- 卷八十三
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钦定四库全书
礼部志稿卷八十三
明 俞汝楫 编
宗庙备考
庙祀
荐幔褥
正统十年十二月祭告七庙太皇太后皇考宣宗章皇考曰比者畿内野蚕成茧以丝来献此诚天地和气所致祖宗福佑所臻不敢自用谨用制成幔褥陈於神位伏惟鉴知
量增奉先品物
弘治三年八月南京太监陈祖生等奏请增奉先殿每日供献品物礼部覆议谓德懿熙仁四庙品物定自太祖高庙品物定自太宗丰俭适宜莫敢增损若谓朝廷尽祀先之礼欲其丰盛虽竭天下之奉亦何所不可致而其中牲口杂羞不过鸡鹅糕饼其俭约如此盖欲以俭德示圣子神孙俾万世守之以为家法者今臣下岂敢擅议增减但祖生料数少恐为厨役之累乞量为增给上以为然令间日增鹅一鷄二
建议宗庙推尊
正德十年礼部右侍郎杨廉言臣闻韩愈言宗庙常祭甚衆合祭甚寡太祖所屈之祭至少所伸之祭至多朱熹言合为一庙则所以尊其太祖者既亵而不严所以事其亲者又压而不尊以二说观之大抵谓天子宗庙之礼一则不可合食於太庙之祭以尊其始祖一则不可四时羣庙之祭以各伸其尊二者当错综於其间也陈祥道云天子之礼春则犆祭夏秋冬则合享犆祭於其庙合祭同享於太庙程颐云岁四祭三祭合食於祖庙惟春则徧祭诸庙以二说观之岂不以一於徧祭则太繁一於合祭则未当而欲斟酌於繁简至当之间乎国家岁暮祫祭固合食於太庙之前殿四孟时祭复合食於太庙之前殿祫祭则以德祖正南向之位而懿祖以下皆就东西之列时祭则亦以德祖正南向之位而仁祖以下皆就东西之列诚如上四家之说则天子之礼岁暮祫祭为同堂异室之制当合祭於一堂堂如今之太庙前殿是也夏秋冬亦同所不同者无祧主尔每岁孟春犆祭为同堂异室之制者当合祭於一室今之太庙後殿九室是也如此则始祖之祭既致其尊羣庙之祭复申其尊所谓太祖虽有所屈亦有所伸至於复孟春之犆祭仍三时之合享事理最为简当仪节不至繁多求之古礼盖无不合以本庙言之太祖创业开基化家为国太宗贻谋燕翼卜宅迁都祖功宗德百世不祧羣庙之中有此二庙则每岁之祭一伸其尊此理之所不容已者若推其极我太祖受天明命勘乱开基勲业垂乎无穷声教讫於四海自书传所载以来求其功高万世未见有此近年臣下之议亦多谓太祖宜於合祭正南向之位虽与程颐朱熹之论未合而往者议祧懿祖之初固不之取然亦可见於本庙之中孟春犆祭在太祖尤不可已也伏望下臣此奏俾文武臣僚集议可否後断自宸衷则陛下奉先思孝之心庶几得遂矣章下所司知之
增七庙祠官
嘉靖十四年太宗昭穆七庙增设祠官召见尚书夏言於平台谕令不拘资格严加考选至是奏请将太常寺官生尽送本部考选择可任寺丞者疏名请命其次协律赞理司乐等官第其等以上上可其奏令择礼仪?熟声音洪亮充之
祭按厥明行事仪
嘉靖十四年上召大学士李时尚书夏言同到文华殿议及宗庙祭祀上曰祭以厥明视事为敬其脱履入殿恐古人礼意与今不同宜考议以闻於是言等上言按仪礼凡祭厥明行事晏朝乃阕故祭之日鸡人夜嘑旦以嘂百官阍人设门燎跸宫门庙门所以严有事也子路为宰与祭厥明行事晏朝而退孔子曰谁谓由也而不知礼是厥明行礼实所以致敬也故事四时之享秋孟以中夜三孟以日中蚤宴非时诚宜厥明行事晏成礼也古人席地而坐饮食用笾豆亦席地以设故侍坐於长者履不上於堂入则脱履出则内履虽以致洁亦便拜跪若今脱履上殿意者恐有履声嫌於不恪然履以饰足为礼脱履虽若致敬而足不为饰亦近於?请自今宗庙祭祀俱用厥明行事太常寺先时陈设神宫监先是洒扫所司设燎庙庭锦衣卫具仪卫如常皇上不必脱舄陪祀等官俱用洁净新履供事庶得合古宜今之道也制可燎罢之
请改献帝庙祀
隆庆元年礼科左给事中王治上四事其一曰议宗庙之礼以隆圣孝谓先帝追崇献皇帝大备尊称诚万世不刋之制至於入庙称宗一事在今日犹有当议者盖献皇虽贵为天子之父实未尝南面临天下而今乃与祖宗诸帝并列虽亲为武宗之叔父然尝北面武宗而今设位於武宗之右揆之古典终为未合故先帝於献皇祔庙之後世庙之享犹不忘设是先帝之心亦自有不安者臣以为献皇祔太庙於万岁後不免递迁若专祀世庙则亿万年不改惟陛下勅廷臣博考详议务求至当以妥献皇之灵以光先帝大孝章下所司
太庙
新茶荐宗庙
吴元年三月丁丑朔宣州贡新茶上命内夫人亲煮荐於宗庙
初立祖庙
吴元年九月太庙成四祖各为庙德祖居中懿祖居东第一庙熙祖居西第一庙仁祖居东第二庙庙在宫城东南皆南向每庙中奉神东西两夹室两庑三门门皆设戟二十四外为都宫正门之南别为斋次五间斋次之西为馔次五间俱北向门之东为神厨五间西向其南为宰牲池一南向
制太庙祭器
洪武元年诏制太庙祭器上曰今之不可为古犹古之不可为今礼顺人情可以义起所贵斟酌得宜必有损益近世泥古好用古笾豆之属以祭其先生既不用死而用之似亦无谓孔子曰事死如事生事亡如事存其制宗庙器用服御皆如事生之仪於是造银器以金涂之酒壶盂每事皆八朱漆盘盌二百四十及楎椸枕簟箧笋帏幔浴室皆具上谓侍臣曰朕念创业之艰难日不暇食夜不安寝侍臣对曰陛下日览万几不免有劳圣虑上曰汝曹不知创业之初其功实难守成之後其事尤难朕安敢怀晏安而忘艰难哉
