- 周易要义【纲领】
-
周易要义【纲领】
上六经正义表
臣无忌等言故祭酒上防军曲阜县开国子孔頴达宏才硕学名振当时贞观年中奉诏修撰虽加讨覈尚有未周爰降丝纶更令刊定太尉州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌司马上柱国英国公臣勣尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公臣志宁尚书左仆射兼太子少傅监修国史上防军北平县开国公臣行成光禄大夫侍中兼太子少保监修国史上防军蓚县开国公臣季辅光禄大夫吏部尚书监修国史上柱国河南郡开国公臣褚遂良银青光禄大夫守中书令监修国史上都尉臣栁奭前谏议大夫文馆学士臣谷那律国子博士文馆学士臣伯庄朝议大夫国子博士臣王徳韶朝散大夫行太学博士臣贾公彦朝散大夫行太学博士文馆直学士臣范义頵朝散大夫行太常博士臣柳宣通直郎守太学博士臣齐威宣徳郎守国子助教臣史士宣徳郎守太常博士臣孔志约右内率府长史文馆直学士臣薛伯珍兼太学助教臣郑祖征事郎守太学助教臣随徳素征事郎守四门博士臣赵君賛承务郎守太学助教臣周达承务郎守四门助教臣李植儒林郎守四门助教臣王真儒等上禀宸防傍摭羣书谨以上闻伏増战越谨言永徽四年二月二十四日
二汉祖述江南虚惟王辅嗣独冠
传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦唯魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左诸儒并传其学河北学者罕能及之其江南义疏十有余家皆辞尚虚义多浮诞原夫易理难穷虽复之又至于垂范作则便是有而教有若论住内住外之空就能就所之斯乃义渉于释氏非为教于孔门也
王氏七日来复即易纬六日七分之成数
至若复卦云七日来复并解云七日当为七月谓阳气从五月建午而消至十一月建子始复所歴七辰故云七月今案辅嗣注云阳气始剥尽至来复时凡七日则是阳气剥尽之后凡经七日始复但阳气虽建午始消至建戌之月阳气犹在何得称七月来复故郑康成引易纬之建戌之月以阳气既尽建亥之月纯隂用事至建子之月阳气始生隔此纯隂一卦卦主六日七分举其成数言之而云七日来复仲尼之纬分明辅嗣之注若此康成之遗迹可寻辅嗣注之于前诸儒背之于后考其义理其可通乎
先甲先庚王郑异义
蛊卦云先甲三日后甲三日辅嗣注云甲者创制之令又若汉世之时甲令乙令也辅嗣又云令洽乃诛故后之三日又巽卦云先庚三日后庚三日辅嗣注云申命令谓之庚辅嗣又云甲庚皆申命之谓也诸儒同于郑氏之以为甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之义后之三日而用丁也取其丁宁之义王氏注意本不如此而又不顾其注妄作异端
进疏解姓名
谨与朝散大夫行太学博士臣马嘉运守太学助教臣赵干叶等对共参议详其可否至十六年又奉与前修疏人及给事郎守四门博士上都尉苏徳融等对使赵智覆更详审为之注疏解经凡十卷
易一名而含三义
夫易者变化之搃名改换之殊称圣人初画八卦设刚柔两画象二气也布以三位象三才也谓之为易取变化之义既义总变化而独以易为名者易纬干凿度云易一名而含三义所谓易也变易也不易也又云易者其徳也郑依此义作賛及易论云易一名而含三义易简一也变易二也不易三也崔觐刘贞简等并用此义云易者谓生生之徳有易简之义不易者言天地定位不可相易变易者谓生生之道变而相续皆以纬称不烦不扰澹泊不失此明是易简之义无为之道故易者易也作难易之音而周简子云易者易【音亦】也不易也变易也易者易代之名凡有无相代彼此相易皆是易义不易者常体之名有常有体无常无体是不易之义变易者相变改之名两有相变此为变易张氏何氏并用此义云易者换代之名待夺之义
重卦有四当从王氏以伏牺为正
孔安国马融王肃姚信等并云伏牺得河图而作易是则伏牺虽得河图复须仰观俯察以相参正然后画卦伏牺初画八卦万物之象皆在其中故系辞曰八卦成列象在其中矣是也虽有万物之象其万物变通之理犹自未备故因其八卦而更重之卦有六爻遂重为六十四卦也系辞曰因而重之爻在其中矣是也然重卦之人诸儒不同凡有四王辅嗣等以为伏牺重卦郑之徒以为神农重卦孙盛以为夏禹重卦史迁等以为文王重卦其言夏禹及文王重卦者案系辞神农之时已有盖取诸益与噬嗑以此论之不攻自破其言神农重卦亦未为得今以诸文騐之案说卦云昔者圣人之作易也幽賛于神明而生凡言作者创造之谓也神农以后便是述修不可谓之作也则幽賛用蓍谓伏牺矣故干凿度云垂皇策者牺上系论用蓍云四营而成易十有八变而成卦既言圣人作易十八变成卦明用在六爻之后非三画之时伏牺用即伏牺已重卦矣卦又云昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦既言圣人作易兼三才而两之又非神农始重卦矣又上系云易