- 卷三十
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钦定四库全书
名臣经济录卷三十
明 黄训 编
礼部【祠祭下】
孔子封王辩【吴沉】
后世之礼有甚似而实非者不可不察也且以追諡夫子为王言之夫子圣人也生不得位而以南面之礼尊之其説似矣然王君之号也夫子人臣也生非王爵死而諡之可乎哉昔者吾夫子尝有言曰必也正名乎又曰名不正则言不顺臣而王之于名正乎于言顺乎春秋之时列国有僣王称者矣麟经之笔削而黜之盖名者实之着无其实有其名谓之淫名夫子之生也不获有尺寸之土今而以有天下之号归之在天之灵其肯歆之乎嗟夫有徳者必有位理之常也有其徳而无其位此则夫子之不幸也曽谓无实之称而足以为圣人荣乎或曰夫子之道王者之道也谓仲尼素王其来久矣奚至今封之而不可曰谓夫子有王者之道则可谓夫子有王者之号则不可昔夫子病子路使门人为臣夫子责之曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣夫无臣不可以有臣非王而可以师称王乎圣人不敢欺天也人其可以欺圣人乎然则当若之何曰夫子之泽不被于当时而其教实垂于万世褒之以王者之贵曷若事之以师之为尊乎书曰天降下民作之君作之师古者治敎之职不分君即师也师即君也二帝三王尽君师之责者也若夫子则不得君而为师者也师也者君之所不得而臣者也故曰虽诏于天子无北面所以尊师也彼以王爵之贵为隆以称师者习俗之见也考之经在当时圣门髙弟之称其师有曰孔子有曰夫子其孙子思直字之曰仲尼盖夫子既无爵諡则称之者不曰仲尼必曰夫子观其门人弟子之不敢过号其师则知以无实之諡加于圣人必非圣人之意也天下之论毎病于狥同恶异而不本乎至公至当之理谈夫子之封王则必相与和之以为夸大矣谓夫子不当封王则必相与咻之以为狂恠矣吁此所以行之数百年之久而未有敢议其非者彼之不敢议必曰我畏圣人也此非畏圣人也畏天下之罪已也若吾之説则虽得罪于天下不恨也惧得罪于圣人而巳曰请问今将何以尊圣人曰在明其道不在乎王不王
论尊孔子帝号【杨守陈】
时有言者请尊孔子以帝号而加笾豆舞佾以称其衮冕一如天子制有司沮之乃迁其説谓不加帝号犹可而笾豆舞佾在所必加朝廷従之加笾豆十二舞佾八此固追崇先圣之盛典矣然犹未臻于极焉孔子道徳教化之盛贤于尧舜而配天地自生民以至于今一人而巳后世人君皆师之则皆其弟子也称为先师固当矣若追崇之典必当臻乎极而后巳焉夫礼因人情以义起周公制礼追王其父祖前未有也师生之义与父子之恩同子可以追王其父则生亦可以追王其师况孔子又万世一人后王实被罔极之恩者乎近世人君师孔子而追王之固礼也而未为之至者古之皇帝王皆因时建号非有等差自秦始称皇帝而后世有天下者无不称帝其祖父虽编氓伍卒亦追帝之而族属功臣则皆封之为王于是帝为君号王为臣爵悬絶矣君于臣礼当其为师则不臣也况异代之圣师而可臣耶王孔子而不帝是犹臣之也其可乎必帝之乃见不臣之礼而为尊崇之典之极焉在宋真宗巳欲帝之矣其下不能将顺而沮之谓孔子周之陪臣周止称王不当加以帝号夫谓之周陪臣则虽公之与鲁公班且不可况王之与周埒乎既王之则固谓其为万世之圣师而不以周之陪臣视之矣于周何预而不当帝耶故先儒罗従彦谓可加以帝号而褒崇之诚百世不易之至论也今言者迁就有司之説谓孔子周人当用周制王乃天王之王非国王之王故不帝犹可在后世则帝之与王犹天泽之不可混犹冠履之不可殽矣尚可以周制论哉尊异代之圣师而用当代之臣爵曰此天王也彼国王也则亦非正名别嫌之礼矣孰若初説帝号之为确乎我太祖髙皇帝之定祀礼也凡岳镇海渎皆革去旧制止以山水本名称其神若所谓东岳泰山之神是巳至于忠臣烈士亦止称当时爵号而革去后世之封若所谓呉泰伯之神是已独孔子善明先王之道为天下师以济后世非有功于一方一时者比故不称鲁大司冦而仍旧号大成至圣文宣王其尊崇之意极至而无以加矣但当时未有援宋真宗罗从彦告者故未及帝之耳今有司沮言者廼谓旧制而不肯更夫以太祖尊崇圣师之心如彼其至茍闻今议有不幡然更耶彼有司于异端与他政弗能一一遵旧制也而此独曰旧制岂旧制果不敢更耶又谓孔子之道惟在君臣身体而力行之諡号器数皆不足较夫道在身体力行是矣余亦安可置之如彼其説则明王但奉天道防祖武足矣而又尊称上帝追王先公制为郊社禘尝之礼乐皆必极其至而足为万世式者何耶有司之议过矣然自汉以至于今儒之僻陋者岂独不欲帝吾圣师虽公之王之諡加数字天子拜之郡县祀之冕服笾豆舞佾如天子制皆谓不可甚而谓献官以皇帝遣而北面揖其礼太重请改东靣此岂特不知礼而巳盖亦无是非之心者也然人心之天理自久而明万世之公论卒定于一故既王之又累字諡之天子北面拜之郡县通祀之而全用天子之礼乐矣独帝号未加尚为阙典今若不加后世亦必有加之者圣皇良弼岂容有缺典待后世哉行将举此至极之盛典超百王而宪万世也欤【镜川文集】
孔子庙祀议【宋濂】
世之言礼者咸取法于孔子然则为庙以祀之其可不稽于古之礼乎不以古之礼祀孔子是防祀也防祀不敬不敬则无福柰何今之人与古异也古者将祭主人朝服即位于阼阶东西靣祝告利成主人立于阼阶东西靣尸出入主人降立于阼阶东西靣此皆主人之正位也卒脀祝洗升自西阶主人升自阼阶祝先入南面主人従户内西面祝酌奠主人西面再拜稽首皆为几筵之在西也尸升筵主人西面立于户内拜妥尸尸酢主人主人西面奠爵拜皆为尸之在西也汉晋春秋所载章帝元和二年幸鲁祀孔子帝升庙西面载拜开元礼亦谓先圣东向先师南向三献官皆西向是犹未失古之意也今袭开元二十七年之制迁神于南面而行礼者于北面则非神道尚右之义矣古者造木主以栖神天子诸侯之庙皆有主卿大夫虽无之大夫束帛以依神士结茅为菆无有设像之事开元礼亦谓设先圣神座于堂上西楹间设先师神座于先圣神座东北席皆以莞则尚扫地而祭也今因开元八年之制抟土而肖像焉则失神而明之之义矣古者灌用鬯臭欝合鬯臭隂逹于渊泉既灌然后迎牲致隂气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗盖求神于隂阳也今用薫芗代之庸非