- 卷四
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钦定四库全书
能改斋漫録卷四
宋 吴曾 撰
辩误
崇政殿说书
王荆公所作贾魏公神道碑云景佑元年积官至尚书都官员外郎乃始置崇政殿说书而以公为之然予按傅简公佳话云太祖少亲戎事性好艺文即位未几召山人郭无为於崇政殿讲书至今讲官所领阶衔犹曰崇政殿说书云据傅简公所言则崇政殿说书不始於仁宗景佑元年矣岂中尝罢之而至是再建耶
桑落酒
索郎酒者桑落河出美酒讹为索郎耳见郦元水经注皮日休诗云分明不得同君赏尽日倾心羡索郎全无理意本朝高若讷後史补河中桑落坊有井每至桑落时取其寒暄得所以井水酿酒甚佳乐天诗云桑落气薰珠翠暖柘枝声引管弦高桑落酒旧京人呼为桑郎盖语讹耳高说後出恐或未然也
唐参军簿尉不免杖
陈正敏遯斋闲覧言杜子美脱身簿尉中始与箠楚辞韩退之判司卑官不堪说未免箠楚尘埃间杜牧之参军与簿尉尘土惊匡勷一语不中治鞭笞身满疮谓唐时参军簿尉有过不免受杖鲍彪谓详考杜韩所言捶有罪者也牧之亦言惊见有罪者如此非身受杖也退之江陵途中云栖身法曹掾何处事卑陬何况亲犴狱敲搒发奸偷此岂身受杖者耶然太平广记载李逊决包尉臀杖十下及旧唐书于頔传頔为湖州刺史改苏州追憾湖州旧尉封杖以计强决之则鲍论亦未当
牙郎
刘贡父诗话谓今人谓驵侩为牙谓之互郎主互市事也唐人书互作?似牙字因转为牙予考肃宗实録安禄山为互市牙郎盗羊事然以?为牙唐已然矣画短为?画长为牙
太宗鹞死怀中
唐书白居昜传献续虞人葴曰降及宋璟亦谏元宗温顔聼纳献替从容璟趋以出鹞死怀中余考刘禹锡佳话及资治通监乃是太宗与魏郑公非宋璟也其说曰太宗尝得佳鹞自臂之望见魏郑公来匿怀中公奏事故久不已鹞死怀中
花惊定
鲍彪谱论杜诗戱作花卿歌云花卿旧注名惊定新史无其人予考旧史崔光远传光远为成都尹及段子璋反东川节度李奂败走投光远率将花惊定等讨平之将士肆剽刦妇女有金银臂钏皆断腕取之光远不能禁肃宗按其罪光远忧恚成疾上元二年十月卒高适传花惊定者勇将诛子璋大掠东蜀天子怒光远不能戢军乃罢之以适代光远为成都尹惟新史不见花惊定名字鲍彪不读旧史故耳
緑沉
赵德麟侯鲭録云沉事人多不知老杜云雨抛金鎻甲苔卧緑沉枪又皮日休新竹诗云一架三百本緑沉森冥冥始知竹名矣鲍彪云宋元嘉起居注广州刺史韦郎作緑沉屏风亦此物也然六典鼔吹工人之服亦有緑沉不可晓也以上彪语余尝考其详北史隋文帝赐大渊緑沉枪甲兽文具装武库赋曰緑沉之枪由是言之盖枪用緑沉饰之耳以此得名如弩称黄间则以黄为饰枪称緑沉则以緑为饰何以言之王羲之笔经云有人以緑沉漆竹管及镂管见遗藏之多年实可爱玩讵必金宝雕琢然後为贵乎盖竹以色形似緑沉枪而得名耳皮日休引以为竹事而德麟专以为竹则非矣使緑沉枪专指为竹则金锁甲竟何物哉或者拟以为铁益谬矣刘劭赵都赋曰其用器则六弓四弩緑沉黄间堂溪鱼肠丁令角端广志亦云緑沉古弓名古乐府结客少年塲行云緑沉明月弦金络浮云辔此以緑沉饰弓也如屏风工人之服此以緑沉饰器服也唐杨巨源上刘侍中诗云吟诗白羽扇校猎緑沉枪
