- 卷八
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<子部,杂家类,杂考之属,管城硕记>
钦定四库全书
管城硕记卷八 翰林院检讨徐文靖撰诗三
文王序云文王受命作周也郑笺曰受命者受天命而王天下集传曰明周家所以受命而代商者皆由于此按史公周本纪曰诗人道西伯葢受命之年称王而断虞芮之讼后十年而崩帝王世纪曰文王即位四十二年岁在鹑火文王于是更为受命之元年始称王矣凡此皆诸儒之妄说也尚书武成曰我文考文王克成厥勲诞膺天命惟九年大统未集孔安国注云言诸侯归之九年而卒故大业未就无逸曰文王受命惟中身厥享国五十年注云中身即位时年四十七郑康成云受命受殷王嗣位之命竹书注殷文丁十一年王执季歴于塞库季歴困而死明年为文王元年又十年帝辛立立二十三年囚西伯于羑里二十九年释西伯三十三年王锡命西伯得专征伐沈约曰按文王受命九年大统未集葢得专征伐受命自此年始帝辛三十四年周师取耆及邘遂伐崇三十六年春正月诸侯朝于周遂伐昆夷四十一年春三月西伯昌薨计受命得专征伐之年至此凡九年也帝辛四十二年西伯发元年四十四年西伯发伐黎是武王于是时尚袭称西伯未尝称王也况文王乎即以受命为诞受天命亦自后人而言之又安得有受命改元之事哉
绵序云文王之兴由太王也集传曰追述太王始迁岐周以开王业而文王因之以受天命也
按古公亶父毛传曰古公豳公也古言久也亶父字或殷以名言质也郑笺曰古公据文王本其祖也诸侯之臣称君曰公集传曰古公号也亶父名也或曰字按竹书武乙元年邠迁于岐周三年命周公亶父赐以岐邑二十一年周公亶父薨则是公爵也亶父名也古公犹言先公也诗所谓率西水浒至于岐下葢此时也帝王世纪文王受命四年正月丙子混夷伐周一日三至周之东门文王闭门修德而不与战竹书殷帝辛三十二年冬十二月昆夷侵周三十六年春正月诸侯朝于周遂伐昆夷诗所谓混夷駾矣维其喙矣葢此事也棫朴之所谓周王于迈六师及之诸侯朝于周遂伐昆夷之事也
皇矣云因心则友又云受禄无防奄有四方集传曰因心非勉强也善兄弟曰友其德如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方
按因心则友当言因太王之心而致其孝是以能悌而致其友友于泰伯也受禄无丧即所谓受禄不诬非谓受天禄也竹书武乙二十一年周公亶父薨则明年为王季嗣位之元年二十四年周师伐程战于毕克之三十年周师伐义渠乃获其君以归三十四年周公季歴来朝王赐地三十里三十五年周公季歴伐西落鬼戎文丁四年周公季歴伐余无之戎克之七年周公季歴伐始呼之戎克之十一年周公季歴伐翳徒之戎获其三大夫来献防王嘉季歴之功锡之圭瓉秬鬯九命为伯所谓受禄无防奄有四方者此也毛传曰奄大也尔雅曰荒奄也孙炎曰荒大之奄则是奄有四方者乃荒大其四境指王季言非谓至于文武遂有四方也
灵台序云民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉朱子曰其曰有灵德者亦非命名之本意按诗含神雾云文王作邑于丰起灵台易干凿度云伐崇作灵台竹书殷帝辛三十五年西伯自程迁于丰三十七年周作辟雍四十年周作灵台则灵台之诗葢作于文王受命之八年也三辅故事云灵台在丰水北经台西文王又引水为辟廱今灵台之诗于论鼔钟于乐辟廱是辟廱灵台为最近也庄子黄帝有咸池尧有大章禹有大夏汤有大濩文王有辟廱申培诗说文王迁都于丰作灵台以齐七政奏辟雍据诗以虡业贲镛鼓钟辟雍并言则庄子申公之说或非无据要亦作乐于是地故亦以是而名其乐也至武周既有天下明堂大学皆遵其式韩诗辟廱为天子之学大戴礼明堂外水曰辟廱朱子曰辟廱天子之学大射行礼之处也皆据后事而释之其实诗之灵台非天子之台诗之辟廱亦非天子之学也若文王有声镐京辟廱乃可以为天子之学耳考卜维王宅是镐京竹书殷帝辛三十六年西伯使世子发营镐逸周书文王在镐召世子发作文传则此云考卜维王固文王也至下云武王成之乃所谓武王之都镐耳
