- 卷九
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<集部,别集类,金至元,侨吴集>
钦定四库全书
侨吴集卷九 元 郑元佑 撰记
平江路新筑郡城记
吴自泰伯十九世至寿梦而吴始大及王阖闾用伍子胥而吴之城郭宫室遂为东南雄藩世言泰伯城仅周三里二百步在今梅里平墟夫泰伯以天下让宜其不肯自大其城也及阖闾徙都於今郡城於是子胥相土尝水象天法地筑大城周回四十五里其陆门八以象天八风水门八以法地八卦城邑既完府库既充遂观兵上国一传至夫差而子胥以忠谏赐死未几吴为越并汉亡孙吴尝建都於此矣更江左六朝以迄於唐末五季历前後宋要皆以吴为大藩屏世皇之一天下以四海为家六合为宫不设险於区区之城郭也至正十一年红巾贼起汝阳明年浙东海寇烧刼崑山是年亷访宪司佥朝鲜李公廵案吴下深惟平江赋役供国家经费什之七郡无城郭何以御寇乃谋於监郡西夏六十公郡太守真定高公时百须之出於吴者日不暇给然筑城之役则不可已於是会司属僚佐验民之家赀产厚薄计量城之长短高下分筑之罢弱户则悉汰去之常时役不及而豪强者则纠率之宁夏高公为南台御史大夫及太尉首捐赀以助役水司亦捐官帑一千锭漕府皆捐赀俸然太平日久一旦兴大工役民夫十余万当盛暑挥鉏如云下锸如雨城之大绵延数百雉漫不知何从列桢干於是公晓之以程度示之以榘范勉之以诚慤必若是而後无善崩之忧民志既齐无敢或惰遂经始於是年夏四月毕工於秋八月城四向一仍子胥之旧若水门则仍宋之旧独启胥门上建忠孝王庙余五门之上亦皆祠神盖役兴时虑暑雨郁为民害乃祷於神以祈佑城既完故列祠以荅神贶城之高以尺计凡三十有三城之趾则三十有五叠石三层以为固城之面则广丈六尺皆甃以甓仍甃大瓦作水沟每门建戍楼以谨斥堠严烽燧当人马陟降处皆列置蛾眉甬道门内外构屋设官居之以察非常城於是备矣其先虑民力不给爰给中统钞三百五十贯白米一千斛至是合官民用财凡若干万锭米若干万斛论者谓是役非亷访使公勇於敢为则无以赎子胥之功於二千载之後也城既完吴民始大喜有依卫则又相与叹息言曰明公非有一?之田一区之宅在吴也然苦心焦思以完斯城者盖上以为国下以为民也况吴东北濒大海西南枕震泽於泽国四通五达之衢也郛郭之内官粮贮於廪庾者岁数百万设城郭不完寇攘逼近将何以为国计乎今既完城以为民卫继今所以守御之者则在乎明有司承流宣化苏民之力以固结其心使吴之民爱戴其上如子弟之亲父兄手足之扞心腹夫然後则其民以仁义为干?以礼乐为甲胄人心既固则与此金城汤池并为天险於无穷也已李公名多尔济字仲善
重修平江路儒学记
维吴有学肇自范文正公父子更宋渡南而吴之文庙与学宫始大备至国家大一统兴学劝士累诏郡国六七十年之间所在学校诵声相闻顾吴为东南雄藩学兴於范公宜特盛於东诸侯然更频年郡非不大也而土力实耗於往时民非不多也而赀力实罢于昔日则夫学校之教礼学之文亦有所不逮也事稍上闻於是庙堂慎选守臣而燕人吴侯由彰德路总管仍授大中大夫即拜平江中书遣使以堂帖賫起奉玺书得乘驿南下用示特恩公既至首谒大成殿仰见殿脊势将倾圮甍桷欹垫欲压尊像自圣师以下彩绘黝剥窻户阑楯髹漆皆旧暗侯乃惕焉疚心即裒稽赢节冗滥悉徵每岁廪之入畸度积可敌费乃鸠工庀材一新礼殿并两庑戟门自圣师以至从祀诸贤冕衮圭佩五采焕发如日丽天且重建外门掲示文庙采芹官臣之所戾至也至是亦一新之礼殿前旧设乐轩久撤去迫近香案殊失庙貌深严之意侯命复之雄浑沈厚而庙益以邃密佥谓吴学自数年来支柱庳倾苟遮目前率多具文无教养之实岂若侯诚慤一忱以兴学养士为已任也哉乃砻石纪辞以章侯修学废坠之实谨按中吴自泰伯端委以临其民其後子游生於海虞乃北学於鲁圣人之门风气既开贤者辈出由其山川之秀不可閟若夫庠序之教则尚未大备也至我吴公虽长於北方及归典乡郡深惟桑梓之故莫先於学校之教由是大兴吴学今宋社已墟而学宫成於公父子者迄今不坠虽其间张弛有时不同然更久而愈益严重则以公父子里閈之故也今侯剔历中外而以才望为吴守臣其洁白之操恺悌之政要其心不以文正自期待者固不能若是也因纪侯修学之实而侯之德美因牵连得书谨记
海盐州学兴建记
