- 卷第二
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天圣广灯录卷第二
第一祖摩诃迦叶尊者
摩竭陀国人也。姓婆罗门。父名饮泽。母香志。昔毗婆尸佛世。为锻金师。庄严彼佛像。时有贫女得一金钱。睹如来相。发希有意。持诣金师。请饰佛像。既而共发愿。永劫为清净夫妇。由是因缘。九十一劫身皆金色。后生梵天。次生摩竭陀国。始名迦叶波。此云饮光胜。身有殊妙光明。亦名金胜。盖以金色为号也。复名婆耆子。闻如来出世。志求出家。冀度诸有。佛言。善来比丘。须发自落。袈裟著体。持头陀行。佛常称赞。
如来在灵山说法。诸天献华。世尊持华示众。迦叶微笑。世尊告众曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付嘱摩诃迦叶。流布将来。勿令断绝。仍以金缕僧伽梨衣付迦叶。以俟慈氏。
世尊涅槃时。迦叶不在众会。时迦叶方自外还。如来于金棺出现双足以示之。迦叶作礼讫。世尊化三昧火阇维之。
迦叶乃造众曰。如来双林示灭。我等宜兴后事。可共结集。宣传法教。于是集诸大众。所传声曰。
如来弟子 且莫涅槃 得神通者 当赴结集
是时。偈声周遍沙界。证阿罗汉者。悉集宾钵罗窟。(此云七业岩也)时阿难诸漏未尽。大迦叶不令会集。阿难自念。我事如来。曾无缺犯。何期有漏。不预圣伦。坐盘陀石。经三昼夜。证无漏果。即还众会。击其石门。
迦叶曰。汝未解脱。何须再来。
阿难曰。我已证无漏。
迦叶曰。可现神通。以遣众疑。
阿难即入自户钥中。会众生疑。迦叶白槌。请第一座阿难尊者说法。阿难即升法座云。如是我闻。
大迦叶结集三藏已。作是思惟。持如来传受僧伽梨衣。当隐鸡足山中。以俟龙华三会。遂告阿难曰。汝今当知。婆伽婆未圆寂时。多子塔前以正法眼藏付嘱于我。我今将隐鸡峰。以此正法传付于汝。汝善护持。流通将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
法法本来法 无法无非法 何于一法中
有法有不法
阿难受教已。迦叶遂兹隐焉。
第二祖阿难尊者
王舍城人也。姓刹帝利。父斛饭王。世尊以为总持第一。常所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏。如水传器。佛乃命为侍者。则与世尊为堂兄弟。
既而结集之后。阿难复念。如来以大法眼付大迦叶。迦叶既隐而付于我。我今将灭。遂处常河中曰。先所度脱者。应当来集。
须臾。五百罗汉从空而至。众中名商那和修者。阿难夙知法器。遂告曰。如来以大法眼藏嘱累迦叶。既当入寂。密付于我。我今将灭。用传于汝。汝善护持。流通后世。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
本来付有法 付了言无法 各各须自悟
悟了无无法
偈已。告商那和修曰。汝善行化。继我弘扬。汝后有嗣。大化五天。度人如天人师。唯无相好。石室盈筹。阿难作一十八变。入奋迅三昧。化火焚身。人天共分舍利。各建塔庙。当厉王朝也。
第三祖商那和修尊者
摩突罗国人也。姓毗舍离。父名林胜。母名憍奢耶。和修处胎六年始生。梵云商诺迦。(此云自然服也)即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生。此草出焉。和修生时。瑞草斯应。
如来行化至摩突国。见一青林茂盛。语阿难曰。此林地名优留荼。吾灭后一百年。有比丘名商那和修。于此地转妙法轮。后百岁果诞和修。出家证道。受庆喜尊者法眼。及止此林。有大火龙归顺法教。因施其地。以建仁祠。
尊者于吒利国得优波鞠多以为给侍。因问曰。汝年几耶。
答曰。我年十七。
师曰。汝身十七。性十七耶。
曰。师发已白。为发白耶。心白耶。
师曰。我但发白。非心白耳。
鞠多曰。我身十七。非性十七也。
和修知是法器。遂为落发受具。乃告曰。昔如来以正法眼藏付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
非法亦非心 无心亦无法 说是心法时
是法非心法
付嘱已。即隐于罽宾国南象白山中。后见鞠多有五百徒众。常多懈慢。尊者乃往彼以调伏之。而说偈曰。
通达非彼此 至圣无长短 汝除轻慢意
疾得阿罗汉
五百比丘闻偈已。依教奉行。皆获无漏。尊者乃作十八变。化火光三昧。用焚其身。鞠多收舍利。葬于梵伽罗山。乃宣王朝也。
第四祖优波鞠多尊者
吒利国人。(亦名优波崛多。亦名邬波鞠多)姓首陀。父名善意。十七出家。二十证果。至摩突罗国。四众云集。由是震动魔宫。波旬愁怖。遂竭其魔力。密持华鬘。縻之于颈。终无其便。而返观人．狗．蛇三尸。为鬘在己之颈。虫蛆秽坏。不能除去。波旬乃升六欲天。告诸天主。求其解免。
各言。十力弟子所作神变。孰能去之。
波旬曰。然则奈何。
诸天主曰。汝可归心尊者。即能除断。乃为说偈曰。
若因地倒 还因地起 离地求起 终无其理
波旬受教。即下天宫。作礼尊者。襄露忏悔。鞠多曰。汝自今去。于如来正法更不作娆难否。
波旬曰。我誓回向佛道。永断不善。
鞠多曰。若然者。汝自唱言。归依三宝。
魔王奉教。华鬘悉除。踊跃礼谢尊者。而说偈曰。
稽首三昧尊 十力圣弟子 我今愿回向
勿令有劣弱
尊者在世。化导最多。每化一人。以一筹置于石室。充满其间。最后。有一长者子名香众。来礼尊者。志求出家。尊者曰。汝身出家。心出家。
答曰。我来出家。非为身心。
尊者曰。不为身心。复谁出家。
答曰。夫出家者。无我我故。心不生灭。即是常道。既是常道。诸佛无常。心无形相。其体亦然。
师曰。汝当明悟。心自通达。绍隆圣种。即与出家受具。乃告之曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次第传授以至于吾。吾今付汝。善自护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
心自本来心 本心非有法 有法有本心