下武序云继文也武王复受天命能昭先人之功焉集传曰下义未详或曰字当作文言文王武王实造周也按下武维周毛传曰武继也郑笺曰下犹后也朱子不依旧说而以下武之武为武王绳其祖武毛传曰武迹也朱子曰武迹也来世能继其迹又何不以绳武之武为武王夫武继本之释诂武迹本之释训皆尔雅文也一从一不从何也据此诗一云成王之孚再云成王之孚当是美成王而作或疑其为康王以后之诗也竹书成王二十五年大会诸侯于东都四夷来宾所谓四方来贺者此也书洛诰成王告周公曰公其以予万亿年所谓于斯万年者此也文王集传辨郑谱有云正雅皆成王周公以后之诗此又何独不然也
生民诗履帝武敏毛传曰帝高辛氏之帝也武迹敏疾也从于帝而见于天将事敏疾也集传曰帝上帝也敏拇也
按郑笺曰帝上帝也敏拇也时则有大神之迹姜嫄履其拇指之处歆歆然如有人道感巳也朱子集传葢本于此其以帝为上帝者以閟宫赫赫姜嫄其德不回上帝是依是生后稷故也然郊禖之时即有巨人之迹安知其为上帝之迹也据大戴礼帝系篇帝喾上妃有邰氏之女曰姜嫄而生后稷集传以为高辛氏之世妃者非也其初禋祀上帝于郊禖祓除无子之疾高辛氏帝率与俱行姜嫄随帝之后践履帝迹歆歆然如有人道感巳遂震有娠以生后稷姜嫄以为不祥而弃之天问稷维元子帝何竺之投之于冰上鸟何燠之生民之灵异古亦有疑之者乎而究之无可疑也帝王世纪伏牺母曰华胥有巨人迹出于雷泽华胥以足履之有娠生伏牺于成纪左传宋芮司徒生女子赤而毛弃诸堤下共姬之妾取以入名之曰弃博物志徐君宫人娠而生卵以为不祥弃于水滨亦是类也牛羊腓字之云者如防夫人之女生子文弃诸梦中虎乳之见于左传昆莫生弃于野鸟嗛肉蜚其上狼往乳之见于大宛列传槖离国王有侍女见有大气如鸡子从天而下故有娠产子东明置之猪圏猪嘘之置之马兰马嘘之见于王充论衡英杰之生与众不同类如此耳况圣人而子孙世有天下者乎
以归肇祀毛传曰肇始也始归郊祀也集传曰稷始受国为祭主故曰肇祀
按后云上帝居歆郊天之祭也稷始受国不应郊天假令以髙辛之后承用郊礼又不应言肇祀也葢此是武周既有天下始祭后稷以配天也竹书殷帝辛五十二年冬十有二月周师有事于上帝是周人始祀于上帝也始祀于上帝而配以稷所谓后稷肇祀者是也月令孟春之月乃择元日祈谷于上帝左传郊祀后稷以祈农事所谓以兴嗣岁上帝居歆者是也诗葢以后稷配天因述后稷之农事本于天之所生以粒我蒸民云尔岂后稷始受国为祭主故曰肇祀也哉
假乐序云嘉成王也朱子曰假本嘉字然非嘉成王也按诗干禄百福毛传曰干求也求禄得百福旱麓诗序云周之先祖世修后稷公刘之业太王王季申以百福干禄焉百福干禄葢取假乐之句而倒用之也朱子谓序説大误其曰百福干禄尤不成文理过矣至此篇之序所谓嘉成王者显显令德宜民宜人舎成王何以当此序説正未可尽非
公刘序云召康公戒成王也集传曰公刘后稷之曾孙也事见豳风
