- 卷三
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<经部,易类,周易程朱传义折衷>
钦定四库全书
周易程朱传义折衷卷三
元 赵采 撰
【震下坎上】
程子曰屯物之始生故继乾坤之后以二象言之云雷之兴隂阳始交也以二体言之震始交于下坎始交于中隂阳相交乃成云雷隂阳始交云雷相应而未成泽故为屯若已成泽则为解也又动于险中亦屯之义隂阳不交则为否始交而未畅则为屯在时则天下屯难未亨泰之时也
朱子曰震坎皆三画卦之名震一阳动于二隂之下故其徳为动其象为雷坎一阳陷于二隂之间故其徳为陷为险其象为云为雨为水屯六画卦之名也难也物始生而未通之意故其为字象屮穿地始出而未甲也其卦以震遇坎乾坤始交而遇险陷故其名为也
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
程子曰屯有大亨之道而处之利在贞固非贞固何以济屯方屯之时未可有所往也天下之屯岂独力所能济必广资辅助故利建侯也
朱子曰震动在下坎险在上是能动乎险中能动虽可以亨而在险则宜守正而未可遽进故筮得之者其占为大亨而利于正但未可遽有所往耳又初九阳居隂下而为成卦之主是能以贤下人得民而可君之象故筮立君者遇之则吉也
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中
朱子曰以二体释卦名义始交谓震难生谓坎动乎险以二体之徳释卦辞动震之为也险坎之地也
大亨贞雷雨之动满盈
程子曰所谓大亨而贞者雷雨之动满盈也隂阳始交则艰屯未能通畅及其和洽则成雷雨盈满于天地之间生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由夫贞也非贞固安能出屯人之处屯有致大亨之道亦在夫贞固也
朱子曰自此以下释元亨利贞乃用文王本意以二体之象释卦辞雷震象雨坎象 又曰雷雨之动满盈这也是那郁塞底意思
愚曰雷雨之动满盈伊川云隂阳始交则艰屯未能通畅及其和洽则成雷雨满盈天地间朱文公以满盈只是那郁塞底意思此説甚长葢满盈未便是和洽雷雨巳动欲作未作满盈郁塞在此俄顷和洽即成雨也到得成雨便是解
天造草昩宜建侯而不寜
程子曰天造谓时运也草草乱无伦序昩昧不明当此时运所宜建立辅助则可以济屯虽建侯自辅又当忧勤兢畏不遑寜处圣人之深戒也
朱子曰天造犹言天运草杂乱昧晦防也隂阳交而雷雨作杂乱晦防塞乎两间天下未定名分未明宜立君以统治而未可遽谓安寜之时也
愚曰草是草草未详细昩是昧爽之昩有明意尚糊涂也
象曰云雷屯君子以经纶
程子曰坎不云雨而云云者云为雨而未成者也未能成雨所以为屯君子观屯之象经纶天下之事以济于屯难经纬纶缉谓营为也
朱子曰坎不言水而言云者未通之意经纶治丝之事经引之纶理之也屯难之世君子有为之时也
初九磐桓利居贞利建侯
程子曰初以阳爻在下乃刚明之才当屯难之世居下位者也未能便往济屯故磐桓也方屯之初不磐桓而遽进则犯难矣故宜居正而固其志凡人处屯难则鲜能守正茍无贞固之守则将失义安能济时之屯乎居屯之世方屯于下所宜有助乃居屯济屯之道也故取建侯之义谓求辅助也
朱子曰磐桓难进之貌屯难之初以阳在下又居动体而上应隂柔险陷之爻故有磐桓之象然居得其正故其占利于居贞又本成卦之主以阳下隂为民所归侯之象也故其象又如此而占者如是则利建以为侯也
愚曰屯于经传皆言利建侯者以上五爻互比也于初爻又言建侯者以初变得比之六位全也
象曰虽磐桓志行正也
程子曰贤人在下时茍未利虽磐桓未能遂徃济时之屯然有济屯之志与济屯之用志在行其正也
以贵下贱大得民也
程子曰九当屯难之时以阳而来居隂下为以贵下贱之象方屯之时隂柔不能自存有一阳刚之才众所归从也更能自处卑下所以大得民也或疑方屯于下何有贵乎夫以刚明之才而下于隂柔以能济屯之才而下于不能乃以贵下贱也况阳之于隂自为贵乎
愚曰易以贵贱言隂阳坤居二四坤众为民为贱以一阳之贵居坤隂之下故为以贵下贱一阳为震之主坤众来归之故为大得民
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