海盐於故宋畿壮县地虽斥卤而其学宫养士之廪入造士之榘度粗皆有绪而可纪江南归职方壮县例陞之州於是海盐学与州同陞州有学薄尤宜加之意况不为过薄者乎第长吏因循而教官又忽畧则其荒坠槩可想见至正七年夏六月松阳叶侯以奉政大夫来为知州侯始筮仕即以才名为江南诸道行御史台架阁管勾其於兴学劝士得於风纪之地者源委远矣况素励已以讲学潜心於理义则其视学校兴替为何如侯未至之先天台黄君国才典教是州睹学宫之弛念事为之难积怏于中而未克展布甫十视朔而侯至至三日庙谒礼竟侯谓黄君以为国家列圣相承明诏诞颁致重学校今兹黉舍芜圯不加修士气萎薾不加振岂守令承宣德化之谓乎君闻侯言即以其目请於侯曰大成殿春秋合乐以致祭朔望释菜以瞻拜使芜仄而无以掲?表诚何以谓之清庙燕居阁上肖圣师申申夭夭之德容下俾学者来游来歌今而欹垫势将压翼殿东西庑列祀诸儒贤使衮冕圭组黯昧弗章笾豆罍爵荐裸无所岂非?慢之大者乎明伦有堂堂有四斋所以待士授业藏修也苟非凉燠适宜明敞深洁则欲讲肄而讨论者何以成其丽泽之益也前之缮葺者踵相接然率其虚文今非仁侯加之意则亦苟焉而已耳侯览君所条列遂惕然于怀谓之曰学宫废坠乃若此将葺而新之必不可承昔之苟也苟焉以掠美顾莫若已也於是侯与黄君稽研商确计饍士之田亩且踰万第以民旷而士瘠岁入才什二重以失收冒支螙弊坌积於是考昔逋租验今庾贮徵宿负发见廪且并各捐衣布之赢得中统钞若干緍鸠工庀材当炎暍侯与君皆身董其役而不肯少惮其劳於是一瓦一椽一甓一础要必坚致壮朴可以能风日可以支永久经始於是年季夏裁四閲月而学宫一新殿前殊浅偪为创设乐之轩凡黄君所条列以请于侯者靡不一一就绪庾湢帑庖亦无渗漏於是海盐之学虽僻处鲸鱼潮汐之壖一朝而觚甍翬飞丹艧焕耀不独州人士观感鼓舞以戴侯与君之德若海岛浦溆之上渔盐商贩之民帆飞艘缆出没於望洋向若之际聿观学宫之兴亦皆敛袵以乡道是则学校之助与为多焉夫昔鲁人颂泮宫其在泮者不独文事而已至於献俘受馘亦在焉由此言之士成文武之才就道德之实者未始岐而二之也于後学校论政取士以迄于弦诵又其後则惟诵与弦又其弦而罢独诵而已夫士诚专志于诵则诵者考圣贤之成法识事理之当然本乎身心言行之微达之家国天下之着然则诵可少乎海邦之士其於诵习要必慎严乎义利之分理欲之判庶乎仁侯与贤博士道同心一新学宫之所致也欤
长洲县儒学记
至元三年龙集丁丑平江路长洲县官元同等言於大府曰国家疆理际天地粮饟之富吴独擅天下什之五而长洲一县又独擅吴赋四之一生聚之繁财用之博天下县未有壮於长洲者而县学不建职教不修故自廿余年来父兄之教子弟大率富者侈靡而不知禁贫者媮惰而不知所向之方自非兴学校明义理则将何以定民志善民俗哉今天下县皆有学独长洲於旧理所在废址之上未支衡门漫名之儒学然诵声不闻讲席不设民至有纵蓄牧佃蔬圃其间昔孔子适卫称既富庶则必有以教之矧今兴学劝士之诏数下而同等坐视其旷坠若此则岂有司宣承之谓哉奈县无夙储官无余帑窃见徽州路学教授郡人陆德原向尝捐赀建甫里书院规画严密列之学宫而德原一?一区无在县境者诚得大府训饬而奬励之德原宜於此无不尽其心者矣状上路总管高【缺】道童公召德原示所以德原作而起曰公牧我民厚完我民者无不至今又将溥善教以渐涵之公之德意厚矣然则德原将何以荅公意哉惟罄竭心力期於壮厚高弘与公德化同归永久而已耳於是搜才简工始於是年三月甲子更八月末儒学告落成门庑深敞殿寝尊严斋宫讲庐庖湢庾帑一一大备先是赡士廪饩未给德原复买田以足之於是吴人士与大夫公卿睹学之成叹息言曰长洲为天下壮县使其学聊且麤略何以称子男邦伯兴建之意哉今学成实雄壮与县适则其人士藏修游息庶为称情也已况明守令为政知本末德原以儒者为学宫事皆可书乃相率请记於予辞不获为之言曰三代盛时吴盖陋邦自泰伯端委而君吴久之而子游北学於中国自是声明文物焕耀四方盖子游生於海虞而长洲则切其地也今学之成岂徒美观容饬文具哉善教者本诸其身而已矣故子游之宰武城必曰君子学道则爱人小人学道则易使也郡邑令长诚能推是以修其身以及於邑之民将见民化政成风移俗美其秀民良士顾岂无子游之徒出而为邦家之光也哉诗曰无竞维人四方其训之有觉德行四国顺之此之谓也请以为记
文正书院记
