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●钦定四库全书
仕学规范卷一
（宋）张鎡 撰
○为学
司马温公光自成童凛然如成人七岁闻讲左氏春秋大爱之退为家人讲即了其大义自是手不释卷至不知饥渇寒暑年十五书无所不通文词醇深有西汉风
晏元献公殊留守南京范文正公仲淹遭母忧寓居城中晏公请往府学仲淹尝宿学中其教学者皆有法度勤劳恭谨以身先之夜课诸生读书寝息皆有时刻往往潜至斋舍詗之见先寝者诘之其人绐云适疲倦暂就枕耳仲淹问未就寝时观何书其人亦妄对仲淹即取书问之其人不能对乃罚之出题使诸生作赋必先自为之欲知其难易及所当用意亦使学者准以为法由是四方从学者辐辏其後宋人以文学有声名於场屋朝廷者多其所教也
霸州文安县主簿苏洵年二十七岁始大发愤谢其素所往来少年闭户读书为文辞岁余举进士再不中又举茂材异等不中退而叹曰此不足为吾学也悉取所为文数百篇焚之益闭户读书絶笔不为文辞者五六年乃大究六经百家之说以考质古今治乱成败圣贤穷达出处之际得其精粹涵畜充溢抑而不发久之慨然曰可矣由是下笔顷刻数千言其纵横上下驰骤必造於深微而後止盖其禀也厚故发之迟志也慤故得之精庆
历中范希文以资政殿学士判邠州尝语客曰某修学时最为贫窭与刘某同上长白山僧舍惟煮粟米二升作粥一器经宿遂凝以刀为四块早晚取二块断虀十数茎■〈酢上木下〉汁半盂入少盐煖而啗之如此者三年
朱昂侍郎甫弱冠辞亲游学其父给钱二千以为行资径入衡山书院服勤学问孜孜不怠夜则拾桐油子然以诵书三年业成而归复以二千纳于父封识宛然
司封郎中孔延之幼孤自感厉昼耕读书垄上夜燃松明继之学艺大成乡举进士第一遂中其科
李待制行简家素贫能刻志自学坐石上读六经每至夜分虽寒暑不以少易又聚木叶学书其笔法遒劲聚书至万余卷多手自抄写人谓之李书楼
石守道学士为举子时寓於南都其固穷苦学世无比者王侍郎渎闻其勤约因会客以盘餐遗之石谢曰甘脆者亦某之愿也但日享之则可若止修一餐则明日何可继乎朝享膏粱暮厌粗粝人之常情也某所以不敢当赐便以食还王咨重之
祠部郎中强至字几圣少有志节力学问年二十举开封府进士黜于礼部退而叹曰非有司之罪吾术未善耳乃益自刻励读书属文忘昼夜寒暑吴俗喜游嬉请谒公闭门一切谢絶当食不扬匕筯蚊虫■〈口替〉肤不一举手扑之曰是皆害吾学之功後果中上第
范忠宣公纯仁娶天章阁待制王质之女封魏国夫人公既娶为学益笃文正公门下多延贤士如胡瑗孙复石介李遇之徒与公从游昼夜肄业置灯帐中夜分不寝一举登皇佑元年进士乙科後公贵魏国犹收其帐顶如墨色时以示诸子孙曰尔父少时勤学灯烟迹也
盛文肃公度好学家居惟图书满前每归休未尝释手或劝之少休则曰吾自乐此非以为劳也
卫尉寺丞向纶雅有奇节不妄交自念世禄子弟溺志膏粱之间乃昼夜刻苦于学日诵数千言一记辄不忘
虞部郎中李虚舟家贫无书假本於人必手自抄录夜则弦诵长为辞章颇出流辈【已上出皇朝名臣四科事实】
崇政殿说书荥阳吕公希哲尝言後生初学且须理会气象气象好时百事是当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君子小人於此焉分亦贵贱寿夭之所由定也【宋景文公杂志】
夫世无师矣学者当师经师经必先求其意意得则心定心定则道纯道纯则充於中者实中充实则发为文辉光施於世者果致三代两汉之学不过此也
学者不谋道久矣然道固不茀废而圣人之书如日月卓乎其可求苟不为刑祸禄利动其心者则勉之皆可至也【并出庐陵文集】
圣希天贤希圣士希贤伊尹顔渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若挞于市顔渊不迁怒不贰过三月不违仁志伊尹之所志学顔渊之所学过则圣及则贤不及则亦不失於令名【出濓溪通书】
安定胡先生侍讲布衣时与孙明复石守道同读书泰山攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归得家问见上有平安二字即投之涧中不复展读
安定先生自庆历中教学于苏湖间二十余年束修弟子前後以数千计是时方尚辞赋独湖学以经义及时务为先故学中有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者人各治一事又兼一事如边防水利之类故天下谓湖学多秀彦其出而筮仕往往取高第及为政多适於世用若老於吏事者由讲习有素也【并出胡安定言行录】
程先生曰治经实学也譬诸草木区以别矣道之在经大小远近高下精粗森列於其中譬如日月在上有人不见者一人指之不如衆人指之自见也如中庸一卷书自至理便推之於事如国家有九经及历代圣人之迹莫非实学也如登九层之台自下而上者为是人患居常讲习空言无实者盖不自得也为学治经最好苟不自得则尽治五经亦是空言