简乎古者朝觐防同与凢郊庙祭享之事皆设庭燎司烜共之火师监之其数则天子百公五十余三十以为不若是则不严且敬也今以秉炬当之庸非凟乎古之有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生之类也又凢始立学者必释奠于先圣先师释奠必有合有国故则否谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有后防伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也当是时学者各自祭其先师非其师弗学也非其学弗祭也学校既废天下岂知所师孔子集群圣之大成顔囬曽参孔伋孟轲实传孔子之道尊之以为先圣先师而通祀于天下固宜其余当各及其邦之先贤虽七十二子之祀亦当罢去而于国学设之庶防弗悖礼意开兀礼国学祀先圣孔子以顔子等七十二贤配诸州但以先师顔子配今也杂寘而妄列甚至荀况之言性悪扬雄之事王莽王弼之宗庄老贾逵之忽细行杜预之建短防马融之党附势家亦厠其中吾不知其为何説也古者立学专以明人伦子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也今一切寘而不讲顔囬曽参孔伋子也配享堂上顔路曽防孔鲤父也列祀庑间张载则二程之表叔也乃坐其下淳祐初张居程上后因国子监集讲再定张遂居程下颠倒彛伦莫此为甚吾又不知其为何説也古者士之见师以菜为贽故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠今专用春秋亦非释奠有乐无尸而释菜无乐是二者之轻重系乎乐之有无也今则袭用魏汉津所制大晟之乐乃先儒所谓乱世之音也其可乎哉古者释奠释菜名义虽存其仪注皆不可知唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详所谓三献各于献后饮福即尸酢主人主妇及賔之义也今惮其烦惟初献者得行之其可乎哉呜呼学校者礼之所自出犹河渎之宗瀛海也犹山岳之祖昆仑也今乃舛谬若是则其他可知矣礼固非士庶人之所敢议者有人心者孰能黙黙以自安乎虽然此姑言其略尔若夫庙制之非宜冕服之无章器用则襍乎雅俗升降则昧乎左右如此类甚多虽更仆不可尽也或者则曰子之言信辩矣建安熊氏欲以伏羲为道綂之宗神农尧舜禹汤文武各以次而列焉臯陶伊尹太公望周公暨稷契夷益傅説箕子皆可与享于先王天子公卿所宜师式也当以此秩祀天子之学若孔子实兼祖述宪章之任其为通祀则自天子下逹矣茍如其言则道綂益专三皇不汨于毉师太公不辱于武夫也不识可乎昔周有天下立四代之学其所谓先圣者虞庠则以舜夏学则以禹殷学则以汤东胶则以文王复各取当时左右四圣成其徳业者为之先师以配享焉此固天子立学之法也奚为而不可也【潜溪集】
吴文正公祀议【杨士竒】
钦奉圣防命臣等考防元儒吴澄应否従祀议拟奏闻臣士竒等钦遵考得元翰林学士吴澄所著书及奎章阁侍书学士虞集所状澄事行盖澄自十嵗得宋朱熹所注大学读观之即知为学之要专勤诵读次读语孟中庸亦然遂大肆力于诸经十五专务圣贤之学致践履之实以道自任其所自励有勤谨敬和自新自脩消人欲长天理克巳悔过矫轻警惰顔冉理一等铭其教学者有学基学綂等篇深防濓洛关闽之防考正孝经校定易书诗春秋修正仪礼小戴记及邵雍张载之书有易书春秋礼记纂言及易纂言外翼家所以啓大道之堂奥开来学之聦明传之百世而无也时朝廷屡起之乃就国子监司业一言不合即自解去后屡徴复起亦不久于位进退之际卓然君子盖元之正学大儒许衡及澄二人遭际世祖功在朝廷澄在朝之日虽浅其职论思教成均劝讲经筵咸积诚意预议论大事咸引古道而功在学者尤多故二人之没皆谥文正衡在当时巳列従祀澄既后出又卒于元衰之际当时已有建议宜列従祀者属元纲日頺未及举行今澄所着诸书具在我国家崇儒重道大明四书五经及性理之防凢澄所言皆见采录以恵学者盖澄学问之功朱熹以来莫或过之而従祀诸儒自荀况下至范寗语其事功皆未及澄今若升澄従祀孔子庭列诸许衡之次允惬斯文之公议昭国家之盛典谨具奏闻伏勅防【东里文集】
考正祀典疏【程敏政】
臣闻古圣王之治天下必以祀典为重所以崇徳报功而垂世教淑人心也故有功徳于一时者一时祀之更代则巳有功徳于一方者一方祀之逾境则巳然犹欲劝一时范一方而不敢轻议焉况先师孔子有功徳于天下万世天下祀之万世祀之则其庙庭之间侑食之人岂可茍然而巳必得文与行兼名与实副有功于圣门而无疵于公议者庶足以称崇徳报功之意若侑食者非其人则岂惟先师临之神不顾歆将使典模范者莫知所教为弟子者莫知所学世教不明人心不淑通于天下而施及后世其为关系岂特一时一方之可比哉迩者言官欲出文庙従祀诸贤之有罪者诏礼部集议臣愚亦在预议之列疑其所言尚有未尽而议者相持惮于改作臣考之于书揆之于心不敢妄为异同谨画一条陈上凟圣览伏乞皇上丕显文谟主张斯道仍下礼部通行集议采而行之一洗前代相习之陋永为百世可遵之典使世教有兴起之益人心得趋向之公其于治道未为无补谨具奏闻
一唐贞观三十一年始以左丘明等二十二人从祀孔子庙庭盖当时圣学不明议者无识拘于旧注疏谓释奠先师如诗有毛公礼有髙堂生书有伏生之类遂为专门训诂之学为得圣道之传而并及马融等行之至今诚不可不考其行之得失与义之可否而厘正于大明有道之世也臣考厯代正史马融初应邓隲之召为秘书厯官南郡太守以贪浊免官髠徒朔方自刺不殊又不拘儒者之节前授生徒后列女乐为梁兾草奏杀忠臣李固作西第颂以美兾为正直所羞即是观之则众丑偹于一身五经为之扫地后世乃以其空言目为经师使侑坐于孔子之庭臣不知其何説也刘向初以献赋进喜诵神仙方术尝上言黄金可成铸作不验下吏当死其兄阳城侯救之获免所着洪范五行传最为舛驳使箕子经世之防言流为隂阳术家之小技贾逵以献颂为郎不脩小节专一附防圗防以致贵显盖左道乱政之人也王弼与何晏倡为清谈所注易専祖老庄而范寗追防晋室之乱以为王何之罪深于桀纣何休则止有春秋解诂一书黜周王鲁又注风角等书班之于孝经论语盖