宗庙时享荐新
洪武元年定宗庙时享之礼翰林学士陶安侍讲学士朱升待制詹同等奏按礼古者禴祠烝尝四时之祭三祭皆合享於祖庙祭於各庙者惟春为然自汉而下庙皆同堂异室则又四时皆合祭矣今四庙时享亦宜仿近制合祭於第一庙庶适礼之中无烦渎也上命春特祭余三时合祭是日太常又进宗庙月朔荐新礼正月以韭荠生菜鸡子鸭子二月以水芹蒌蒿台菜子鹅三月以茶笋鲤鱼鮆鱼四月以樱桃梅杏鲥鱼雉五月以新麦黄瓜桃李来禽嫩鸡六月以西瓜甜瓜莲子冬瓜七月以菱雪梨红枣蒲萄八月以芡新米藕菱白姜鳜鱼九月以小红豆柿橙蟹鯿鱼十月以木瓜柑橘芦菔兔雁十一月以乔麦甘蔗天鹅鷀?鹿十二月以芥菜菠菜白鱼鲫鱼上览毕谓羣臣曰宗庙之祀所以隆孝思也然祭之於後不若养之於先朕今不及矣尝闻为人子者愿为人兄其意谓为兄侍膝下之日早於养之日多也朕於子为人弟亲存而幼不能以养及长富有天下则亲没矣虽欲以天下养其可得乎因悲叹久之命以月朔荐新仪物着之常典俾子孙世承之
定太庙配享
洪武元年十二月丁未享太庙以功臣廖永安俞通海张德胜桑世杰耿再成胡大海赵德胜配享设青布帏六间於太庙庭中内设配享功臣位笾豆各二实以粟牛脯葵葅鹿醢簠簋各二实以黍稷稻粱羊豕体各一遣官分献其分献仪皇帝行亚献礼将毕分献官各诣罍洗所盥手洗爵酌酒诸执事官皆酌酒於爵献官进诣功臣第一位前上香奠爵诸执事官各进爵於各神位前读祝官读祝讫献官复位其正祭祝文德祖庙曰时维孟春礼严特享谨以牲醴庶品恭诣德祖之庙以伸追慕之诚懿祖熙祖仁祖三庙文同配享祝文曰朕以孟春严奉庙祀追念忠烈辅成开基爰用牲醴陈於庙庭英灵如生尚其与享
定太庙时享
洪武元年更定太庙时享春以清明夏以端午秋以七月望日冬以冬至
制藏庙冠服
洪武元年十二月制太庙四代帝后冠服成初上诏中书省臣考古制制太庙四代帝后服事下太常议太常奏按中庸云设其裳衣注谓先祖之遗衣服祭则设之史记汉高帝陵寝衣冠月出游高庙说者谓从高帝陵寝出游高庙皆前王存日衣冠然事亡如事存礼固可以义起今太庙四代帝后尊号既上亦宜制为冠服藏於庙以象生时所存遇时享则陈之仍各制一袭以焚上可其奏遂命工部制帝服冕十二旒旒十二珠朱紘玉簪导两瑱冠以金饰卷武冠服十二章玄衣六章绘日月星辰山龙华虫纁裳六章绣宗彝藻火粉米黼黻素纱中单黼领蔽膝从裳色绣龙火山三章革带玉鈎?玉佩五彩绶大带素衣朱里上缘以朱锦下缘以绿锦朱履朱袜后服凤冠褘衣青质绣翟十二等素纱中单黼领革带佩绶大带蔽膝青色绣翟三等青履青袜至是成命各以二袭贮以金饰木匣藏於各庙仍别用八袭祝告焚之
太庙帝后纱服
丙申又制太庙四代帝后纱服成帝服用玄色画纱衮衣大红纱绣裳白纱中单白纱绣领大红纱绣蔽膝红白纱大带后服用青纱褘衣大红罗销金缘络玉色中单红黼领青纱绣蔽膝大红罗销金缘络青红罗大带销金罗附带
时荐
洪武二年二月辛酉诏凡时物太常先荐宗庙然後进御
造太庙金器
洪武二年三月造太庙金器成每庙壶一盂台盏二爵二椀四肉楪十菜楪十槖四匙二筯二茶壶二茶锺二香炉一香盒一花缾二烛台二计金八千八十余两先是上欲造宗庙金器因谕礼官曰礼缘人情因时制宜不必泥於古近世祭祀皆用古笾豆之属宋太祖曰我先人亦不识此孔子曰事死如事生事亡如事存其言可法今制宗庙祭器只依常时所用者於是造酒壶盂盏之属皆拟平时之所用又置楎椸枕簟箧笥帷幔之属皆如平生焉
时祭用孟月
洪武三年礼部尚书崔亮奏古者天子宗庙四时之祭皆用孟月夫孟月者四时之首因时之变致其孝思故备三牲黍稷及品物以祭至於仲季之月不过荐新而已今太庙祭享已尝用孟月之制後改春用清明夏用端午秋用七月望日冬用冬至既与古制不同况冬至之日既行郊祀又复庙享难以兼举今宜仍用四时孟月及岁除凡五祭其清明等节各备时荐享从之
祝神称名
洪武三年诏翰林侍读学士魏观自今太庙祝文止称孝子皇帝不称臣凡遣太子行礼止称命长子某勿称皇太子着为令
临濠宗庙
洪武四年正月建圜丘方丘日月社稷山川坛及太庙於临濠礼部奏临濠宗庙宜如唐宋同堂异室之制作前殿及寝殿俱一十五间殿之前俱为侧阶东西傍各二间为夹室如晋儒王肃所议中三间通为一室奉德祖皇帝神主以备祫祭东一间为一室奉懿祖皇帝神主西一间为一室奉熙祖皇帝神主从之
定祫禘祭礼
