△富楼那会第十七之三大悲品第六
    尔时大目揵连作是念。希有世尊，世尊成就如是大悲。善能解说诸菩萨事。所以者何。菩萨具足修集佛法。为无生灭示悟众生。尔时佛知目连所念。而告之曰：如是如是，目连。诸佛成就大悲之心。若我弟子闻说此悲具足义者，心则迷闷无所复乐。目连。且置如来大悲。若我具说为菩萨时所有大悲。汝亦迷闷无所复乐。尔时目连白佛言：善哉世尊，愿说本行菩萨道时大悲少分。佛告目连。汝今谛听善念持之。当为汝说本行菩萨道时大悲少分。当以譬喻解说其义。本行菩萨道时。所行大悲说不可荆而是大悲依於四事。何等为四。是菩萨大悲。菩萨随所住悲能修佛法。名为大悲。目连。我本於众生有如是大悲。有如是大愿。所有众生於阿鼻大地狱受诸苦恼。黑绳大地狱。僧伽陀地狱。活地狱。叫唤地狱。大叫唤地狱。炙地狱。大炙地狱。我常代此众生。受诸大地狱中苦。乃至罪毕受诸苦时心无忧悔。目连。若可有是因缘得度众生。我能尽代。令诸众生出大地狱。我代受苦一入地狱。尽诸众生所作罪业。我於尔时心无忧悔。目连。我发如是大愿。精进谘问有智。所谓佛及弟子。可有如是道理因缘代受苦恼。令诸众生出地狱不。目连。智者闻已，但为我赞说多闻。深发道心。布施持戒忍辱精进。赞说亲近善知识。目连。我闻是已大发精进。为求法故深生欲心。求得成就诸佛大法。勤行精进具诸波罗蜜。深行忍辱。目连。我本云何深行忍辱。本为菩萨时发如是心。十方所有众生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想若非无想。假使是诸众生。尽得人身来诣我所。作是言：仁者，发阿耨多罗三藐三菩提心。我等多所乏短。五欲乐具资生之物。汝若不能。悉与我者，不得阿耨多罗三藐三菩提。若是众生时皆恶口。苦切骂詈妄说过恶。不称意故。以刀杖瓦石加害我身。我於尔时不应生恚。不应悔退。我应如是调伏其心。是诸众生愚痴不知起愚痴业。若我於此愚痴众生起瞋恨者，与此何异。此不入道我入善道。我今於此众生忍受诸苦。不起瞋业心当如地等受好鬼。目连。我本深行如是忍辱。复次目连。我常长夜於一切众生如视一子。如大长者饶财巨富。多诸珍宝奴婢人使。行百种戒。求得一子深心爱念情无厌足。目连。是长者於子常求好事。常与好事。常与利益不与衰恼。如是目连。我常长夜於诸众生视如一子。我常长夜为诸众生求诸好事。而以饶益不与衰恼。目连。我於长夜失道众生邪道众生。示以正道令住正道。目连。以是因缘。当知如来长夜。於诸众生深心爱念视如一子。目连。於过去世有贾客众。夜行失道入於邪径。夜黑闇故不知所趣。皆作是言：我等失道。无救无归无所依止。谁诸众生。若天若龙。若夜叉神。若人非人。示导我等令得正道谁能怜愍饶益我等。於此夜闇邪隘道中。与我光明。目连。尔时空林泽中。有外道仙人草菴中祝於夜闇中闻诸贾客悲唤音声。而作是言：今诸贾客夜闇於此空林中失道。若我不救则为非理。是诸贾客。或为虎狼师子大象野牛诸恶兽等恼害夺命。目连。仙人即时。以大音声告诸贾客。汝等勿畏我今相救。当作光明示汝正道。尔时仙人安慰。告诸贾客已，即以叠衣缠裹两臂。以油遍灌以火然之。与诸贾客光明示道。目连。时诸贾客皆作是念。今此仙人甚为希有。为我等故不惜身命目连。时是仙人。以臂光明。照示贾客道已，於诸众生。悲心转增。作是念。我得阿耨多罗三藐三菩提时。邪道众生为作法明示以正道。