至正五年龙集乙酉夏六月吉亷访佥事赵公承僖分巡中吴至则首谒范文正公祠下拜瞻庙貌起敬起慕作而言曰文正公以德以功既无忝伊傅之为辅相以学以识则有功於洙泗道统之传故其具文武全才出将则安边却敌入相则尊主庇民其先忧後乐与先知觉觉後知觉者何以异岂非圣之任者乎其平生论谏直道正言剀切人主至上百官图诋宰执为张禹触犯盛怒虽坐摧抑曾弗少沮讵不犹木从绳则正而欲后之克圣者乎当时天下郡县未尝皆置学公至吴首以己地建学故学校徧天下者自公始识泰山孙明复於贫贱中授以春秋遂大鸣圣道於时延安定胡公入太学为学者师而河南程叔子实遇奬拔其後横渠张子以盛气自负公折之而授以中庸卒之关陕之教与伊洛相表里盖自六经堙晦圣人之道不传为治者贸贸焉罔知适从以至于公而後开学校隆师儒造就士类作成忠义之风以致道统之传则公之学识於名教岂小补哉公之薨也所在庙食一以忠烈锡名顾兹中吴公父母之邦所宜大建祠庙万世血食如之何而仅享之於私第况今国朝崇德报功在在有书院以祠先贤岂有丰功伟德正学卓识如文正公而书院莫之建则是缺典岂有大於此者乎公八世孙文英具辞於赵公以为先公之功德学识诚如公所言顾惟范宗仰食於义廪食指几千余使建书院则官除山长有山长则有廪稍之奉矣今藐焉义廪不自给使但建书院以祀公慎选族人之贤者充主奉斯足矣官除山长则乞免焉於是公从其言时总管古燕吴侯秉彛闻公之所建明即叙公所言请于行省上之中书议有关世道且不设教官而以居嫡者世主祠而行教於事便由是二公商出公帑羡余命工益址而崇制既宏且固甫完属元佑记之佑以蕞尔肤謭乌敢厠一喙於大贤之门虽然公之功德学识宪佥公知而言之则凡天下之士皆知道之也知其人而不思效之可乎子朱子谓人之立志必当以公自期待况游於公之门乎况郡人乎若然庶於公可无负所谓尚友者此也元佑言不腆谨用复诸宪佥公俾书之石焉
重建和靖书院记
宋礼部侍郎和靖先生河南尹公绍兴七年用崇政殿说书召遄奉外祠居吴之虎丘先生殁七十有五年吴守陈君芾乃始绘像建祠而勉斋先生黄公干为之记端平间提举常平曹君某请于朝易祠为书院乃始买田为经久计江南内附夺於僧有司以尊前贤励後学不可冺冺遂己也於是以府治东南陬故宋检法厅事基合若干亩建书院祠先生大德丁未山长王建为剏大成殿前无门径旁无两庑居民又加侵牟益见简陋而士病焉元统丙子新安吴希顔来为山长克复故址又请常平提干厅基以益之剔螙弊撙浮滥积力稍久有志重建然犹惧或中沮於是白于大府时中书左丞耿公介督餫吴下闻而善之俄被召复请参政张侯杰侯又入为天官今郡守道童公亷明刚正治称第一希顔请新书院公曰治不本於学岂稽古崇德之谓哉即选其从事分董程役而籍书院粒米之在廪者粜之得中统钞八千六百贯辇大成殿即新址而前为仪门门少西为先生祠又西为上祠又西临广衢为外门翼殿为两庑殿後建习堂堂东斋庐曰六有总为屋若干楹其即工始于夏六月甫冬孟十月而书院落成矣初先生卒於越越亦有先生书院先是希顔尝为越之书院长亦既尽瘁完葺及今再调而入吴故希顔每加太息曰先生学继濓洛道被海?其大者断不系於一祠宇之兴坠然已何幸而一再获长先生祠下哉既不佞无以绍隆斯道之统绪若区区祠宇而复不能殚尽心力则岂成承学小子之谓哉斯其志有可尚者已若夫先生师友渊源出处大致皆具勉斋记兹不敢凟惟槩言其修建始末云
颍昌书院记
国家右文崇儒路府州县莫不有学犹以为未也故所在有书院即其地其贤者而祀之江南归职方书院之建几十倍於昔若中州先哲之所过化礼乐刑政夫岂东南所可企及然由仁庙设科取士考於各省士额多寡河南许洛为天下中然河南士额视江淛裁什之六则夫两地学校盛衰槩可见己夫学既已布於路府州县博士弟子员稽经考古已自足於为治若书院之有无多寡曾何损益於治道而论者则独恳恳以为言盖先王之敷治也每详内而略外先近而後远故自其礼乐之文诗书之泽渐之以仁恩摩之以德义未有不本乎一人心术之精微而能见乎庙朝家国之近远故曰始於家邦终于四海今声明文物乃独盛於东南内外异势详略乖方此中州有识之士所以动心於兹而执事者未必不以为迂也许昌冯君梦周所以建书院於颍昌有不暇顾夫或者之议也以为颍昌秦汉以来以武以文以功以德知名海内布在方册者槩以多矣然皆莫若苏右丞万里出蜀用其所学以相其君及其老也归休乎颍上自号曰颍滨老人於是梦周请於其长兄尚书公及许下乡曲之老咸以为宜乃捐衣布之赢卜地於许下之某乡某原营构结筑为屋若干楹中严寝以安燕居之圣师後蠲祠以安苏公像门庑斋庐库庾庖湢凡书院所宜有者无不备官设山长固不问若训导之师则慎严其选必经明行修可以成就人才者岁以地三顷之入给之弟子不踰二十员多则耗其师之力旬月季严课试法必第