿为广敷演。
    分别深境界,无量功德海。一切诸菩萨,皆一心合掌。恭敬观善逝,瞻仁兼及我。巧语微妙音,愿说真实义。
    除灭诸疑惑,清净如虚空。因缘及譬谕,为我分别说。无量众闻已,皆发菩提心。一切诸如来,相好庄严身。
    充满十方国,方便度众生。出微妙音声,演说无量法。因谕随应化,示悟佛菩提。十方一切界,无量佛刹中。
    不可称说劫,是会甚难见。如此大众集,清净诸佛子。无量亿劫中,难见亦难闻。是故真佛子,愿说微妙义。
    显现广无量,如来性起法。一切诸菩萨,皆一心合掌。渴仰於大乘,愿雨甘露法。
    尔时普贤菩萨摩诃萨。告如来性起妙德菩萨等诸大众言:佛子。如来应供等正觉性起正法不可思议。所以者何。非少因缘。成等正觉出兴于世。佛子。以十种无量无数百千阿僧祇因缘。成等正觉出兴于世。何等为十。一者发无量菩提之心不舍一切众生。二者过去无数劫修诸善根正直深心。三者无量慈悲救护众生。四者行无量行不退大愿。五者积无量功德心无厌足。六者恭敬供养无量诸佛教化众生。七者出生无量方便智慧。八者成就无量诸功德藏。九者具足无量庄严智慧。十者分别演说无量诸法实义。佛子。如是等十种无量无数百千阿僧祇法门。成等正觉出兴于世。佛子。譬如三千大千世界。非少因缘成。以无量因缘乃能得成。所谓兴大雲雨。因大雨故起四风轮。何等为四。一名曰持。能持大水。二名渐消。渐消大水。三名曰起。起诸处所。四名庄严。庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子。如是等无量因缘。乃成三千大千世界。法如是故。无有作者亦无成者,如来应供等正觉亦复如是,非少因缘成。以无量因缘。成等正觉出兴于世。所谓菩萨摩诃萨。曾於过去无量佛所。闻受正法甘露大雨。因是能起如来四种智慧风轮。何等为四。一者正念持陀罗尼未曾忘失。如来大智风轮。能持如来一切法雨。二者止观如来大智风轮。悉能消灭一切烦恼。三者善回向如来大智风轮。成就一切功德善根。四者出生离垢诸庄严法如来大智风轮。皆令众生诸根清净相好庄严。如来无漏善根所成。法如是故。无有作者亦无成者,佛子。是为第一最胜法门成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界成时。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成时。如来应供等正觉。亦复如是,出兴于世。演说如来性起法雨。一切声闻缘觉不能受持。除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子是为第二因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如众生业报大雲降雨。无所从来去无所至。如来应供等正觉。亦复如是,以诸菩萨善根力故。演说如来性起法雨。无所从来去无所至。佛子。是为第三因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切众生无能知数。若欲算计令心狂乱。除大千世界主摩醯首罗天王,乃至一渧无不知者,以本善根果报力故。如来应供等正觉亦复如是,出兴于世。说如来性起甘露法雨。一切众生声闻缘觉所不能知。若欲思量令心狂乱。除一切世界主。菩萨摩诃萨乃至一句一味悉分别知。於过去佛所修地力故。佛子。是为第四因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲降雨。名灭炽然。或名能起。或名能坏。或名成宝。或名分别大千世界。如来应供等正觉。亦复如是,出兴于世。雨正法雨名曰除灭。除灭众生烦恼盛火。或有法雨名曰能起。能起众生一切善根。或有法雨名曰能坏。能坏众生诸恶邪见。或有法雨名曰成宝。能成众生一切智宝。或有法雨名曰分别。分别众生心心所行。佛子。是为第五因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲雨一味水。随其所雨而有差别。如来应供等正觉。亦复如是,雨於大悲一味法雨。随所应化种种不同。佛子。是为第六因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界初始成时。先成色界诸天宫殿。次成欲界诸天宫殿。次成人处及馀众生诸所住处。如来应供等正觉。亦复如是,出兴于世。先起菩萨诸行智慧。次起缘觉声闻及馀众生一切善根。佛子。譬如大雲雨一味水。