目连。我於尔时，虽然两臂身心不异。何以故？目连。深心菩萨於求他利不贪身命。以净心布施因缘。臂还平复无有疮瘢。诸贾客等即得正道。至天明旦见仙人两臂无有疮瘢。生希有心。今是仙人有大神力。能於竟夜然其两臂。为照我等使得正道。然其手臂都不烧然。必成大行。必有大德。目连。时诸贾客语仙人言：善哉仙人。能为第一难行苦行。今以是行欲愿何事。仙人答言：诸贾客。我以此事。愿得阿耨多罗三藐三菩提已，当度汝等。於生死苦邪道众生。为说正道。时诸贾客心大欢喜。皆作是言：我等当以何事报此仙人。仙人言：汝等当共专行善法慎勿放逸。诸贾客言：敬从所诲。诸贾客等恭敬欢喜於是别去。目连。汝谓尔时外道仙人。为诸贾客然臂照道。岂异人乎。勿作是念。即我身是。诸贾客者，今千二百五十比丘是。目连。如来长夜怖畏众生施以无畏。邪道众生示以正道。无眼众生令得净眼。病重众生能治令差。以是因缘。当知如来长夜。於诸众生深有大悲。复次目连。过去久远。於此阎浮提中。大病劫至。众生普为大病所恼。尔时阎浮提王。名摩醯斯那。有八万四千大城。王於此中威势自在。时王最大夫人怀妊。若以身手触诸众生病皆除差。月满产男生已即言：我能治诸病人。又亦生时。阎浮提内诸天鬼神皆共唱言：今王所生便是人药。以是音声普流闻故。字为人药。时人皆将病人示此王子。诸病人至王子手触。若以身触即皆得差安隐快乐。如是展转阎浮提内。皆将病人以示王子。王子手触病皆除差安隐快乐。目连。人药王子於千岁中。如是治病後则命终。命终之後诸病人来。闻其已死忧愁涕泣。谁复度我病痛苦恼。诸病人言：人药王子於何烧身。问知所在趣其烧处。出骨捣末以涂其身即皆得差。作是唱言：人药王子於今犹能治诸病人。目连。如是因缘治诸病人骨渐消荆骨尽之後至然身处。取地灰炭各涂其身病皆得差。目连。如是人药王子。於大病劫。以是方便治诸病人。目连。汝谓尔时人药王子。岂异人乎。勿作是念。即我身是。我於多病苦恼众生无救无依。疗治其玻我今得阿耨多罗三藐三菩提。亦以大智慧药治诸众生。毕竟尽苦。目连。我为众生受身。随可饶益即便饶益。目连。以是因缘。当知故为众生受身而作饶益。复次目连。过去久远我曾独行。时有恶兽来夺我命欲啖我肉。我临死时心发是愿。我今死後。当生於此空林泽中作大畜身。若诸恶兽夺我命者，悉皆令得充足饱满。所以者何。是诸恶兽常害小虫以啖其肉。多起杀罪而不饱足。我时发愿。当生於此作大畜身。令诸啖肉饮血众生皆得饱足。即时死已於中化生作大畜身。令诸恶兽饮血啖肉皆得充足。如是展转百千万亿那由他世。故为受身饶益众生乃至一劫。目连。若我自说本行道时。饥渴众生以身血肉施令饱满。若以一劫若减一劫说不可荆目连。我本如是於诸苦恼众生深生悲心。复次目连。过去久远我念本身。见诸苦恼众生即作是念。我今不应舍而不救即至其所而问之言：汝有何苦何所须欲。答言仁者，我等今者甚大饥渴。我闻是已即语之言：汝等今须何等饮食。答言：我等唯欲饮血啖肉。若能以身血肉与我。我则快乐无复病痛。我即许之。便自割肉出血与诸众生。目连。我於尔时心无悔惜。不愁不没。但作是念。我今割肉亦灭尔所生死苦分。我常长夜乐如是施。如是施已深得欢乐。以是因缘当知如来。於诸众生深有大悲。目连。我念过去时世有王名为大力。有大德力厚种善根。时大力王而作是念。我今何不设大施会充满众生。作是念已设大施会恣所求欲。须食与食。