杜诗字不同
顾陶所编杜诗有题云倦秋夜而今本止云倦夜内一聨云飞萤自照水宿鸟竞相呼今本乃云暗飞萤自照水宿鸟相呼虽一字不同便觉语胜於前又陶所编杜田舍诗云杨柳枝枝弱枇杷对对香考今本乃云榉柳枝枝弱枇杷树树香榉扬二字不同榉字非也枇杷止一物攑柳则二物矣然对对亦差胜树树也
管子韩退之书不同
韩退之书云稇载而往垂槖而归今考管子乃是垂槖而入稇载而归二字不同未知孰是
县令为令尹非
今人以县令为令尹非也春秋左传宣公十二年莫敖为宰注宰令尹正义曰周礼六卿太宰为长遂以宰为上卿之号楚臣令尹为长故从他国论之谓令尹为宰楚国仍别有太宰之官但位任卑耳传称太宰伯州犂是也楚国名上卿为令尹者释诂云令善也释名云尹正也言用善人正此官也楚官多以尹为名皆取其正直也
不借
孙少魏东臯録荆公诗窗明两不借榻浄一籧篨古今注云汉文履不借以视朝齐民要术云冬月令民作不借不借草履也余考中华古今注云不借草履也以其轻贱昜得故人人自有不假借也然则循名以考实其义可信及观杨雄方言乃云丝作者曰不借此又何耶
天阙云卧
杜子美诗天阙象纬逼云卧衣裳冷薛梦符续注云山谦之丹阳记曰太兴中议者皆言汉司徒许彧墓阙可徙之王茂宏弗欲南望牛头山两峰曰天阙也岂烦改作杜田正谬天阙谓龙门子美龙门诗注云龙门在洛阳之南盖伊阙也杜又云王介甫谓天阙当作天閲盖对云卧为亲切耳余考二家之说皆非是薛得其略杜则全失之余考南史梁何彻传尝云吾在齐朝欲陈三事一者欲正郊丘二者欲更铸九鼎三者欲树双阙晋世欲立阙丞相王导指牛头山曰此天阙也此则未明立阙之意阙者为之象魏悬法其上盖杜诗本误以魏为纬且不记南史是致纷纷耳李太白赠徵君鸿诗云云卧留丹壑天书降紫泥此以云卧对天书
鱣鱓皆不得眞
黄朝英缃素杂记云汉书杨震传曰有冠雀衔三鱣鱼飞集讲堂前注云冠音鹳即鹳雀也鱣音善其字假借为鱣鲔之鱣俗因谓之鱣知然反按郭璞注尔雅鱣长二丈又魏武四时食制云鱣鱼大如五斗奁长一丈余安有鹳雀能致一者况三头乎鱣又纯灰色无文章鱣鱼长不过三尺大不过三指黄地黑文故都讲云虵鱣者卿大夫服之象也数三者法三台也续後汉及谢承书亦述此事皆作鱓字孙卿云鱼鳖鰌鱣韩非说苑鱣似虵并作鱣字盖假鱣为鱓其来久矣杜少陵云敕厨惟一味求饱或三鱣又以平声押之恐误也以上皆朝英语余按欧阳文忠公集古录汉杨震碑云圣汉龙兴神只降祉乃生于公又云穷神知变与圣同符鸿渐於门群英云集又云贻我三鱼以彰懿德观此则称鱣称鱓皆不得其眞也
淇竹
黄朝英缃素杂记云李济翁常论诗淇澳云菉竹猗猗按陆玑草木疏称尔雅云菉竹王刍郭璞注云菉蓐草也今呼为鸱白脚草即菉蓐草也又尔雅云竹篇蓄篇音扁注云似小梨赤茎节好生道旁可食亦作筑音竹韩诗作?音笃亦云?