△妙慧童女会第三十
    如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人。菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍城有长者女。名为妙慧。年始八岁。面貌端正容色姝好。诸相具足见者欢喜。曾於过去无量诸佛。亲近供养种诸善根。时彼女人诣如来所。顶礼佛足右绕三匝。长跪合掌而说偈言：
    无上等正觉，为世大明灯。菩萨之所行，唯愿听我问。
    佛告妙慧。今恣汝问。当为解说令断疑网。尔时妙慧。即於佛前。以偈问曰：云何得端正，大富尊贵身。复以何因缘，眷属难沮坏。
    云何见己身，而受於化生。千叶莲花上，面奉诸世尊，云何能证得，自在胜神通。遍往无量刹，礼敬於诸佛。
    云何得无怨，所言人信受。净除於法障，永离诸魔业。云何命终时，得见於诸佛。闻说清净法，不受於苦恼。
    大悲无上尊，唯愿为我说。
    尔时佛告妙慧童女言：善哉善哉！善能问此深妙之义。谛听谛听善思念之。当为汝说。妙慧白言：唯然世尊，愿乐欲闻。佛言妙慧。菩萨成就四法受端正身。何等为四。一者於恶友所不起瞋心。二者住於大慈。三者深乐正法。四者造佛形像。尔时世尊，而说偈言：
    瞋坏善根勿增长，慈心乐法造佛形。当获具相庄严身，一切众生常乐见。
    复次妙慧。菩萨成就四法得富贵身。何等为四。一者应时行施。二者无轻慢心。三者欢喜而与。四者不希果报。尔时世尊，而说偈言：应时行施无轻慢，欢喜授与不希求。
    能於此业常勤修，所生当获大财位。
    复次妙慧。菩萨成就四法得眷属不坏。何等为四。一者善能弃舍离间之语。二者邪见众生令住正见。三者正法将灭护令久祝四者教诸有情趣佛菩提。尔时世尊，而说偈言：
    舍离间言及邪见，正法将灭能护持。安住众生大菩提，当成不坏诸眷属。
    复次妙慧。菩萨成就四法。当於佛前得受化生处莲花座。何等为四。一者捧诸花果及细末香。散於如来及诸塔庙。二者终不於他妄加损害。三者造如来像安处莲花。四者於佛菩提深生净信。尔时世尊，而说偈言：
    花香散佛及支提，不害於他并造像。於大菩提深信解，得处莲花生佛前。
    复次妙慧。菩萨成就四法。从一佛土至一佛土。何等为四。一者见他修善不为障恼。二者他说法时未尝留碍。三者然灯供养如来之塔。四者於诸禅定常勤修习。尔时世尊，而说偈言：
    见人修善说正法，不生谤毁加留难。如来塔庙施灯明，修习诸禅游佛刹。
    复次妙慧。菩萨成就四法处世无怨。云何为四。一者以无谄心亲近善友。二者於他胜法无嫉妒心。三者他获名誉心常欢喜。四者於菩萨行无轻毁心。尔时世尊，而说偈言：
    不以谀谄亲善友，於人胜法无妒心。他获名誉常欢喜，不谤菩萨得无怨。
    复次妙慧。菩萨成就四法所言人信。何等为四。一者发言修行常使相应。二者於善友所不覆诸恶。三者於所闻法不求过失。四者於说法者不生恶心。尔时世尊，而说偈言：
    发言修行常相应，己罪不藏於善友。闻经不求人法过，所言一切皆信受。
    复次妙慧。菩萨成就四法。能离法障速得清净。何等为四。一者以深意乐摄三律仪。二者闻甚深经不生诽谤。三者见新发意菩萨生一切智心。四者於诸有情大慈平等。尔时世尊，而说偈言：
    以深意乐摄律仪，闻甚深经能信解。敬初发心如佛想，慈心普洽障消除。
    复次妙慧。菩萨成就四法能离诸魔。云何为四。一者了知法性平等。二者发起精进。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。尔时世尊，而说偈言：
    能知诸法平等性，常起精进念如来。回向一切诸善根，众魔不能得其便。
    复次妙慧。菩萨成就四法。临命终时诸佛现前。何等为四。一者他有所求施令满足。二者於诸善法深生信解。三者於诸菩萨施庄严具。四者於三宝所勤修供养。尔时世尊，而说偈言：
    他有所求令满足，信解深法舍严具。三宝福田勤供养，临命终时佛现前。