嘉靖十年上问大学士张璁以禘祫之义因谕祫有时祫大祫今四孟时祫太祖未得居尊岁暮之祭混其轻重以大祫而兼节日之祭是祫义反轻以节日祭而兼祫义恐非所以尊孝祖宗之意卿可尽心详论以闻璁对宗庙之礼圣明所见皆得礼义中正至於禘祭则祀其始祖所自出之帝於始祖之庙以始祖配之自出之祖无主於庙时设虚位此义自赵匡申之朱熹曰以始祖配而不及羣庙之主不敢?也此大禘之礼也如邱濬之议则欲正高皇帝为始祖而以德祖为所自出之帝岁一禘祀盖断然可知耳至於大雩为祷雨之祭大享是明堂享帝之祭但禘祫欲复古礼则宗庙当复古制臣故未敢轻议上乃亲为大禘图以高皇帝为始祖以德祖为所自出之帝如邱濬议以示璁谕之曰太祖开运肇基不可不尊隆太庙本是太祖庙当南向而享之他人及列圣虽不可并但生一世而南面至其为宗终不得一南面以享是亦未尽人情况孝子之心安乎又禘祭欲岁一举恐失於常祀之同又大雩之祭虽是祷雨亦恐非专待旱时才祭如曰龙见则雩可知古人用心不见是图耳大享之义亦非专为大报礼简而致委曲又亦非祭文王举也必有意焉夫孟春既祈焉故季秋报之也朕意以为今以曲存更制为祈谷之祀恐有所祈而不可无其报耳璁对五年一禘三年一祫原非古制况奉钦定大禘图以太祖为始祖以德祖为所自出之帝太祖今享四时之祭若禘岁不一举则德祖终岁无祭於义未安今皇上既定每岁季冬大祫其大禘亦宜定於某月岁一行之为善至於大享之礼拟秋报以并春祈大雩之祭谓古人图於不见仰惟圣明眞善用古礼得古人制礼之心当举行无疑时春享期逼上以禘议未定乃先勅谕礼部朕惟太庙享礼尚未称孝敬之情圣祖在御固宜尊德祖居尊其在今日当以朕圣祖居始祖之位每岁孟春行时享之礼自太宗而下并各居一幄同日行礼夏秋冬三季仍於太祖之室相向行时祫礼如今之制冬季中旬择吉日以岁时告终行大祫礼以德祖居尊及懿熙仁三祖合享於太庙亲王功臣配食於两庑岁暮及时节祭归之奉先殿行礼世庙止行四时之享岁暮之祭亦归之崇先殿行礼即择日预告具仪以闻礼部尚书李时言宗庙之礼所以事乎其先求之於理有所不合原之於情而有不安皆非礼也我太祖高皇帝四时享祭以压於德祖不得南面之位太宗文皇帝而下以同堂之制每祭止东西相向不得受特享之礼亲王功臣分为臣子列坐於堂而天子拜跪於下皆於理不合於情未安兹遇圣明天启考正祀典正南面之位以尊太祖孟春行时享之礼以尊列圣季冬举大祫之礼以合祀祧庙之主移亲王功臣配食於两庑以别尊卑情顺理安眞可以补旧制之未备垂万世以常行臣等谨遵谕施行窃见旧祭止设衣冠似於礼未备宜每祭俱令太常寺官捧主安於前殿衣冠仍设孟春特享之礼每庙各具祝文若以次毕读则诚意不无倦怠宜先读高庙祝文毕则齐读各庙祝文庶为适宜庙享旧仪三献之礼令太常司之皇上止立於庙门之外今肇举禘祫礼宜崇古宜於大祫特享上亲行献爵之礼又太常寺官奏礼毕请还宫旧仪叩头作揖今宜止跪奏礼毕请还宫不必行叩头礼庶免近?谨开具祭告日期及一应仪注以候圣裁上览仪注有遍告九庙而无告德祖及懿熙仁三祖之文复谕礼部昨所拟预告并特享宗庙仪俱有未安其预告止宜告太祖以伸尊崇之意我列圣亦必获太祖命而後可安幽明岂有二理哉但又当告德祖於寝殿奉主於祧庙中庙及当告祧庙三室後奉太祖主居寝殿中室至大祫日前期预告如故事又预告太祖朕以其事重拟祝用册已具册式矣又特享礼须要可继亦使陪祀执事无久而怠之之患其另具奏以闻於是礼官复议臣考大明会典及往年祧庙仪注止告於奉祔神主不及祧主兹承圣谕欲告於德祖及祧庙三室仰见皇上诚孝笃志思虑周悉非臣等拘泥旧闻者所能仰及但臣等考旧仪注必先撤祧主而後可以正迁主之位今德祖神主尚正设於寝殿之中若候告祭太祖毕始告祭於德祖臣等窃虑皇上方亲捧太祖神主神主至寝殿既不宜仍安於旧设之位又不可以捧主行礼似为有碍宜於告祭之日先告德祖及诣告祧祖三室然後亲捧德祖神主安於祧庙中後至寝殿捧太祖神主出於太庙殿中座上行告祭礼先後次序始无妨碍其亲献爵之礼已蒙皇上采纳但大祫时享特享之时礼仪繁郁皇上遍诣各宗三献俱亲精力易倦有妨诚敬宜於大祫时於德祖前时享特享时於太庙前三献必亲其列圣止亲初献至亚献终献令捧主大臣司之则至敬不尽假於所司而亦简便可继谨将一应仪注遵谕再拟以闻制曰可
太庙必躬祭
隆庆二年孟春享太庙上已命成国公朱希忠代祭行礼官请上亲祭不允於是大学士徐阶等疏言祭祀国家之大礼春祭四时之首禋在皇上必躬奉祼将而为孝为敬在祖宗列圣亦必得皇上之躬亲而後来格来歆故孔子曰吾不与祭如不祭是非有甚不得已之事未有可以遣官代行者易曰萃亨王假有庙言萃聚精神总摄衆志之志莫大乎宗庙也仰惟皇上当万国来王之初朝觐官会试举人四夷朝使咸集阙下正宜致谨庙享以萃合天下之心而乃无故遣代恐非所谓萃之道也且自宫至庙其路不远奠献有数其礼不繁皇上躬一奉行劳亦不甚大以宗庙大礼虽劳且不当避况甚非劳者乎臣等谨披沥上请惟圣明鉴允仍亲诣太庙行礼上乃从之
祧祔
祀懿祖祧主
弘治元年十月礼部奏去岁宪宗皇帝神主升祔懿宗皇帝神主奉祧而岁暮之祫当合毁庙之主而祭之安奉於德宗皇帝室内以俟後殿之成今者始行岁暮祫祭宜遣官祭告至期更奏祫祭事宜行翰林院改撰祝文及令太常寺至期陈设懿祖皇帝御座於太庙正殿之左熙祖皇帝之上衣冠等物同时陈设祭毕仍旧安奉着为常典从之
议二后题主迁祔
隆庆元年礼部言孝洁肃皇后神主将祔太庙宜就奉先殿西夹室改题以俟迁祔孝烈皇后神主将专祀殿宜迁於西夹室同题以俟奉安又国家旧制太庙一岁五享而节序忌辰等祭则行於奉先殿若有别殿专祀则诸祭并行於别殿今孝洁肃皇后既祔太庙则奉先殿宜奉安神主孝烈皇后既改祀别殿则奉先殿原设神位亦宜奉迁乃奏上应行礼仪
荐諡号
庄肃皇后諡议