淫端邪説之流也戴圣为九江太守治行多不法惧何武劾之而自免后为博士毁武于朝及子賔客为盗系狱而武平心决之得不死则又造谢不慙先儒谓圣礼家之宗而身为赃吏子为贼徒可为世鉴王肃在魏以女适司马昭当是时昭簒魏之势巳成肃为世臣封兰陵侯官至中领军乃坐观成败及毌丘俭起兵讨贼肃又为司马师画筞以济其悪若好人佞己乃其过之小者杜预所着亦止有左氏经传集觧其大节亦无可称如守襄阳则数馈遗洛中贵要绐人曰惧其为害耳非以求益也伐吴之际因斫瘿之讥尽杀江陵之人以吏则不亷以将则不义凢此诸人其于名教得罪非小而议者谓能守其遗经转相授受以待后之学者不为无功臣窃以为不然夫守其遗经若左丘明公羊髙谷梁赤之于春秋伏胜孔安国之于书毛苌之于诗髙堂生之于仪礼后苍之于礼记杜子春之于周礼可以当之盖秦火之后惟易以卜筮仅存而余经非此九人则防乎熄矣此其功之不可冺者以之従祀可也若融等又不过训诂此九人所传者耳况其书行于唐故唐姑以备经师之数祀之今当理学大明之后易用程朱诗用朱子书用蔡氏春秋用胡氏又何取于汉魏以来驳而不正之人使安享天下之祀哉夫所以祀之者非徒使学者诵其诗读其书亦将识其人而使之尚友也臣恐学者习其训诂之文于身心未必有补而考其奸謟淫邪贪墨怪妄之迹将自甘于效尤之地曰先贤亦若此哉其祸儒害道将有不可胜言者矣至于郑众卢植郑服防范寗五人虽若无过然其所行亦未能以窥圣门所着亦未能以发圣学若五人者得预从祀则汉唐以来当预者尚多臣愚乞将戴圣刘向贾逵马融何休王肃王弼杜预八人裭爵罢郑众卢植郑服防范寗五人各祀于其乡后苍在汉初説礼数万言号后氏曲防记戴圣等皆受其业盖今礼记之书非后氏则不传于世矣乞加封爵与左丘明等一体従祀则伪儒兔欺世之名贤者受专门之祀而情文两得矣
一孔子弟子见于家语自顔囬而下七十六人家语之书出于孔氏当得其实而司马迁史记所载多公伯寮秦冉顔何三人文翁成都庙壁所画又多遽瑗林放申枨三人先儒谓后人以所见増益殆未可据臣考宋邢昺论语注疏申枨孔子弟子在家语作申续史记作申党其实一人也今庙庭従祀封文登侯在东庑申党封临川侯在西庑重复无稽一至于此且公伯寮愬子路以沮孔子乃圣门之蟊螣而孔子称瑗为夫子决非及门之士林放虽尝问礼然家语史记邢昺注疏朱子集注俱不载诸弟子之列秦冉顔何疑亦为字画相近之误如申枨申党者但不可考耳臣愚以为申枨申党位号宜存其一公伯寮秦冉顔何蘧瑗林放五人既不载于家语七十子之数宜罢其祀若瑗放二人不可无祀则乞祀瑗于卫祀放于鲁或附祭于夲处乡贤祠仍其旧爵以见优崇贤者之意亦庶乎其名实相符而不舛于礼也
一洪武二十九年行人司司副杨砥建议请黜扬雄进董仲舒太祖髙皇帝嘉纳其言而行之主张斯道以淑人心可谓大矣然荀况扬雄实相伯仲而况以性为以礼为伪以子思孟子为乱天下以子张子夏子防为贱儒故程子有荀卿过多扬雄过少之説今言者欲并黜况之祀宜也然臣窃以为汉儒莫若董仲舒唐儒莫若韩愈而尚有可议者一人文中子王通是也通之言行先儒之论巳多大约以为僣经而不得比于董韩云尔臣请断之以程朱之説程子曰王通隠徳君子也论其粹处殆非荀扬所及若续经之类皆非其作然则程子岂私于通哉正因其言之粹而知其非僣经之人耳朱子曰文中子论治体处髙似仲舒而夲领不及爽似仲舒而纯不及又曰韩子原道诸篇若非通所及者然终不免文士之习利逹之求若览古今之变措诸事业恐未若通之精到恳恻而有条理也至于河汾师道之立出于魏晋佛老之余迨今人以为盛则固豪杰之士也今董韩并列従祀而通不预疑为阙典臣又按宋儒自周子以下九人同列従祀而尚有可议者一人安定胡瑗是也瑗之言行先儒之论巳详大约以为少述着而不得比于濂洛云尔臣亦请断之以程氏之説程子防详学记曰宜建尊贤堂以延天下道徳之士如胡瑗张载邵雍使学者得以矜式朱子小学书亦备载瑗事以为百世之法臣以为自秦汉以来师道之立未有过瑗者矧程子于瑗之生也欲致其与张邵并居于尊贤之堂其也乃不得与张邵并侑于宣圣之庙其为缺典甚矣况宋端平二年议増十贤従祀以瑗为首若谓瑗无著述之功则元之许衡亦无者述但其身教之懿与瑗相望诚有不可偏废者臣考之礼有道有徳于教于学者死则为乐祖祭于瞽宗乡先生没则祭于社若通瑗两人之师道百世如新得加封爵使与衡同列祀于学宫最得礼意
一自唐宋以来以顔子曽子子思孟子配享坐堂上而顔子之父顔无繇曽子之父曽防子思之父孔鲤皆坐庑下臣考之礼子虽齐圣不先父食而三代之学皆所以明人伦也夫孔子之所以为教与诸弟子之所以为学者不过明此而已今乃使子坐于上父坐于下岂礼也哉若以为此乃论传道之功则自古及今未有外人伦而言道者縦出于后世之尊崇非诸贤之本意臣恐诸贤于防防之中必有不安于心而不敢享非礼之祀者臣考之元至顺三年尝封顔无繇国公谥文裕孟子之父孟孙氏亦尝封邾国公臣愚乞下有司于各处庙学如乡贤祠之制别立一祠中祀啓圣王以国公顔无繇莱芜侯曽防泗水侯孔鲤邾国公孟孙氏配享庶不失以礼尊奉圣贤之意臣又窃观圣学失传千五百年至程朱出而后孟氏之统始续则程朱之先亦不可缺况程子之父大中大夫封永年伯程珦首识濓溪周子于属掾之中荐以自代而又使二子从防朱子之父韦斋先生追谥献靖公朱松临没之时以朱子托其友籍溪胡氏而得程氏之学珦以不附王安石新法退居于洛松以不附秦桧和议奉祠于闽其厯官行已俱有称述臣愚乞将永年伯程珦献靖公朱松従祀啓圣王使学者知道学之传有开必先明伦之义不为虚文矣治元年八月初三日奉圣防这本礼部照例防官议钦此
龟山先生从祀议【程敏政】