程子曰二以隂柔居屯之世虽正应在上而逼于初刚故屯难邅回如助辞也乗马欲行也欲从正应而复班如不能进也班分布之义下马为班与马异处也二当屯世虽不能自济而居中得正有应在上不失义者也然逼近于初隂乃阳所求柔者刚所陵柔当屯时固难自济又为阳刚所逼故为难也设匪逼于冦难则徃求于婚媾矣婚媾正应也冦非理而至者二守中正不茍合于初所以不字茍贞固不易至于十年屯极必通乃正应而字育矣以女子隂柔茍能守其志节久必通况君子守道不回乎初为贤明刚正之人而为冦以侵逼于人何也曰此自据二以柔近刚而为义更不计初之徳如何也易之取义如此
朱子曰班分布不进之貌字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二隂柔中正有应于上而乗初刚故为所难而邅回不进然初非为冦也乃求与已为婚媾耳但已守正故不之许至于十年数穷理极则妄求者去正应者合而可许矣爻有此象故因以戒占者愚曰按春秋传有班马之声杜氏注曰班别也震为足干变震为作足之马故曰乗马也二乗马欲从正应而逼于初九势近而求之故屯难邅回与马别处言下马不得进也然九屯之君子以贵下贱志于求辅匪二之冦乃求二婚媾也二乃曰九虽贤非巳正应守女子之贞而不轻字焉字如许嫁笄而字之字言弗许也至于十年天道变矣况人事乎乃字以应五也旁应为变正应为常故曰反常言归于常道也司马公曰人臣之道患不正也患不一也茍一于正通可遇也十年之屯其有不通者乎此爻变则为兑兑为少女故称女子十年以互坤坤为年其数十故云
象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
程子曰六二居屯之时而又乗刚为阳刚所逼是其患难也至于十年则难久必通矣乃得反其常与正应合也十数之终也
愚曰旁应为变正应为常言字以应五也
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
程子曰六三以柔居刚柔既不能安屯居刚而不中正则妄动虽贪于所求既不足以自济又无应援将安之乎如即鹿而无虞人也入山林者必有虞人以道之无道之者则惟陷入于林莽中君子见事之几防不若舍而勿逐徃则徒取穷吝而巳
朱子曰隂柔居下不中不正上无正应妄行取困为逐鹿无虞陷入林中之象君子见几不如舍去若往逐而不舍必致羞吝戒占者宜如是也
愚曰六本隂柔无济屯之才而居阳位懐妄动之心不能因人成事乃欲鸠民从欲譬诸即鹿而无虞人以导之但见其陷入于林莽之中耳易开其自反之路曰若君子也而见几则不如舍之又禁其遂非之心曰若冐危而徃则吝而穷矣二十八将际防风云因虞得鹿也隗公孙妄意狂图即鹿无虞也
六四乗马班如求婚媾徃吉无不利象曰求而往明也程子曰六四以柔顺居近君之位得于上者也而其才不足以济屯故欲进而复止乗马班如也已既不足以济时之屯若能求贤以为辅则可济矣初阳刚之贤乃是正应已之婚媾也若求此阳刚之婚媾徃与共辅阳刚中正之君济时之屯则吉而无所不利也居公卿之位已之才虽不足以济时之屯若能求在下之贤亲而用之何所不济哉知已不足求贤自辅而后往可谓明矣居得致之位已不能而遂巳至暗者也
愚曰初以施于六二者之礼而施之四则可矣彼求此往其意甚明故吉无不利自婚姻言之则男下女自居民言之则贵下贱也
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也程子曰五居尊得正而当屯时若有刚明之贤为之辅则能济屯矣以其无臣也故屯其膏人君之尊虽屯难之世于其名位非有损也唯其施为有所不行德泽有所不下是屯其膏人君之屯也既膏泽有所不下是威权不在已也威权去已而欲骤正之求凶之道鲁昭公髙贵乡公之事是也故小贞则吉也小贞则渐正之也若盘庚周宣脩徳用贤复先王之政诸侯复朝谓以道驯致为之不暴也又非恬然不为若唐之僖昭也不为则常屯以至于亡矣
愚按乡先辈云此爻居尊得正当坎体之中有膏泽也但时方屯难而无辅故其施未光伊川谓威权不在已如鲁昭公髙贵乡公之事恐于屯卦説不得葢屯是刚柔始交万物初生而未亨通九五有膏泽只有些屯难郁塞所以屯其膏可以小贞吉若便大正如武王散鹿台之财钜桥之粟索性做去则凶所以象辞言施未光是今且未光必有光显时候
朱子曰九五虽以阳刚中正居尊位然当屯之时陷于险中虽有六二正应而隂柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为屯其膏之象占者以处小事则守正犹可吉以处大事则虽正而不免于凶