嘉靖十四年礼官以大行庄肃皇后諡为请上命会官议奏於是文武诸臣及科道等官会东阁集议大学士张孚敬曰庄肃皇后与累朝事体不同其諡册之文止宜二字四字礼部尚书夏言曰今在庙列圣元后俱十二字恐二字四字未称大学士李时曰二字四字太少须得八字孚敬曰礼官谓何言曰请諡者礼官之职定諡者翰林之事今衆议未协当请上裁都御史王廷相曰庄肃作配武宗今日之事似应一体吏部左侍郎霍韬曰諡者天下之公非天子自行之宜备陈以请言等乃集上其议因奏曰昔周公之制諡法非使臣议君子议父也盖諡以尊名节以壹惠虽以君父之尊必称天以諡之示不敢私也古人尚质諡法简严故称美之言无几後世帝后之諡始有不一其书者亦臣子尊崇之情所谓以义起者也生今之世则当行今之礼本朝列圣元后之諡皆十二字夫大行盛名帝后嫓美妻以夫尊礼宜与并武宗庙諡既与列圣相同则庄肃諡号似亦不当稍异且今号諡祗以表行尊名为典其於服制有无名分尊卑本不相涉皇上特命会官集议者祗欲考据懿行以定諡尽人道之终始耳非议字数之增减也况二字四字八字之拟於礼无据而十二字之拟似为累朝事例宜今日所当遵者若上册行礼自当别议仪节以避抗尊之嫌奏入上览之不悦曰朕与皇兄义乃手足昔方受命之初犹在藩服有臣子之道今受命即位兹遇皇嫂之丧无有事嫂如事母之礼矧两宫在上而昭圣皇太后有母道所压尤为未便再会官议拟归一以闻於是复集东阁议成国公朱凤等太子太保吏部尚书汪铉等皆曰今日定諡之议圣谕甚明昨礼部惟以庄肃皇后大行固上同於列后若论大分实上压於两宫遽加全礼委於皇上有伦理之嫌今日大行庄肃皇后諡议止宜且据諡法二字以表称懿行俟他日再加徽号以备全典庶几情理两得议上得旨既复议归一皇嫂諡用六字曰孝静庄惠安肃毅皇后数既用半且隂六又合其令翰林院撰册文礼部具仪择日以闻
孝洁皇后諡议
嘉靖十五年礼部尚书夏言等奏悼灵皇后神主先因祔於所亲暂祔奉慈殿孝惠太后之侧兹三后神主既拟迁於陵殿则悼灵亦宜暂迁奉先殿旁室岁时享祀祀及有祭告祖宗则一体设馔而但不启主匮不见祝称斯为合礼又先皇后正位中宫七年懿行纯德足以母仪天下其原諡悼灵考之諡法在悼虽协年中早夭之义而灵义有六类非美大之称请下翰林院更议褒称垂示後世上从其言诏改諡曰孝洁
陵殿三后称号
嘉靖十五年面谕礼卿夏言曰三后神主称皇太后太皇太后者乃子孙所奉尊称今既奉迁陵殿实同帝后之列揆之名实於礼未宜似当更正卿其会翰林院礼科详议具闻至是言等议曰礼天子惟一帝一后配享於庙礼之正也兹三后神主礼不祔庙义当从祧已经圣明定制迁奉陵殿深合典礼但三后称皇太后於奉慈殿乃子上尊号於母孙上尊号於祖母礼也若今日孝肃太皇太后奉迁於裕陵实在英宗睿皇帝孝庄睿皇后之侧孝穆皇太后孝惠太皇太后奉迁於茂陵实在宪宗纯皇帝孝贞纯皇后之侧则当各从夫妇之义而不当仍袭子孙之称臣等据礼佥议请改题孝肃太皇太后神主止称孝肃贞顺康懿先烈辅天成圣皇后不用睿字孝穆皇太后神主止称孝穆慈惠恭恪庄僖崇天承圣皇后孝惠太皇太后神主止称孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇后俱不用纯字则庶嫡之称有别夫妇之分无嫌而尊尊亲亲之道兼隆而无失矣上曰卿等既会议佥可其如议
配享
太庙合祭功臣配享
洪武四年定太庙合祭功臣配享先是特享太庙命以青布帏列功臣之位於庙庭中俾预配享既而以亲王与功臣分祀於两庑遂罢帏设之次及是合祭上谓中书省臣曰太庙之祭以功臣配列於庑间然合祭之时朕意祖宗之神具在使功臣故旧之没者得少依神灵以同享祀则不独朝廷宗庙之盛典亦以寓朕眷念功臣不忘之意也其定合祭配享之位以闻於是礼官奏凡合祭之时於太庙内为黄布幄殿设两庑中设祖考神位亲王及功臣列於两庑每行礼既奠献祖考则遣大臣各分献两庑制可
重建配享功臣位次
嘉靖十六年武定侯郭勋请以始祖开国功臣郭英从祀得旨郭英同时赞佐皇祖功臣准配享太庙因命礼部开注功臣位次以闻至是礼部上言祖宗时定列功臣位次皆序封爵首王次公次侯次伯洪武功臣以徐达等自为序永乐功臣以张玉等自为序今观庙庑所列以诚意伯刘基列於六王之次羣公之上似为不伦今因营国公郭英定列从祀之时亦照封爵定列上请圣裁得旨庙中配享与朝廷宴礼相同岂可怀私位次一以爵序
各殿室
别建奉先殿
洪武三年上谓礼部尚书陶凯曰事死如事生朕祖考陟遐已久不能致其生事之诚然於追远之道岂敢怠忽复感叹曰养亲之乐不足於生前思亲之苦徒切於身後今岁时致享则於太庙至於晨昏谒见节序告奠古必有其所尔考论以闻於是凯奏宋太庙一岁五享宫中自有奉先天章阁钦先孝思殿奉神御画像天子日焚香时节朔望帝后生辰皆徧祭用常馔行家人礼古者宗庙之制前殿後寝尔雅曰室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝庙是栖神之处故在前寝是藏衣冠之处故在後自汉以来庙在宫城外已非一日故宋建钦先孝思殿於宫中崇政之事以奉神御今太庙祭祀已有定制请於乾清宫左别建奉先殿以奉神御每日焚香朔望荐新节序及生辰皆於此祭祀用常馔行家人礼
