△普贤菩萨行品第三十一
    尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言：佛子。如向所说是微少说。何以故？一切如来应供等正觉。为受化者随应说法。愚痴众生诸缠所缠。计我我所。著吾我见。常随颠倒。生邪见惑。起邪虚妄。为缚所缚。流转生死。远如来道。为如是等诸众生故。如来应供等正觉。出兴于世。佛子。若菩萨摩诃萨。起一瞋恚心者，一切恶中无过此恶。何以故？佛子。菩萨摩诃萨。起瞋恚心，则受百千障碍法门。何等百千。所谓受不见菩提障。不闻正法障。生不净国障。生恶道障。生八难处障。多疾病障。多被谤毁障。生闇钝趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近恶知识障。近恶伴党障。近恶人障。与恶人同止障。不乐贤善共事障。远正见障。生外道家障。离佛正教障。入魔境界障。不见善知识障。诸善根障。增不善法障。生恶家障。生边地障。生恶人中障。生天贫穷障。生诸龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽罗刹中障。不乐佛法障。习童蒙法障。乐小乘障。不乐大乘障。多生惊怖障。乐生死障。著三界障。不护佛法障。不乐闻佛自在神力障。菩萨清净诸根障。离菩萨行障。离菩萨深心希望障。不摄正念障。不发起一切智心障。不净施行障。不净业障。不净报障。不成长诸力障。断智慧根障。不受持菩萨诸行障。诽谤佛法障。远离菩提障。不入佛境障。堕诸魔界障。不能求佛法障。
    闻诸菩萨大庄严事生恐怖障。不乐菩萨共住障。不乐求菩萨善根业障。邪见盖疑障。增益愚痴障。舍菩萨戒随顺破戒障。不信如来戒障。闻佛赞叹诸持戒者生瞋恚心障。离忍辱乐常懈怠障。谤诸菩萨不退精进障。舍三昧慧障。诽谤般若波罗蜜巧方便障。不知是处非处方便障。不知度脱众生方便障。不入菩萨诸深智障。不出生菩萨诸道障。於菩萨十种眼生盲障。於菩萨法不能出生无碍法流障。无碍耳鼻障。不具相好障。无碍舌障。不能别知众生音声障。於众生中生懈怠心障。狂乱业障。离三种戒障。无碍诸人障。口四过意恶业障。生增上贪恚邪见障。不求正法障。於菩萨法懈怠心障。菩萨精进法中疑惑心障。舍离菩萨决定法障。损减菩萨智慧门障。损减正念障。远离佛法障。不习菩萨离生法障。菩萨谦下心障。远离声闻缘觉离生法障。不顺三世诸佛菩萨障。佛子。菩萨摩诃萨。起一瞋恚心。受如是等百障法门。乃至百千障碍法门。何以故？佛子。我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。佛子。是故菩萨摩诃萨。欲疾具足菩萨行者，应当修习十种正法。何等为十。所谓不舍一切众生。於诸菩萨生如来想。常不诽谤一切佛法。於诸佛刹得无尽智恭敬信乐菩萨所行。不舍虚空法界等菩提之心。分别菩提究竟佛力到於彼岸。修习菩萨一切诸辩。教化众生心无疲厌。於一切世界示现受生而不乐著。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种正法，则能摄取十种清净之法。何等为十。所谓於甚深法究竟清净。亲近善知识清净。能护诸佛正法清净。悉能分别空界清净。善入法界清净。智慧了诸心行清净。令诸菩萨善根清净。心常不著诸劫清净。智慧观察三世清净。成就诸佛种姓清净。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是清净正法，则能具足十种正智。何等为十。所谓分别众生心心行智。分别众生诸业报智。普照一切诸佛法智。於诸佛法得方便次第智。具足一切总持门智。成就一切文字辩智。善知众生一切语智。示现一切世界身智。具足普照一切众生智。於一切趣得一切智。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种正智，则入十种巧随顺入。何等为十。所谓一切世界入一毛道。一毛道出不可思议刹。一切众生身悉入一身於一身出无量诸身。