须饮与饮。有须衣服卧具。金银宝物。车乘钱财。有须车磲马瑙颇梨琉璃珊瑚虎珀等宝。悉能与之。花香婴珞。涂香末香。缯采幢盖。男女大校奴婢人使。象马牛羊。田地产业。皆悉与之。目连。是大力王如是大施。尔时帝释而作是念。我今何不与此国王作障碍事令其不果。时即自化作婆罗门。往诣王所而问王言：今大会中何所布施。答言：婆罗门。我所有物悉以布施无所爱惜。婆罗门言：汝所志愿我今所乞能见与不。大力王言：我既发言所有尽与。婆罗门言：王如是者，我今须王身分。王便念言：是婆罗门不须财物。今来直欲破我大施。我若不以身分与者，我则自破大会施事。作是念已语婆罗门言：与汝身分截取持去。婆罗门言：大王今者作如是语将无悔耶。大力王言：我心不悔。但以今者多有乞人四方来集。我皆应使悉得满足。婆罗门言：我今一人尚不充足。何论馀人。目连。时大力王即以利刀。自割其臂与婆罗门。汝可取是一臂。目连。其大力王自割臂时。心无变异无有悔恨。如是一心布施故。能舍一切故臂还平复。时大力王。以刀割身分。与婆罗门。与已还生。目连。尔时帝释以是因缘。天福则尽心热苦恼大唤。现身即堕阿鼻大地狱中。目连。汝谓尔时大力国王以身施者，岂异人乎。勿作是念。即我身是。尔时帝释欲障碍我大施会者，岂异人乎。勿作是念。即调达是。目连。是时调达痴人生嫉恚心。欲障我施而不能坏。堕大地狱。我今得阿耨多罗三藐三菩提。设大法施。调达痴人犹生恚嫉。贪利养故谋合人众欲共杀我。我时经行在於耆阇崛山下。自上山上机关发石。自破善根於我生恶。自失利养豪尊势力。身堕阿鼻大地狱中。目连。我於调达痴人无有身口意恶。而於长夜以我为怨。世世障我修集善法。而亦不能障我行善。我常长夜慈悲覆润。而不能使以我为亲。目连。调达世世不识我恩。我今举手。如调达等。亦复不识天人世间阿修罗恩。如是等人入邪定位。目连。调达於後临入阿鼻大地狱时。於我乃生深实好心。此亦是如来威神之力。调达第一不知恩义。临入阿鼻大地狱时。闻大声言：痴人调达瞋恚於佛不可杀人。而欲横起杀害因缘。以是罪故。今堕阿鼻大地狱中。闻是大怖心即摧伏。而作是言：我今唯以肉骨一心归命於佛。心即得乐於佛生信。作大音声。即入阿鼻大地狱中。以是因缘後出地狱得生人中。出家学道得辟支佛。号曰骨髓。目连。我今授调达记。作辟支佛，则为已度於生死苦。目连。我度调达如我本愿。所以者何。我於先世要度调达。我当度汝馀无度者，目连。调达但於我所种涅槃因缘。不於馀种。调达从是已後。亦复不於馀种善根。但於我所信心清净。言归命佛。以是善根因缘。後得辟支佛道。目连。我常长夜於诸众生如父母想。愍其孤穷无有财物。往来生死险难恶道。愚痴无智常盲无目。谁能示导。谁能救护。唯我一人应示应救。目连。我念是已，若有众生恶口骂我。我不还报。若切责我我亦不报。若瞋若打我终不报。所以者何。我应常与一切众生毕定安乐。应除一切苦恼衰患。今我不应与诸苦恼。是诸众生谁能忍者，唯我能忍。我今当学众生忍法。善寂灭法。柔和顺法。当如调伏大象。不如不调伏象。目连。譬如调伏大象入战阵时心不退缩。能忍鼓声螺声角声大叫唤声。闻如是等可畏音声不惊不畏。能忍寒热蚊虻毒虫风雨饥渴。能忍种种锋剑所伤。弓弩箭槊刀鉾戟剑铁轮鞭打。皆能忍受不惊不畏。直冲战阵不退不缩。目连。调伏大象不作是念。我於贼阵不能冲入。但作是念。我当胜此贼阵。目连。我本行菩萨道时。