按豳风谱云公刘以夏后太康时失其官守窜于此地韦昭注国语以不窋当太康之时不窋乃公刘之祖不应共当一世据竹书纪年夏帝少康三年复田稷沈约曰后稷之后不窋失官至是而复是公刘于少康之时复嗣后稷之官而居豳括地志云豳州三水县西十里有豳原周先公刘所都之地也豳城在此原上因公以名郑笺以公刘夏之始衰见廹逐而迁于豳非也
其军三单毛传曰三单相袭也集传曰三单未详按孔疏曰重衣谓之袭三单相袭者谓发邰在道三重为军备御之也观弓矢斯张干戈戚爰方啓行则是整治兵器方开道路以去之豳故以三单相袭防钞掠也郑氏谓大国三军以其余卒为羡今公刘迁豳丁夫适满三军之数单者无羡卒也夫周自不窋失官窜居戎翟之间其孙公刘始复田稷安得遽有三军适满其数而以无羡卒副丁因名为三单耶
卷阿序云召康公戒成王也言求贤用吉士也集传曰疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒
按竹书成王二十三年王游于卷阿召康公从是卷阿之诗葢作于是时也岂弟君子维君子使旧云乐易之君子在上位者朱子辨之曰泂酌之岂弟君子方为成王而此诗遽为所求之贤人何哉然泂酌传注皆以岂弟君子为设祭有道德者惟自作集传以为指玉安可执此以议小序哉且以君子指成王则通篇皆颂圣之语而又以为召康公戒成王者何哉尔游尔休集传以尔君子皆指王是将解之曰岂弟之王俾王弥王之性乎王多吉士维王使媚于王乎若谓既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔彼小雅六月传曰王命于此而出征欲其有以敌王所忾而佐天子耳岂谓王自征以佐天子哉
民劳序云召穆公刺厉王也集传曰以今考之乃同列相戒之辞耳未必专为刺王而发
按本纪厉王以荣夷公为卿士用事王行暴虐侈傲国人谤王则是夷公者诡随者也王昵而纵之以致民谤之惛怓故曰无纵诡随以谨惛怓也竹书厉王三年淮夷侵洛十一年西戎入于犬丘故曰式遏宼虐无俾民忧也厉王十二年奔彘太子静匿召公家国人围之召公曰昔吾骤谏王王不从以及此难也言太子虽是少年小子而所为实广大王虽在彘实欲玉女于成也故曰戎虽小子而式大王欲玉女是用大谏也礼天子未除防称小子若厉王即位十有二年流于彘不应尚称小子故知召公此诗刺厉王兼以戒宣王也
板序云凡伯刺厉王也荡序云召穆公伤周室大坏也按板荡皆称上帝毛传曰上帝以称王者也序言厉王无道天下荡荡无纲纪是也张耒明道杂志曰今人作文称乱世曰板荡此二诗篇名也板为不治则可荡则诗云荡荡上帝下民之辟荡岂乱意乎太师举篇首一字名篇耳小序言荡荡无纲纪文章非其本意然小序言荡荡无纲纪乃谓厉王无道非谓上帝也又后汉杨赐曰不念板荡之作虺蜴之诫殆哉之危莫过于是唐太宗赐萧瑀诗疾风知劲草板荡识忠臣谓荡无乱意可乎
抑序云卫武公刺厉王亦以自警也集传曰卫武公作此诗使人日诵于其侧以自警
按楚语卫武公年九十五作懿以自儆侯包曰卫武公刺王室亦以自戒行年九十有五犹使臣日诵是诗而不离于其侧则一本之于国语而以为刺王也王朝有雅列国有风惟刺王所以列之于雅若仅为武公自作列之小雅且不可况大雅哉朱子以序说为刺厉王者误女虽湛乐从则曰女武公使人诵诗而命巳之辞也后凡言女言尔言小子者放此据郑笺以女为女君臣虽好乐耆酒相从不念继女之后人将效女乎此释女字为较明岂有使近臣诵诗而命之呼已为女为尔为小子者乎即命呼已为女为尔为小子修尔车马用逷蛮方周礼九服其第六服者职方氏谓之蛮服大司马谓之蛮畿武公诸侯耳而使人命之逷蛮方乎竹书厉王三年淮夷侵洛王命虢公长父伐之不克十四年召穆公帅师追荆蛮至于洛所谓修尔车马用逷蛮方者此耳岂武公自有逷蛮方之责乎周本纪芮良夫谏