不可说劫悉入一念令一念入不可说劫。一切佛法悉入一法令一法入一切佛法。一切诸入入於一入令一入入一切诸入。一切诸根入於一根令一根入一切诸根。一切诸根入非根法非根法入一切诸根。一切诸相悉入一相一相入於一切诸相。一切语音入一语音一语音入一切语音。一切三世悉入一世令一世入一切三世。佛子。菩萨摩诃萨。分别如是十种入法，则能安住十种直心。何等为十。所谓安住一切世界语言非语言法直心。安住正念一切众生直心。安住虚空界直心。安住法界无量无边直心。安住一切佛顺正法直心。安住甚深善法不坏正法直心。安住除灭一切疑惑直心。安住等观三世法直心。安住三世诸佛平等直心。安住诸佛无量力直心。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种直心，则得诸佛十种巧方便法。何等为十。所谓得巧方便。普照一切诸佛深法。得巧方便。出生诸佛甚深胜法。得巧方便。分别演说一切诸佛庄严之法。得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分别别相一切佛法。得巧方便。入不可坏诸佛正法。得巧方便。入一切佛诸庄严法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛无量诸方便法。得巧方便。於一切佛法心得自在而不退转。佛子。是为十种巧方便法。佛子。是故菩萨摩诃萨。应当一心恭敬听受是法。何以故？菩萨摩诃萨。得闻是法。以少方便。疾得阿耨多罗三藐三菩提。与三世佛等。尔时佛神力故。法如是故。十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动。雨出过诸天一切华雲雨。妙香雲雨。末香雲雨。衣盖幢幡众宝庄严具雲雨。妓乐雲雨。诸菩萨雲雨。不可说赞叹佛雲雨。不可说赞叹善哉雲雨。佛音声满法界雲雨。不可说净世界雲雨。不可说长养菩萨功德雲雨。不可说光明雲雨。不可说种种神力自在雲雨。如此世界四天下佛坐道常雨如是等种种雲雨演说诸法。十方世界亦复如是，尔时佛神力故。法如是故。过十不可说世界微尘等刹。有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。来诣此土充满十方。作如是言：善哉善哉！佛子。能说如是诸佛如来最大誓愿授记深法。我等同号皆名普贤。於诸普胜世界诸普幢自在如来所。来诣此土。一切世界亦说此法。如是句身味身一切诸行无有增减。是故来此为汝作证。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。来此作证。一切十方诸如来所亦复如是，
    尔时普贤菩萨摩诃萨。以佛神力自善根力。观察十方及诸法界。欲明诸菩萨行诸佛菩提。欲说大愿。欲分别一切世界诸劫。欲明随时示现佛出世间。欲随众生根悉令受化。欲明如来诸所说法无有虚妄。欲随种善根果报不虚。欲明菩萨清净法身。出妙音声。觉悟众生。起菩提心故。以偈颂曰：
    一切众欢喜，除灭诸阴盖。一心恭敬听，菩萨诸愿行。随三世菩萨，所行诸愿行。我当次第说，菩萨胜妙法。
    一切诸劫数，及世界业数。我说无等等，应化兴于世。见过去诸佛，於彼发大愿。饶益众生类，除灭一切苦。
    菩萨论师王，所行无断绝。得无等等法，一切诸境界。菩萨见过去，一切诸导师。放大光明网，普照十方界。
    发如是大愿，我为世间灯。功德庄严身，具足十力智。一切诸群生，贪恚痴炽然。我当为除灭，无量恶道苦。
    发如是誓愿，坚固不退转。具修菩萨众，究竟无碍力。如是誓愿已，世间行不转。所行无虚妄，究竟论王法。
    於一贤劫中，千佛出于世。随彼佛正法，次第分别说。如此贤劫佛，无量劫亦然。未来诸佛法，我当次第说。
    如一佛刹性，无量刹亦然。一切佛国性，我悉分别说。诸佛次兴世，随愿随名号。随彼所得记，随其所寿命。
    随所修正法，专求无碍道。随所化众生，正法住於世。随所净佛刹，众生及法轮。说法时非时，次第净群生。