篇竹则明知非笋竹矣今为辞赋皆引猗猗入竹事大误也当时谢庄竹赞云瞻彼中唐緑竹猗猗便袭其谬殊乖理趣苟谢赞佳何不预文选所以为昭明之弃也陆玑字从王旁非士衡余按舒王新传解緑竹云虚而节直而和疑当时亦指篇竹而云非笋竹也又任昉述异记云卫有淇园出竹在淇水之上诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗是也又云尔何耶以上皆朝英语余按史记河渠书河决瓠子武帝令群臣从官自将军而下皆负薪寘决河是时东郡烧草以故薪柴少而下淇园之竹以为楗天子既临决河悼功之不成乃作歌曰云云河伯许兮薪不属薪不属兮卫人罪烧萧条兮噫乎何以御水颓林竹兮楗石菑宣房塞兮万福来晋灼注云淇园卫之苑也多筱顔师古注曰颓林竹者即上所说下淇园之竹以为楗也今观此则淇水之澳从来产竹故武帝下之以为楗歌亦云颓林竹兮楗石菑则淇竹无可疑者故荆公传诗为是而朝英所证为非也梁孝元帝竹诗亦云嶰谷管新抽淇园竹复修
腊
孔頴逹解礼记月令腊先祖五祀引後汉蔡邕云夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊按左传云虞不腊矣是周亦有腊名矣前辈多以此遂指左传为後人所撰盖不深考之耳余考史记秦本纪惠王十二年初腊及始皇本纪二十一年十二月更名腊曰嘉平先是其邑歌曰神仙得者茅初成帝若学之腊嘉平父老具言此神仙之謡歌劝帝求长生之术於是有?仙之志因改腊曰嘉平然则腊之名古有不始於秦矣蔡邕以殷曰嘉平今秦既改之则疑殷之祭为腊而邕等错乱其名耳不然秦自惠王以来用腊久矣何得名改哉按应劭风俗通引礼传云夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉改曰腊以是知腊祭之名起於三代废於始皇而兴於汉也惟劭以嘉平为夏祭与蔡邕不同
仪石铭非太宗所制
太宗皇帝所制仪石铭张唐卿外史檮杌载之甚详第大宗皇帝摘其切於事情者四句诏刋之石非太宗皇帝御制也
李远诗异同
北梦琐言谓李远诗云人事干杯酒流年一局棋宣宗以非牧人之才不与郡守及观唐张固幽闲鼓吹乃云宣宗坐朝令狐相荐李远知杭州上曰远诗长日惟消一局棋岂可临郡哉二书所载事虽同而诗则异
景钟
徽宗崇宁四年命铸景钟钟成诏翰林张康伯为之序铭以为景大也九九之数兆於此有万不同之所宗也其说如此盖景福可以言大王氏之意云耳而景钟则不可也议者又谓大晟乐书黄帝有五钟一曰景钟景大也锺四方之声以象成厥功者其钟特大盖黄钟者乐之所自出景钟者又黄钟之本故景钟为乐之祖此说亦非何者按管子五行篇有曰昔黄帝以其缓急作五声以正五钟一曰青钟大音【注曰东方钟名】二曰赤钟重心三曰黄钟洗光四曰景钟昧其明五曰黑钟隐其常五声既调然後作立五行以正天时五官以正人位人与天调然後天地之美生审此则五钟皆以五方之色言之景非大明矣景钟既是秋之一钟而议者又以为乐之所自出与夫为黄钟之本皆不得其说者也予又按士昏礼姆加景注曰景明衣也禅衣也禅音单陈祥道曰景白也然则秋之色白则景钟者亦取色之白而非大矣此可为据
国玺