其高下激赏以示劝惩事已毕具梦周言之官官言之宪省宪省言之中书中书礼部皆允其所请由是颍昌书院遂表着於北方梦周昔为温州路经历尝梓锓六诸图诸书及为平江路推官得庸学语孟善本并小学书梦周更为高经下注其为书版凡若干卷悉以归之书院而不以私於其家其平日捐金以购买之书籍自六经传注子史别集以至稗官杂说其为书凡若干万卷亦悉归之书院师生有欲借之者则具姓名列书目而以时谨其出纳且虑书版所在民间得印者什无二三强有力胁之使印者什则六七是书板为学校累又买某乡桑枣地若干亩计一岁之所入毕一岁纸墨装禙工食之费则止矣其规制若是不惟勒之石又且闻之官其间防闲之纎悉意度之委曲记有所不能竟者皆鑴之碑阴夫书院之设宋初栽三四长书院者皆郡太守职也固末始立山长与学正既立山长学正必积年劳着成绩乃始陞郡博士於是学官往往多庸常衆人夫以常人苟岁月则其所以教之者岂能成天下之才以待用乎後之来主院席诚贤者也固所不论其或不也当念梦周之创始是岂官高禄厚与夫祖父赀产哉是皆其兄弟躬履俭素铢寸积累不忍令其子孙独有之也於是建书院与乡里共职是院者当察梦周兄弟之心笃志以职教养至公以司出纳庶彬彬许洛之士不让乎大江以南所谓本诸身施诸家国天下出处进退彷佛乎颍昌老人是则冯君之意也可不知所尚哉
吴江甘泉祠祷雨记
吴槩以水为国东出而为吴江其为州郭低洼人烟聚落於浦漵之间洲渚之上耳州既左江右湖云涛烟水其为神龙之宫灵怪之宅尚何异哉自非神龙以着灵而人托龙之庥以为命则其四封之内呼吸而沼之者顾何难哉州之东行涉江湖而为桥者相望独第四桥之下水最深味最甘色湛湛寒碧唐陆羽尝品第入茶经则其异於泉水也必矣世传有龙居之州人即其桥之北水之中沚建祠以享龙谓之甘泉龙王祠其来盖甚久矣至正三年夏大旱田禾焦然就槁民心皇皇无赖时高昌雅【缺】理公为州达噜噶齐忧心恻然乃捐巳俸市香烛宿斋戒躬致情词於昭灵观道士富恕乞为将诚吁天而公率僚幕胥吏之属悉徒跣谒龙于祠下再拜稽首为民请命富君乃用其教法役神召龙炼铁符投桥水符才入而雷殷殷自水起去云四垂雨即随至公忽惊且喜以手加额曰神明不远如此哉船迎龙漫至州署有赤鲤跃入公舟中公命僮捧纵之波雨霶沱告足即昭灵设醮谢比竣事复迎牲祠下合乐大飨以荅龙神之灵贶是州遂成有年於是州之人驩然曰吾州依龙以为命故水旱必祷然未有若我公诚心恳至一念之顷神人孚合其向应盖若执左劵交相付者其故何哉遂昌某晓於衆曰若知公尝为泗州长吏乎天久雨泗之民将为鱼公牋词请于上帝词有曰甘减一年之寿禄愿起百姓於泥涂词焚而雨霁然则公之惠政爱民至不惜身命有如此尔民亦知之乎於是州之民悉公之心戴公之惠恃公以为命有在矣作祷雨感应以记之
伏蛟台记
山精木恠地妖水孽盖亦莫非阴阳合散之所为故虽太平盛世不能必其无有然当盛时君明臣良朝廷清明海宇寜晏人之奸雄鬼之妖孽一皆屏遁消释各安其类於礼乐刑政修明於旗常庙社之尊显天气和於上地气畅於下人之类安舒泰阜於两间盖由此也然神仙奇异之士虽不屑於世用而心则渊乎天地之鉴也静乎万物之凖也故能见人之所不见闻人之所不闻过计私忧远在数千百年之後又何止冬起雷夏造氷役灵召神变幻目前而已耶世传九州都仙轻举时尝有县记谓後千年江心生砂碛下掩井口则其所斩之蛟当复出时则有地仙八百人而师则在豫章於是鄱阳胡君道玄之生适与县记合君生有异禀幼断荤血纸衣草屩而其道术每於水旱蝗疫有时而取日云天借水渊泉起瘥疠殒螟螣其应皆章章可稽也乃至正四年秋君舣舟东湖夜赌光恠赫然出堤南即其地得铁劵一玦上有盟告之词则都仙斩蛟之埋铭也要与铁柱相表里可信不巫南台真御史为胡君筑台以劵瘗其下而名之伏蛟台奎章学士青城虞公为之记夫仙真神人岂有恋於世而私忧过计出於人所不见不闻而又远在千有余年之外兹胡君克绍都仙之烈应县记之言睹神几於未动之兆伏精怪於欲作之先自非仙真神人断弗能若是蒙庄氏曰至人之用心若镜其胡君之谓欤台成之五年续为之後记云
周玄初主醮来鹤记