    随彼众生行，种种诸业性。上中下差别，随应所受化。如是甚深智，菩萨入是行。修习普贤业，具足智慧轮。
    身业无障碍，口业悉清净。意业亦无碍，通达三世法。菩萨如是行，究竟普贤道。出生净智日，普照诸法界。
    於不可说劫，及一切佛刹。菩萨一念知，於彼无所著。行者入如是，奇特甚深地。菩萨妙法中，我当说少分。
    智慧无边际，究竟佛境界。善入一切处，成就不退转。具普贤净慧，满足普贤愿。菩萨究竟行，深入无等智。
    於一微尘中，悉内一切刹。见彼无量佛，具闻演说法。如一微尘中，一切尘亦然。见刹及诸佛，是不思议智。
    一一微尘中，普现三世法。五趣生死道，皆悉分别知。一一微尘中，有无量佛刹。一中知无量，无量中知一。
    如是法界等，一切诸佛土。同性及异性，皆悉能了知。深入微细智，分别诸世界。一切劫成坏，悉能分别说。
    知诸劫修短，三世即一念。同行不同行，皆悉分别知。深入诸世界，清净不清净。身中无量刹，一刹无量身。
    一切十方中，无量诸世界。种种无数性，一切悉能知。一切三世中，无量佛国土。具足甚深智，悉了彼成败。
    十方诸世界，有成或有败。普贤悉深入，一切能了知。以净慧眼见，无量诸佛土。分别知诸业，随行故清净。
    菩萨摩诃萨，善知众生行。以诸恶业故，而得不净土。无量无边刹，即知为一刹。如是入诸刹，一切莫能知。
    一切诸世界，令入一刹中。世界不积聚，亦复不离散。或伏或有仰，或高或复下。世界众生相，菩萨皆悉知。
    或有翻覆刹，无量诸佛土。知种种是一，知一是种种。普贤真佛子，以不思议智。知难思议刹，了达无边际。
    知诸世界化，刹化众生化。了知诸法化，究竟诸佛化。甚深世间法，种种庄严事。众生无量报，皆心业庄严。
    真佛子善学，甚深妙法界。具自在神力，充满十方刹。众生等诸劫，常说世界法。一切莫能知，唯除等正觉。
    世界及如来，种种诸名号。无量劫演说，犹不能究竟。何况心境界，三世诸佛法。真实妙法界，诸佛一切地。
    清净无碍念，具足无碍智。分别说法界，智慧到彼岸。如是诸世界，无量业庄严。菩萨一念中，悉知三世刹。
    於彼世界中，行诸最胜行。究竟等正觉，显现自在力。如是未来世，一切世界中。诸佛次兴世，菩萨悉能知。
    彼行诸妙愿，境界修功德。随劫成正觉，菩萨分别知。亦知彼寿量，及所化众生。随方便法门，为众转法轮。
    菩萨如是知，具普贤行地。成就一切智，与诸如来等。现在十方界，无量诸佛土。深入此世界，通达诸法界。
    於彼世界中，现在无数佛。无碍论山王，究竟自在法。知净土及众，应化自在力。尽无量亿劫，常思惟是事。
    调御世间尊，成就自在力。菩萨究竟度，深入智慧藏。菩萨具出生，无碍眼耳身。无碍广长舌，令众悉欢喜。
    最胜无碍心，无量普清净。甚深无碍智，悉了三世法。善学一切化，刹化众生化。能化世间化，究竟化彼岸。
    种种业庄严，严饰诸世间。成就佛智慧，善知一切相。一一如来身，以无量方便。随其所应化，度脱无量众。
    深入智境界，出世间慧日。所行不退转，遍游一切刹。深解诸世间，如梦如幻化。一切众生界，了达悉如电。
    不取虚妄劫，及一切世间。善解非真实，於彼无所著。无量无数劫，解之即一念。知念亦非念，世间无实念。
    不动於本座，一念游十方。无量无边劫，常化诸众生。不可说诸劫，即是一念顷。亦不令劫短，究竟刹那法。
    一切诸世间，及诸众生心。非一亦非二，菩萨悉了知。众生世界劫，诸佛及佛法。皆悉如幻化，法界无有二。
    普於十方刹，示现无量身。不取虚妄身，法界无所著。无二智慧中，出生人师子。不著不二法，知无一二故。
    菩萨知诸法，如焰如电光。如响亦如梦，如幻如变化。如是随顺入，一切佛境界。成就平等智，普照深法界。
    以无量大悲，观察诸众生。远离染著心，清净观世间。广净无尽身，深入方便地。菩萨常正念，论师子妙法。