    尔时妙慧童女闻佛说已，白言世尊，如佛所说菩萨诸行。我当奉行。世尊，若我於是四十行中。阙於一行而不修者，则违佛教欺诳如来。尔时尊者大目犍连告妙慧言：菩萨之行甚难可行。汝今发斯殊胜大愿。岂於是愿得自在耶。尔时妙慧白言尊者，若我弘愿真实不虚。能令诸行得圆满者，愿此三千大千世界六种震动。天雨妙花天鼓自鸣。说是语时。於虚空中花散如雨天鼓自鸣。三千大千世界六种震动。是时妙慧重白目连。以我如是真实言故。於未来世当得成佛。亦如今日释迦如来。於我国中无有魔事及以恶趣女人之名。若我此言非虚妄者，令斯大众身皆金色。说是语已众皆金色。尔时尊者大目犍连。即从坐起。偏袒右肩顶礼佛足。白言世尊，我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃萨众。
    尔时文殊师利法王子告妙慧言：汝住何法发斯诚愿。妙慧答言：文殊师利。非所问也。何以故？於法界中无所住故。又问云何名为菩提。答曰：无分别法是名菩提。又问云何名为菩萨。答曰：一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问云何名为菩提之行。答曰：犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问依何密意作如是说。答曰：我於此中不见少法密非密者，又问若如是者一切凡夫应即菩提。答曰：汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故？此等皆同一法界相。非取非舍无成坏故。又问於此义中能解了者其数几何。答曰：如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言：幻化本无。何有如是心心所法。答曰：法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是，尔时文殊师利白佛言：世尊，今此妙慧。甚为希有。乃能成就如是法忍。佛言：如是如是，诚如所言：然此童女。已於过去发菩提心。经三十劫。我乃发趣无上菩提。彼亦令汝住无生忍。
    尔时文殊师利。即从座起为其作礼。白妙慧言：我於往昔无量劫前。已曾供养。不谓今者还得亲近。妙慧告言：文殊师利。汝今莫起如是分别。何以故？以无分别得无生忍故。又问妙慧。汝今犹不转女身耶。妙慧答言：女人之相了不可得。今何所转。文殊师利。我当为汝除断疑惑。由我如是真实语故。於当来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。於我法中诸比丘辈。闻命善来出家入道。我国土中。所有众生身皆金色。服用资具如第六天。饮食丰饶随念而至。无有魔事及诸恶趣。亦复无有女人之名。有七宝林上罗宝网。七宝莲花覆以宝帐。如文殊师利所成净刹装校严饰。等无有异。若我此言非虚妄者，令此大众身皆金色。我之女身变成男子。如三十岁知法比丘。说此语时。此诸大众皆作金色。妙慧菩萨转女成男。如三十岁知法比丘。是时地居天众展转赞言：大哉大哉。妙慧菩萨摩诃萨。能於来世得菩提时。严净佛刹功德如是，尔时佛告文殊师利。此妙慧菩萨。於当来世成等正觉。号殊胜功德宝藏如来。出现於世。佛说此经时三十俱胝众生。於阿耨多罗三藐三菩提。住不退转。八十俱胝众生。远尘离垢得法眼净。八千众生皆获智证。五千比丘行菩萨乘心欲退转。因见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜故。各各脱身所著上服。以施如来。如是施已发弘誓言：我等以此善根。决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸善男子等。以此善根回向无上菩提故。超九十劫生死之苦。不退转於阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即记之曰：汝等於当来世过千劫。後於无垢光明劫中。阳焰世界难忍佛刹。於一劫中。相次成佛皆同一字。号辩才庄严如来。出现於世。文殊师利。如是法门有大威德。能令菩萨摩诃萨及声闻乘者，获大利益。文殊师利。或有善男子善女人。为求菩提无方便善巧。行六波罗蜜足满千劫。若复有人经於半月。时一书写读诵此经。所获福聚比前功德。百分千分百千俱胝。乃至算数譬喻所不能及。是故文殊师利。如是微妙法门。即诸菩萨契经之本。我今付嘱於汝。汝当来世。受持读诵为人解说。譬如转轮圣王出现於世。所有七宝皆悉在前。王灭之後宝随隐没。如是微妙法门流行於世。即诸如来七菩提分等。法眼不灭。若不流行正法当灭。是故文殊师利。若善男子善女人等。为求菩提。应当发起精进。书写此经。受持读诵为人演说。此是我教。勿於後世生悔恨心。佛说此经已，妙慧菩萨。文殊师利菩萨。及诸大众天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
