△第三分善现品第三之十三
    复次善现，我乃至见者无所有故当知眼识界乃至意识界展转亦无所有。眼识界乃至意识界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若眼识界乃至意识界。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知眼触乃至意触。展转亦无所有。眼触乃至意触无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若眼触乃至意触。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受展转亦无所有。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受若虚空若大乘若无量无数无边若一切法如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知地界乃至识界展转亦无所有。地界乃至识界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若地界乃至识界。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知因缘乃至增上缘展转亦无所有。因缘乃至增上缘无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若因缘乃至增上缘。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知无明乃至老死展转亦无所有。无明乃至老死无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若无明乃至老死。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多展转亦无所有。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知内空乃至无性自性空展转亦无所有。内空乃至无性自性空无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若内空乃至无性自性空。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知苦圣谛乃至道圣谛展转亦无所有。苦圣谛乃至道圣谛无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若苦圣谛乃至道圣谛。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知四念住乃至八圣道支展转亦无所有。四念住乃至八圣道支无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若四念住乃至八圣道支。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知四静虑四无量四无色定展转亦无所有。四静虑四无量四无色定无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若四静虑四无量四无色定。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知空无相无愿解脱门展转亦无所有。空无相无愿解脱门无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若空无相无愿解脱门。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知八解脱九次第定展转亦无所有。八解脱九次第定无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若八解脱九次第定。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知极喜地乃至法雲地展转亦无所有。极喜地乃至法雲地无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若极喜地乃至法雲地。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知净观地乃至如来地展转亦无所有。净观地乃至如来地无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若净观地乃至如来地。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知陀罗尼门三摩地门展转亦无所有。陀罗尼门三摩地门无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若陀罗尼门三摩地门。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知五眼六神通展转亦无所有。五眼六神通无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若五眼六神通。若虚空若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知如来十力乃至十八佛不共法展转亦无所有。如来十力乃至十八佛不共法无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若如来十力乃至十八佛不共法。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知无忘失法恒住舍性展转亦无所有。无忘失法恒住舍性无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若无忘失法恒住舍性。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知一切智道相智一切相智展转亦无所有。一切智道相智一切相智无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若一切智道相智一切相智。