古者圣人出而麟凤龟龙亦出以彰其瑞事明明载书传必非厚诬斯世然岂圣人有意为之固不然也盖厚德之积疏之为祥风润之为甘雨着之为景星庆云夫若然者使圣人有意而为之则不足以为圣人矣後世道家者流其高者轻举次者长生又次者方药炼饵又次者醮祭科教若夫醮祭则有交於神明之道焉神明者玄虚冲漠非视听所能亲接然祸淫福善每若司其柄以荅响是岂神明为不可依凭也哉古今文士称鹤为仙禽道家以鹤为仙骥世之人皆言仙鹤云方人设醮祭之时坛陛严整仪容肃齐钟磬华香冠服笏佩之类罔不端备俨然天神之是临也人之情哀生於丘墓敬生於庙社人方倾诚神斯来格所谓仙真神人跨鹤而来者讵可忽於视听之间也哉吴人周元真字玄初自童时即好老氏之学稍长为道士诣嘉禾城东紫虚观礼其师李太无既本之以轻举长生之道又参之以修炼醮祭之术於是呼风召雷致晴雨若有神人从役之无不响荅焉以吴城报恩道院虚其席即来归主之至正丁酉夏吴守御万户沈侯实荐母设醮礼延玄初提点法是其精诚孚格遂感白鹤盘空而来或引吭长鸣或低翔献顶其多至四十余只与人相亲若狎若驯良久斯游一时之人罔不仰瞻叹异士友徐正甫预同观者数辈咸赋诗颂美之惟侯以虎罴之职亦加起敬起悚乃索予为记夫鹤一羽族耳其往来靡常其性莫可驯狎其视麟凤龟龙固不类其应祈而来非有神人司之与异人所致之吾未之信也吾之气顺则天地之气亦顺彼景星庆云祥风甘雨要皆圣人以和召和之所致不然冲虚玄漠之表非人视听之所及焉能加一髪之力於其间耶然则玄初不得不谓之异人而兹事不得不谓之异事春秋纪异则书故予不靳乐书之用冠羣玉云
白鹤观祠堂记
国家混一之初世祖蒐罗海内才俊用之惟恐其或遗於是魁奇磊落之士往往显功名於当世若嘉议大夫平江路总管致仕郡人张公正卿是也公初未冠即北上膴仕儤直殿廷出入禁卫久之成宗爱其小心谨饬赐名巴延大德间出官江南累陞漳州路总管原公自膺柄用四贰郡政一留盐运同知将老而再牧名州至以清白谨愿见称恂恂有古循吏风朝廷推恩累世於是公大父海赠中顺大夫清河郡伯大母何夫人赠清河郡夫人父宪江淮财赋副总管累赠广德路总管母酆氏封清河郡夫人室人沈氏封同於姑公父子自念臣子所以报其君亲虽沥肝胆未足以罄万分之一矧人之生起灭在呼吸间哉审以别业之在郡城鹤舞桥之东者旧为宋信安郡王之藏春园也基颇宏敞近为建构雄丽而敬归之太上教法大道上以祝厘以报君下则立祀以报亲初名之曰报恩道院旧植古松一株於井傍大已合抱高踰数寻二百年物也道士张应玄始庐其下遂有羣鹤自东南来盘旋于空久之一鹤下峙於松弗去经岁作巢其颠大如百斗盎每晨长鸣屡获其验张既羽化复倩括苍赵真士知微番阳萧链师玄中皆克修虚净玄妙之学而行之为人所推重而公益厚礼之俾相继主席仍割腴田若干亩飰其徒赵与萧状其事于朝乞更道院为白鹤观当宁可之请降玺书护焉由是白鹤观之名着於吴中矣未几公捐馆舍赵与萧亦以次委蜕张弟子席应真博通玄典兼读儒书踵构观宇轮奂一亲仍即观东为祠堂以祀公及清河伯以下凡几主每遇讳日节序用玄教荐享之夫公敭历中外为时名臣其卒也史有传家有庙祭有主然而公之神灵无不之所以属厌其施心者自非掲?祠宇晨香夕灯则何以妥公之灵也哉观之始末故学士揭公已为之记故於基宇所设道流所聚则盖略焉席羽士惧更久而张氏之厚施祠礼之报享并所以自列於道家者非勒之金石则何以章示永久此祠堂记所由请作也张氏世居吴长洲之相城公之嗣子都中以?任黄岩州同知克世家业云
福山东岳庙兴造记
国家思所以惠安元元莫若慎选守令於是浚仪王侯某以至正戊戌授平江路常熟州知州莅政之二年化绥德怀民用大协百废具举故福山东岳庙着兴造之绩焉按福山距州四十里而近北枕大江即唐之金凤山也後以山形如覆釡覆与福声相近因名之福山云山萃起於海虞之邦耸秀深特宋仁宗至和初邑人建东岳庙於山上已为吴下丛祠之冠哲宗元符间复拓其规制而侈大之及高宗渡南金兵迫逐不少置东南郡县悉被焚荡而福山庙与常熟县岿然独存吴人益神之绍兴二年邑人请于知县施侯乞崇大庙制以荅神贶盖岱宗远在鲁而福山则宋京畿近地东南士民奔走祠下乞灵祈福於是福山岳庙遂为泰岱行祠之甲宋入职方七十有五年矣而王侯来为是州庙制非不宏大也然历年滋深栋宇腐桡丹雘黯昧侯即首捐衣布之赢以奬率州人士撤去弊陋一新庙制而缭以垣墉先是殿无前轩侯建屋若干楹庶朝谒拜跽有余地仍为若干楹以祠福济李侯王以国家漕海运万里鲸波惟天妃是赖爰即庙之左作天妃宫复别建方丈之室以居司庙之人又作官厅若干楹以待守土吏岁祀之日焉窃惟福山岳庙由始建至于今兹三百余年矣顾未若今日之极盛而甚完也於以见王侯为州有余力为政有余暇神人於是诚有攸托则侯之贤其可泯泯无闻也礼五岳视三公至唐开元中尊封五岳加王爵及宋祥符五年遂加帝号国家一天下礼秩百神复加徽号以着尊崇之盛典夫岱宗既在鲁由鲁并海岱东诸侯凡尸冥权以福东土者要皆泰岱宗而主之也则岱宗於东吴有祠庙恶得以封内山川限其远近也哉况福山镇峙海虞粮储之富当东吴什之三自非明神依凭山川以出云雨岁何以能稔民何以能治国家何以能有所藉於无穷其为之记以章明神之休以着王侯之美匪夸诩也览者固宜敬慎而无忽