奉先殿祭仪
奉先殿成殿建於宫门内之东南向正殿五间深二丈五尺前为轩五间深一丈二尺五寸遂命礼部制四代帝后神位衣冠并定诸祭仪物及常用祝文於是礼部定议每日朝晡上及皇太子诸王二朝皇后率妃嫔日进膳馐每月朔荐新正月用韭荠生菜鸭子鸡子二月水芹台菜蒌蒿子鸡三月新茶笋鲤鱼四月梅杏樱桃黄瓜彘雉五月来禽茄子桃李大麦小麦嫩鸡六月莲子西瓜甜瓜冬瓜七月梨枣菱芡蒲萄八月新米粟穄藕芋茭白嫩姜鳜鱼九月栗子橙小红豆鯿鱼十月山药柑橘兔十一月荞麦甘蔗鹿獐雁十二月菠菜芥菜白鱼鲫鱼其品物太常司官每月奏闻送光禄寺供荐新献新则凡遇时新品物太常司官亦每月奏闻送光禄寺供献其常用祝文正旦曰正旦之吉万象维新追念恩德不胜感慕谨具牲醴庶品恭率眷属诣庙献祭十月朔则曰时维孟冬气候初寒冬至则曰冬至令节阳气初生上元清明端阳中元重阳等节则曰时维某节礼严常祀余并同前
奉先殿神主式
上将幸临濠谕中书省臣制奉先殿四代帝后神主及龛须精致朕还日视其成礼部遂奏神主之制高一尺二寸阔四寸趺高二寸用木为之饰以金缕以青字神龛高二尺阔二尺趺高四寸朱漆镂金龙凤花板开二窗施红纱侧用金铜环内织金文绮为藉从之
奉迁三后主於陵殿
嘉靖十五年庚午诏礼部会廷臣议奉迁三后神主於陵殿先是上谕尚书夏言曰庙重於陵礼制故严庙中一帝一后陵则二三后配葬今别建奉慈殿不若奉主於陵殿为宜且梓宫配葬而主乃别置近於黜之非亲之也此关典礼其会议以行言既会内阁覆奏上上曰然此与崇先殿不同周人祀后乃始祖之母今奉慈殿但名存耳四时之祭舞乐俱无其会官议闻至是礼部会廷臣上议曰自古天子惟一帝一后配享於庙所生之母别荐於寝身殁而已斯礼之正故礼有享先妣之文周閟宫宋别殿皆此义也我孝宗皇帝於奉先殿侧特建奉慈殿别祭孝穆皇太后後祔孝肃太皇太后近复祔孝惠太皇太后盖子祀生母以尽终身之孝焉尔然礼於妾母不世祭疏曰不世祭者谓子祭之於孙则止明继祖重故不复顾其私祖母也今陛下於孝肃曾孙也孝穆孙属也孝惠孙也礼不世祭义当拟祧若崇先殿之建则陛下以子事考庙当世享故世庙配太庙而作崇先殿配奉先殿而作也义不侔矣臣考宋熙宁罢奉慈庙故事与今事略同但祧义惟适主为重若当时瘗主陵园则袭故人栗主既主乃埋桑主之说而误用之非礼也今圣谕迁主陵庙岁时祔享陵祀如故尤为曲尽非前代所及请即诹日具仪行报可
皇后别殿专祀
隆庆元年二月礼部言国朝庙制一后配帝其礼甚严如先年孝肃皇太后孝穆太皇太后孝惠太皇太后神主皆祀於别所今孝烈皇后改题神主宜勅所司於大内别建殿宇奉安以副皇上一体孝事之意上命礼部官定议以闻至是上议言列后奉祀别所例有二端非祀於大内之别殿则祀於陵寝然内殿之祀似近而专陵寝之祀稍疎而远今孝烈皇后以先帝祀之则位非元配太庙祔享之礼固当迁改以皇上祀之则分为母后近方祗奉尊称若使遽迁於陵寝则於皇上追崇之孝臣民瞻戴之情均有未安臣等反复详议惟大内别殿之祀为当疏入得旨俱如议行遂以景云殿奉孝烈皇后专祀
罢玉芝宫祀
隆庆元年二月礼部言睿宗献皇帝慈孝献皇后既升祔太庙奉祀内殿凡行礼之日已与列圣同临鉴享而复有玉芝宫诸祭祀似为烦数请悉罢之止存日供之膳上谓玉芝祀典出自皇考孝思复命详议以闻於是尚书仪等复言我朝宗庙之常礼如每年四孟及岁暮大祫则止行於太庙大小节辰及列圣考妣忌辰则止行於内殿未尝有并祭者国有大事或告於太庙或告於内殿亦未尝有并告者今於玉芝宫则无所不祭无所不告是列圣皆一祭一告而睿宗两祭两告也其在先帝行之则以为丰於祢未为不可今睿宗於皇上为皇祖凡事必两祭两告则远而列圣近而先帝皇上将何以处之此所谓礼之难行难继者也至於日供之膳则有可言者谨考南京奉先殿奉太祖以上列祖神位於中迨北京奉先殿成南京奉先殿各祭俱罢而供膳至今不辍盖以奉安神位之所而特存有举莫废之义也今玉芝宫既为睿宗原庙近又设有二圣神位故臣等以为日供之膳宜加旧奉设而悉罢其四时享祫及节序忌辰并有事奉告之祭庶国家之典礼先帝之孝思可以两全上从其议
时享
酌定时享与陵祭重复
嘉靖十四年上召礼部尚书夏言至文华殿谕曰清明节既遣官上陵行礼内殿复有祭祀似涉烦复卿宜从容讲明越数日复召对於文华殿言因请更正其礼上即令议闻於是言上奏曰祭祀之典有礼有义祭不欲疏疏则怠祭不欲数数则烦不疏不烦协礼与义事神之道尽矣我朝祀典之在宗庙为有司所掌者如特享时享祫祀禘祭俱经皇上稽古定制足应经义可为世法惟是上陵之礼仪及奉先殿一应祭祀多沿前代故事况掌在内庭容有礼官所未及知者比蒙圣谕所及臣窃加讨论於陵祀一节诚有可议国家上陵之祀每岁凡三清明中元冬至是也夫中元系是俗节事本不经往因郊祀在正首故冬至有上陵之礼盖重一气之始用伸报本之义云耳今皇上先复郊典於冬至既行大报配天之礼则追报本始於郊禋为重而陵祀为轻况有事南郊之日乃辍陪祀臣僚远去山陵恐於尊祖配天之诚若有所分臣愚以为冬至上陵可罢而中元陵祀遣官之礼可移於霜降日举行惟清明节上陵如旧盖清明礼行於春即礼经所谓雨露既濡君子履之有怵惕之心者也霜降礼行於秋即所谓霜露既降君子履之有凄怆之心者也夫雨露之降草木实先被之於是有陵墓之思义斯切耳若夫二节既有遣官陵祀之典则内殿之祭诚不宜重复举行庶几合礼与义而可以垂示永久矣议入上曰内殿祭仪已别谕卿同辅臣议奏上陵遣祭春以清明秋以霜降冬至已止於奉先殿有祭并中元仍遣官诣陵祭祀各衙门官不必去着为令