上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也程子曰六以隂柔居屯之终在险之极而无应援居则不安动无所之乘马欲往复班如不进穷厄之甚至于泣血涟如屯之极也若阳刚而有助则屯既极可济矣
愚曰此卦隂居隂者三爻所乘之马皆班如不进然二四居卦内一近刚一应刚则马虽班终能进也上居卦外又无应则马一班无复进之理矣于屯难当济之时而终不能济困厄已甚是以泣血涟如象又曰何可长则终亦必亡而已矣可不谨哉坎为血为忧故有泣血之象
【坎下艮上】
程子曰序卦物生必故受之以者物之穉也蒙者物之始生物始生穉小昩未所以次屯也为卦艮上坎下艮为山为止坎为水为险山下有险遇险而止莫知所之之象也水必行之物始出未有所之故为及其进则有亨义
蒙亨匪我求童童求我初筮告再三渎渎则不告利贞
程子曰有开之理亨之义也卦才时中乃致亨之道六五为防之主五既顺巽于二二乃防者也故主二而言匪我求童童求我五居尊位有柔顺之徳而方在童与二为正应而中徳又同能用二之道以其也二以刚中之徳在下为君所信向当以道自守待君至诚求已而后应之则能用其道匪我求于童乃童求于我也筮占决也初筮告谓至诚一意以求已则告之再三则渎慢矣故不告也之道利以贞正又二虽刚中然居隂故宜有戒
朱子曰艮亦三画卦之名一阳止于二隂之上故其徳为止其象为山昧也物生之初昧未明也其卦以坎遇艮山下有险防之地也内险外止防之意也故其名为亨以下占辞也九二内卦之主以刚中能人之者而与六五隂阳相应故遇此卦者有亨道也我二也童幼穉而昧谓五也筮者明则人当求我而其亨在人筮者暗则我当求人而亨在我人求我者当视其可否而应之我求人者当致其精一而扣之而明者之养与者之自养又皆利于以正也
愚按伊川専以童养为六五葢五是艮男故为童二是坎男故为我匪我求童彼方童穉昧若不待其来求而我去求之则彼无受教之意我有往教之轻虽谆谆其言而藐藐其听言者徒烦听者愈厌终不足以其昩必待其来求则心虚意诚我不费辞而彼易领解上卦艮为手中四爻互震震为草以手持草筮也初筮是诚意专一而来扣可以告语再三则渎慢便是养得深故不告此举一隅不以三隅反则不复也之意然不告者亦不是自此以徃更不告也待其能退而精思有所开悟复精专来扣则明者又告之也利贞是求者告者皆当以正若彼虽求而求不以正此虽告而告不以正亦不利矣
彖曰山下有险险而止亨以亨行时中也匪我求童童求我志应也
程子曰山下有险内险不可处外止莫能进未知所为故为昏之义亨以亨行时中也之能亨以亨道行也所谓亨道时中也时谓得君之应中谓处得其中得中得时也匪我求童童防求我志应也二以刚明之贤处于下五以童居上非以二求于五葢五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于君茍自求之必无能信用之理古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大葢其尊徳乐道不如是不足与有为也
朱子曰山下有险是卦象险而止是卦徳有二义险而止险在内止在外自家这里先自不安穏了外而更去不得便是昩之象见险而能止为蹇却是险在外自家这里见得所以不去故曰知矣哉愚按程传谓内险不可处外止莫能进此二句深得之义但其于卦象下云山下有险遇险而止文公以为不是见险而止乃是蹇象葢蹇是险在外止在内防是险在内止在外内里先自不安穏外面又去不得所以为防程传到明彖辞处则又得之
初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也
程子曰初筮谓诚一而来求决其则当以刚中之道告而开之再三频烦也求筮之意烦数不能诚一则渎慢矣不当告也告之必不能信受徒为烦渎故曰渎也求者告者皆烦渎矣
朱子曰以刚中者以刚而中故能告而有节也渎筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣 又曰他这説刚中处好防刚故能包不刚则方且为所安能包人之刚而不中亦不能包如上九过刚而不中所以击
以养正圣功也
程子曰卦辞曰利贞彖复伸其义以明不止为戒于二实养之道也未之谓以纯一未之而养其正乃作圣之功也而后禁则扞格而难胜养正于学之至善也之六爻二阳为治者四隂皆处者也
朱子曰以养正为圣功葢言昧之时先自养教正当了到那开时便有作圣之功若昧中已自不正他日何由得防有圣功
象曰山下出泉君子以果行育徳