孔经父杂说记天子八宝其一曰受命宝所以修封禅礼神只也徐令玉玺记玉玺者传国宝也秦始皇取蓝田玉刻而为之面文曰受命于天既夀永昌玺上隐起蟠龙文曰受天之命皇帝夀昌方四寸纽五龙盘秦灭传汉历王莽为元后投之於地遂一角阙後传至石季龙季龙磨其隐然之文又刻其傍为文曰天命石氏开皇二年改为受命玺至唐末帝从珂擕以自焚石晋再作受命宝曰受天明命惟德允昌契丹入盗而取之至周郭威更以玉作二玺其一曰皇帝承天命之宝二曰皇帝神宝其文冯道书今所用乃郭威所作宝也以上皆杂说所载余以为失窃尝究其本末盖秦玺自汉以来世世传受号称国玺自秦传汉汉末为王莽所簒莽传更始刘盆子盆子传後汉董卓之乱孙坚得之井中坚败袁术拘坚妻得之术败徐璆得之传与汉汉传魏魏传晋晋传刘聪刘曜曜败为石季龙所得遣赵封送於石勒考於传记各有付授之文及传至石氏而季龙僭号自襄国迁邺反据雍洛石遵石鉴相继簒夺而祗在襄国石闵杀胡人公侯卿校万余人奔襄国而史言玺在襄国惟慕容隽传有诘石闵使常炜云玺在襄国信否炜曰实在寡君谓在闵也及考石闵送晋玺乃皇帝夀昌玺则闵玺非秦玺也以此考之石季龙之乱石遵石鍳相簒夺遂失所在今孔氏杂说乃以为传至五代唐末帝从珂携以自焚盖亦不善考者也
王谢燕
近世小说尤可笑者莫如刘斧摭遗集所载乌衣传引刘禹锡诗朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕飞入?常百姓家遂以唐朝金陵人姓王名谢因海舶入燕子国其意以为乌衣为燕子国也其说甚详殊不知王者王导等人也谢者谢鲲之徒也余按世说诸王诸谢世居乌衣巷丹阳记曰乌衣之起吴时乌衣营处所也江左初立琅琊诸王所居审此则名营以乌衣盖军兵所衣之服因此得名摭遗之所引抑何谬耶
五世九世同居
王彦辅尘史载张翁朝议为予言潞州有一农夫五世同居太宗讨并州过其舍召其长讯之曰若何道而至此耶其长对曰臣无他惟能忍耳此与唐张公艺事同按唐书张公艺九世同居高宗有事太山临幸其居问其本末书忍字百余以对天子为流涕
辨麈史载张曲江燕翼无似
王彦辅麈史载刘梦得有读张曲江集诗其序略曰世称曲江为相建言放臣不宜与善地今读其文自内职牧始安有瘴疠之叹自退相守荆门有拘囚之思嗟夫身出於遐陬一失意而不能堪矧华人士族而必致丑地然後快意哉议者以曲江识胡邹有反相羞凡器与同列密启庭争虽古哲人不及而燕翼无似终为馁魂岂忮心失恕隂谪最大虽二美莫赎耶故其诗云寂寞昭阳殿魂归不见人按唐书张曲江有子拯而不见其他子孙有朝请张君唐辅来守安州盖曲江人也自称九龄十世孙皇佑间侬智高乱岭南朝廷推恩凡名举人者悉官之无虑七百人唐辅在其中後稍迁至於牧守当途诸公往往以名相之後称荐之夫以梦得去曲江才五六十年乃言燕翼无似岂知数百年後有十世孙耶岂梦得困於迁谪有所激而言也是皆不可得而知也以上皆王说余考唐书宰相世系表九龄之子拯为右赞善大夫拯之子藏器为长水丞藏器之子敦庆为袁州司仓参军敦庆之子景新景新之子涓为岭南观察衙推弟郧为湖南盐铁判官涓之子浩为仁化令浩之孙文嵩监东太仓自九龄至文嵩凡八代仕宦不絶而刘梦得乃以为燕翼无似终为馁魂何耶王彦辅不考世系表以本朝张唐辅为证益非矣
杨文公论千字文之失