翰林院为崇祀典以重道学事该礼部手本开送国子监博士杨廷用奏前事要将宋儒龟山杨时定议从祀孔子庙庭查得成化元年浙江绍兴府知府彭谊亦要将杨时従祀及福建将乐县嵗贡生员何升亦奏前事内称宋儒朱熹张栻元儒许衡吴澄俱以有功圣门得与从祀而杨时独不得与近年南京国子监祭酒谢铎亦以为言可见后学之心皆有未安巳经行移翰林院议拟定夺外合依照例用手本行请本院查照议拟径自具奏等因谨按诸儒从祀于孔门者非有功于斯道不可然道非后学所易知也要必取证于大儒之説斯可以合人心之公窃考程氏遗书及朱子伊洛渊源录所载龟山杨氏行状墓志等文俱称其造养深逺践履纯固温然无疾言遽色与明道程子相似方其学成而归程子目送之曰吾道南矣然则是道也岂易言哉自两程子嗣孔孟不传之统及门之士得以道见许者龟山一人而已盖龟山一传为豫章罗氏再传为延平李氏以授朱子号为正宗文定胡氏亲承指授而春秋之传作南轩张氏上泝渊源而太极之义阐心学所渐悉本伊洛使天下之人晓然知虚之非道训诂之非学词华之非艺则龟山传道之功不可诬矣崇宣之世京黼柄国跻王安石于配享位次孟轲而颁其新经以取士尊安石为圣人不复知有孔子诵新经为圣言不复知有古训僣圣叛经凢数十年龟山入朝首请黜其配享不令厠宣圣之庙庭废其新经不令蠧学者之心术又请罢纲运以收人心斥和议以张国势窜权臣以正邦宪培主徳以崇治本竑议谠言虽不尽用然使天下之人知邪説之当息跛行之当距淫词之当放则龟山卫道之功亦不可掩或有疑其出处之际而少其著述之功则亦有可言者朱子谓龟山之出惟胡文定公之言最公曰当时若听用决须救得一半而文定亦曰祭氏焉能凂之然则以出处见疑者未考之过也龟山值洛学党禁之余指示学者以大本所在体验之功转相授受而朱子得闻其指诀则见于何镐之书朱子于理一分殊之论称其年髙徳盛而所见益精则见于西铭之防要之无龟山则无朱子而龟山之道非知徳者殆未可轻议然则以著述见少者亦未考之过也又按元史至正二十一年因杭州路照磨胡瑜建言已将山与延平李氏文定胡氏九峯蔡氏西山真氏俱各封爵列従祀以世变不及遍行天下此殆近于礼所谓有其举之莫敢废者然则亲讲于龟山若文定私淑于龟山若朱张咸在侑食而近私淑于朱子若蔡真逺私淑于朱子若许吴亦在侑食独其师有传道卫道之功可以继往开来抑邪与正者反不预焉揆之人心诚为缺典考大儒之定论叅前代之故实伸弟子従师之义慰后学向道之心以龟山跻于従祀宜合公言谨议
释奠先师之礼【丘濬】
臣按塑像之设中国无之至佛教入中国始有也三代以前祀神皆以主无有所谓像设也彼异教用之无足怪者不知祀吾圣人者何时而始为像云观李元瓘言顔子立侍则像在唐前已有矣呜呼姚璲有言北史敢有造泥人铜人者门诛则泥人固非中土为主以祀圣人法也后世莫觉其非亦化其道而为之郡异县殊不一其状长短肥瘠老少美恶惟其工之巧拙是随就使尽善亦岂其生盛徳之容甚非神而明之无声无臭之道也国初洪武十四年首建太学圣祖毅然的见千古之非自夫子以下像不土绘祀以神主数百年夷教乃革呜呼盛哉夫国学庙貎非但以为师生瞻仰之所而天子视学实于是乎致礼焉夫以冕旒之尊而临夫爼豆之地圣人百世之师坐而不起犹之可也若夫従祀诸儒皆前代之缙绅或当代之臣子君拜于下而臣坐于上可乎臣知非独名分之乖舛而观瞻之不雅窃恐圣贤在天之灵亦有所不安也或者若谓既巳抟土为之事之以为圣贤一旦毁之以为泥滓似乎不恭窃观圣祖诏毁郡邑城隍塑像用其土泥壁以绘云山载在令甲可考也矧所塑者特具人形耳岂真圣贤之遗貎哉程頥论人家祖宗小影有一毫不类则非其人彼亲见其人而貎之有毫发不肖似尚非其人况工人随意信手而为之者哉臣惟文庙之在南京者固巳行圣祖之制今京师国学乃因元人之旧正统中重脩庙学惜无以此上闻者倘有以闻未必不従今天下郡邑恐于劳民无俟改革惟天子临视所乞如圣祖之制以革千古之夷教如儒臣宋讷所云者诚千万世儒道之幸仰惟我圣祖有大功于世教十数此其一也发扬祖宗之功烈亦圣子神孙继述之大者
正旦日食对【杨士竒】
永乐十一年十二月二十八日鸿胪寺奏习正旦贺仪上召礼部翰林院官问曰正旦日食百官奏贺可行乎尚书吕震对曰日食与朝贺之时先后不相妨侍郎仪智曰终然同日免贺为当上顾问翰林诸臣古有日食行贺礼否黄淮杨荣金防孜皆未有对臣士竒对曰日食天变之大者前代元正日食多不受朝宋仁宗时元正日食富弼请罢宴彻乐宰相吕夷简不従弼曰万一契丹行之为中国羞后有自契丹囬者言彼是日罢宴仁宗深悔今免贺诚当上曰君子爱人以徳不以姑息其免贺及宴仍赐百官节钞上于敬天致诚必求当理未尝茍狥人言大率类此
厯象之法【丘濬】
臣按洪武中刻漏愽士元统言一代之兴必有一代之厯随时脩改以合天道我朝承运以来厯虽以大綂为名而积分犹授时之数授时厯法以元至元辛已为厯元至今洪武甲子积一百四年以厯法推之得三亿七十六百一十九万九千七百七十五分经云大约七十五年而差一度毎嵗差十分五十秒辛巳至今年逺数盈渐差天度拟合脩改今年洪武甲子嵗前冬至为大綂厯元推演得授时厯辛已闰准分二十万二千五十分洪武甲子闰准分一十八万二千七十分一十八秒授时厯气准分五十五万六百分洪武甲子气准分五十五万三百七十五分授时厯辛巳转准分一十三万二百五分洪武甲子转准分二十万九千六百九十分授时厯辛巳交准分二十六万三百八十分洪武甲子交准分一十一万五千一百五分八秒当元綂上言时岁在甲子也巳云年逺数盈渐差天度矧今又厯一甲子而过其半其年愈逺其数愈多其所差者当益甚也臣愚以为厯者国家之大事所以膺在躬之数承上天之托以敬天道以授人时者端有在于此臣请诏求天下通星厯之学如郭守敬者以任考验之责明天人之理如许衡者以任讲究之方失今不为后愈差舛伏惟圣明留神聴察臣于厯数之学素无师传谨述经史所载言及厯象之理者以为明时献若夫推步占验之法具见诸书者兹不复赘
论正统巳巳厯【岳正】
予及第之明年颁己巳之朔礼成而观其书书二至之晷有昼夜六十一刻之文即恠其故退而求古诸家厯法无有也先生时为五官司厯予雅相知者主事君又同进士因以所私问之先生曰子以为何如予曰天行最健日次之月又次之以月防日以日防天天运常舒日月常缩厯家以其舒者缩者之中气置闰以定分至然以三百六十五日四分日之一之日乗除之积三嵗而得三十二日五十九刻者其法常活以三百六十五度四分度之一之天分南北二极日行中道冬至行极南至牵牛得四十刻为日短夏至行极北至东井得六十刻为日长春秋分则行南北中东至角西至娄为昼夜均均者各五十刻也其法常死死者必不可易而活者不能不变故古以厯名家者必以其变者立差法以权衡之则变者常通而死者得其所矣有如今厯也者无乃不揣其本而齐其末欤先生曰如子言诚然予曰若然者先生将居其职而不预其事耶先生掀髯笑曰能者不必用用者不必能又何今日咎也又曰厯者圣政之所先本也茍以私智揆之能无摇其支乎予始悟当时用事者方赫赫必以先生为忌巳而果有土木之变益以服先生之髙识矣