非心非本法
复告香众曰。汝父□梦金日而生于汝。可名提多迦。(此云通真量也)尊者乃腾身虚空。呈十八变。然复本座。跏趺而逝。提多迦以室内筹。用焚其躯。收舍利。起塔供养。当平王朝也。
第五祖提多迦尊者
摩竭陀国人也。初生之时。父梦金日自屋而出。照曜天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沲四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从屋出者。汝今入道之相也。照曜天地者。汝智慧超远也。尊者本名香众。因易今名焉。乃说偈赞曰。
巍巍七宝山 常出智慧泉 回为真法味
能度诸有缘
鞠多尊者说偈答曰。
我法传于汝 当现大智慧 金日从屋出
照曜于天地
提多迦闻师妙偈。设礼奉持。后至中印土。彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼。而谓尊者曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。师逢十力弟子修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。
尊者曰。汝可舍邪。入于佛慧。
弥遮迦曰。昔阿私陀仙授我记云。却后六劫。当遇同学。获无漏果。今也相遇。非宿缘耶。愿师大慈。令我解脱。
尊者即为出家受具。余仙众始生我慢。尊者示大神通。于是俱发菩提心。一时出家。乃告弥遮迦曰。如来以正法眼藏付于迦叶。展转嘱果而至于吾。吾今付汝。汝善护持。演化当来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
通达本法心 无法无非法 悟了同未悟
无心亦无法
偈已。踊身虚空。现十八变。化火光三昧。自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利。于班茶山中起塔供养。即庄王朝也。
第六祖弥遮迦尊者
中印土人也。既传法已。游化至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。兹大乘气也。必诞奇人。为吾法嗣。乃入城。于阛阓。闻有一人手持酒器。逆而问曰。师阿方而来。欲往何处。
师曰。从心而来。欲往无处。
曰。识我手中物否。
师曰。此是触器而负净者。
曰。师识我否。
师曰。我即不识。识即非我。又谓曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。
彼人说偈曰。
我从无量劫 至于生此国 本姓颇罗堕
名字婆须密
师云。我师提多迦说。世尊昔游北印土。语阿难曰。此国中。吾灭后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于祖师。次当第七。世尊记汝。汝应出家。
彼乃置器礼师而言曰。我思往劫。常作檀那。献一如来宝座。佛记我云。于贤劫释迦法中。宣传正法。今符师说。愿加度脱。
师即披剃受具。遂告之曰。如来以正法眼藏密付迦叶。如是展转以至于我。我今付汝。汝善护持。传化将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
无心无可得 说得不名法 若了心非心
始解心心法
偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空。化火光三昧。周焚其身。婆须蜜收舍利起塔。即襄王朝也。
第七祖婆须蜜尊者
北天竺国人也。姓颇罗堕。常执酒器。游行里闾。遇弥遮迦尊者。宣如来往志。自省前缘。投器出家。授法行化。至迦摩国。于法座前。忽有一智者自称。我名佛陀难提。与师论义。
师曰。仁者。论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。
难提知师义胜。心即钦伏。曰。冀师大慈。赐垂摄受。
尊者遂与剃度受具。复告之曰。如来以正法眼藏嘱累迦叶。次第传授而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
心同虚空界 示等虚空法 证得虚空时
无是无非法
偈已。入慈心三昧。经于七日。人天俱来作礼。而说偈曰。
贤劫众圣祖 而当第七位 尊者哀念我
请为宣佛地
尊者从三昧起。而说偈曰。
我所得法 而非有故 若识佛地 离有无故
说此偈已。还入三昧示寂。佛陀难提即就本座起宝塔。以閟全身。即定王朝也。
第八祖佛陀难提尊者
迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩博无碍。遇婆须蜜尊者。出家授教。既而行化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光。师曰。此家当有圣人。
言讫。长者出致礼。问。何所须。
尊者曰。汝之一子。名伏驮蜜多者。年已五十。口未曾言。足未曾屐。当绍法宝。可令出家。
父母感尊者慈摄。既而只诺。伏驮闻之。遽起设礼。而说偈曰。
父母非我亲 谁是最亲者 诸佛非我道
谁是最道者
尊者以偈答曰。
汝言与心亲 父母非可比 汝行与道合
诸佛心即是 外求有相佛 与汝不相似
欲识汝本心 非合亦非离
伏驮蜜多闻师妙偈。即请出家。尊者即为度脱受具。乃告之曰。如来以正法眼藏传付迦叶。展转以至于吾。吾今嘱累于汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
虚空无内外 心法亦如是 若了虚空界
是达真如理
伏驮蜜多承师付嘱。说偈赞曰。
我师诸祖中 当继第八位 法化众无量
悉获阿罗汉
尔时。尊者即现神通。而趣圆寂。就本座起塔。以奉全身。即景王朝也。
天圣广灯录卷第二
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