杨文公亿以千字文勅散骑常侍员外郎周兴嗣次韵勅字乃梁字传写之误当时命令尚未称勅至唐显庆中始云不经凤阁鸾台不得称勅勅之名始定於此余按勅字从束书欲切从支普卜切勑音赤说者曰诫也固也劳也理也书也急也故古文尚书勑天之命惟时惟几勑我五典五惇哉太史公论尧舜以君臣相勅惟是几安皆用此?字而後世遂以勑代之其失本於唐明皇诏以隶楷易尚书古文学者不识古文自是而始故宋景文公亦以为勑之义与徕同洛代切後世转敕以为勑非是故予以为流俗之失如此蔡邕汉制度天子下书有四其四曰诫?故南史周兴嗣列传亦云勑兴嗣与陆倕各制寺碑则勑出天子亦云旧矣而杨文公乃以千字文勑周兴嗣次韵勑字乃梁字传写之误当时命令尚未称勑至唐显庆中始云不经凤阁鸾台不得称勑勑之名始定於此且兴嗣本传已云勑兴嗣与陆倕各制寺碑则何独疑於千字文之勑乎此文公一失也唐刘禕之秉政得罪武后而后遣使俾其自裁禕之自以秉政而未见勑故禕之自云不经凤阁鸾台何谓之勑无不得称三字此文公二失也高宗上元诏曰诏勅比用白纸多为虫蠧自今後皆用黄纸然则书勅用黄纸上元时已有定旨兼是汉天子四书之一勅之名不定於显庆时又明矣此文公三失也故予以为先儒之误者如此昔者孔子祭太山七十二家字皆不同故亥二首六身韩子八么为公子夏辨三豕渡河因知圣贤未始不留意於此学者其可忽诸予又按魏文侯勅仓唐以鸡鸣时至
刘禹锡误呼沈云卿诗为宋考功诗
黄朝英缃素杂记论刘禹锡嘉话谓宋考功诗有马上逢寒食春来不见????以为????字有来处取毛诗郑笺说吹箫卖饧之义朝英谓尝见沈云卿咏驩州不作寒食诗亦云海外无寒食春来不见????洛阳新甲子何日是清明二诗相类恨不见宋考功全篇予见考功全篇盖考功未尝使????字而禹锡误呼云卿诗为考功所作尔之问诗题是途中寒食云马上逢寒食途中属暮春可怜江浦望不见洛阳人佺期诗题乃是岭表逢寒食云岭外逢寒食春来不见????洛阳新甲子何日是清明则知使????字者佺期所作况二韵不同春与人在十七眞????与明在十二庚题目亦异原其所以禹锡误道其名耳
招提兰若
高僧传曰汉明帝於城门外立精舍以处摩腾即白马寺是也名曰白马者相传天竺国有伽蓝名招提其处大富有恶国王利其财将毁之有一白马绕塔悲鸣即停毁自後改招提为白马诸处各取此名焉按此则招提名寺亦已久矣僧史云後魏太武皇帝始光元年创立伽蓝为招提之号隋大业中改天下寺为道塲至唐复为寺然宋元嘉之间招提寺其名尚存何以见之盖禇彦回薨禇澄以钱一万一千就招提寺赎高帝所赐彦回白貉坐褥则招提名寺亦袭明帝之事缃素杂记尝论招提以谓官赐额者为寺私造者为招提兰若引唐会昌五年七月上都东都两处各留二寺节度等州各一寺八月毁招提兰若四万余区及引元和二年薛平奏请赐中条山兰若额为太和寺为证如杜牧南亭记所谓山台野邑予尝以为此论未然盖招提兰若之号自明帝以来天下之寺皆曰招提兰若无别名也故至唐始复为寺而国自立寺名以赐之未及赐者尚仍旧名故曰毁招提兰若四万余区皆未尝有公私之异
笔谈清话载龎庄敏梁适事是非
笔谈载景佑中审刑县断狱有使臣何次公具狱方进呈上问名次公者何义主判官不能对龎庄敏为详议官越次对曰汉黄霸字次公上颔之异日复进谳上曰前时姓龎者何故不来知院对任满已出外官上遽令与在京差遣俄擢三司判官庆历中遂入相予考玉壶清话因知非庄敏乃梁适也清话云梁适随判院卢南金上殿按中有名次公者仁宗因问名次公何义南金以明法不能对适曰汉黄霸字次公上曰卿是何人曰详议官梁适又问那个梁家曰祖颢父固俱中甲科上曰怪卿面貌酷似梁固他日适奏曰臣父祖顷事太宗眞宗不知陛下何以知之上曰天章阁有名臣头子朕观之甚熟适後除记注知制诰至翰林学士除目皆自御批不十年至台辅二家所说为不同然以予观之庄敏所见知於仁宗不专乎此以清话所载梁适为是而笔谈为非可也