发大心愿亦复如是，於诸众生调伏其心。若诸众生恶口骂我。我不加报。於我有诤我亦不报。若以刀杖瓦石加我。及夺我命。我於尔时，心不退转於阿耨多罗三藐三菩提。亦不分别是则可受是不可受。是应亲近是不应近。於是事中。无忧无悔无有恚恨。於菩萨道心无厌离。不作是念。我今不能入大贼阵。但作是念。我能破是大恶贼阵。当得阿耨多罗三藐三菩提。度脱三界无量众生。目连。我本行菩萨道时所行忍辱。於诸众生所有慈悲。若以言说不可得荆复次目连。过去久远有外道仙人。名为忍力。受如是法。我於众生不生瞋恨。尔时有魔名为恶意。而作是念。我今何不往诣仙人坏其忍法。令发起瞋恨退舍忍心。即遣巧骂千人前後围绕。恶口骂詈妄说其过。秽言鄙词苦切备至。行时亦骂。到聚落亦骂。入聚落亦骂。食时亦骂。食已亦骂。从座起亦骂。从聚落出亦骂。还至住处林树亦骂。立亦骂。坐亦骂。卧亦骂。经行时亦骂。乃至息入息出亦骂。常随逐骂。种种不净鬼恶骂詈。无有休息。目连。尔时千人为魔所使。於八万四千岁。恶口骂詈忍力仙人。尔时恶意魔。於忍力仙人入聚落时。自以屎灌其头上。著钵中涂衣钵身。以粪扫洒其头上。时忍力仙人。八万四千岁。健骂千人恶口骂詈轻贱。心终不瞋恨。乃至不生退没之心亦不自言我有何罪。终不生怨恨。八万四千岁。亦不以恶眼视恶意魔。亦不自言我有何罪。目连。是健骂千人骂於忍力仙人。过八万四千岁已知不可坏。生净信心忏悔除罪。作是言：汝以是事欲求何法。我亦愿得是法。目连。是健骂千人。於仙人所得清净心。供养恭敬尊重赞叹。仙人既受供养。而亦不生贪爱之心。目连。汝谓尔时忍力仙人。岂异人乎。勿作是念，则我身是。我时受是忍辱法。恶意魔所遣千人。恶口骂詈不休不息常轻於我。亦不能令我心异。目连。健骂千人。於忍力仙人生清净心已，忏悔骂罪。随学忍力仙人。发阿耨多罗三藐三菩提心。我时教化令住佛法。是千人具足是六波罗蜜。次第成佛。皆已入於无馀涅槃。目连。汝谓尔时恶意魔。常遣千人骂詈我者，岂异人乎。勿作是念。即调达是。复次目连。我念过世。自以其身施与众生。为世间人而作奴仆。尔时众人种种使我。有人使我分除屎尿。有人使我作除粪人。有人使我除土。有人使我取草。有人使我取穀米乳酪苏油蜜。有人使我取薪炭火水。如是等种种事务皆使我龋目连。我不忆尔时生如是心。有人使我分除屎尿不随去者，有人使我取花香婴珞涂香末香饮食果芥。而便随去。目连。我不忆尔时所好作务随去。不好作务而不随去。目连。我不念尔时随刹利不随婆罗门。随婆罗门不随刹利。随逐毗舍不随首陀罗。随逐首陀罗不随毗舍。随逐刹利婆罗门。不随毗舍首陀罗。随逐毗舍首陀罗。不随刹利婆罗门。亦不念有如是差别是人大是人校随逐是人不随是人。目连。但随先唤我者，欢喜随去。目连。我念本行菩萨道时。不念有人以如法事使我令作。终无有力而不为作。目连。我念本行菩萨道时。无有为事而不究竟。无有作善而善不终讫。举要言之。我念本行菩萨道时。未曾贪身。何况财物。我行菩萨道时。於财物中不生我物想。我但以先业果报有财。於是财物生如是念。此物当与众生共用。於此物中我有分者众生亦有。目连。随我行菩萨道得近佛法。不作是念。於我物中言我有分。众生有分。但念所有物是众生物。我无有分。目连。随我得近佛法，则於其中乐不贪著。不摄不龋乐远离诸法。不乐受诸法。乐一切空法。不乐一切法有。乐一切法寂。不乐诸法事相。乐本性无所有。