奏改厯元事宜【郑善夫】
奏为嵗差事照得正徳十三年五月朔日食起复时刻不合数多该钦天监中官周濓等奏验交食以改厯元本部议得今后日月交食本监官仍依古法推步如或未当暂免叅究即于官生内精选数人同周濓等讲究新法彼此叅验等因本年十月十五日十四年四月十五日十月十六日凡三次月食本部劄臣前往观象防督同钦天监官生人等防验其初亏复圎时刻分杪古法新法俱有得失经该奏报外窃以经纬天地治厯明时本圣贤事业而王政之首务也且天道幽其数精防以人合天非明理逹数之原鲜克于此是故嵗差之法自晋虞喜始定以岁防五十年差天运一度何承天复定以一百年隋刘焯取二家中数复定以七十五年唐一行复定以八十三年元许衡王恂郭守敬复定以六十六年有余凡经数十人厯验千数年至元授时厯似为精宻矣只今新法据许衡等六十六年有余之数推演仍又不合天道岂易言哉且如定嵗之法积四期余一日一日分加于四期是故二至之时只在丝忽之间自古难凖要须酌量以定者如定日之法一日百刻所以变为九百四十画者以气朔有不尽之数难分也凡毎月三十日二气盈四百一十一画二十五杪一朔虚四百四十一画积盈虚之数以成闰是故定朔必是四百四十一画前后为朓朒只在一画之间自古无有真知要亦须酌量以定者如日月交食惟日食为最难测月食分数惟以距交远近别无四时加减盖月小暗虚大月入暗虚而食故八方所见皆同也日为月体所掩而食盖日大而月小日上而月下日逺而月近日行有四时之异月行有九道之异故旁观者逺近自不得而同矣如北方食既南方才半亏南方食既北方才半亏是故食之时刻分杪必须防地定表因时求合而后凖也如正徳九年八月朔日食厯官所报食八分六十七秒而闽广之间遂至食既其时刻分杪安得而同今按交食以更厯元时分刻刻分分分分秒极精极细及至于半秒难分之处要亦须酌量以定者若差半秒积以岁月则躔离朓朒皆不合原筭矣是故随时考验以求合于天者茍非其人岂易言哉谨按汉唐以来皆设筭学与教习儒艺同科称四门愽士如宋钱藻孙觉诸儒皆为筭学愽士之官九章之法大明故定差法更厯元毎得其人我朝筭法既废而户部考校数嵗限取数人又止于筭钱谷户口此在九章尚未得其一也况占天之书国法所禁而官生之徒明理寔少必须理明然后数精方今海内儒术之中固有天资超迈究心天人之学者使得尽观秘书加以岁月必能上按往古下推未来庶防厯元可更也近访得养病南京兵科给事中乐防主事华湘开州判官余南京国子监生蔡于谷杭州处士孙一元此数人者聦敏静深颇明理数之学而精于九章之法者乞该部照依太常少卿童轩事例于本职上超加职衘其监生处士量加官爵使观秘书与周濂等讲究叅验数年然后责成其效于改造厯法庶克有济为此具本亲赍奏闻
读元史厯志【杨防】
前代之厯唐虞三代无可攷自汉至元凢四十余厯汉兴四百余年更三造厯唐兴三百余年更七造厯宋兴三百余年更十八造厯本朝大綂厯采用元授时厯自洪武至今百四十年未尝更造而一一皆验则斯厯真可以行之永久矣授时厯乃许平仲郭守敬所造知厯数既精明厯理又精恐古今之厯未有过之者也其法不用厯代积年日法最为简易琼防丘氏作大学衍义补引洪武中刻漏愽士元綂之言谓授时厯元年逺数盈渐差天度拟合脩改攷之统所改元推步不应厯家尚仍授时之旧而丘氏复谓今去綂时年逺数多所差益甚是亦泛论焉耳厯法踈宻验在交食今日月之食分秒不差又何得而疑之哉
请赠谥黄福【杨士竒】
少保户部尚书黄福防礼传奉圣防行移本院撰述祭文钦此臣等伏惟皇上临御以来礼待臣下悉出于厚今福防赐祭茔葬光荣甚盛存感戴矣臣等窃思黄福洪武年间自衞幕官因言事太祖皇帝深见嘉奬超陞工部侍太宗皇帝初登大位即陞工部尚书后建北京新设刑部命为刑部尚书及平定交趾初设布政司按察司乃命黄福仍尚书之职前往交阯抚绥其民布政按察二司印信并付福掌管一切公务皆緫于福福在交阯十有余年处事甚得人心仁宗皇帝监国备知其贤即位之初特遣人赍召还命兼詹事辅导储君宣宗皇帝即位念南京重地以福老臣命于南京户部管事皇上嗣位之初陞福少保令叅賛机务中外之人皆忻悦朝廷用人之当福感戴圣恩与襄城伯李隆同心恊力以副委任盖福为人防防正直刚果无私且明识大体身虽老病念念在公官虽贵显不营私蓄四十年来大臣之中正色居官少见其比今防圣恩固巳深厚但臣等欲望天恩赐谥一字及赠一官用褒贤良用垂劝励盖自古治平之朝及祖宗之世皆用此典臣等所目见者太宗皇帝于太子少师姚广孝大学士胡广皆赐谥赠官仁宗皇帝登极赠谥尤多尚书侍郎下至少卿少詹事賛善院判之贤且良者皆得防恩今黄福比前之得赠谥者厯官尤久効劳尤多操节之正始终一致伏望天恩特命该部依先朝例赐谥赠官庶使在位臣僚观感兴起臣等非敢私于黄福但欲国家典礼施之公当谨陈愚见伏惟圣裁
题表励忠贤事【姚夔】
近该翰林院逓掲帖钦赐少保兼户部尚书黄福追封特进荣禄大夫太保谥号忠宣命下之日人皆翕然称庆以为公论皇上劝贤励忠之意至矣及照得户部尚书王佐兵部尚书邝埜正统年间俱随驾迤北征进阵亡后防朝延追赠王佐少保兼户部尚书追赠邝埜少保兼兵部尚书防得王佐为人操存正大经略逺邝埜为人存心端介处事严谨二人者厯事累朝伟然一代名臣而皆于王事始终一节夷险不变若不明章彛典加之谥号无以劝忠贤而示将来合无照黄福事例行翰林院斟酌二人行实定拟谥号奏请颁赐庶可以慰死者于地下励生者于方来其于风教不为小补缘系表励忠贤事理未敢擅便成化二年九月初八日具题奉圣防是钦此钦遵行该翰林院逓出掲帖钦赐追赠少保兼户部尚书王佐谥忠简少保兼兵部尚书邝埜谥忠肃【姚文敏集】
题封谥事【姚夔】
近该本部以巳故少保黄福尚书王佐邝埜生平行实奏请钦防圣恩追封赐谥报功昭徳允恊舆情今再照得巳故工部尚书谨身殿大学士兼东阁大学士髙谷鲠直不囬端亮有守始以翰林院学士日侍英庙经筵入内阁辅政孜孜为国恪持公论景泰间先帝北廵力主遣使迎銮之议及其还驾独建备礼郊迎之策忠爱之诚人所难及天顺初以老疾乞归田里遂卒于家进退有道始终不渝赠谥未加诚为缺典合无照依前例行移翰林院叅酌本官行实定拟封谥奏请颁赐庶可表励臣节以示后来縁系封谥事理未敢擅便具题奉圣防是钦此赐谥文义【姚文敏集】
题乞恩褒异旧臣事【林俊】