无锡泗州寺记
昔泰伯东入吴建都梅里聚至今号泰伯乡宋嘉定十六年乡之建安庵比丘了忠之母刘素奉佛以坊庄之田建僧庵于乡之夀里时庵名崇报俾了忠居之宋法非敕额不敢造寺端平二年请于官乃以常熟县泗州废寺额易崇报庵为是寺定寺制为甲乙住持而了忠则泗州寺之始祖也忠买泰伯垂庆之田九百余亩以饭其徒已而忠示寂塔其骨于建安忠十传而为宗永值宗亡寺毁有所谓招民官张宣差者据寺田寺之徒客散去则寺僧元吉睹寺废坠乃别礼垂庆乡祈福皎公为之师师资异於派故泗州寺僧却?建安寺及至元十年平江北禅寺乃冒认寺田於张泗州香火既絶至大德八年寺僧怀信智明痛基业之殒坠也於是讼於官莫之直明之邑人朱君某者捐赀以相信与明乃走京师讼之於宣政时仁皇在青宫有以其事上闻遂降令旨俾宣政断寺田归泗州论者许信明之於泗州也侵疆克复功莫大焉先是大德十年寺僧契理建佛殿於废址明年仁庙仍降旨加庇护且明言契理领衆使之住持更七年为皇庆癸丑天子复焕德音赐玺书加外护契理於是建法堂构方丈理一传至德言则建觉皇宝殿若捐衣鉢以绘塑佛像山门两庑以次毕工者则又智明也夫泰伯之为乡也自宋迄今聚族而居者浑浑湛湛盖亦多矣然而废兴变灭不啻如浮云求如泗州已坠而复振至令其区区基构熙朝为玺书加护非其徒才干卓荦有足以动人者恶能若是哉况自国家恤民艰难勤役及释老穹楼涌殿一坠不复兴者所在皆是兹泗州僧徒上当图报夫天恩下当思先人克复之艰精修谨守以保乎勿替不惟禅释之教有辉而於世道重有劝焉因释智明请为疏颠末勒之贞珉以昭示於永久云
简村顺心禅庵记
普应国师道振东南时所至为宝坊一切弃弗居顾寻山崖水阻草栖浪宿以自遁逃其声光吴江简村在震泽东南陲土腴而势阻由垂虹桥望之其烟林聚落可指顾间也比丘理悟再世有其地可三顷余草苫田庐仅庇风雨悟未祝髪时尝一再延国师居之俾之安禅而却扫盖悟虽生长大家而实心慕空宗未几徒步登天目从国师剃落爰即是为顺心禅庵而实徼师悲愿道力开创厥始庶永其传已而国师示寂悟於初心尤益勤励寒暑一衲昼夜一箪草衣蔬餐破弊觕恶同门禅者喜悟颓然委顺有若此也於是智者奋谋朴者効力撤去旧小遂成精蓝一是素坚不事雕绘屋瓦鳞比出町畦中居者昼而农辰而禅甽浍沟塍近在檐槛粥鱼磬钟答响风水其三时之勤为终岁之须要皆食其力而非苟取於人见者以其役力而休心知其为勤行道者之居食其力不足则买田以给之十方禅人拏舟来者饱其饥而憇其劳俾之安居究道而期其必契必澄焉主庵席者必志愿敦确佥议允请其隶事徒衆则率循庵规分掌庶务其条具碑隂夫悟坚广施心不惟不有其赀观其放寘枯寂且将不有其身诚以佛之道溥博周徧公天下而非已得私观於此而知易之为卦矣夫同人于宗而有吝之道及同人于野而亨宗狭而野广也然则儒与佛其大致虽不同然其道之行俾人不独亲其亲而子其子则亦未尝不同也今是庵当震泽风水之会其来者非有一日之契也然以其规程一出於公而无私观者固已思过半矣况国师之道厚大深宏可以荫永久而庇无穷则是庵之期於弗替可保也矣
立雪堂记
荣禄大夫江西等处行中书省平章政事高昌简斋公悬车吴下休心空寂一日语其门客郑某曰昔普应国师倡道天目时予先君秦国公方平章江浙以其素学参扣於国师国师之弟子东殚三韩南极六诏西穷身毒北弥龙沙则其近地槩可知已今中吴师子林主者天如和尚在国师之门尤为得法上首頴异秀出者也余今所寓与师林相密迩时时扣门瞻礼谓益其为室不满廿楹而挺然修竹则数万个与其徒休止其中蒲团禅板如大丛林勘辨根研以发明国师之道名公贵人向师道风参拜跪跽获闻一言如饮甘露然师机用险峻倾企莫及至乎杜门却扫经岁不出予虽不敏窃尝观师方以大虚空涵纳沙界王公士庶贵贱虽殊生死泡沫起灭无异自非师随方诱掖倡明心宗则国师之道几乎熄矣予胄出高昌依佛为命覩兹僧宝敢同寒蝉第以学匪房裴艰於缵颂辄为师手书二扁名说法之堂曰立雪禅燕之室曰卧云仍命工刻诸梓而掲之以寓参承之意子为我记之某曰呜呼世习下趋岂但人情而已要虽出世间亦罕不为名闻利养之所动若天如师者殆所谓香象渡河金翅擘海为砥柱於波颓澜倒之日振清风於炎埃星雾之中也欤夫自少林立雪传心八百年後至普应国师而其化益隆今师上继普应直截衆流弘倡大法使真参实悟之士永怀依归是则简斋公立雪名堂之意良有以哉是为记