不乐本性有所有。目连。我念本行菩萨道时。无量百千万世。於夜闇中自然其身。失道众生照示道处。目连。我念本行菩萨道时。无量百千万世。啖肉众生割肉施与。目连。我念本行菩萨道时。无量百千万世。饮血众生刺血施与。令得饱满快乐。目连。举要言之。於世间中若诸财物资生所用。於诸众生终不贪惜。皆为不恼不害众生。智者所许。贤圣所赞。我常如是，长夜於诸众生深行悲心。复次目连。我念过去。作贾客主名为吉利。入於大海取大珍宝。安隐而出还达本国。是人入城到家门前。是时城中多有乞儿。围绕在前作如是言：善来安隐吉利大檀越。我等欲有所乞。若见许者我等当乞。目连。尔时吉利语诸乞人。汝等可乞我所有物。能以相与无所贪惜。时诸乞人语吉利言：汝从大海所得宝物尽以与我。我等若尔皆得吉利。如是目连。吉利即时以诸珍宝尽与乞儿。凡有八十亿摩尼珠。一一皆直百亿两金。目连。是吉利以是多物施已，心无有异不生疑悔。尔时吉利以多宝物。与乞人已不入其家。复还至海采取珍宝。入海之後倍得宝物。过八十岁还到本国。欲入城时。见犯罪人杀者执缚。打恶声鼓街巷唱令。将至杀处加以刑戮。时应死者遥见吉利。作是言：贾客主施我无畏。救我死罪与我寿命。汝是大檀越贤善好人。吉利闻已语应死者，咄人。我今施汝无畏。救汝死罪。即至杀者所。人人皆与一摩尼珠价直一亿两金。汝今小祝待我今者至王边还。尔时吉利疾至王所。白言大王。我欲以好珍宝买此人命。王答吉利。是人罪不可耍不可得买。若必欲买。汝所有物尽以与我，并自伏死乃可得脱。目连。尔时吉利闻已欢喜。我得大利得满所愿。能救此人得称我意即时吉利得救此人免於死罪。即以居家所有财物。及於大海所得珍宝。无量千亿金银宝物。皆送与王。白大王言：可放此人。我所有物尽现在此。王受物已语杀者言：将吉利杀。答言尔诺。受王命已即缚吉利。将至杀处。右手举刀。欲斫吉利。手直不下惊怪恐怖。即将吉利白王此事。目连。王闻此语。即自执刀欲杀吉利。举刀欲斫。其王即时两臂落地。得大衰恼发声而死。目连。汝谓尔时吉利贾客主。岂异人乎。勿作是念。即我身是。尔时王者，即调达痴人是。目连。尔时调达欲夺我命不能得夺。至於今世。我得阿耨多罗三藐三菩提。欲夺我命而亦不能。何以故？如来一切世间天人阿修罗中无能害者，何况调达痴人。调达於今谋集恶人来欲杀我。亦自方便欲得杀我。而失利养名闻势力。生身直入阿鼻地狱。目连。我本行菩萨道时。不见利益众生如调达者，而调达不知恩义。我本修菩萨道时。於众生中犹如父母。以是因缘当知如来。於诸众生悲心深厚。复次目连。过去久远雪山王边有五百群象。於中有一大象王为主。体貌可爱大力有智。时是象群宿出在山崄隘难之处。唯有一道。尔时猎师见此象群。即夜於崄道中大作坑埳。作是念。此诸群象当堕此中。得属於我随我所龋夜作坑已驱逐群象向崄道坑。群象欲出见有大坑不能得过。目连。时象群主以身横在坑上为桥。使五百群象於脊上过。群象过已作势踊跳。尔时山神。说是偈言：
    恶人作深坑，中有智象王。度彼亦自度，唐劳作深坑。
    目连。汝谓尔时象王利根大力者，岂异人乎。勿作是念。即我身是。时五百群象。今五百比丘为调达所坏者是。尔时猎者，调达等五百比丘是。所谓蹇陀达多。迦楼罗提舍三闻陀达多。拘迦梨提婆达多。目连。我常长夜见怖畏众生。施以无怖畏。见苦恼众生施与安乐。贫穷众生施以财物。堕邪道众生示以正道。病痛众生除其病苦。饥饿众生施以饮食。食肉饮血众生以身肉血施与。目连。我随所愿皆作不虚。我许众生不生懈担目连。我发阿耨多罗三藐三菩提。於其中间所有诚言终不有异。所作精进懈废休息。我不得阿耨多罗三藐三菩提耶。目连。我随语而行。随行而语。