随诸众生善根力故。起种种宫殿。如来大悲一味法水。随众生器根不同故。法雨差别。佛子。是为第七因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如世界初始成时。有大水轮。遍满三千大千世界。满世界已,生大莲华名如来起。诸功德宝以为庄严。遍覆三千大千世界。光照十方一切国土。时摩醯首罗净居天等。见莲华已,即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子。尔时有风轮起名净光明。能成色界诸天宫殿。又风轮起名净庄严。能成欲界诸天宫殿。又风轮起名不可坏。能成大小围山及金刚山。又风轮起名曰胜高。能成须弥山王。又风轮起名曰不动。能成十种大山。何等为十。所谓芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。香山。雪山。又风轮起名曰安祝能成大地。又风轮起名曰庄严。能成地天宫殿乾闼婆宫殿。又风轮起名无尽藏。能成三千大千世界海。又风轮起名明净藏。能成大千世界珍宝。又风轮起名坚固根。能成一切如意树。佛子。是为大雲雨一味水。以众生善根果报力故。法如是故。起种种风轮。风轮差别故。大千世界形类不同。如来应供等正觉。亦复如是,出兴于世。具诸善根。有光明。名无上大智不断如来性起不思议智。普照十方世界。授一切菩萨如来记。号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德。复有光明。名离垢净如来大智。能成如来无漏无生智。复有光明。名曰普照如来大智。能成如来不可思议法界智。复有光明。名持佛性如来大智。能成如来不动诸力。复有光明。名无坏最胜如来大智。能成如来无所畏智。复有光明。名一切明如来大智。能成如来坚固不退一切种智。复有光明。名出生变化如来大智。能令见闻恭敬供养诸如来者,善根不虚。复有光明。名普随顺至如来大智。能成如来无尽功德智慧清净法身。饶益众生。复有光明。名不可究竟如来大智。能成如来甚深妙智。不断三宝。复有光明。名种种庄严如来大智。能成如来相好严身。令一切众生皆悉欢喜得一切智。复为光明。名不可坏如来大智。能成如来法界虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子。如来大悲一味之水。以诸菩萨善根力故。及馀众生根差别故。法如是故。如来智慧应化不同。佛子。如来性起正法。一切如来平等智慧光明所起。一切如来一味智慧。出生无量无边功德。众生念言:此诸功德如来所造。佛子。此非如来神力所造。佛子。乃至一菩萨成无上道言佛造者无有是处。诸佛为一切群生作善知识。众生依此得大智慧。无有作法亦无作者,佛子。是为第八因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如有四风轮依虚空住能持水轮。何等为四。所谓安祝不动。常祝坚固是名为四。能持水轮。水轮能持大地令不散坏。是故说大地依水轮。水轮依风轮。风轮依虚空。虚空无所依。虚空虽无所依。能令三千大千世界而得安祝如来应供等正觉。亦复如是,依如来起四种无碍大智风轮。能持一切众生善根。何等为四。所谓摄取众生皆令欢喜大智风轮。分别诸法令众生乐求大智风轮。守护众生一切善根大智风轮。决定了知无漏法界大智风轮。是名四种大智风轮。大慈为众生归依。大悲度脱众生。大慈大悲饶益众生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如来。如来无所依。无碍慧光普照十方一切世界。佛子。是为第九因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大千世界成已种种饶益无量众生。水性众生得水安乐。陆地众生得地安乐。宫殿众生得宫殿安乐。空中众生得虚空安乐。如来应供等正觉亦复如是,出兴于世。种种饶益一切众生。见闻如来踊跃欢喜修诸善根。住尸罗者得佛戒乐。住四禅四无量者,得圣无上智明之乐。住法门者,得真实乐。住照明者,得净智乐。如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子。是为第十因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。



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