厉王曰荣公若用周必败也厉王不听卒以荣公为卿士用事所谓彼童而角实虹小子者此也夫小子幼少无知或为所溃乱耳今乃亦聿既髦矣亦既抱子矣而犹然为无知之小子则亦竟谓之小子可乎考年表武公以宣王三十六年即位其齿当四十余厉王无道已熟悉之又歴五十余年则幽王时也武公有感于时事不敢显言王失追刺厉王以寓其意其在于今兴迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒非必睿圣武公身有是事当时必有所指可知天方艰难曰防厥国取譬不逺昊天不忒岂非以厉王流彘而防厥国欲使后王之鉴之犹所谓殷鉴不逺者哉故曰听用我谋庶无大悔
云汉序云仍叔羙宣王也集传曰旧说以宣王遇烖而惧侧身修行故仍叔作此诗以羙之
按竹书宣王二十五年大旱王祷于郊庙遂雨诗曰旱既大甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫仍叔之诗正赋其事也孟子引是诗周余黎民靡有孑遗赵岐注曰志在忧旱灾民无孑然遗脱不遭旱灾者非无民也孙奭疏曰孑单也朱子曰孑无右臂貌言民无复半身之遗者据尔雅蜎蠉注云井中小蛣蟩赤虫一名孑孓广雅孑孓蜎孑音结孓音厥孑无右臂孓无左臂若谓靡有孑遗靡有右臂半身之遗者恐仍叔之意未必然也
崧高序云尹吉甫美宣王也朱子曰此为吉甫送申伯之诗非专为美宣王而作
按竹书宣王七年王锡申伯命即是事也诗云王命申伯式是南邦王命召伯彻申伯土田非王之美而何
烝民序云尹吉甫美宣王也集传曰王命仲山甫筑城于齐而吉甫作诗送之
按竹书宣王七年王命樊侯仲山甫城齐即是事也括地志汉樊县城在兖州瑕丘县西南三十五里古樊国仲山甫所封也王以其近齐故命之城齐诗云肃肃王命仲山甫将之王命仲山甫城彼东方则所以美王者可知矣城彼东方毛传以为去薄姑而迁临淄非也史记齐世家胡公徙都薄姑当周夷王时献公率营丘人攻杀之元年徙薄姑都治临淄九年卒葢厉王之三年也其子武公之九年厉王奔彘二十四年为宣王元年又二年而武公卒子厉公立故胡公之子入齐攻杀厉公国人乃立其子赤是为文公齐城郭不完数遭攻杀王命仲山甫城之葢在齐文公时也朱子疑徙于夷王之时至是而始备城郭之守是也
韩奕序云尹吉甫美宣王能锡命诸侯朱子曰序説浅陋无理既为天子锡命诸侯乃其常事春秋战国之时犹有能行之者何足为美
按竹书宣王四年王命蹶父如韩韩侯来朝诗云韩侯入觐以其介圭谓此也观菀栁篇集传曰王者暴虐诸侯不朝而作此诗则宣王之能锡命诸侯诸侯来朝为作韩奕以美之不亦宜乎竹书成王十二年王师燕师城韩王锡韩侯命诗云溥彼韩城燕师所完谓此也至宣王之时王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其伯则又别为北方之韩也王肃曰涿郡方城县有韩侯城日下旧闻曰今顺天府固安县有方城村即方城县也金史志曰蓟州玉田县有韩城镇北游纪曰房山县有韩姞砦国门近游録曰由韩姞砦而西从小径入孤山口普济寺诗云为韩姞相攸莫如韩乐此其遗址也韩城之韩乃先祖受命之地故吉甫作诗首叙梁山韩望焉竹书平王十四年晋人灭韩即此而北方之韩不知为谁灭也
江汉序云尹吉甫美宣王也集传曰宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之
按竹书宣王六年召穆公帅师伐淮夷即是事也竹书宣王元年作戎车既出我车郑笺曰车戎车是也