    △答难品第七
    尔时会中有一比丘。名曰象手。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言：世尊，我从如来闻此难事。身毛为竖涕泪流下。我今欲问一事。世尊自言：我为菩萨时。随语而行。随行而语。世尊，从初愿度一切众生若作是愿。於今所度众生未尽当入涅槃。如来灭後或有人来难诸比丘，汝等大师本愿。当度一切众生。众生未尽而自灭度。若有是难当云何答。佛告象手比丘若有如是难者，应还问彼。汝以何法为众生。彼人若言阴入界是众生。应还问彼。为阴入界和合是众生。为离散是众生。彼人若言阴入界和合是众生。应还语彼。汝自答已所以者何。和合是众生。阴入界非众生。佛所说法为离散故。不为和合。世尊乐离散行。不乐和合。和合中无众生。彼人若言但阴入界是众生。应还问言：若尔者一切草木瓦石皆是众生。所以者何。汝说阴入界是众生。是中亦有阴入界。彼人答言：是中无心无心数法。故非众生者，应还问彼。若尔者一切众生应是一众生。何以故？如来不说阴入界有异。彼人若言：如来经中说有众生是故有众生。应还语彼。汝自答已，何以故？如来经说离有离无。彼人若言：若尔者无有道果。应还问彼。汝以何为果。彼人若言：我说决定第一义为果。应还问彼。决定第一义中无音声语言：无音声语言中。不得言决定有无。汝说决定第一义为果。是决定第一义中。无众生无众生名字。是故汝说有众生。此语自破。复次象手。如来经说於诸法中无有灭者但灭苦恼。我如是通达诸法实相。随所得法为众生说。为无贪龋为远离。为无戏论。为无作起。象手。若人如是知我法义。是人即能不为有无而起行业。若人不为有无而起行业。是人云何见有众生。见无众生。象手。是名常住诸法实相。是中无有忆想分别。无垢无净。无来无去。无道无道果。无长无短。无方无圆。无形无色。是故说诸法一门。谓是定门。象手。是名见法门。入是见法门。名为能见佛。象手。於意云何。随以何法见佛。是法已灭今灭当灭灭相耶。不也世尊，於意云何。随以何法见佛。是法已生今生当生生相耶。不也世尊，象手。若尔者如来不名为灭。如是世尊，象手。彼人若言所有身相我为。是故言如来灭入涅槃已，不复转还但见身相。不转还故名如来灭。应还问彼。汝说身相成就为如来耶。彼人若言：我说身相成就名为如来。应还答彼。如佛经中。不说身相名为如来。若说身相是如来者，一切瓦石山河草木皆是如来。彼人若言一切瓦石山河草木。无有三十二大人相名如来者，应答彼言：汝说有三十二相名如来者，转轮圣王则是如来。何以故？转轮圣王身有三十二相。彼人若言相入相法知相婆罗门说当作佛。是事为实。应答彼言：若有三十二相即应是佛。而汝自说相师见有三十二相记当得作佛。汝今说佛相。彼人若言：我说佛十力四无所畏。十八不共法。无漏根力觉道。禅定解脱三昧等是为佛相。应答彼言：汝说十力等是佛相者，今应说佛体性。彼人若言佛与是相异耶。应答彼言：汝自言是佛相佛相非佛。彼人若言更有无形无色法是佛十力等为相。应答彼言无形无色法。云何以有形有色为相。