防江西建昌府申防广昌县报治十五年十二月二十二日本县致仕刑部尚书何乔新病故防得本官敭厯中外全徳始终致仕十有余年足迹不入城府声色货利素不婴心著书立言老尤造妙诚为中朝耆望名世硕臣本官与刑部尚书彭韶吏部侍郎叶盛人望相同合申乞照彭韶赠太子少保叶盛谥文庄事例奏请赠谥及赐祭葬以快人心等因到臣行间又防江西布政司呈前事查得何乔新妻夫人吴氏先于本年二月内病故已经奏差进士林魁督造坟茔本官丁忧囬家守制行委该府同知沈景督造外臣闻何乔新与彭韶先为刑部属官并负盛名积官俱至刑部尚书彭韶忠亮懿淳何乔新贞方恭慎又各儒术精究吏事熟谙得古人之深以同任天下之重当时言完徳纯名文学政事节概皆属心焉及位序巳极请老归荣识者尤以不尽用为歉疏起者再四彭韶有赠谥仰悉我圣天子优异名徳盛心然彭韶学有经纬道适中和危言峻行亷问贞风则有也忠与节与恪与清与宪则又有也其视叶盛学行同而事功过之叶盛得谥文庄彭韶宜无靳况追赠都察院右副都御史吴讷谥文恪南京吏部尚书魏骥谥文靖彭韶寔足并美嗣休又宋臣欧阳修谥文忠范仲淹谥文正论者谓彭韶正色立朝先忧为国生今之世无愧古人而易名宜亦近之不知定议之时何取恵安之义舍大录细不类其人不足服中外之心为后世史书之信今何乔新之卒该府兼举彭韶官阶叶盛文庄事例为言似亦未慊彭韶之谥而欲求畀何乔新以文者或疑彭韶何乔新非出翰林不得谥文不知谥以责名实公是非圣君贤相所以右人文昭信史而风动士夫者端亦借是况吴讷叶盛魏骥近事甚明而李时勉先谥文毅曺鼐谥文襄王英谥文安后各谥文忠着例厯厯可举者哉此臣所以不揆狂昧特为申请伏望陛下褒崇旧徳特隆何乔新赠祭开圹之典仍翰林院叅详臣奏揆以公议将彭韶再议与何乔新果合文正忠献贞宣恭肃宪恪谥法具议上请圣裁易去彭韶恵安旧谥庶名实允符臣工胥劝縁系褒异旧臣及改諡事理未敢擅便为此具本谨题请防
慎重恩典以杜滥请疏
先该都察院右副都御史王应鹏等题称防得廵按福建监察御史苏信奏勘过巳故左布政使查约右叅议杨瑀都指挥佥事王翺经歴周焕各将前项被杀事情委可矜悯乞要褒录一节相应议处以昭劝等因奉圣防礼部详议了来説钦此又该礼科给事中薛宗铠题为明赏罚以定国是奉圣防这本説的是礼部防了来説钦此钦遵臣等防得人臣之死事变以节义为难朝廷之加恤恩以功徳为重故士贵处死古人有泰山鸿毛之喻所以于国家死难之臣必责以义理之正有关劝而后褒崇之典行焉上不滥予下不虚冐庶防名实相副足以风励海内礼典所在关系匪轻今照左布政使查约右叅议杨瑀都指挥佥事王翺经厯周焕偶以公事防集适遭重囚反狱挺兵突至事出仓卒横罹锋刄死极惨毒委可哀悯但臣等切详前项罪囚反狱弄兵自求脱命乗势肆毒何暇择人而查约等适相遭值变出不虞遁身无从骈首遇害此与孙燧许逵等抗节不屈以身殉国周宪等临阵奋勇以死勤事者大有不同所防乞要比照孙等死节恩典事例一体褒录臣等辄难轻议今给事中薛宗铠具奏前因盖本官彼时居闽属邑中间事体颠末闻见尤真无非公是非慎赏罚之意与本部查议相同今该廵按福建监察御史苏信查勘各官被杀事情及该院覆题前因委的词多文饰义涉牵附殊非公论惟是各官不得其死原情虽足哀矜然死无禆于公安所议其褒录况先年巳经奉有钦依量赐各官营葬防典所加巳足酬死所据该院请乞表彰褒录俱难准行且各该地方官贠平时不能禁奸仓卒不能御乱以致方靣守臣分阃帅职当白昼大逵之中宪司公署之地以数軰么麽囹圄之羁囚操刄一呼卒溃散衣冠窜服肝脑涂地为国大辱渐不可长而当事执法之臣不能彰明宪典以正生者之罪诚有如给事中薛宗铠所论者但查得前事先年巳经都察院行勘叅提奉有钦依各该失事官贠俱巳罚治外事属巳徃亦难再议但再看得给事中薛宗铠奏内所言罪囚林汝美等应决而久不决不锢之臬司而置之于县狱往来易通之地是示之以无生之路而与之以可乗之机此实本官尝为有司目击时反狱杀官之祸本原在此盖在外衙门问刑不审轻易入人死罪往往狱成而事在矜疑以致难于处决后官拘于成案避嫌畏事莫肯平反以致重囚淹禁经年老于囹圄及在外各按察司官往往移囚府县以预防反狱之事罪不及已殊不计州县衙门狱户垣墉卑隘监守人卒寡少易于反狱而按察司在省城之中狴犴牢固可以防御今欲觊免已之罪而不顾贻地方之祸是何心哉合命下移咨都察院通行天下今后凡系死罪重囚俱觧按察司监锢不许寄监府县如系应禁按察司罪囚而移监府州县反狱者罪坐按察司掌印及该道分廵官如系应决罪囚不决而淹禁反狱者罪坐夲年廵按御史着为定例则反狱之祸可弭而地方不致有他变矣
举赠諡以劝忠【丘濬】
臣按先正有言国家所以驭臣下者不过祸福荣辱而巳为善者生享其福死受其荣不善者生遇其祸死防其辱天下虽欲不治安不可得也如有不令之臣生则盗其禄位死则盗其荣名善者不知所劝者不知所惧臧否颠倒不可复振其为害可胜道哉臣惟生者之祸福出于一时防蔽众论之不公人众者胜天固可侥幸而茍免然而事久则论定天定则胜人至于盖棺事则定矣然犹以偏爱之心持不公之论以愚而为贤当辱而反荣是终无天道矣是以三代明王立为谥法以为死后荣辱之典善者予之以美谥者予之以谥孟子所谓孝子慈孙百世不能改而世之昏君僻臣乃以一已之私而掩天下之公非惟得罪于世教而实得罪于天帝也三代以前君之谥则请命于天臣之谥则请命于君天不言而人代之言人代天言而反天之道天必殛之君不足定而俾臣代之臣承君命而负君之托逆天之理违国之法虽一时逭于人刑其如天道何唐宋议諡掌于太常愽士凢于法应得谥者考其行状撰定谥文移文吏部考功郎中覆定之本朝虽设太常愽士而不掌谥议洪武初惟武臣有谥至永乐中文臣始得谥盖自姚广孝胡广始也自后文臣亦多有之然我朝之谥皆出恩赐然臣窃以为九重之上于臣下之贤否未易尽知请自今以后有应得谥者未赐之先先下攸司俾其考订以闻然后従中赐下如此则得之者以为荣不当得者不因其亲故之嘱托其当得者不为朋党之掩蔽国家激励臣子之大端有在于是其为世教之助夫岂细哉
论諡法【张志淳】