常武诗南仲太祖太师皇父毛传曰王命南仲于太祖皇父为太师集传曰宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之谓南仲为太祖兼太师而字皇父者整治其从行之六军必言南仲太祖者称其世功以美大之
按竹书宣王二年锡太师皇父程伯休父命六年王帅师伐徐戎皇父休父从王伐徐戎次于淮王归自伐徐锡召穆公命盖此事也孔疏曰言王命南仲于太祖者谓于太祖之庙命南仲也南仲为卿士未知于六官何卿也皇父新为太师未知于旧何官也太师三公之官则尊于卿士先言王命南仲者以南仲为上将皇父为监不亲兵故特言命南仲王肃云皇父以三公而抚军也殊南仲于王命亲兵也据竹书皇父为太师在伐徐四年之前疏云新为太师者非也集传云卿士即皇父之官太师皇父之兼官非也至谓南仲为太祖兼太师字皇父者岂皇父即南仲之后耶其说盖本于郑笺而亦非也竹书武王十二年夏四月飨于太庙命监殷则命监军于太祖之庙固其宜也
王谓尹氏命程伯休父集传曰程伯休父周大夫按孔疏曰楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王失其官守而为司马氏韦昭曰程国伯爵休父名也据竹书殷武乙二十四年周师伐程战于毕克之殷文丁五年周作程邑殷帝辛二十三年囚西伯于羑里二十九年释西伯诸侯逆西伯归于程三十二年西伯帅师伐宻三十三年宻人降于周师遂迁于程三十五年周大饥西伯自程迁于丰宣王时以休父为司马食采于程如春秋毛伯单伯之类韦氏乃以为程国伯爵者以程为畿内之国也
清庙序云周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉郑笺曰成洛邑居摄五年时集传曰实摄政之七年而此其升歌之辞也
按竹书成王五年夏五月王至自奄迁殷民于洛邑遂营成周无朝诸侯事郑説误也竹书成王七年周公复政于王三月召康公如洛度邑甲子周文公诰多士于成周遂城东都王如东都诸侯来朝则率之以祀文王升歌清庙当在此时然此时公已致政于王无复居摄之事矣集传以为居摄之七年非也礼明堂位曰周公践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂是时竹书未出故所言皆不得其实也
维清序云奏象舞也郑笺曰象舞象用兵时刺伐之舞武王制焉
按竹书成王八年作象舞郑以为武王制焉非也礼文王世子登歌清庙下管象舞大武象与清庙对则象为诗篇可知据序说维清即象文王世子注以象为武王伐纣之乐记文又何以别云舞大武哉至肇禋迄用有成据周礼以禋祀祀昊天上帝孝经宗祀文王于明堂以配上帝此始以文王配帝故曰肇禋郑笺谓文王受命始祭天而枝伐非
昊天有成命序云郊祀天地也朱子曰天地合祀乃凟乱不经之礼序説为不通
按尚书舜类上帝禋六宗望山川徧羣神靡不举而无地只之文武王克商庚戍柴望亦不言地郊祭天社祭地中庸郊社之礼所以事上帝不言事天地地统乎天犹之母统乎父也其主分者葢以冬日至于南郊祀天夏日至于北郊祀地宗伯六器以苍璧礼天黄琮礼地典瑞以四圭祀天两圭祀地各有依据然先王郊祀天地一岁之中自有分合不得泥于一説也周礼王祀天岁九举而郊为尊二至日之郊葢分祀也其余如正月郊而祈谷仲夏日大雩而祈雨季秋日大飨于明堂而配以祢四至日郊而迎气则合祀焉地从天飨不别祀也所以有分有合者不合不亲不分不尊分合天地之大义王者父天母地之道也
时迈序云廵狩祭告柴望也集传曰此诗乃武王之世周公所作也
