△初分无所得品第十八之三
    舍利子，一切陀罗尼门无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，一切陀罗尼门一切三摩地门无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非一切陀罗尼门一切三摩地门无所有有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门空有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门远离有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若一切陀罗尼门一切三摩地门无所有。若一切陀罗尼门一切三摩地门空。若一切陀罗尼门一切三摩地门远离。若一切陀罗尼门一切三摩地门无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
    舍利子，内空无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。内空空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。内空远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。内空无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，内空乃至无性自性空无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非内空乃至无性自性空无所有有异。非内空乃至无性自性空空有异。非内空乃至无性自性空远离有异。非内空乃至无性自性空无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若内空乃至无性自性空无所有。若内空乃至无性自性空空。若内空乃至无性自性空远离。若内空乃至无性自性空无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
    舍利子，真如无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。真如空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。真如远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。真如无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，真如法界乃至本无实际无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非真如法界乃至本无实际无所有有异。非真如法界乃至本无实际空有异。非真如法界乃至本无实际远离有异。非真如法界乃至本无实际无自性有异非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若真如法界乃至本无实际无所有。若真如法界乃至本无实际空。若真如法界乃至本无实际远离。若真如法界乃至本无实际无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
    舍利子，声闻乘无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘空故。前後中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，声闻乘无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非声闻乘无所有有异。非声闻乘空有异。非声闻乘远离有异。非声闻乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若声闻乘无所有。若声闻乘空。若声闻乘远离。若声闻乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
    舍利子，独觉乘无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，独觉乘无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非独觉乘无所有有异。非独觉乘空有异。非独觉乘远离有异。非独觉乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若独觉乘无所有。若独觉乘空。若独觉乘远离。若独觉乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
    舍利子，大乘无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。大乘空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。大乘远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。大乘无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，大乘无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非大乘无所有有异。非大乘空有异。非大乘远离有异。非大乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若大乘无所有。若大乘空。若大乘远离。若大乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
    尔时具寿善现复答舍利子言：如尊者所云：何缘故说色等无边故当知菩萨摩诃萨亦无边者，舍利子，色如虚空。受想行识如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。色受想行识亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？色性空故。受想行识性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得。故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。色无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，眼处如虚空。耳鼻舌身意处如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。眼耳鼻舌身意处亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？眼处性空故。耳鼻舌身意处性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。眼处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。耳鼻舌身意处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，色处如虚空。声香味触法处如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。色声香味触法处亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？色处性空故。声香味触法处性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。色处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声香味触法处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，眼界如虚空。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。如彼中边不可得故。说为虚空。眼界乃至眼触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？眼界性空故。色界乃至眼触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。眼界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。色界乃至眼触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，耳界如虚空。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。耳界乃至耳触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？耳界性空故。声界乃至耳触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。耳界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声界乃至耳触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，鼻界如虚空。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？鼻界性空故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。鼻界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。香界乃至鼻触为缘所生诸受无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，舌界如虚空。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。舌界乃至舌触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？舌界性空故。味界乃至舌触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。舌界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。味界乃至舌触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，身界如虚空。触界身识界及身触身触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。身界乃至身触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？身界性空故。触界乃至身触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。身界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。触界乃至身触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，意界如虚空。法界意识界及意触意触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。意界乃至意触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？意界性空故。法界乃至意触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。意界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。法界乃至意触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，地界如虚空。水火风空识界如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。地水火风空识界亦如是。前际不可得後际不可得中际不可得。何以故？地界性空故。水火风空识界性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。地界无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。水火风空识界无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，苦圣谛如虚空。