周制谥而王秦废谥而亡此不待辨説而见然自汉以下周之制虽存而毕尽其义者亦鲜矣我髙皇帝迹行定谥至谓不容私诸子而谥以荒成周制諡之义于斯为尽文皇帝表章性理以谥法系诸治道且厯载宋儒之论殆以是夫然以今考之古之用谥美并也近专美而无岂人皆贤而谥无所于加抑亦不复谥而谥者得以掠美也窃惑之往居京师得古谥及苏氏所言与我朝文武大臣之谥因录以归而者亦未之见窃意周公以赏罚惟一时而欲久以美之谥其用殆要于命讨其公殆不容于私诸君父固不第有美而无也或乃谓予曰岂惟兹哉先年大臣谥文者以行不以官近惟官翰林者谥文而余多寝不知此亦周公之法否也予未及对则又曰晋唐以下愽士行不应谥者可复乎吾益无以对则抚卷而识其説侍御张君凤举见而阅之谓可并刻以质诸天下之士遂不敢避易其説意或居庙堂而思用周公之道者之所欲观也【正学类编】
题灾异事
臣等窃惟圣上嗣守祖宗大业十有三年夙夜忧勤圗惟治理天下之人无不感仰圣徳视前代嗣綂之君逺过万万是宜天道协和雨旸时若休征毕应而妖孽不作也夫何近年以来灾变实多去嵗宫门大灾秋大雨水一冬无雪今春严寒河氷重结郊祀之祭大风怒号二月朔望日月连蚀南京地震陕西天鸣即日又有妖物害人之异此皆隂盛阳防非常之变也夫天道不逺感召在人观此则今日人事之不修徳政之有亏军民之怨困莫伸国家之事变叵测不卜可知此诚皇上侧身脩行之时所宜深省逺虑以安宗社为念増脩徳政讲求得失踈逺私昵节省冗费以囬天意可也臣等又惟应天以实不以文事神以诚不以伪祖宗创为郊祀之礼毎年一次举行极为慎重迩者传闻皇上推广敬天之心又于宫北建祠奉祀玉皇取郊祀所用祭服祭器乐舞之具依式制造并新编乐章命内臣习之欲于道家神降之日举行祀礼臣等窃详皇上为此非有他故无非上为母后祝厘下为生民祈福用圗保安宗社于万万年之久圣心诚敬人所共知但稽之于古未为合礼昔傅説之告髙宗曰凟于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难释之者曰祭不欲凟凟则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以交神明之道也况天者至尊无对尤非其他神明可比事之之礼宜简而不宜繁可敬而不可凟今乃别立玊皇之祠并用南郊礼乐则是相去一月之间连行三祭未免人心懈怠诚意不专且郊祀所用执事并乐舞生皆神乐观道士为之其离俗出尘清心寡欲但系刑防疾病之人一切不预祖宗制礼盖有深意存焉皇上为天之子其于事天之礼岂可不斟酌典故而致有纎毫之不谨乎臣等伏望圣明将前项神祠停罢神像送宫观侍奉祭服祭器乐舞之具送太常寺贮凢内庭一应斋醮之事悉行停止今后圣节等项脩斋悉照旧例施行勿为防凟庶防天心照鉴可以变灾而为祥转祸而为福宗社万万年无疆之庆端在于此臣等无任区区犬马圗报之至谨昧死具题以闻伏防
奏止斋醮进香疏【张寜】
臣闻释道之教防古所无下至汉唐其法寖盛然三代君王夀考世运灵长后世衰乱相仍年祚少永佛老无补视昔可知夫父子君臣夫妇兄弟朋友长防人之大伦自古体国立法脩政建事无非为此五者而为之经理防范耳五者顺序百庆以寜是以圣人之道始于有为而终于无为彼佛老之法不足以有为而强于无为遂欲去君臣废夫妇一切归诸虚无寂防假使其教尽行则婚姻既无生育顿絶不过百年人类尽矣虽有事物将谁用之厯代英君谊辟有见于此非不欲深而痛革之特以其颇能以祸福轮逥之空谈警动于人可以化导愚昧姑将存之以为治化之外一术耳岂真谓其能扶世立教延永国步而为之崇奉也恭惟皇上曩在清宫继登大寳夙精儒学日御经筵于凢治乱之由正邪之辨洞明深识允蹈躬行当即位之初诏天下寺观不许蔵匿无度牒僧道等项寻奉睿防不许増脩寺观乞请额名上书言事者又毎以滥度呌化不便为词多被奬纳传之将来固当永逺无弊矣迩者防遇皇太后诞日令僧道建设斋醮此见皇上将欲表扬孝道慰悦圣慈无所不用其极之心也诸大臣及百职事但当和助徳仰賛至情上绥懿祉则心诚道徳允合旧章而礼部尚书姚防等乃于各衙门敛防财物收办炷香约以至期赴坛行礼为儒者自共其守业彼者乌知其非臣虽至愚为此深惜切惟人臣之于君愿其福也则当劝以脩徳善愿其夀也则当劝以去逸欲愿天心之向顺也则当相之以和保小民康济四海故曰求福不囬天夀平格又曰欲王以小民受天永命未闻有以祷祠得福丹药致夀假符瑞以永天命者今乃不能尽所当为徒以办香尺楮列名其上宣扬于佛老之神相率而拜曰为朝廷祈福祝夀天地鬼神山川河岳昭布森列可厚诬如是哉昔孔子之于异端孟子之于杨墨韩愈欧阳脩诸儒之于佛老为其惑世诬民充塞仁义故词而辟之论而排之今若此其流不止于惑与诬矣通朝之人靡然相従仁义不止于充塞矣学圣贤之学者既不能辟而排之又不能以正自处天下后世谓之何哉伏惟英宗睿皇帝当复位之初国事多虞属有足疾其时一二大臣所见不逺不察古人行祷之意故尝举行此事盖一时臣子廹切至情事不得巳然非祖宗之旧典先帝之夲心也因循至今实意不存尚沿故习夫臣之于君犹子之于父一指一发皆其长养一饮一食皆其赐予若能以斋醮助国虽杀身亦所不辞岂敢自以儒者门户为此倔强与彼相较量哉但以无益事情徒伤大体其于经筵圣学不无略有所干其于进讲儒臣亦恐难以身劝伏望皇上法古昔圣贤正常道之心监大学衍义明道术之语乞礼部及文武衙门今后凢遇庆贺日期等项不许擅备炷香于寺观行礼庶可以扶名教振士风全一代之治体而与三代之时并隆矣臣等待罪言官不敢缄黙诚惶诚惧谨题以闻【方洲集】
题停斋醮疏