宁馨儿
唐张谓诗家无阿堵物门有宁馨儿以宁为去声刘梦得赠日本僧智藏诗云为问中华学道者几人雄猛得宁馨以宁为平声盖王衍传曰何物老妪生宁馨儿山涛叱王衍语也又南史宋王太后疾笃使呼废帝帝曰病人间多鬼那可往大后怒谓侍者取刀来剖我腹那得生此宁馨儿按二说知晋宋间以宁馨儿为不佳也故山涛王太后皆以此为诋叱岂非以儿为非馨香者耶虽平去两声皆可通用然张刘二诗义则乖矣东坡亦作仄声平山台诗云六朝文物余邱壠空使奸雄笑宁馨
纪闻非温公所为
司马公纪闻载进士叶适试补监生第一王介甫爱其所对策布衣徐禧得洪州进士黄雍所着书窃其语上书褒美新法介甫亦赏其言皆奏除官令於中书习学检正及介甫出知金陵吉甫荐二人皆安石素所器重上召见适奏对不称旨徐禧无学术而口辨扬眉奋髯足以动人意人或问以古事禧对此非臣所学臣所学云云其说皆雍语也而蔡承禧收得雍草封上之承禧又言禧母及妻皆非良家又言禧前居父丧而博为吏所捕因亡命诣阙上书纪闻以此事得於王熙温公着纪闻多得於人言则有毁者或失其眞之说是非特未定也或者又以纪闻非公所为然後人不能不致疑於其间最後予读东坡悼徐德占诗其序云余初不识德占但闻其初为惠卿所荐以处士用元丰五年三月偶以事至蕲水德占闻余在传舍惠然见访与之语有过人者是岁十月闻其遇祸作诗吊之云美人种松栢欲使低?门栽培虽易长流恶病其根哀哉岁寒姿肮脏谁与论竟为明所误不免刀斧痕一遭儿女污始觉山林尊从来觅栋梁未免傍篱藩南山隔秦岭千树龙蛇奔大厦若果倾万牛何足言不然老岩壑合抱枝生孙死者不可悔吾将遗後昆乃知纪闻所传不足信
空梁落燕泥
唐刘餗隋唐嘉话载隋炀帝为燕歌行群臣皆以为莫及王胄独不下帝因此被害帝诵其句云庭草无人随意緑能复道耶又唐潘远纪闻载隋炀帝作诗有押泥字者群臣皆以为难和薛道衡後至诗成有空梁落燕泥之句帝恶其出已上因事诛之临刑问复能道得空梁落燕泥否予考二事相似然小说可信者少及观五代韦縠所编唐贤才调集诗其中载刘长卿一诗别宕子怨凡十韵有一聨云暗牖悬蛛网空梁落燕泥与潘远所载道衡诗无异何耶以隋书考之炀帝嗣位道衡自襄州縂管转潘州刺史岁余上表求致仕帝许以秘书监待之道衡既至上高祖颂帝覧之不悦拜司隶大夫将置之罪道衡不悟遂因议新令事付执法勘之帝令自尽宪司缢杀之然则道衡贻怒炀帝因献颂所致况又才调集以为长卿诗远说甚可疑也又据道衡集亦有此但名为昔昔盐当是道衡自作不缘和韵耳
林藻欧阳詹相继登第