    见世众苦恼，发无量大愿。所行皆清净，普遍诸法界。诸佛及菩萨，佛法与世间。菩萨方便观，通达无差别。
    清净法身藏，一切诸世间。世间及法身，二俱无所著。譬如净水中，见影无所有。法身至十方，而亦无所至。
    如此无所著，世间清净身。虽身而非身，诸法无生故。深入无尽身，非生亦非灭。非常非无常，示现诸世间。
    除灭恶邪见，成就於正见。平等观诸法，不著我我所。譬如工幻师，示现种种幻。本无所从来，去亦无所至。
    幻亦非有量，亦复非无量。於彼大众中，示现量无量。以此寂灭心，修习诸善根。出生诸佛法，非量非无量。
    有量有无量，皆悉是妄想。分别一切趣，不著量无量。诸佛甚深法，寂灭最深妙。甚深无量智，知甚深诸趣。
    菩萨离愚痴，心意净无量。修习诸善根，具足无量愿。度无量众生，令至安隐处。平等观法界，於彼无所著。
    深解真实际，诸法无所有。觉悟诸世间，诸法无生灭。深知一切法，随应化众生。普雨甘露法，充满诸世间。
    化无量众生，令发菩提心。不舍菩萨行，皆得不退转。随顺佛正法，究竟得法身。悉了知世间，一切众生身。
    分别诸众生，及一切佛刹。深入智慧海，通达十方海。如来净身中，普现众生身。菩萨明净眼，悉皆能睹见。
    无量亿劫中，赞叹如来身。穷尽一切劫，犹尚不究竟。菩萨摩诃萨，於佛涅槃後。能於念念中，分布诸舍利。
    如是未来世，有求佛道者，无量菩提心，决定智能知。如是三世中，诸佛出於世。安住普贤行，皆悉分别知。
    如是分别知，无量诸行地。成就坚固智，能转不退转。无量深智慧，究竟如来境。普贤明净智，深入不退转。
    一切最胜尊，深入妙境界。究竟不退转，得无上菩提。无量无边心，一切种种业。修习诸想行，能於一念知。
    染污不染污，学心无学心。菩萨一念中，觉悟无量心。了知非一二，非秽亦非净。亦复非积集，皆从因缘起。
    如是分别知，一切众生心。世间诸佛刹，悉皆是虚妄。如是妙方便，深入菩萨行。皆与普贤等，如来法化生。
    一切众生类，善恶想不同。或有生天上，或堕诸恶道。菩萨见世间，皆从业缘起。常著虚妄想，流转於生死。
    十方诸众生，虚诳网所覆。菩萨一念中，方便令解脱。如是诸根入，眼耳鼻舌身。分别知意业，世间想不同。
    一一眼境界，出生无量眼。种种相不同，无量无有边。随众生所行，一切善恶业。於彼得果报，像类悉不同。
    普贤清净眼，深入诸地力。一一眼境界，出生无量智。如是诸世间，悉能分别知。究竟一切行，逮得不退转。
    佛说菩萨说，刹说众生说。三世一切说，菩萨分别知。过去是未来，未来是过去。显在是去来，菩萨悉了知。
    如是无量世，觉悟相不同。
    方便究竟行，具足诸佛智。△宝王如来性起品第三十二之一
    尔时如来眉间白毫相中。放大光明。名曰明如来法。无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界。围绕十匝显现如来无量自在。觉悟无数亿那由他诸菩萨众。一切世界六种震动。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔光明犹若聚墨。显现一切如来菩提。显现一切诸佛大众。究竟庄严。普照法界虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已，入如来性起妙德菩萨顶。尔时一切大众。心大欢喜身意柔软。作如是念。甚奇希有。如来今者放大光网。必当演说甚深正法。尔时如来性起妙德菩萨。於莲华座起。偏袒右肩。以右膝著莲华台上。一心合掌正向如来。以偈颂曰：
    正觉一切法，究竟诸境界。三世大仙等，是故恭敬礼。究竟无相境，相好庄严身。普放离垢光，除灭一切魔。
    震动十方界，一切诸佛刹。众生不恐怖，是佛威神力。安住如虚空，清净法界等。除灭一切恶，令众得清净。
    无量劫苦行，一心求佛道。得无碍境智，与诸如来等。普放无量光，震动一切刹。显现自在力，来入我身中。