孟夏荐麦
嘉靖十四年初荐新麦於内殿赐百官麦饼先是上谕尚书夏言曰内殿礼仪四月八日俗事宜革去但有赐百官不落夹之例此当议改日行已复谕曰礼记月令篇谓是月麦先熟以荐寝庙今可据此义岁以孟夏之五日荐内殿赐百官仍具米食造如旧名麦饼卿可与辅臣议闻於是言及大学士张孚敬李时奏曰四月八日例赐百官不落夹者相沿释氏之说於礼无据及考礼经岁月令篇是月荐麦寝殿盖重五谷之先以荐新也兹蒙圣谕仰见皇上据经析礼不因故袭俗得先王遗意可垂万世请着为令许之
两妃位次祭器
成化二十一年十月太常寺以英庙惠妃节朔致祭并与英庙贤妃位次祭品为请上曰惠妃位列贤妃之次冬至用素羞於柩前祭之
忌辰享
忌辰礼俱用宋制
永乐元年庚辰礼部尚书李至刚等奏五月初十日恭遇太祖高皇帝忌辰考宋会要凡国忌前後各二日不行刑不视事不举音乐禁屠宰百官赴景灵宫奉眞殿行香今谨议得忌辰前期二日上服浅淡衣服御西角门视事至日早於奉先殿祭祀初八日至初十日不鸣钟鼓不行赏罚不举音乐禁止屠宰文武官自初八日服浅淡衣服黑角带侍朝至日早赴孝陵行礼从之仍命八月初十日孝慈高皇后忌辰礼亦如之於是至刚复言宋制凡忌日於各佛殿诵经设帝后位百官行香今後宜依宋制於天禧寺五寺并朝天宫令僧道诵经三昼夜上曰子於父母固当无所不用其心但人君之孝与庶人之孝不同为人君者奉天命为天下主社稷所寄生灵所依但当谨身修德深体天心恪循成宪为经国远谟使内无邪奸外无盗贼宗社奠安万民乐业斯孝矣如不能此而惟务修斋诵经抑末矣
忌辰视事仪
正统元年五月行在礼部上祖宗忌辰礼仪先是上谓尚书胡濙曰朕念祖宗恩德深厚每遇忌辰良切悲感食稻衣锦岂心所安尔礼部其与翰林院详议以闻至是大学士杨士奇杨荣学士杨溥议每岁遇太祖高皇帝孝慈高皇后太宗文皇帝仁孝文皇后仁宗昭皇帝忌辰上服浅淡色衣不鸣钟鼓於奉天门视事宣宗皇帝忌辰小祥之日上服浅淡色衣不鸣钟鼓於西角门视事从之
忌辰免奏事
弘治十六年八月吏部尚书马文昇言臣伏闻宣德间有旨仁祖忌辰诸司悉免奏事自太祖至仁祖生忌俱辍朝一日其後不知始於何时仁祖忌辰照常奏事惟太祖至宪宗忌辰百官浅淡服色黑角带朝廷亦出视朝鸣钟鼓奏事与亲王及文武一品官忌日辍朝事例反有不同且与古礼未合又与宣宗勅旨有违臣切思之自仁宗至宪宗世有远近服有隆杀臣愚欲自仁祖忌辰至英宗睿皇帝生辰照旧视朝鸣钟鼓百官浅淡服色黑角带奏事若遇宪宗皇帝孝穆皇太后忌日皇上於奉先等殿祭祀毕回宫不出视朝着浅淡服进素膳渊默以居不与他事或如宣宗圣旨自太祖至宪宗生忌照例俱辍朝一日若遇宪宗皇帝孝穆皇太后忌日仍如臣前所拟而行上令礼部稽考古礼详议以闻礼部谓古礼经传所载忌日谓亲死之日则死日为忌而非谓生辰也其曰忌日不用不以此日为他事也曰忌日不乐是不可举吉事也是则此日当专意於哀思父母其余一切事务皆当不举也文昇所奏固为有见但奉有先朝事例迄今见行不敢更易伏乞圣明裁断上曰列圣忌辰已有旨浅淡服色视事矣
陵寝备考
陵制
皇陵改葬
吴元年上至濠州追念仁祖太后始葬时礼有未备议欲改葬问博士许存仁等改葬典礼当何据存仁等曰礼改葬易常服用缌麻葬毕除之今当其礼上怆然曰改葬虽有常礼父母之恩岂能尽报耶命有司制素冠白缨衫絰皆以麄布为之起居注王禕曰比缌为重矣上曰与其轻也宁重时有言改葬恐泄山川灵气乃不复啓葬但增土以培其封陵旁居民汪文刘英於上有旧召至慰抚之遂令招南陵党二十家以守陵墓命有司复其家
陵号不祭告
洪武元年上仁祖淳皇后陵名曰英陵初礼部尚书崔亮以为历代诸陵皆有名号今仁祖陵宜加以尊名上乃定曰英陵亮复奏请下太常行祭告礼时太常博士孙吾与以为山陵之制莫备於汉凡人主即位之明年将作即营陵地以天下贡赋三分之一入山陵如汉文帝起灞陵欲以北山石为椁时文帝尚在尊位岂有陵号祭告之礼乎又唐太宗昭陵之号定於葬长孙皇后时武后合葬乾陵其号定於高宗初葬之日其时帝后之陵初未有两号其於祭告之礼决无有也盖庙号与陵号不同庙号是易大行之号不祭告不可也故必上册諡以告之神明若陵之有号者则後之嗣王所以识别先陵而已故历代皆不以告今英陵加号尚书崔亮欲行祭告臣窃以为非礼之宜愿罢其说亮曰加上陵号尊归先世考之典礼如汉光武加上先陵号曰昌宋太祖加上高祖陵曰钦曾祖陵曰康祖陵曰定考陵曰安盖创业之君尊其祖考则亦尊崇其陵既尊其陵亦必以告礼缘人情加先帝陵号而不以告先帝者非人之情也臣以为告之是於是廷议皆是亮遂命俟英陵碑石成遣太常行祭告礼
孝庄太皇陵殿祀议