挂蓑亭记
宋丞相富文忠公其子孙渡南而散处者往往有之江南入职方故家遗辙往往寄迹於释老异教而公之诸孙曰紫微者遂为道士於吴江之昭灵观为屋不百楹而神明偶像居什六七州境既狭而紫微又不乐与凡构接恒飘飘有凌云之思谢去而未能乃於州东雪滩之上结一亭甚隘覆以緑莎仅庇风雨婆娑俨然一蓑之悬也遂扁曰挂蓑盖将与三高神游意犹未足则又绘仙山访隐图寘於中若将寻真蓬莱访其师安期羡门於云海之上以究竟黄老之说而成遐举之愿也某与紫微方外友也乞记於图之左为之说曰神仙有无不可知然自秦以降世主每甘心焉使诚有之其神灵长年变化於兆朕之表奚必山林岩壑之间哉岂山林岩壑幽闲深閟人迹罕到仙者乃始乐居之世固有高世遁迹之士胶其光而不耀郤其名而弗居俯仰以自乐优游以终老则山栖树巢不厌深密者古盖多其人未必一一皆然也槩亦隐者之流耳夫隐者如沮溺荷蒉之徒虽圣人不能语之化其卓识远见世盖有不得而闻者今岂无其人乎紫微访而得之某虽老尚将从而究问焉
计筹山巢云楼记
向年当涂杜真人以养身安民之道遭遇世祖皇帝论辨陈说恩光穆然已而归休计筹山其大弟子有曰姚桂庵高士者独得真人所传之道修链葆啬渊辉而神莹玉立而长身尝继真人主席昇元观观在计筹山之东真人尝建蓬山阁以为尽得山之神秀若海上之蓬莱然姚君既羽化其弟子天台柯君德嗣号巢云巢云之弟子洪善渊者乃於阁之前用其师之号建巢云楼楼突起于蓬山阁前羣峰起伏映带绵亘延接所谓山之神秀又毕献於楼之四阿楼甫成而柯君亦仙去夫山名计筹者按吴越书以为有辛鈃者盖有所养抱而隐遯於此当吴越吞噬时范蠡当从鈃问所以取吴之策鈃与偕登之观览指画若规见其胜负然者故得名夫杭之诸山虽皆原於天目其龙拏凤骞傍枝次脉气势飞舞而沓至则皆莫若计筹之一山故宋杨和王沂中即中山以为坟昇元观乃其香火院也方真人在京师时世皇恩遇殊厚然每日乞南归江南名山川非不多而真人独孳孳爱恋乎一计筹则山之奇秀槩可想见矣时真人延予蓬山阁上较雠羣书巢云楼未之建也迨今四十寒暑矣顾予方饥驱餬口於吴中虽欲复游山中莫可得兹冬舟过娄江会善渊於娄江之玄真道馆念予尝承真人知遇之厚端来吴介道侣步宗浩甫请予为楼记也夫计筹之为山固予所熟游善渊又指画言巢云楼得地之胜虽未能登斯领览而岩峦之态度松杉之郁茂泉石清出而栋宇深曲则固已了然心目之间因为善渊言昔邃古之初固巢居矣礼运所谓橧巢是也及圣人者出创为宫室上栋下宇民安攸居故庄周氏以为树处则惴栗危惧将以矫齐物情夫何唐时又有年老隐者以树为巢寝息其上而谓之巢父耶若云可巢则李太白诗有谓吾将此地巢云松故山翁岩叟往往自号巢云夫云为阳气山川所由出晴雨变态甚为不一至峯峦林壑高深幽密之境则云在堦除在轩窗在几席近有在床榻者是云可接可揽可耕而或可卧者乌不可巢耶况尔仙真往来乎太虚恒以云为乘矣则楼号巢云要不为过且善渊名楼不忘其师尤可嘉明春当来拜真人蜕冢其楼四向景致予虽老尚为赋之
纯素斋记
楚漆园吏以内圣外王之道敛之於精神纯一之中乃曰其人纯素可为真人夫真人者大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热世恶有若人哉盖指此心而言也人之为心湛然纯白一念万年则虽为贤圣为佛祖要岂能外於此哉东晋远法师在庐山修念佛三昧谓之修白业夫白与黑对暗还黑日明还白雪雪山大沙门教学佛者至矣尽矣又岂待予言也哉吴僧如瑛者号白石洁素而好修依止蹟沙寺毅公文室为侍者乃取漆园吏之言扁其斋居之室曰纯素漆园之言不惟是而已又曰虚室生白吉祥止止漆园着书时佛之为教东震且未之闻也良以佛教寂灭而庄助老氏者其教清净清净而虚无虚无而寂灭要不可岐而为二虽周之书肆行而与其言自相脗合也瑛也浣濯其心身服膺乎佛祖之所垂训则虽拾薪鬻石山颠水涯精进不惑则将见纯白真人无二无杂我即真人真人即我虽佛与祖亦何异哉瑛年未三十能精进不退定以予为知言至正已亥玄月朔记
虚白室记