按竹书武王十二年初狩方岳诰于沬邑诗懐柔百神及河乔岳葢谓此也孔疏曰国语称周文公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也
执竞序云祀武王也集传曰此祭武王成王康王之诗又曰此昭王以后之诗国语説见前篇
按前篇时迈传后引国语曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也是执竞为周礼九夏之一也夫周礼作于周公不应昭王以后之诗预列于九夏故毛传以不显成康为成大功而安之郑笺以成康为成安祖考之道不然岂不知周有成康二王而故为迂且曲乎欧阳永叔曰所谓成康者成王康王也犹文王武王谓之文武云耳朱子信之以此为祭武王成王康王之诗然则廱诗云文武维后集传又何以不云文武二王苏氏亦不信欧阳之说谓自彼成康奄有四方周之奄有四方者非自成康始也序传何可废也
思文序云后稷配天也集传曰言后稷之德真可配天按诗贻我来牟帝命率育竹书成王四年春正月初朝于庙夏四月初甞麦则诗当作于是时郑笺引书说云武王渡孟津后五日火流为乌五至以谷俱来此谓遗我来牟天命以是循存后稷养天下之功夫谷也而谓之牟麦可乎哉
臣工序云诸侯助祭遣于庙也朱子曰此戒农官之诗序说误
按竹书康王三年定乐歌吉禘于先王申戒农官告于庙臣工之诗当作于是时诗云于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年序所云遣于庙者此也易所云先王以享于帝立庙者此也
有瞽序云始作乐而合乎太祖也郑笺曰周公摄政六年制礼作乐合诸乐器于太祖之庙奏之诗人述其事而歌焉
按竹书武王十二年夏四月王归于丰飨于太庙作大武乐十四年殷荐于太庙遂大封诸侯序云始作乐而合乎太祖者当在是时周自武王有天下至成王六年而始合乐于太祖之庙无是理矣
廱序云禘太祖也郑笺曰禘大祭也大于四时而小于祫太祖谓文王朱子曰序云禘太祖则宜为禘喾于后稷之庙矣而诗辞无及于喾稷者若以为吉禘于文王则与序已不恊而诗文亦无此意恐序误也
按孔氏疏曰知禘小于祫者春秋文二年大事于太庙公羊传曰大事者何祫也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖是合祭群庙之主谓之大事昭十五年有事于武宫左传曰禘于武公是禘祭一庙谓之有事也据竹书成王九年春正月有事于太庙二十五年冬十月归自东都大事于太庙则是大事者祫也有事者禘也廱禘太祖者谓成王以文王为祖也诗云假哉皇考又云文武维后祭法祖父曰王考曾祖曰皇祖则太祖皇考得通称矣故马融曰诸言祖逺言始祖近言太祖也朱子集传既以皇考为文王复以宣哲文武为美文王之德又以吉禘于文王与序不恊何也意以绥予孝子为武王则文王不得为太祖矣因以既右烈考犹皇考不以烈考为武王书君陈曰武王烈又洛诰曰烈考武王朕防此何得独以烈考为文王耶至以廱诗为彻祭所歌亦名为彻不过因论语三家以雍彻而遂谓此诗亦名为彻可乎
载见序云诸侯始见乎武王庙也朱子曰序以载训始故云始见恐未必然也
按竹书成王四年春正月初朝于庙序说谓诸侯始见乎武王庙当即此也曰求厥章集传以为先言其来朝禀受法度非诸侯始见之时何以云此
武序云奏大武也集传曰周公象武王之功为大武之乐歌此诗以奏之然传以此诗为武王所作则篇内已有武王之諡而其说误矣
按竹书武王十四年作大武乐此诗为奏大武之乐歌则作于武王时矣其称武王者以其为有武功之王也如商颂武王靡不胜武王载斾不必以武为諡也