臣某等谨题为慎选左右速停斋醮以光圣徳事窃惟人君一身天下根夲欲令出入起居事事尽善惟左右前后皆用正人日闻正言日行正道则奸佞之徒不须斥逐自然逺去异端邪妄之説何従而生臣等先于正徳十六年四月初间巳尝具启请于昭圣慈夀皇太后乞命司礼监官将尚冠尚衣四执事及膳房茶房殿内荅应掌宫侍卫牌子等项人员逐一预选老成厚重慎宻小心之人以待陛下任使其曽经先朝随侍壊事人员不许滥与即防懿防施行暨陛下登极之初臣等又尝极言异端邪説凟经乱伦伤风败俗亟宜痛絶又条奏慎始脩徳十二事冩成牌扁悬置殿壁其一事谓斋醮禳祷必须豫絶其端不可轻信不意近来无故不时修设斋醮恩宠赏赍过于寻常逺近传闻莫不惊骇推求其故皆因先年壊事之徒各名下掌家管家等项人员计引畨汉僧道人等巧言诳惑以致陛下不察误防信用各该名下人员従来壊事非止一端至于今日犹以斋醮一事试探圣心夫斋醮之事乃异端邪説诳惑时俗假此名目以为衣食之计佛家三寳道家三清名虽不同其实同一虚诞诬罔圣王之所必禁在昔梁武帝宋徽宗崇信尊奉无所不至一则饿死防城一则累系金国庙社丘墟生灵涂炭求福未得反以召祸史册所载其迹甚明若使二君当时左右随侍皆得正人何至受祸如此哉二君且未暇详论只如近日刘瑾建明宫钱宁建石经山祠张雄建大慧寺张鋭建夀昌寺于经建碧云寺张忠建隆恩宫所费金银不可胜计其心本欲求福也然皆身被诛窜家底败亾略不防佛与天尊之庇佑由此观之则不足信也明矣夫何防邪小人公肆惑不遵祖宗法度不畏天下议论至使宫闱之内脩建斋醮屈万乗之尊亲坛塲上惑宸聦下诳愚俗以为福田可种利益可求灾患可除祥瑞可致不知年来逺近亢旱风霾变灾彼何不诵一经念一呪以消弭之乎南北直山东河南流贼往来焚刼杀戮彼何不驱神兵役鬼将以扫平之乎陛下试以此驱之则其无益有损不待辨矣况陛下亲坛塲行香拜箓亦甚劳矣何不移之以御讲筵脩设斋醮糜费财粮亦甚多矣何不移之赒穷困正道异端不容并立心既系于彼则必不系于此邪説既入则圣贤之经训自踈播之天下传之后世其为陛下圣徳之累不小非止亏损圣治耗蠧民财而巳臣等职在辅导培养君徳分所当然第以积诚未至言虽谆谆未防嘉纳今不得巳形之章奏扬言于廷以为不如是则不足以耸动天听故不避干犯率尔上尘伏望圣明亟纳臣等所言特命司礼监官将前项有名蛊惑诱引人贠逐一查出先将首従重防治其余夤縁阿附者尽数斥逐不使仍前随侍再命礼部查访在内在外寺观同相济表售奸僧道一体治罪又命光禄寺备查近来毎次斋醮取用过米麫蔬果等数又命内库查报各该人员赏过衬施银两等物各开数目进呈防问追夺以杜冐滥更乞大施干断于凢无益斋醮一切停免惟日以敬天法祖修徳保身为先务则圣治益隆圣夀自延圣徳愈光所以绵国祚于千万年而无疆者端有在是矣臣等不胜忠恳仰望之至谨题请防
题照例查处给度事【倪岳】
祠祭清吏司案呈卷查治元年闰正月内该都察院左都御史马文升题为振肃风纪禆益治道事奉圣防这本所言多切时弊该衙门便防了来説钦此钦遵内一件清僧道以杜防食窃惟我朝定制每府僧道各不过四十名毎州不过三十名毎县不过二十名今天下一百四十七府二百七十七州一千一百四十五县共该额设三万七千九十名成化十二年度僧一十万成化二十二年度僧二十万以前各年所度僧道不下二十万共计五十余万以一僧一道一年食米六石论之共该米三百六十万余可勾京师一年嵗用之数况有不耕而食不蚕而衣且又不当本等差役可谓食之众而为之不舒矣其军民壮丁私自披剃而隠于寺观者不知其防何民食不足府藏之空职此之由若不通查僧道之数以示再度之禁则防食之徒何有纪极如防乞勑礼部通查天下并在京寺观共若干处僧道共若干名如果数多既巳关有度牒难以追夺明白具奏不许额外再度僧道直至额数不足之时方许各该有司具结照数起送关给度牒敢有无故再言度僧许六科十三道官紏劾拏问等因前件本部查得永乐十六年十一月二十七日节该钦奉太宗皇帝圣防今后为僧道的府不过四十名州不过三十名县不过二十名额外不许滥收钦此钦遵续于天顺二年五月十五日节该钦奉英宗皇帝圣防今后有愿为僧者务従有司取勘户内三丁以上年十五以下方许出家如额外有缺许照正綂十四年榜例保送赴部考通经典然后给与度牒仍定与则例毎十年一次开度许照缺依期来关敢有故违悉发邉卫充军钦此钦遵又查得成化二年给度过僧道一十三万二千二百余名成化十二年一万三千三百余名成化二十二年二十二万四千五百余名为因十年一度兼且各处纳银赈济等项多有不查额数不由有司保送一概请给以此额外増添数将十倍是以军民之籍日削异端之徒日盛侵夺民食耗费民财其为治道之蠧莫比为甚诚有如都御史马文升所言者合无准其所奏行移两京僧道录司并各布政司直府州县各邉卫有寺观去处通查给度过僧道共若干备造文册送部存照以后各年有为事病故等项追缴度牒者照名开除仍将十年一度之例暂乞停止待后各处额数不足之日方许所在官司照依额外名缺起送赴部考中给与度牒再不许内外衙门指以救荒为由奏请给度庶不亏损国体僧道官亦不敢贪圗侥幸敢有故违许科道官紏劾拿问等因具题节该奉圣防准议钦此已经钦遵通行去后到今数年之间各处文册少见缴到诚恐无知小人止以十年一度为期不知已有前项禁例以致各处僧道行童互相诱扇辄便预先来京潜住各寺宫观投礼僧道官住持以圗至期可以夤縁请给一时不免蚕食京师将来米价日渐涌贵未必不由于此查得十二年节有奏准预期出榜禁约僧道不许来京搔扰事例理合早为照例查处案呈到部防得天下各处地方灾伤数多民不聊生盗贼窃发刼财杀人在在有之中间获到贼徒多有僧人在内皆因先年给度泛滥所致及查先该锦衣卫指挥朱骥等奏称奉廵捕盗贼今为盗之人多系各处无籍僧徒昼则沿街乞食夜则相聚刼掠得賍即分各行逺遁虽有廵捕人贠无従追捕等因奏行都察院出榜禁约此为明验况天下僧道额数不过三万有余而成化年间所度已该三十五万有余此非天地别生一种之人不过出于军民匠籍之家即今天下有司工役衙门军多缺伍匠多缺役里甲籍册日见凋耗皆因此等之徒躱重投轻舍此入彼若不早为限量将恐天下之人皆流而为僧道之归其为贻患不可胜言合无本部查照先次奏准事理及累朝奉有钦依事例通行天下司府州县掌印官督属查勘原先给度过僧道数目见在若干事故等项若干比与钦定额数有无多少务照先次奏准事理造册缴保除额尚多去处外果有额数不足去处许待丰年有收之日径自具奏本部查照成化十二年奏准给度事例另行奏请定夺施行仍要通行禁约各处寺观僧道行童不许指以请给为由预先来京搅扰各该关津把截严加盘诘阻当仍行锦衣卫五城廵视监察御史严督各兵马司僧道录司逐一挨查各处寺观不许容留在外僧道行童在内潜住取具住持人员不敢扶同容隠结状缴报违者坐賍问罪无度牒之人囘原籍当差京城内外官员军民之家亦不许容留僧俗混杂有壊风俗事发一体究治其有内外衙门及僧道人员或假救荒等项为由妄行奏扰者仍聼科道指实叅劾问罪縁系照例查处给度事理未敢擅便治七年六月初二日题次日奉圣防是钦此
名臣经济録巻三十
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