集灭道圣谛如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。苦集灭道圣谛亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？苦圣谛性空故。集灭道圣谛性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。苦圣谛无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。集灭道圣谛无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，无明如虚空。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。无明乃至老死愁叹苦忧恼亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？无明性空故。行乃至老死愁叹苦忧恼性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。无明无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。行乃至老死愁叹苦忧恼无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，布施波罗蜜多如虚空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？布施波罗蜜多性空故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。布施波罗蜜多无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，四静虑如虚空。四无量四无色定如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。四静虑四无量四无色定亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？四静虑性空故。四无量四无色定性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。四静虑无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。四无量四无色定无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，八解脱如虚空。八胜处九次第定十遍处如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得。後际不可得。中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。八解脱八胜处九次第定十遍处亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？八解脱性空故。八胜处九次第定十遍处性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。八解脱无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。八胜处九次第定十遍处无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，四念住如虚空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。四念住乃至八圣道支亦如是。前际不可得。後际不可得中际不可得。何以故？四念住性空故。四正断乃至八圣道支性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。四念住无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。四正断乃至八圣道支无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，空解脱门如虚空。无相无愿解脱门如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。空无相无愿解脱门亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？空解脱门性空故。无相无愿解脱门性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。空解脱门无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。无相无愿解脱门无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，五眼如虚空。六神通如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。五眼六神通亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？五眼性空故。六神通性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。五眼无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。六神通无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，佛十力如虚空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。佛十力乃至一切相智亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？佛十力性空故。四无所畏乃至一切相智性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。佛十力无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。四无所畏乃至一切相智无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，无忘失法如虚空。恒住舍性如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。无忘失法恒住舍性亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？无忘失法性空故。恒住舍性性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子由此缘故我作是说。无忘失法无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。恒住舍性无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，一切陀罗尼门如虚空。一切三摩地门如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。一切陀罗尼门一切三摩地门亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故一切陀罗尼门性空故。一切三摩地门性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。一切陀罗尼门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。一切三摩地门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，内空如虚空。外空内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。内空乃至无性自性空亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？内空性空故。外空乃至无性自性空性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。内空无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。外空乃至无性自性空无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，真如如虚空。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。真如乃至究竟涅槃亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？真如性空故。法界乃至究竟涅槃性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。真如无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。法界乃至究竟涅槃无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
    舍利子，声闻乘如虚空。独觉乘大乘如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。声闻乘独觉乘大乘亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？声闻乘性空故。独觉乘大乘性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。声闻乘无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。独觉乘大乘无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
    尔时具寿善现复答舍利子言：如尊者所云：何缘故说。即色等菩萨摩诃萨无所有不可得。离色等菩萨摩诃萨无所有不可得者，舍利子，色色性空。何以故？色性空中色无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色非色性空。何以故？非色性空中非色无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。受想行识受想行识性空。何以故？受想行识性空中受想行识无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非受想行识非受想行识性空。何以故？非受想行识性空中非受想行识无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即色菩萨摩诃萨无所有不可得。离色菩萨摩诃萨无所有不可得。即受想行识菩萨摩诃萨无所有不可得。离受想行识菩萨摩诃萨无所有不可得。
    舍利子，眼处眼处性空。何以故？眼处性空中眼处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼处非眼处性空。何以故？非眼处性空中非眼处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。何以故？耳鼻舌身意处性空中耳鼻舌身意处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳鼻舌身意处非耳鼻舌身意处性空。何以故？非耳鼻舌身意处性空中非耳鼻舌身意处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即眼处菩萨摩诃萨无所有不可得。离眼处菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳鼻舌身意处菩萨摩诃萨无所有不可得。离耳鼻舌身意处菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子，色处色处性空。何以故？色处性空中色处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色处非色处性空。何以故？非色处性空中非色处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声香味触法处声香味触法处性空。何以故？声香味触法处性空中声香味触法处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声香味触法处非声香味触法处性空。何以故？非声香味触法处性空中非声香味触法处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即色处菩萨摩诃萨无所有不可得。离色处菩萨摩诃萨无所有不可得。即声香味触法处菩萨摩诃萨无所有不可得。离声香味触法处菩萨摩诃萨无所有不可得。