弘治十七年上御西角门朝退遣内官召大学士刘健李东阳谢迁至内门煖阁素幄中上起立曰陵庙事须商量健等对曰昨蒙遣太监扶安谕示孝庄睿皇后葬未合礼欲为厘正此盛德事臣等仰见皇上圣孝高出前古不胜叹慕上袖出裕陵图一纸指示曰此未合礼昨见成化年彭时姚夔辈奏章先朝大臣忠厚为国如此先帝亦甚不得已耳健等对曰诚如圣谕但今日断自圣衷则天下臣民无不痛快垂之史册万世有光矣上曰钦天监言恐动风水朕已面折之今日开圹合葬不为动风水乎皇堂不通则天地否塞通之则风气流行恶得言动惟一点诚心为主料亦无害皆曰皇上一念孝诚可以格天吉无不利上曰此事不难若祔庙之礼尤所当讲健等奏曰先年议奏已定慈懿太后居左今大行太皇太后居右合祔裕陵配享英庙且引唐宋故事为证臣等以此不敢轻议其实汉以前惟一帝一后唐始有二后宋亦有三后并祔者上曰二后已非三后尤为非礼事须师古末世鄙?之事不足学太皇太后鞠育朕躬恩德深厚朕何敢忘但一人之私情耳钱太后乃皇祖册立正后我朝祖宗以来惟一帝一后今若并祔乃从朕坏起恐後来杂乱无纪极耳且如孝庄太后朕生身母止尊称为皇太后别祭於奉慈殿今仁夀宫前殿尽寛大意欲奉太皇太后於此他日奉孝穆太后於後殿岁时祭享一如太庙不敢少缺健等皆未敢应上曰此事却难处仍旧则理有未安更之则违先帝之意又违羣臣会议会议犹可奈先帝何朕尝思之夜不能寐先帝固重而祖宗之制为尤重耳然朕亦难於降旨可议行之健等对曰此事重大非廷议不可退乃上疏言成化四年间慈懿皇太后崩逝之日羣臣会议有二后并配之文窃闻先帝遇天下难处之事羣臣为委曲将顺之词或者不能无疑焉伏望特勅礼部仍会集羣臣咨询衆议稽本朝祖宗之庙制质古先圣王之训典务合大公允归至当上命礼部会多官稽考典制详议以闻於是会集英国公张懋吏部尚书马文昇等议谓宗庙之礼乃天下之公议非子孙得以私之自古昔以来殷周七庙父昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪盖隂阳相配之理也下至春秋以鲁隐之国而书考仲子之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所以此观之春秋之世去先王未远鲁秉周礼先王之制犹有存者祖庙无二配故也先王之制槩亦可见伏覩宪祖皇帝成化四年勅谕羣臣有曰朕心终不自安敢窃窥我先帝之至情以重违慈意不得已而勉从羣臣并配之议羣臣欲权以济事亦不得已而进此议也据正礼而区处适宜以上副先帝在天之遗志端有待於今日稽之周礼有祀先妣之文疏云姜嫄也是则太母得特立庙以专祀自周然矣诗所谓閟宫是已唐宋礼制无常初正终乱固无足言但其间推尊太后不配食祖庙者则别立殿以享之亦得閟宫之义至我国朝祖宗太庙之建一遵古典迄今已溢九庙庙皆有配配皆无二又於禁庭内建奉先殿得以朝夕供荐仰惟皇上继统动率旧章今大行圣慈仁夀太皇太后所有奉安神主宜於奉先殿之外相应处所建一新庙如诗之閟宫宋之别殿岁时荐享一依太庙奉先殿之仪祀专而且近礼勤而且便矣隆名徽号仍称太皇太后极其尊崇永受万年之享则情义两尽议上上即复召大学士刘健等至素幄上袖出奉先殿图指示其西一区曰此奉慈殿也又指其东一区曰此神厨也欲於此地别建殿奉迁孝穆太后神主并祭於此如何健等皆对曰最当又问位次如何皆对曰太皇太后中一室孝穆太后或左或右一室上曰须在左後来有如此者却居右耳於是上亲批会议本曰祀享重事礼当详愼卿等稽考古典及祖宗庙制既已明白都准议特建庙奉享仍称太皇太后以伸朕尊亲之意後世子孙遵守崇奉永为定制於是中外翕然称为得礼盖自庚申之召不奉接者已阅五年至是连奉顾问龙顔温霁天语周详视昔有加而明习国事洞察义理惓惓以宗庙纲常为已任有非臣下所能涯涘矣後陵事竟不行盖钦天监以为岁杀在北方向不利内官监亦谓事干英庙陵寝圣意终不得已乃於陵殿神坐奉移英庙居中孝庄居左而孝肃居其右云
预定夀宫规制
嘉靖十五年五月初上谒陵还召见辅臣李时礼部尚书夏言於行宫谕以务建夀宫规制谓宜略仿长陵重加抑杀纸衣瓦棺朕所常念其享殿以砖石为之地中宫殿器物等旧仿九重法宫为之工力甚钜此皆虚文且空洞不实宜一切厘去不用至是言等拟上图制上命会同侯郭勋礼工二部翰林院讲读诸臣通将皇妃从葬之式总拟定图进览於是诸臣议奏皇上过於贬损无以称臣子尊崇之礼其享殿明楼宝城请量依长陵规制其地中宫殿等项请存其制至於列圣诸妃从葬之制具载会典今拟於外垣之内宝城之外左右相向以次而祔庶为合礼上乃从之
陵祭
迁祀懿文太子主於陵园
永乐元年戊寅遣安王楹祭告懿文太子迁其主於陵园盖建文初尊諡懿文为孝康皇帝庙号兴宗升祭於太庙至是礼官言考之古典於礼未安遂命迁主置陵园仍旧諡号曰懿文皇太子岁时致祭如常仪
陵寝节序祀仪