黄朝英缃素杂记云唐书欧阳詹传云闽越地肥衍有山泉禽鱼虽能通文书吏事不肯仕宦及常衮罢宰相为观察使始择县乡秀民能文词者与为宾主礼故其俗稍相劝仕初詹与罗山甫同隐潘湖往见衮衮奇之辞归泛舟饮饯与韩愈李观李绦崔群王涯冯宿庾承宣联第皆天下选时称龙虎牓闽人第进士自詹始朝英按黄璞撰闽川名士传云江夏子田阅林藴泉山铭叙则谓闽川贞元以前未有文进者也因亷使李郕公錡兴起庠序请独孤尚书为记中有辞云缦胡之缨化为青衿其兄藻与其友欧阳詹覩此耿耿不怡十年遂相与为誓志求名继登上第是言进士及第始於林藻也泉山铭叙又云尔何耶以上皆朝英说予家有唐赵傪撰唐登科记尝试考之德宗贞元七年是岁辛未刑部杜黄裳知贡举所取三十人尹枢为首林藻第十一人是牓其後为宰相者四人令狐楚窦楚皇甫鎛萧俛赋题珠还合浦诗题青云干吕次举贞元八年是岁壬申兵部侍郎陆贽知贡举所取二十三人贾棱为首欧阳詹第二人是牓其後为宰相者三人王涯李绦崔群赋题明水诗题御沟新柳然则林藻是贞元七年及第欧阳詹是贞元八年及第明矣泉山铭序云二人相继登上第可谓得实
闽人登第不自林藻始
唐人以闽人第进士自欧阳詹始予尝以唐登科记考之贞元七年林藻登第贞元八年詹始登第二人皆闽人乃知闽人第进士始於藻已具前说矣予又读唐摭言云神龙二年闽人薛令之登第开元中为东宫侍读时官僚清淡以诗题於公署畧曰盘中何所有苜蓿长阑干云云上因幸东宫覧之索笔判之曰若嫌松桂寒任逐桑榆暖令之因此谢病东归案神龙二年乃唐中宗时然则闽人第进士不惟不始於詹亦不始於藻当以薛令之为始闽川名士传所载与摭言同唯唐登科记神龙元年第五十四人有薛全之令全两字不同兼二年与元年亦不同当以登科记为是
辨杜子美诗
杜诗青青竹笋迎船出日日江鱼入馔来韩子苍云旧本日乃白字也予读杜放船诗云青惜峯峦过黄知橘柚来乃知子苍之言可信然或者云此诗乃送王十三判官扶侍还黔中故用孟宗泣笋姜诗跃鲤事後汉列女传姜诗并妻龎氏并至孝母好饮江水嗜鱼鱠云云每旦辄出双鲤常以供母膳其言每旦则日日之意在焉故姑存之以俟博识者
老拳
唐刘梦得尝读杜子美义鹘行巨颡拆老拳疑老拳无据及读石勒传勒语李阳曰孤往日厌卿老拳卿亦饱孤毒手乃叹服之予按五代史梁太祖读李袭吉为晋王所为通和书云毒手尊拳相交於暮夜金戈铁甲蹂践於明时叹曰李公僻处一隅有士如此使吾得之傅虎以翼也以石勒传考之尊拳当作老拳非指刘伶尊拳也
铸钱
王观国学林新编云唐三百年皆铸开元通宝无怪乎此钱之多至五代有天佑天福唐国等钱而本朝专以年号铸钱然宋通元宝皇宋元宝非年号者宋通乃开宝时所铸皇宋乃宝元时所铸盖钱文不可用二宝字故变其文也以上皆王说予考後魏孝庄时用钱稍薄高道穆曰论今据古宜改铸大钱又载年号以记其始然则以年号铸钱久矣王说非也
无恙
高承事物纪原论无恙云苏氏演义曰时人以无忧疾谓之无恙神异经云北方大荒中有兽食人咋人则病罹人则疾名曰??恙也常近人村落入人屋室皆患之黄帝杀之由是北方人得无忧疾谓之无恙此乃始也以上皆高承说予按顔师古破应仲远风俗通曰上古之时草居露宿恙噬人虫也善食人心人患苦之必相问云无恙尔雅云恙忧也楚辞九辨曰还及君之无恙此言及君之无忧汉元帝诏贡禹云今生有恙何至不已乃上疏乞骸骨此言病何忧不差而乞骸骨岂如被虫食心耶凡言无恙谓无忧耳战国策齐威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶说苑魏文侯语仓唐曰撃无恙乎又曰子之君无恙乎聘礼亦曰公问君宾对公再拜郑注曰拜其无恙