闵予小子序云嗣王朝于庙也集传曰成王免防始朝于先王之庙而作此诗
按竹书成王四年春正月初朝于庙此诗当作于是时据廱诗孔氏疏曰武王以周十二月崩其明年周公摄政称元年十二月小祥二年十二月大祥三年二月禫四年春禘序所谓嗣王朝于庙也朱子小序辨谓序说不能究其本末何也
访落序云嗣王谋于庙也朱子曰序说亦不能究其本末
按竹书成王七年周公复政于王八年春正月王始莅阼亲政郑笺曰成王始即政故于庙中与羣臣谋我始即政之事诗访予落止毛传曰访谋也集传曰成王既朝于庙因作此诗以道延访羣臣之意言我将谋之于始则仍用序说也
小毖序云嗣王求助也集传曰此亦访落之意
按逸周书曰成王即政因甞麦而语羣臣求助作甞麦解序云求助葢有所本也
载芟序云春借田而祈社稷也良耜序云秋报社稷也朱子曰两篇未见其有祈报之异
按诗有实其积万亿及秭非有以祈之可乎百室盈止妇子宁止不有以报之可乎此祈报所以异也朱子谓载芟未详所用何也又月令孟春天子躬耕帝借仲春元日命民社社与借异月而诗序连及之者事皆在春也王为羣姓立社曰泰社王自立社曰王社王社在借田中故载芟为春借田而祈社稷杀时犉牡续古之人谓续先祖奉祭祀此谓报赛之乐歌故良耜为秋报社稷也
丝衣序云绎宾尸也高子曰灵星之尸也朱子曰序误此亦祭而饮酒之诗郝氏曰此祈蚕之尸灵星龙星东方苍龙之宿蚕为龙精尸以象之蚕为丝故衣丝按通典汉兴八年高帝命郡国县邑立灵星祠时或言周兴而邑立后稷之祀至今血祀以其有播种之功也于是高帝命立灵星祠三辅故事长安城东十里有灵星祠一云灵星龙左角为天田主谷龙祥晨见而祭之言后稷而谓之灵星者以后稷又配食星也据此则灵星之尸葢言祭灵星时而为后稷之尸耳五经通义曰丝衣其传言王者祭灵星公尸所服之衣也又曰据传天子诸侯祭社稷尸也今祀灵星言公尸未详所出然按淮南子主术训曰君人之道其犹灵星之尸也俨然黙而吉祥受福灵星之有尸久矣郝氏以此为祈蚕之诗蚕为丝故衣丝檀弓爵弁防衣郑注防衣丝衣也贾公彦曰防缁皆染色在布为缁在帛为防而乃谓蚕为丝故衣丝非也
酌序云告成大武也集传曰酌即勺也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也
按孔氏疏曰言告成大武不言所告之庙有瞽始作乐而合乎太祖此亦当告太祖也大司乐舞大武以享先祖然则诸庙之中皆用此乐或亦徧告羣庙也据竹书成王九年有事于太庙初用勺则此诗为告成于太祖之庙有明征也又按申培诗説曰勺亦颂武王之诗为大武之五成
赉序云大封于庙也集传曰春秋传以此为大武之三章而序以为大封于庙也
按孔氏疏曰皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙夘祀于周庙将帅之士皆封如谧所言此大封是伐纣之年事也据竹书武王十二年辛夘率西夷诸侯伐殷夏四月王归于丰飨于太庙命监殷遂狩于管作大武乐十三年殷荐于太庙遂大封诸侯是大封乃伐纣之次年事也
般序云廵守而祀四岳河海也郑笺云般乐也集传云般义未详
按竹书武玉十五年初狩方岳此诗葢述其事也许氏说文云般旋也眉山苏氏云般游也般旋般游正是狩于方岳徧于河海之义申培诗説曰此述廵守之诗为大武之四成
鲁何以有颂严氏曰鲁颂颂之变也孔氏曰虽名为颂而体实国风非告神之歌朱子曰着之于篇所以见其僣也春秋书郊禘大雩雉门两观犹是意也