    善学诸菩萨，皆悉来集会。是故我发心，应有法王事。大众皆清净，究竟菩萨行。智慧无染著，成就无所畏。
    大仙行无量，智慧力精进。开发菩萨心，如来甚深法。正觉微妙义，谁能演说者，我今欲请问，愿佛为显示。
    说是偈已，时如来口中放大光明。名无碍无畏。无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界。围绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数亿那由他诸菩萨众。一切世界六种震动。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔光明犹若聚墨。显现一切如来菩提。显现一切诸佛大众。究竟庄严。普照法界虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已，入普贤菩萨摩诃萨口。尔时普贤菩萨摩诃萨身及师子座。殊胜百倍诸菩萨身及师子座。唯除如来所处之座。尔时如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言：佛子。佛所显现大威神力不可思议。是何瑞相。尔时普贤菩萨摩诃萨。答如来性起妙德菩萨言：佛子。如我惟忖。如我所见。过去如来应供等正觉。放大光明。必说如来性起正法。是故今佛放大光明。显自在力。必说如来性起正法。时如来性起妙德菩萨。闻如来性起正法名已，一切大地六种震动。出生无量论难光明。尔时如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言：佛子。云何菩萨摩诃萨。知如来应供等正觉性起正法。佛子。无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会。善学修行清净诸业。念慧成就。诸佛庄严。究竟彼岸。住佛威仪具如来行。正念诸佛未曾散乱。大悲观察一切众生。决定智慧。分别菩萨诸妙神通。得佛神力。安住一切诸佛功德。成就如是无量功德。诸大菩萨皆来集会。仁者，曾於无量亿那由他佛所。恭敬供养种诸善根。成就菩萨无上妙行诸三昧门。皆得自在。深入一切如来秘密。於诸佛法除众疑惑。深入佛法。善知一切众生诸根。随众生性而为说法。随顺佛智。分别演说一切佛法。究竟彼岸。成就如是等无量功德。善哉佛子。愿说如来性起正法。尔时如来性起妙德菩萨。欲重明此义。向普贤菩萨。以偈颂曰：
    善哉无碍智，觉悟一切法。具足平等慧，说佛无量境。诸佛子闻已，心皆大欢喜。愿时为敷演，如来性起法。
    何等如来身，清净妙音声。云何如来心，及无量境界。何等如来行，及诸佛菩提。修习何等法，速成等正觉。
    云何转法轮，清净妙胜法。愿为分别说，善逝涅槃法。佛子等闻已，欢喜心无量。十方众生类，皆见诸法王。
    恭敬供养佛，於彼种善根。若有见诸佛，恭敬种善根。功德藏无量，愿为分别说。若有闻一切，如来之名号。
    十方现在佛，及已般涅槃。无尽功德藏，闻名欢喜者，彼得何等利，哀愍分别说。清净真佛子，愿为广敷演。
    分别深境界，无量功德海。一切诸菩萨，皆一心合掌。恭敬观善逝，瞻仁兼及我。巧语微妙音，愿说真实义。
    除灭诸疑惑，清净如虚空。因缘及譬谕，为我分别说。无量众闻已，皆发菩提心。一切诸如来，相好庄严身。
    充满十方国，方便度众生。出微妙音声，演说无量法。因谕随应化，示悟佛菩提。十方一切界，无量佛刹中。
    不可称说劫，是会甚难见。如此大众集，清净诸佛子。无量亿劫中，难见亦难闻。是故真佛子，愿说微妙义。
    显现广无量，如来性起法。一切诸菩萨，皆一心合掌。渴仰於大乘，愿雨甘露法。