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占此四者之事皆在六爻之后何者三画之时未有彖繇不得有尚其辞因而重之始有变动三画不动不得有尚其变揲布爻方用之卜筮起六爻之后三画不得有尚其占自然中间以制器者尚其象亦非三画之时今伏牺结绳而为罔罟则是制器明伏牺已重卦矣又周礼小史掌三皇五帝之书明三皇已有书也下系云上古结绳而治后世圣人易之以书契葢取诸夬既象夬卦而造书契伏牺有书契则有夬卦矣故孔安国书序云古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政又曰伏牺神农黄帝之书谓之三坟是也又八卦小成爻象未备重三成六能事毕矣若言重卦起自神农其为功也岂比系辞而已哉何因易纬等数所歴三圣但云伏牺文王孔子竟不及神农明神农但有葢取诸益不重卦矣故今依王辅嗣以伏牺既画八卦即自重为六十四卦为得其实其重卦之意备在卦
连山归藏代号周易亦取岐阳名
案周礼太卜三易云一曰连山二曰归藏三曰周易杜子春云连山伏牺归藏黄帝郑易賛及易论云夏曰连山殷曰归藏周曰周易郑又释云连山者象山之出云连连不絶归藏者万物莫不归藏于其中周易者言易道周普无所不备郑虽有此释更无所据之文先儒因此遂为文质之义皆烦而无用今所不取案世谱等羣书神农一曰连山氏亦曰烈山氏黄帝一曰归藏氏既连山归藏并是代号则周易称周取阳地名毛诗云周原膴膴是也又文王作易之时正在羑里周徳未兴犹是殷世也故题周别于殷以此文王所演故谓之周易其犹周书周礼题周以别余代故易纬云因代以题周是也先儒又兼取郑云既指周代之名亦是普徧之义虽欲无所遐弃亦恐未可尽通其易题周因代以称周是先儒更不别解唯皇甫谧云文王在羑里演六十四卦着七八九六之爻谓之周易以此文王安周字
一卦爻辞皆文王一爻辞周公
其周易系辞凡有二一所以卦辞爻辞并是文王所作知者案系辞云易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎又曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪又干凿度云垂皇策者牺卦道演徳者文成命者孔通卦騐又云苍牙通灵昌之成孔演命明道经凖此诸文伏牺制卦文王系辞孔子作十翼易歴三圣只谓此也故史迁云文王囚而演易即是作易者其有忧患乎郑学之徒并依此说也二以为騐爻辞多是文王后事案升卦六四王用享于岐山武王克殷之始追号文王为王若爻辞是文王所制不应云王用亨于岐山又明夷六五箕子之明夷武王观兵之后箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭者皆云西邻谓文王东邻谓纣文王之时纣尚南靣岂容自言已徳受福胜殷又欲抗君之国遂言东西相邻而已又左传韩宣子适鲁见易象云吾乃知周公之徳周公被流言之谤亦得为忧患也騐此诸以为卦辞文王爻辞周公马融陆绩等并同此今依而用之所以只言三圣不数周公者以父统子业故也
上下二篇文王所定
案干凿度云孔子曰阳三隂四位之正也故易卦六十四分为上下而象隂阳也夫阳道纯而奇故上篇三十所以象阳也隂道不纯而偶故下篇三十四所以法隂也乾坤者隂阳之本始万物之祖宗故为上篇之始而尊之也离为日坎为月日月之道隂阳之经所以始终万物故以坎离为上篇之终也咸恒者男女之始夫妇之道也人道之兴必由夫妇所以奉承祖宗为天地之主故为下篇之始而贵之也既济未济为最终者所以明戒慎而全王道也以此言之则上下二篇文王所定夫子作纬以释其义也
郑学随经分彖象通为十翼
其彖象等十翼之辞以为孔子所作先儒更无异论但数十翼亦有多家既文王易经本分为上下二篇则区域各别彖象释卦亦当随经而分故一家数十翼云上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文言七卦八序卦九杂卦十郑学之徒并同此故今亦依之
自商瞿至汉晋传易不絶
孔子既作十翼易道大明自商瞿已后传授不絶案儒林传云商瞿子木本受易于孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乘子乘授齐田何子庄及秦燔书易为卜筮之书独得不禁故传授者不絶汉兴田何授东武王同子中及雒阳周王孙梁人丁寛齐服生皆着易传数篇同授菑川杨何字叔元叔元传京房京房传梁丘贺贺授子临临授御史大夫王骏其后丁寛又别授田王孙孙授施犨犨授张禹禹授彭宣此前汉大畧传授之人也其后汉则有马融荀爽郑刘表虞翻陆绩等及王辅嗣也
孟喜前已题上下经字纬文鄙伪
但子夏传云虽分为上下二篇未有经字经字是后人所加不知起自谁始案前汉孟喜易本云分上下二经是孟喜之前已题经字孝经纬称易建八卦序六十四卦转成三百八十四爻运机布度其气转易故称经也但纬文鄙伪不可全信
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