    △恒河上优婆夷会第三十一
    大唐三藏菩提流志奉诏译
    如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时舍卫城有优婆夷。名恒河上。从其住处来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。
    尔时世尊问恒河上。汝从何来。彼优婆夷。即白佛言：世尊，若问化人汝从何来。如是问者当云何答。世尊告言：夫化人者，无有往来。亦无生灭。云何当说有所从来。又问诸法岂不皆如化耶。佛言：如是如是，如汝所说，恒河上言：若一切法皆如化者，云何问言汝从何来。世尊告曰：是幻化人不往恶趣。不生天上。不证涅槃。恒河上。汝亦尔耶。白言：我若见身异於幻化。乃可说言：往善恶趣。证於涅槃。我不见身异於幻化。云何说言：往诸恶趣乃至涅槃。
    复次世尊，如涅槃性。毕竟不复生善恶趣及般涅槃。我观己身亦复如是，佛言：汝岂不趣涅槃界耶。恒河上言：如以此问问无生者，应云何答。佛言：无生者即涅槃也。恒河上言：诸法岂不皆同涅槃。佛言：如是如是，世尊，若一切法同涅槃者，云何问言：汝岂不趣涅槃界耶。
    复次世尊，譬如化人。谓化人曰：汝岂不趣涅槃界耶。彼於是问。当云何答。世尊告言：此所问者无有攀缘。恒河上言：如来岂以有所攀缘而致斯问。世尊告言：然我所问亦无攀缘。但为此会。有善男子及善女人。应可成熟故发斯问。何以故？如来於彼诸法。名字犹不可得。何有诸法及彼能趣般涅槃者，恒河上言：若如是者，云何为菩提故积集善根。若诸菩萨及彼善根。皆不可得。积集之时即无心故。非积集时亦复如是，恒河上言：所说无心欲明何义。世尊告曰：此法非思惟之所能知。亦非思惟之所能得。何以故？此中心尚不可得。何况心所生法。以心不可得。是即说名不思议处。此不思议处。无得无证非染非净。何以故？如来常说一切诸法，犹如虚空无罣碍故。恒河上言：若一切法如虚空者，云何世尊，说有诸色受想行识。及於界处十二因缘。有漏无漏。是染是净。生死涅槃佛告恒河上。譬如说我虽有言说。而实无有我相可得。我说诸色。实亦无有色相可得。乃至涅槃亦复如是，又如阳焰无水可得。我说诸色乃至涅槃。亦复如是，恒河上。於我法中修梵行者，见一切法皆无所得。乃可说名真修梵行。增上慢者说有所得。是则不名住真梵行。我说如是，增上慢人。闻此深法生大惊疑。不能解脱生老病死忧悲苦恼。恒河上。若我灭後。有能宣说如是甚深断流转法。有愚痴辈由恶见故。於是法师生瞋害心。以是因缘堕诸地狱。恒河上言：如佛所说断流转法。以何义故。名为断流转。世尊告言：断流转者，所谓实际不思议界。此法不可穿凿沮坏。是故说名断流转法。
    尔时世尊，凞怡微笑。从其面门放种种光。青黄赤白红颇梨色。其光普照无量国界。上至梵世还从如来顶上而入。
    尔时尊者阿难。见是事已心自念言：如来应正等觉。非无因缘而现微笑。作是念已，即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言：以何因缘现此微笑。佛言：我念往昔。有千如来。亦於此处说如是法。彼诸众会。各各亦有恒河上优婆夷。而为上首。彼优婆夷及诸大众。闻是法已皆悉出家。於无馀涅槃而得灭度。阿难白佛言：当何名此经。我等云何受持。佛言：此经名为离垢清净。以是名字汝当受持。说此经时。七百比丘众。四百比丘尼众。诸漏永尽心得解脱。
    尔时欲界诸天子。化作种种天诸妙花而散佛上。作如是言：此优婆夷甚为希有。能与如来共相詶对。得无所畏。是人已曾无量佛所。亲近供养种诸善根。佛说是经已，恒河上优婆夷。及诸天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。