    尔时普贤菩萨摩诃萨。告如来性起妙德菩萨等诸大众言：佛子。如来应供等正觉性起正法不可思议。所以者何。非少因缘。成等正觉出兴于世。佛子。以十种无量无数百千阿僧祇因缘。成等正觉出兴于世。何等为十。一者发无量菩提之心不舍一切众生。二者过去无数劫修诸善根正直深心。三者无量慈悲救护众生。四者行无量行不退大愿。五者积无量功德心无厌足。六者恭敬供养无量诸佛教化众生。七者出生无量方便智慧。八者成就无量诸功德藏。九者具足无量庄严智慧。十者分别演说无量诸法实义。佛子。如是等十种无量无数百千阿僧祇法门。成等正觉出兴于世。佛子。譬如三千大千世界。非少因缘成。以无量因缘乃能得成。所谓兴大雲雨。因大雨故起四风轮。何等为四。一名曰持。能持大水。二名渐消。渐消大水。三名曰起。起诸处所。四名庄严。庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子。如是等无量因缘。乃成三千大千世界。法如是故。无有作者亦无成者，如来应供等正觉亦复如是，非少因缘成。以无量因缘。成等正觉出兴于世。所谓菩萨摩诃萨。曾於过去无量佛所。闻受正法甘露大雨。因是能起如来四种智慧风轮。何等为四。一者正念持陀罗尼未曾忘失。如来大智风轮。能持如来一切法雨。二者止观如来大智风轮。悉能消灭一切烦恼。三者善回向如来大智风轮。成就一切功德善根。四者出生离垢诸庄严法如来大智风轮。皆令众生诸根清净相好庄严。如来无漏善根所成。法如是故。无有作者亦无成者，佛子。是为第一最胜法门成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界成时。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成时。如来应供等正觉。亦复如是，出兴于世。演说如来性起法雨。一切声闻缘觉不能受持。除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子是为第二因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如众生业报大雲降雨。无所从来去无所至。如来应供等正觉。亦复如是，以诸菩萨善根力故。演说如来性起法雨。无所从来去无所至。佛子。是为第三因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切众生无能知数。若欲算计令心狂乱。除大千世界主摩醯首罗天王，乃至一渧无不知者，以本善根果报力故。如来应供等正觉亦复如是，出兴于世。说如来性起甘露法雨。一切众生声闻缘觉所不能知。若欲思量令心狂乱。除一切世界主。菩萨摩诃萨乃至一句一味悉分别知。於过去佛所修地力故。佛子。是为第四因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲降雨。名灭炽然。或名能起。或名能坏。或名成宝。或名分别大千世界。如来应供等正觉。亦复如是，出兴于世。雨正法雨名曰除灭。除灭众生烦恼盛火。或有法雨名曰能起。能起众生一切善根。或有法雨名曰能坏。能坏众生诸恶邪见。或有法雨名曰成宝。能成众生一切智宝。或有法雨名曰分别。分别众生心心所行。佛子。是为第五因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲雨一味水。随其所雨而有差别。如来应供等正觉。亦复如是，雨於大悲一味法雨。随所应化种种不同。佛子。是为第六因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界初始成时。先成色界诸天宫殿。次成欲界诸天宫殿。次成人处及馀众生诸所住处。如来应供等正觉。亦复如是，出兴于世。先起菩萨诸行智慧。次起缘觉声闻及馀众生一切善根。佛子。譬如大雲雨一味水。随诸众生善根力故。起种种宫殿。如来大悲一味法水。随众生器根不同故。法雨差别。佛子。是为第七因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如世界初始成时。有大水轮。遍满三千大千世界。满世界已，生大莲华名如来起。诸功德宝以为庄严。