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知预流一来不还阿罗汉独觉菩萨如来展转亦无所有。预流乃至如来无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若预流乃至如来。若虚空。若大乘。若无量无数无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，我乃至见者无所有故当知声闻乘独觉乘如来乘展转亦无所有。声闻乘独觉乘如来乘无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。无量无数无边无所有故当知一切法亦无所有。由如是义故说大乘譬如虚空普能容受无量无数无边有情。何以故？若我乃至见者，若声闻乘独觉乘如来乘。若虚空。若大乘。若无量无数无边若一切法。如是一切皆无所有不可得故。复次善现，如涅槃界普能容受无量无数无边有情。大乘亦尔。普能容受无量无数无边有情。由此因缘故作是说。譬如虚空普能容受无量无数无边有情。大乘亦尔。普能容受无量无数无边有情。复次善现，汝作是说。又如虚空无来无去无住可见。大乘亦尔。无来无去无住可见者，如是如是，如汝所说，所以者何。以一切法无来无去亦复不祝何以故？以一切法若动若住不可得故。由此因缘大乘亦无来处去处住处可得。所以者何。色乃至识无来无去亦复不祝色乃至识本性无来无去亦复不祝色乃至识真如无来无去亦复不祝色乃至识自性无来无去亦复不祝色乃至识自相无来无去亦复不祝何以故？以色乃至识本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼处乃至意处无来无去亦复不祝眼处乃至意处本性无来无去亦复不祝眼处乃至意处真如无来无去亦复不祝眼处乃至意处自性无来无去亦复不祝眼处乃至意处自相无来无去亦复不祝何以故？以眼处乃至意处本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，色处乃至法处无来无去亦复不祝色处乃至法处本性无来无去亦复不祝色处乃至法处真如无来无去亦复不祝色处乃至法处自性无来无去亦复不祝色处乃至法处自相无来无去亦复不祝何以故？以色处乃至法处本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼界乃至意界无来无去亦复不祝眼界乃至意界本性无来无去亦复不祝眼界乃至意界真如无来无去亦复不祝眼界乃至意界自性无来无去亦复不祝眼界乃至意界自相无来无去亦复不祝何以故？以眼界乃至意界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，色界乃至法界无来无去亦复不祝色界乃至法界本性无来无去亦复不祝色界乃至法界真如无来无去亦复不祝色界乃至法界自性无来无去亦复不祝色界乃至法界自相无来无去亦复不祝何以故？以色界乃至法界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼识界乃至意识界无来无去亦复不祝眼识界乃至意识界本性无来无去亦复不祝眼识界乃至意识界真如无来无去亦复不祝眼识界乃至意识界自性无来无去亦复不祝眼识界乃至意识界自相无来无去亦复不祝何以故？以眼识界乃至意识界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼触乃至意触无来无去亦复不祝眼触乃至意触本性无来无去亦复不祝眼触乃至意触真如无来无去亦复不祝眼触乃至意触自性无来无去亦复不祝眼触乃至意触自相无来无去亦复不祝何以故？以眼触乃至意触本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无来无去亦复不祝眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受本性无来无去亦复不祝眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受真如无来无去亦复不祝眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受自性无来无去亦复不祝眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受自相无来无去亦复不祝何以故？以眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，地界乃至识界无来无去亦复不祝地界乃至识界本性无来无去亦复不祝地界乃至识界真如无来无去亦复不祝地界乃至识界自性无来无去亦复不祝地界乃至识界自相无来无去亦复不祝何以故？以地界乃至识界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，因缘乃至增上缘无来无去亦复不祝因缘乃至增上缘本性无来无去亦复不祝因缘乃至增上缘真如无来无去亦复不祝因缘乃至增上缘自性无来无去亦复不祝因缘乃至增上缘自相无来无去亦复不祝何以故？以因缘乃至增上缘本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，无明乃至老死无来无去亦复不祝无明乃至老死本性无来无去亦复不祝无明乃至老死真如无来无去亦复不祝无明乃至老死自性无来无去亦复不祝无明乃至老死自相无来无去亦复不祝何以故？以无明乃至老死本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，真如乃至不思议界无来无去亦复不祝真如乃至不思议界本性无来无去亦复不祝真如乃至不思议界真如无来无去亦复不祝真如乃至不思议界自性无来无去亦复不祝真如乃至不思议界自相无来无去亦复不祝何以故？以真如乃至不思议界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，断界离界灭界安隐界寂静界无生界无灭界无染界无净界无作界无为界无来无去亦复不祝断界乃至无为界本性无来无去亦复不祝断界乃至无为界真如无来无去亦复不祝断界乃至无为界自性无来无去亦复不祝断界乃至无为界自相无来无去亦复不祝何以故？以断界乃至无为界本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，内空乃至无性自性空无来无去亦复不祝内空乃至无性自性空本性无来无去亦复不祝内空乃至无性自性空真如无来无去亦复不祝内空乃至无性自性空自性无来无去亦复不祝内空乃至无性自性空自相无来无去亦复不祝何以故？以内空乃至无性自性空本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，苦集灭道圣谛无来无去亦复不祝苦集灭道圣谛本性无来无去亦复不祝苦集灭道圣谛真如无来无去亦复不祝苦集灭道圣谛自性无来无去亦复不祝苦集灭道圣谛自相无来无去亦复不祝何以故？以苦集灭道圣谛本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无来无去亦复不祝布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性无来无去亦。