富贵骄人固不善学问骄人害亦不细
李吁问每常遇事即能知操存之意无事时如何存养得熟曰古之人耳之於乐目之於礼左右起居盘盂几杖有铭有戒动息皆有所养今皆废此独有理义之养心耳但存此涵养意久则自熟矣敬以直内是涵养意言不庄不敬则鄙诈之心生矣貌不庄不敬则怠慢之心生矣
吕与叔尝言患思虑多不能驱除曰此正如破室中御寇东面一人来未逐得西面又一人至矣左右前後驱逐不暇盖其四面空疎盗固易入无缘作得主定又如虚器入水水自然入若以一器实之以水置之水中水何能入来盖中有主则实实则外患不能入自然无事
志道恳切固是诚意若迫切不中理则反为不诚盖实理中自有缓急不容如是之迫观天地之化乃可知
学者须敬守此心不可急迫当栽培深厚涵泳於其间然後可以自得但急迫求之只是私己终不足以达道
昔受学於周茂叔每令寻顔子仲尼乐处所乐何事
真知与常知异尝见一田夫曾被虎伤有人说虎伤人衆莫不惊独田夫色动异於衆若虎能伤人虽三尺童子莫不知之然未尝真知真知须如田夫乃是故人知不善而犹为不善是亦未尝真知若真知决不为矣
大学乃孔子遗书须从此学则不差
孟子才高学之无可依据学者当学顔子入圣人为近有用力处
凡立言欲涵蓄意思不使知德者厌无德者惑
今之学者唯有义理以养其心若威仪辞逊以养其体文章物采以养其目声音以养其耳舞蹈以养其血脉皆所未备
以书传道与口相传■〈日煞〉不相干相见而言因事发明则并意思一时传了书虽言多其实不尽
今语道则须待要寂灭湛静形使如槁木心使为死灰岂有直做墙壁木石而谓之道所贵乎智周天地万物而不遗又几时要如槁木论心术无如孟子也只谓必有事焉【一本有而勿正三字】今既如槁木死灰则却於何处有事
须是大其心使开阔譬如为九层之台须大做根脚始得
孟子论四端处则欲扩而充之说约处则博学详说而反说约此内外交相养之道也
今志于义理而心不安乐者何也此则正是剩一个助之长虽则心操之则存舍之则亡然而持之太甚便是必有事焉而正之也亦须且恁去如此者只是德孤德不孤必有邻到德盛後自无窒碍左右逢其原也
所务於穷理者非道须尽穷了天下万物之理又不道是穷得一理便到只是要积累多後自然见去
人心作主不定正如一个翻车流转动摇无须臾停所感万端又如置镜空中无物不入其中有甚定形不学则却都不察及有所学便觉察得
伯淳在澶州日修桥少一长梁曾博求之民间後因出入见林木之佳者必起计度之心因语以戒学者心不可有一事
人心常要活则周流无穷而不滞於一隅
经所以载道也器所以适用也学经而不知道治器而不适用奚益哉
大抵学不言而自得者乃自得也有安排布置者皆非自得也
凡人才学便须知着力处既学便须知得力处
人之学不进只是不勇
古之学者优柔厌饫有先後次序今之学者却只做一场话说务高而已常爱杜元凯语若江海之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺然後为得也今之学者往往以游夏为小不足学然游夏一言一事却总是实如子路公西赤言志如此圣人许之亦以此自是实事後之学者好高如人游心於千里之外然自身却只在此
古人为学易自八岁入小学十五入大学舞勺舞象有弦歌以养其耳舞干羽以养其气血有礼义以养其心又且急则佩韦缓则佩弦出入闾巷耳目视听及政事之施如此则非僻之心无自而入今之学者只有义理以养其心
问学何以至有觉悟处曰莫先致知能致知则思一日愈明一日久而後有觉也学而无觉则何益矣又奚学为思曰睿睿作圣才思便睿以至作圣亦是一个思故曰强勉学问则闻见慱而智益明
士之於学也犹农夫之耕农夫不耕则无所食无所食则不得生士之於学也其可一日舍哉
学者言入乎耳必须着乎心见乎行事如只听他人言却似说他人事已无所与也
问圣人之经旨如何能穷得曰以理义去推索可也学者先须读论孟穷得论孟自有个要约处以此观他经甚省力论孟如丈尺权衡相似以此去量度事物自然见得长短轻重某尝语学者必先看论语孟子今人虽善问未必如当时人借使问如当时人圣人所答不过如此今人看论孟之书亦如见孔孟何异
凡读史不徒要记事迹须要识治乱安危兴废存亡之理且如读高帝一纪便须识得汉家四百年终始治乱当如何是亦学也
先生每读史到一半便掩卷思量料其成败然後却看有不合处又更精思其间多有幸而成不幸而败今人只见成者便以为是败者便以为非不知成者煞有不是败者煞有是底
今人多不会读书如诵诗三百授之以政不达使於四方不能专对虽多亦奚以为须是未读诗时授以政不达使四方不能专对既读诗後便达於政能专对四方始是读诗人而不为周南召南其犹正墙面而立须是未读周南召南一似面墙到读了後便不面墙方是有验大抵读书只此便是法如读论语旧时未读是这个人及读了後又只是这个人便是不曾读也
唐棣初见先生问学如何曰入德之门无如大学今之学者赖有此一篇书存其他莫如论孟【已上出程氏遗书】
仕学规范卷一
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