程子曰山下出泉出而遇险未有所之之象也若人防穉未知所适也君子观之象以果行育徳观其出而未能通行则以果决其所行观其始出未有所向则以养育其明徳也
朱子曰山下出泉泉却是流行底物事暂时被他碍住在这里观这个意思自家却是当恁地做工夫
初六利用刑人用説桎梏以徃吝
程子曰初以隂闇在下下民之象也爻言之之道下民之当明刑禁以示之使之知畏然后从而教导之自古圣贤为治设刑罚以齐其众明教化以善其俗刑罚立而后教化行虽圣人尚徳而不尚刑未甞偏废也故为政之始立法居先治之初威之以刑者所以脱去其昏之桎梏桎梏谓拘束也不去其昏之桎梏则善教无由而入既以刑禁率之虽使心未能喻亦当畏威以从不敢肆其昏防之欲然后渐能知善道而革其非心则可以移风易俗矣茍专用刑以为治则防虽畏而终不能茍免而无耻治化不可得而成也故以往则可吝
愚曰此本只是明防在初之义葢初浅而易发况隂居阳而天资良近于二而亲明师居初爻而去性近二欲之逸而功倍不过正身法以仪刑之耳用此道便可脱去初之障碍故曰利用刑人用説桎梏过此以徃则吝矣象恐后世谓刑为刑罚之刑故曰以正法犹曰示仪云耳诗曰刑于寡妻庄子曰解其桎梏即此爻刑人桎梏之训也
象曰利用刑人以正法也
九二包防吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也朱子曰九二以刚阳为内卦之主统治羣隂当发蒙之任者然所治既广物性不齐不可一槩取必而爻之徳刚而不过为能有所包容之象又以阳受隂为纳妇之象又居下位而能任上之事为子克家之象故占者有其徳而当其事则如是而吉也
愚曰此爻是刚居柔而得中故有包纳妇子克家之象包防者是五以童穉未悟来求乎二二只得包含而啓之纳妇者是五以柔弱巽懦来应乎二二只得纳受教其初来克家者以坎是干子二内也二所以克家者以二刚中接五柔之而包含接五柔之妇而纳受克负荷家者也故曰子克家刚柔接也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
程子曰三以隂柔处闇不中不正女之妄动者也正应在上不能逺从近见九二为羣所归得时之盛故舍其正应而从之是女之见金夫也女之从人当由正礼乃见人之多金説而从之不能保有其身者也无所往而利矣女之如此其行邪僻不顺不可取也
愚曰自离四变而来且下卦伏离离目为见坎以干之一阳居中得正干为金故曰金夫三以不中不正之女舍上九之正应见九二之金夫失身不自重而下从之为九二者亦安用取此不正之女哉故曰勿用勿用者以三所行不顺二何所利而取之哉九二刚中自无此事而圣人于九三必曰勿用取女是闲邪存诚戒谨恐惧不可自以刚中而遂忘警戒也不然陈相见许行而大説尽弃其学而学焉士之守身居世尚监兹哉
六四困吝象曰困之吝独逺实也
程子曰四以隂柔而闇无刚明之亲援无由自其困于昏者也其可吝甚矣吝不足也谓可少也之时阳刚为者四隂柔而独逺于刚乃愚之人而不比近贤者无由得明矣故于可羞吝者以其独逺于贤明之人也不能亲贤以致困可吝之甚也实谓阳刚也
六五童吉
程子曰五以柔顺居君位下应于二以柔中之徳任刚眀之才足以治天下之故吉也童取未而资于人也为人君者苟能至诚任贤以成其功何异乎出于巳也朱子曰柔中居尊下应九二纯一未以听于人也故其象为童而其占如是则吉也
象曰童防之吉顺以巽也
程子曰舍已从人顺从也降志下求卑巽也能如是优于天下矣
上九击不利为冦利御冦象曰利用御冦上下顺也程子曰九居之终是当极之时人之愚既极如苗民之不率为冦为乱者当击伐之然九居上刚极而不中故戒不利为冦治人之乃御冦也肆为刚乃为冦也若舜之征有苖周公之诛三监御冦也秦皇汉武穷兵诛伐为冦也利用御冦上下皆得其顺也上不为过下得击去其御冦之义也朱子曰以刚居上治过刚故为击之象然取必太过攻治太急则必反为之害惟捍其外诱以全其真纯则虽过于严宻乃为得宜故戒占者如此凡事皆然不止为诲人也
愚曰九二刚中故包含纳受而上九刚而亢极故更不包纳而务在击包纳是循循善诱以变化其气质之始也可告语也击是惩治攻讨以抉其蔽锢之终也不可告语也天下之感包之雨露而开悟于初畏击之雷霆而惩创于后则人人有明而无矣六爻阳教人者也隂受教于人者也二上师也五应二而学初近二而学三应上而学虽天资有分量而各有成独六四纯隂就二则隔三就上则隔五终身不遇明师悲夫
周易程朱传义折衷卷三
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