    复不祝布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多真如无来无去亦复不祝布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自性无来无去亦复不祝布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自相无来无去亦复不祝何以故？以布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，四念住乃至八圣道支无来无去亦复不祝四念住乃至八圣道支本性无来无去亦复不祝四念住乃至八圣道支真如无来无去亦复不祝四念住乃至八圣道支自性无来无去亦复不祝四念住乃至八圣道支自相无来无去亦复不祝何以故？以四念住乃至八圣道支本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，四静虑四无量四无色定无来无去亦复不祝四静虑四无量四无色定本性无来无去亦复不祝四静虑四无量四无色定真如无来无去亦复不祝四静虑四无量四无色定自性无来无去亦复不祝四静虑四无量四无色定自相无来无去亦复不祝何以故？以四静虑四无量四无色定本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，八解脱九次第定无来无去亦复不祝八解脱九次第定本性无来无去亦复不祝八解脱九次第定真如无来无去亦复不祝八解脱九次第定自性无来无去亦复不祝八解脱九次第定自相无来无去亦复不祝何以故？以八解脱九次第定本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，空无相无愿解脱门无来无去亦复不祝空无相无愿解脱门本性无来无去亦复不祝空无相无愿解脱门真如无来无去亦复不祝空无相无愿解脱门自性无来无去亦复不祝空无相无愿解脱门自相无来无去亦复不祝何以故？以空无相无愿解脱门本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，极喜地乃至法雲地无来无去亦复不祝极喜地乃至法雲地本性无来无去亦复不祝极喜地乃至法雲地真如无来无去亦复不祝极喜地乃至法雲地自性无来无去亦复不祝极喜地乃至法雲地自相无来无去亦复不祝何以故？以极喜地乃至法雲地本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，净观地乃至如来地无来无去亦复不祝净观地乃至如来地本性无来无去亦复不祝净观地乃至如来地真如无来无去亦复不祝净观地乃至如来地自性无来无去亦复不祝净观地乃至如来地自相无来无去亦复不祝何以故？以净观地乃至如来地本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，陀罗尼门三摩地门无来无去亦复不祝陀罗尼门三摩地门本性无来无去亦复不祝陀罗尼门三摩地门真如无来无去亦复不祝陀罗尼门三摩地门自性无来无去亦复不祝陀罗尼门三摩地门自相无来无去亦复不祝何以故？以陀罗尼门三摩地门本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，五眼六神通无来无去亦复不祝五眼六神通本性无来无去亦复不祝五眼六神通真如无来无去亦复不祝五眼六神通自性无来无去亦复不祝五眼六神通自相无来无去亦复不祝何以故？以五眼六神通本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，如来十力乃至十八佛不共法无来无去亦复不祝如来十力乃至十八佛不共法本性无来无去亦复不祝如来十力乃至十八佛不共法真如无来无去亦复不祝如来十力乃至十八佛不共法自性无来无去亦复不祝如来十力乃至十八佛不共法自相无来无去亦复不祝何以故？以如来十力乃至十八佛不共法本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，无忘失法恒住舍性无来无去亦复不祝无忘失法恒住舍性本性无来无去亦复不祝无忘失法恒住舍性真如无来无去亦复不祝无忘失法恒住舍性自性无来无去亦复不祝无忘失法恒住舍性自相无来无去亦复不祝何以故？以无忘失法恒住舍性本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，一切智道相智一切相智无来无去亦复不祝一切智道相智一切相智本性无来无去亦复不祝一切智道相智一切相智真如无来无去亦复不祝一切智道相智一切相智自性无来无去亦复不祝一切智道相智一切相智自相无来无去亦复不祝何以故？以一切智道相智一切相智本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，菩萨菩萨法无来无去亦复不祝菩萨菩萨法本性无来无去亦复不祝菩萨菩萨法真如无来无去亦复不祝菩萨菩萨法自性无来无去亦复不祝菩萨菩萨法自相无来无去亦复不祝何以故？以菩萨菩萨法本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，菩提佛陀无来无去亦复不祝菩提佛陀本性无来无去亦复不祝菩提佛陀真如无来无去亦复不祝菩提佛陀自性无来无去亦复不祝菩提佛陀自相无来无去亦复不祝何以故？以菩提佛陀本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现，有为无为无来无去亦复不祝有为无为本性无来无去亦复不祝有为无为真如无来无去亦复不祝有为无为自性无来无去亦复不祝有为无为自相无来无去亦复不祝何以故？以有为无为本性真如自性自相若动若住不可得故。善现当知。由如是义故作是说。又如虚空无来无去无住可见。大乘亦尔。无来无去无住可见。