按郑谱及孔疏鲁僖公以惠王十九年即位襄王二十二年薨至文公之时季孙行父请命于周而作其颂夫颂以形容功德而主告神明者也国人美僖公之功于既薨之后作颂以告于其神孔氏谓虽名为颂而体实国风非告神之歌非也葢鲁之所以有颂而无风者为内讳也彼南山敝笱载驱猗嗟诸诗皆刺鲁桓公文姜及庄公也乃不系之鲁而系之齐岂非以滛乱无耻之行当为内讳而姑托之于齐风以见志与或谓时王褒周公之后比于先代故廵守不陈其诗是以鲁宋独无风有颂然则有颂者即不得有风矣何以有周颂而又有王风有豳风而又有豳颂乎要之鲁颂颂祷之辞也葢颂体也颂体则颂之非云僭也公羊传曰什一而税颂声作史记微子过殷墟而作雅声是则雅颂之声各自为别乎即鲁颂駉篇序曰史克作是颂明作者本意自定为颂体岂云着之于篇以示僭故不列之风而列之于颂乎舒曰鲁不合作颂故毎篇言颂以名生于不足故也此则于周颂稍有防别者乎
有駜序云颂僖公君臣之有道也朱子曰此但燕饮之诗未见君臣有道之意
按诗夙夜在公在公明明笺曰言时臣忧念君事早起夜寐在于公所明义明德也自今以始岁其有君子有谷诒孙子笺曰君臣安乐则隂阳和而有丰年其善道则可以遗子孙非君臣有道而何
泮水序云颂僖公能修泮宫也陆氏释文曰泮半也半有水半无水也集传曰其东西南方有水形如半璧按通典曰鲁国泗水县泮水出焉泮鲁之水名鲁侯建宫于其上因水以名宫僖公葢从而修之苏氏曰僖公因旧而修之是以不见于春秋左传晋侯济自泮泮葢为水名可知郑笺谓泮之言半陆氏谓半有水半无水未必然也据明堂位頖宫周学也郑注頖班也所以班政教礼器鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫则鲁于泮水立学以班政教故谓之頖周人尊鲁因以泮宫为诸侯之学泮与頖音同故也观振鹭于彼西廱孔氏曰泽名为廱在西有此泽朱氏曰辟廱在西郊故曰西廱知辟廱以水得名则泮水之为水名又何疑乎
閟宫云实维太王居岐之阳实始翦商毛传曰翦齐也郑笺曰翦断也集传曰翦断也太王王迹始着葢有翦商之渐矣
按太王居邠狄人侵之事之以皮币犬马珠玉而皆不免一旦流离播迁徙居岐阳竹书武乙元年邠迁于岐邑三年命周公亶父赐以岐邑当是时始免播迁适当新造遽欲断商可乎杨用修以说文引诗作戬商戬福也谓太王始受福于商而大其国也于是以诗之翦字为误其实非也尔雅释诂曰劳来强事谓翦篲勤也太王实始翦商葢谓实始勤商耳与周书太王其勤王家之意正自相合何当以翦断训也
鸟序云祀高禖也集传曰鸟也高辛氏之妃简狄祈于髙禖遗卵简狄吞之而生契事见史记按毛传曰春分鸟降有娀氏女简狄配高辛氏帝帝率与祈于郊禖生契故本其为天所命以鸟至而生焉初未尝有吞卵之说也惟史记及郑笺谓鸟翔水遗卵简狄吞之欧阳修以为怪诞苏洵以为简狄其丧心其实非也葢古无食卵之事简狄以高禖见遗卵取而吞之及生契遂谓天所命而降之以祥非谓无人道而生契也秦本纪曰女修织鸟陨卵女修吞之生子大业则吞卵者不独简狄矣抱朴子曰夏后时始食卵简狄之时无食卵之事故因以吞卵为异而记之耳
殷武云奋伐荆楚孔疏曰周有天下始封熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人也
按方城范氏所藏曾侯钟铭曰惟王五十有六祀徙自西阳楚王韵章商曰祀周曰年铭称祀者葢商之楚也竹书殷武丁三十二年伐鬼方次于荆三十四年王师克鬼方氐羌来宾尚书无逸高宗享国五十有九年则此铭言五十六祀者正髙宗时楚君也
管城硕记卷八
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