又汝若说无形无色法名为佛者，馀无形无色法皆可是佛。若是等法。亦是佛者，是十力四无所畏。十八不共法。根力觉道。禅定解脱三昧等。亦应与是为相应。象手。我诸弟子。应当如是降伏痴人。复次象手。我本愿得阿耨多罗三藐三菩提。度脱一切众生。我坐道常得阿耨多罗三藐三菩提已，不得众生。不得众生名字。我坐道常但通达十二因缘法。是事有故是事有。是事无故是事无。何事有故有何事。何事无故无何事。所谓无明因缘故有诸行。诸行因缘故有识。识因缘故有名色。名色因缘故有六入。六入因缘故有触。触因缘故有受。受因缘故有爱。爱因缘故有龋取因缘故有有。有因缘故有生。生因缘故有老死。老死因缘故有忧悲苦恼。如是展转但是大苦聚集。无明灭故诸行灭。诸行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老死灭。老死灭故忧悲苦恼灭。是中但是大苦聚灭。我於是中生眼智明觉。通达如是无中无後无坏解脱。如来通达是解脱故不得馀法。但得众因缘生法。象手。如来是通达诸法。随以如是为众生说。象手。若诸佛生。若诸佛不生。诸法性相常住不异。谓名色不失。不相违背不生不起。象手。我常如是说法。汝等亦应随我意知。我为汝等说如是法。汝等但当勤修行之。象手。大师所应为弟子事事。我尽作已，汝等如所说行。於诸法中当得智明。尔时象手白佛言：世尊，若有人言：如来所说正法灭故谁当示导无说导。故名正法灭。正法灭故名如来灭。如是亦名不度一切众生。佛告象手。若人如是难问。应如是答。佛是一切智人皆知皆见。常待众生可度时节。虽入涅槃犹能有益。又佛今与未来世佛授记作佛。是则佛种相续不绝。一切佛法是一佛法。是故说名如来法。如来法者即是佛法。是故当知如来本行菩萨道时。随语而行随行而语。象手白佛言：希有世尊，如来善能通达推求一切诸法。善能通达一切法故。身口意业智慧为首。皆随智慧。世尊，本行菩萨道时。随语而行随行而语。佛告象手。如是如是，象手。如汝所说，我本行菩萨道时。随语而行随行而语。象手。若人实说谁不错谬。出於世间饶益众生安乐天人。一切大师说正道者，正智解脱无有戏论。到於彼岸度未度者，如来世尊当说我是是为实语者象手。若人实语。谁是不诳者，知恩报恩者，当说我是是我为实语。若有众生小事於我是事不失。象手。我从初发阿耨多罗三藐三菩提心已来。於其中间心无退转。亦不忆念贪乐声闻辟支佛乘。我当得是法但一发心。欲教弟子求辟支佛。象手。过去久远我时作外道仙人。智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门。见在居家五欲过患。见出家利出家学道。皆来诣我即为说法。得辟支佛道具六神通。心得自在具如意足。常以神力。飞入城邑聚落乞食。供养於我。我作是念。如是成就大净智人。我则不应受其供养。是诸仙人我教化故得如是法。而我不得为得是法。未证当证故勤行精进。象手。我勤精进为证是法。时净居天来现其身。而告我言：莫贪是智。汝应当得阿耨多罗三藐三菩提。应度无量无边众生。象手。我时闻已不复修道。心得第一欢喜快乐。半月静坐乐悉遍身。象手。菩萨成就四法。诸天开悟得欢喜心。自知当得阿耨多罗三藐三菩提。何等四。一者菩萨自深发阿耨多罗三藐三菩提心。亦教他人令深发心。二者见发大乘人心不生嫉。不作是念。阿耨多罗三藐三菩提唯我当得馀不应得。三者众生所行随时而诲。好意共语将护其善。四者常自勤心广求诸法。为他人说无所慳吝。象手。菩萨摩诃萨成就此四法。诸天开悟知当作佛。尔时世尊，欲明了此事。而说偈言：