西隐庵在吴城葑门东一舍而近郡高僧贤哲翁之所建也庵非有广殿修廊之宏丽然当江湖之会文漪惊澜天光云影朝夕滉漾簸荡在几席间盖亦精蓝云其徒在别峯於庵东南剏一净室扁曰虚白索予记之予尝读庄周氏之书曰瞻彼阕者虚室生白谓人能遗声色之杂去嗜慾之扰而一任夫性则道集太虚之宅而纯白生焉其义若此周盖老氏之流别峯佛者也老佛果同道乎不然老之道清净亦在乎养性佛之道寂灭亦在乎见性性无不同与生俱生而不可不养者也苟能养而有所见则本性虚明举天地万物莫逃乎明鉴之下何虚之不生白也哉别峰寂然燕坐是室以息羣动则必心静性灵四维上下皆成虚空虽昼之日夜之月其光明亦同普照十方矣何有执着乎何有垢湼乎佛乎老乎莫之同乎莫之异乎此少林指以单传而神光遂入於鸡足山者其能外此虚白否耶姑反讯之用以为记
赵州守平反寃狱记
儒者存心不累於物故能超然远览於情伪之表流俗之人则不然遇事屑屑较彼我计利害心非不知其事之枉直也顾乃怵於浮言惑於妄议局局保自已而彼之黑白有不暇计焉於戏使人尽如此则所谓司平於我者我何赖焉夫司平者非一端然莫重於狱狱者狴犴之中捶楚之下酷吏所煅链至有反是实者夫反逆天下之大恶也平人不胜其楚而曰反是实焉由此言之他可知已惟其心不累於物者鉴空衡平为之体妍丑轻重举莫逃焉一为煅链文致之所惑而不推其情状所由起未有不错谬者矣然人心日伪世道日降荃蕙不能化茅莸矣况其他乎则其呼吸之间变诈机巧旁午蠭出窃谓臯陶复生於今亦岂能悉其情与状夫儒者其用心万无过於臯陶也然於滋伪愈诈之日其心不为流俗之所移也乃能洞见其情而不惑斯其所以为可纪録也欤王?字季境其先闽人大父中书平章公其父则江浙行中书省参知政事本斋公也至元五年任淮东宣慰司奉差未几侍父病归吴下终丧仍往淮东陞都府宣差至正八年八月十六日府同知上任而?职掌堂食公宴当其职所隶所谓茶酒夫翟四者以蔬飣不谨令别具鲜洁翟不从乃叱直厅军夫戈占负翟四令狱卒张全隔衣笞其臀两下?以张笞不力也夺张手杖自捶之亦两下耳翟方整换蔬飣终宴逮暮方散去翌日翟复到府署少顷即归时维扬大疫染者多暴亡盖翟已染疫顾身隶官其出乃强勉更四日翟四者死府饔人邓德者翟疎远亲戚也尝以割烹遭?挞於是嗾翟妻萧讼其夫死不以命先是扬州路録判石琪目击?由元戎以下以其名臣子礼遇有加每谄事?恒欲具酒以???拒絶之兼以驿骑数不足?烙琪所乘马以足之琪恚无所泄及见翟妻讼夫遭?捶死乃大喜教萧以为翟不死於杖而死於?用靴脚疉踢其夫脐右凡两脚於是翟殒命?既就逮戈占等证佐不得同琪为画策别立诬同证佐而加之搒掠驱拽且更卷十六日字为十八日所以诬陷?者无不至兼帅府宪府两不相干録事司不能无观望而得以高下其手焉?既不胜苦楚亦自诬服狱成上府凡囚在禁宪府当以时献?或审异独漏?不知加省録及宪长它除扬州路及宪府以?家属诉寃频切乃如选委泰州知州赵公威鞫之公即追萧所告状反覆披閲见擦洗告日兼证佐皆非当时与见?捶翟者捡翟死既在八月廿一日缘何江都县缴申屍图却在九月十四日兼讼?踢翟死公论甲举右足当踢乙身之左缘何讼?举右足踢翟而踢伤痕反在身之右乎使诚以脐右致伤翟当即死缘何更五日後乃始死乎凡所以诬?者卷纸色不同墨浓淡亦异兼?招辞皆非?手书公既洞见底里即命吏以此数端立案驳问该吏莫珍以下诬证仵作等四十余人或首或招尽发石琪所谋而琪避罪逃去於是?之遭诬乃始平反而明着於淮甸?寃既伸而公以文章之纯道德之懿英声茂实海内传诵於是圣朝召拜翰林待制予念参政公无恙时?尝从予游闻参政卧病久其薨至无以为敛忠愍公死王事朝廷赐田十顷于吴以赡其家举族之人食赐田者常千余指而赐田所入每缺於水旱故其家窭困日甚重以?不幸遭诬既在狱其家诉寃入淮几二载囚粮不可以饱?诸兄弟更贷以救?垂死非公以儒者用心不为威怵言移灼见寃抑即为平反则?死犴狴必矣夫能平反寃狱国有赏典岂公所喜哉传所谓如得其情则哀矜而勿喜也顾諟者心术之纯不惑於文致煅链不动於是非利害曲必为直之枉必为伸之盖其心初不求人知而人自知在公不加喜人不知在公不加愠此儒者用心之恒使善於颂公者必曰隂德隂德云夫德必积而後成然其积之也要亦行其所无事今天之所以报公者将由掖垣论思献纳匡益圣明以福海?则凡天下诬枉者岂特?哉将使沉寃尽雪枯朽蒙惠人心和於下天心悦於上是皆公能以道参辅庙堂儒者所能致非公尚谁望之
侨吴集卷九
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