洪武八年乙卯诏翰林院臣考议陵寝朔望节序祭祀礼翰林学士乐韶凤等奏谨按汉诸庙寝园各有寝有便殿日祭於寝月祭於庙时祭於便殿後汉都於洛阳以关西诸陵久远但四时用特牲祀每帝西幸即亲诣洛阳陵每正月郊祀庙毕以次上陵唐园陵之制皇祖以上至太庙陵皆朔望上食元日冬至寒食伏腊社各一祭皇考陵朔望及节祭日进食又荐新於诸陵高宗永徽二年有司言献陵三年之後每朔上食其冬夏二至伏腊清明社节亦上食显庆五年太常博士彭景直上疏曰近代始以朔望诸节日祭於陵惟汉时议京师自高祖下至宣帝等陵旁立庙园各有寝有便殿故日祭於寝月祭於便殿唐玄宗开元二十三年四月勅献昭乾芝桥恭六陵朔望上食冬至寒食日各设一祭如节祭与朔望相值依节祭礼宋每岁春秋仲月遣太常寺正卿朝拜祖宗诸陵钦惟我朝祭祀皇陵旧仪每岁元旦清明七月望十月朔冬至日俱用太牢遣官致祭白塔二处则用少牢其伏腊社每月朔望日则用特羊祠祭署官行礼如节与朔望伏腊社同日则用节礼从之
遣亲王谒祭
宣德元年行在礼部进郑王诣南京谒陵合行事宜先是上以即位之初未及躬诣孝陵议遣郑王谒祭仍命丰城侯李贤行在兵部尚书李庆从行诏行在礼部议礼仪及随从官员赏赐至是奏王啓行预告奉先殿太宗皇帝几筵仁宗皇帝几筵及皇城门城隍等神其缘途应祀神只预期遣王府官告祭到南京王祭告皇城门及城隍等神入谒告奉先殿告孝陵及懿文陵贞静顺妃悼僖丽妃享堂凡遇正旦万夀圣节皇太后圣节中宫千秋王於本府拜进表笺由西安门出入南京各衙门官止於朔望日见王王府遇有合行事务照常例发落五军六部都察院等衙门合行事务俱照常例发落应合奏者具奏施行王日用饮膳南京光禄寺给送王往复经过文武官或耆老等进礼物者长史司啓王收受并进随侍官员军校人等赏例丰城侯李贤钞十五锭兵部尚书李庆十锭指挥人钞六锭千户长史仪卫鎭抚人伍锭百户所鎭抚纪善等官人钞四锭旗军校尉人三锭吏曲医士厨役人钞二锭军伴皂隶人等人钞一锭
祭陵不华服
正统元年闰六月上谕行在礼部臣曰山陵祭祀哀戚存焉服饰华丽岂礼所宜朕自今後每祭孝陵长陵献陵景陵行礼之日与百官俱服浅色衣服如洪武永乐例尚书胡濙等顿首奉命
谒陵赏赐进献
正统十三年礼部尚书胡濙等奏圣驾谒陵临幸之所臣民有以物来献者例给价值或赐衣服宜行所司量支紵丝衣绢衣并钞以备给赏从之又奏车驾诣天夀山躬修祀事文武羣臣人等进香正统十年二百八十九炷十一年五百二十七炷十二年一千一百七十一炷十三年至二千二百七十五炷今岁又增至三千五百七十五炷除公侯伯驸马文职官五品以上武官四品以上并近侍风宪官每香三炷宜如例赏钞一千贯其诸司属官及将军旗校办事官吏军民人等旧无进香例俱难给赏乞勅今後扈驾公侯伯驸马文官五品以上武官三品以上并近侍风宪官每一衙门止许进香一炷余皆禁止庶无?渎上曰诸司属官及军民人等以香来进亦足以见尊敬祖宗之诚何以沮之第赏例宜损於前其人赐钞三锭着为令
天夀山祔北岳
景泰七年太常寺奏今五岳四渎皆在祀典锺山以孝陵所在祔神主於中岳每岁孟春祭南郊既合祀之仲秋祭山川又专祀之惟天夀山祖宗三陵所在今又益於夀陵犹未列诸祀请於每岁春祈秋报附祭天夀山神主於北岳之坛虽牲牢不加而事体得宜诏从之
陵寝灾变祭告
弘治十五年遣驸马都尉马成诣凤阳祭告皇陵及山川之神先是守备凤阳内官监太监倪文奏自本年七月初三日暴风猛雨交作於是皇陵皇城万岁山独山龙兴寺第一山圆丘方丘南山及一应坛壝树木拔折者无虑万余株官民屋舍吹倒者一千五百余间槐柳等木不可胜计於是礼部尚书张昇引咎请罪因请行两京文武官员及凤阳守土大小官员各加修省毋或怠忽仍请照例遣大臣一员祭告皇陵及山川之神以慰圣祖在天之灵上纳之故有是命
夀安太后卜葬
嘉靖元年时议择夀安皇太后葬地日久不决文武大臣争言橡子岭地形高敞可以卜葬而上意必欲祔近茂陵已降旨集议者数矣礼部尚书毛澄等雅知上孝思深至不敢力争因持两端以奏上遂命择日兴工大学士杨廷和等言昔宋宁宗欲祔孝宗於裕思诸陵之旁朱熹累疏谓祖宗之侧不当数兴工作惊动神灵先年孝穆皇太后祔葬与宪庙玄宫同时掩土其後孝贞皇太后亦不过开圹即葬今欲祔夀安皇太后於茂陵左右旋开金井大兴土工宪祖在天之灵能自安乎且其襟抱疏泄利害所关不细臣等知而不言是为负国请如原议卜宅橡子岭便上犹豫未允命礼部钦天监再行看择茂陵近地会官定议可否具奏
肃孝陵陪祀议
正德二年南京监察御史郭郛奏孝陵行香诸司大小官通行陪祀而怠惰不至者甚多宜仿天夀山诸陵礼制每遇时序分官分礼仍置籍以备监礼官察举礼部议覆天夀山诸陵去京城百里外陪祭官往返必三阅日若孝陵则在南京朝阳门外往返甚易与北不同且行香礼仪行之百年已为定制但日久玩易不免废弛宜令南京文武百官遵守如故其有假托偷惰者听监礼御史具名以闻庶乎人心之惧而典礼不谬从之
陵祭日不祀内殿
嘉靖十四年先是上召礼部尚书夏言至文华殿谕曰清明节既遣官上陵行礼内殿复有祭祀似涉烦扰卿宜从容讲明越数日复召对於文华殿言退而上议请罢冬至中元上陵而以秋祭改於霜降之日与清明礼同其内殿不复设祭上曰内殿祭仪已别谕卿同辅臣议奏上陵遣祭春以清明秋以霜降冬至已於奉先殿有祭并中元仍遣官诣陵祭祀各衙门官不必去着为令
礼部志稿卷八十三
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