    菩萨以坚心，住於无上乘。亦能化众生，令住於此乘。本行菩萨时，常无嫉恚心。勤行发精进，喜心转增益。
    见诸众生恶，知时而化喻。常以慈悲心，而无有瞋恚。常勤行求法，流布与众生。以法充一切，如雨普流润。
    行是四法者，诸天所开悟。汝当得作佛，勿生疑惑心。菩萨闻是已，勇猛发精进。是事必应实，我定当作佛。
    如是诸菩萨，以精进及愿。忆念智与慧，而自转高大。若有诸如来，出现於世间。是菩萨则有，如是诸功德。
    大人所恭敬，诸王及臣民。皆生欢喜心，知是有道者，经书章句义，文颂算数事。皆悉善通达，众生中最上。
    聪达有智慧，造事不以力。但以其策谋，而能有所成。摧伏诸战阵，不以身手力。但以智慧力，自然而降伏。
    诸王及臣民，皆叹未曾有。怜愍众生故，生在於世间。诸人佥皆知，谓与天共语。何故知如此，以知我心故。
    是菩萨常得，值遇见诸佛。往诣谘请问，能大益众生。诸佛答问已，断了所疑惑。能利诸众生，皆使得欢喜。
    佛示神通力，受记当作佛。是故此菩萨，心得大欢喜。所爱贵重物，内外无贪惜。是故大欢喜，自知当作佛。
    普慈覆一切，常无瞋恨心。是故大欢喜，自知当作佛。诸佛所称赞，已得深妙忍。是故大欢喜，自知当作佛。
    不依止诸法，知法不可依。得如是智慧，身能飞虚空。其心不在内，亦复不在外。出过一切想，故得无上忍。
    长夜以慈悲，普念诸众生。以是福德故，得见无量佛。一切身皆是，佛身无差别。能得如是忍，以法自增长。
    发心菩提者，谁不随而学。坚住於正法，得如是功德。是故求道者，常应勤求法。
    以法求自利，增益於菩提。△富楼那品第八
    尔时富楼那弥多罗尼子白佛言：希有世尊，世尊过去世行菩萨道时。善能坚住种种善法。佛言：如是如是，富楼那。我长夜行菩萨道时。坚住善法。尔时世尊，欲明了此事。而说偈言：
    求法能得法，是为佛道本。常勤修习法，远离於非法。常行於正道，远离诸邪道。常修习诸佛，所可亲近道。
    是则离诸难，能得无难处。得无难处已，精进必不虚。在二最尊贵，诸形色中上。眷属具成就，於诸一切胜。
    坚心常安住，戒品忍辱品。亦住精进品，增长於禅智。於诸众生中，常能为上首。功德中亦胜，了义无所畏。
    尔时富楼那白佛言：世尊，如是妙法谁当不学。但念我等本昔懈担不望佛智。不自信得如是佛慧。以声闻乘而自出度。世尊，我从今日示教利喜诸菩萨众令住佛法。何以故？诸佛世尊行难行者，世尊本行菩萨道时。为众生故常行如是甚难大事。如是事者一切阿罗汉辟支佛尚无。况馀众生。世尊，如是甚难大事。唯诸菩萨摩诃萨等。怜愍饶益一切众生故。行菩萨道时。有如是等无量无边阿僧祇甚难大事。世尊，诸菩萨行如是甚难大事。得阿耨多罗三藐三菩提已，能转法轮度脱苦恼众生。佛言如是如是，富楼那。如汝所说，诸菩萨摩诃萨。深发阿耨多罗三藐三菩提心。为一切众生求利安乐。於一切众生有大慈悲。为一切众生故。行菩萨道时。有如是等无量无边阿僧祇。甚深极难大愿大事。佛说经已，慧命富楼那。时会四众。天人龙神乾闼婆阿修罗等。皆大欢喜。信受佛语。