遍覆三千大千世界。光照十方一切国土。时摩醯首罗净居天等。见莲华已，即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子。尔时有风轮起名净光明。能成色界诸天宫殿。又风轮起名净庄严。能成欲界诸天宫殿。又风轮起名不可坏。能成大小围山及金刚山。又风轮起名曰胜高。能成须弥山王。又风轮起名曰不动。能成十种大山。何等为十。所谓芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。香山。雪山。又风轮起名曰安祝能成大地。又风轮起名曰庄严。能成地天宫殿乾闼婆宫殿。又风轮起名无尽藏。能成三千大千世界海。又风轮起名明净藏。能成大千世界珍宝。又风轮起名坚固根。能成一切如意树。佛子。是为大雲雨一味水。以众生善根果报力故。法如是故。起种种风轮。风轮差别故。大千世界形类不同。如来应供等正觉。亦复如是，出兴于世。具诸善根。有光明。名无上大智不断如来性起不思议智。普照十方世界。授一切菩萨如来记。号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德。复有光明。名离垢净如来大智。能成如来无漏无生智。复有光明。名曰普照如来大智。能成如来不可思议法界智。复有光明。名持佛性如来大智。能成如来不动诸力。复有光明。名无坏最胜如来大智。能成如来无所畏智。复有光明。名一切明如来大智。能成如来坚固不退一切种智。复有光明。名出生变化如来大智。能令见闻恭敬供养诸如来者，善根不虚。复有光明。名普随顺至如来大智。能成如来无尽功德智慧清净法身。饶益众生。复有光明。名不可究竟如来大智。能成如来甚深妙智。不断三宝。复有光明。名种种庄严如来大智。能成如来相好严身。令一切众生皆悉欢喜得一切智。复为光明。名不可坏如来大智。能成如来法界虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子。如来大悲一味之水。以诸菩萨善根力故。及馀众生根差别故。法如是故。如来智慧应化不同。佛子。如来性起正法。一切如来平等智慧光明所起。一切如来一味智慧。出生无量无边功德。众生念言：此诸功德如来所造。佛子。此非如来神力所造。佛子。乃至一菩萨成无上道言佛造者无有是处。诸佛为一切群生作善知识。众生依此得大智慧。无有作法亦无作者，佛子。是为第八因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如有四风轮依虚空住能持水轮。何等为四。所谓安祝不动。常祝坚固是名为四。能持水轮。水轮能持大地令不散坏。是故说大地依水轮。水轮依风轮。风轮依虚空。虚空无所依。虚空虽无所依。能令三千大千世界而得安祝如来应供等正觉。亦复如是，依如来起四种无碍大智风轮。能持一切众生善根。何等为四。所谓摄取众生皆令欢喜大智风轮。分别诸法令众生乐求大智风轮。守护众生一切善根大智风轮。决定了知无漏法界大智风轮。是名四种大智风轮。大慈为众生归依。大悲度脱众生。大慈大悲饶益众生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如来。如来无所依。无碍慧光普照十方一切世界。佛子。是为第九因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大千世界成已种种饶益无量众生。水性众生得水安乐。陆地众生得地安乐。宫殿众生得宫殿安乐。空中众生得虚空安乐。如来应供等正觉亦复如是，出兴于世。种种饶益一切众生。见闻如来踊跃欢喜修诸善根。住尸罗者得佛戒乐。住四禅四无量者，得圣无上智明之乐。住法门者，得真实乐。住照明者，得净智乐。如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子。是为第十因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。