子规
鲍彪少陵诗谱论引陈正敏曰飞鸟之族所在名呼不同有所谓脱了布袴东坡云北人呼为布谷误矣此鸟昼夜鸣土人云不能自营巢寄巢生子细详其声乃是云不如归去此正所谓子规也今人往往认杜鹃为子规杜鹃一名杜宇子美亦言其寄巢生子此盖禽鸟性有相类者柳子厚作永州游山诗云多秭归之禽然秭归又是蜀中地名疑其地多此禽也以上皆鲍说予按史记历书曰昔自在古历建正作於孟春於时氷泮发蛰百草奋兴秭鴂先滜注徐广曰秭音姊鴂音规子规鸟也一名鷤?乃知子厚以子规作秭归不为无所本矣郦道元水经注引袁崧曰楚屈原有贤姊闻原放逐亦来归喻令自寛全乡人冀其见从因名秭归县北有原故宅宅之东北有女须庙捣衣石犹存秭与姊同然则县之得名秭归政以屈原而鲍以为因禽得名非也然晋志建平郡有秭归县注云故子国
仲舒策之误
西汉董仲舒传对策曰曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明光大不在乎他在乎加之意而己愿陛下因用所闻设诚於内而致行之则三王何异哉予按曾子书疾病篇曰言不远身言之主也行不远身行之本也言有主行有本谓之有闻君子尊其所闻则高明矣行其所闻则广大矣高明广大不在乎他在乎加之至而已然则既称高而以明继之矣岂可以复言光耶兼本书首尾一以闻为主知字非是虽仲舒策亦称因用所闻以结之则知字其误尤分明如一称加之意与至字不同不计利害惟知字光字於义不可也曾子书不显於世故董策无有知其误者不可不辨也
土偶人与桃梗相语
战国策孟尝君将入秦止者千数而弗听苏秦欲止之孟尝君曰人事者吾已尽知之矣吾所未闻者独鬼事耳苏秦曰臣之来也固不敢言人事也固且以鬼事见君孟尝君见之谓孟尝君曰今者臣来过於淄上有土偶人与桃梗相与语桃梗谓土偶人曰子西岑之土也埏子以为人至岁八月降雨下淄水至则汝残矣土偶人曰不然吾西岑之土也土则复西岑耳今子东国之桃梗也刻削子以为人降雨下淄水至流子而去则子漂漂者将何如耳今秦四塞之国譬若虎口而君入之则臣不知君所出矣孟尝君乃止又战国策苏秦说李兑曰愿见於前口道天下之事李兑曰先生以鬼之言见我则可若以人事兑尽知之矣苏秦对曰臣固以鬼之言见君非以人之言也李兑见之苏秦曰今日臣之来也暮後郭门藉席无所得寄宿人田中旁有大丛夜半土梗与木梗鬭曰汝不如我我者乃土也使我逢疾风淋雨坏沮乃复归土今汝非木之根则木之枝耳汝逢疾风淋雨漂入漳河东流至海泛滥无所止臣窃以为土梗胜也云云按二事俱载战国策俱以为苏秦以予考之刘向学博而无统记乱而不专是以若此之驳也方苏秦为纵时乃齐宣王在位孟尝君为相时乃齐湣王在位湣王乃宣王子秦不及见湣王审矣安有说孟尝君之事乎以此言之前说之妄可知矣按史记孟尝君将入秦宾客莫欲其行谏不听苏代谓曰今旦代从外来见木偶人与土偶人相与语木偶人曰天雨子将败矣土偶人曰我生於土败则归土今天雨流子而行未知所止息也今秦虎狼之国也而君欲往如有不得还君得为土偶人所笑乎孟尝君乃止以此知说孟尝君者苏代也非秦也代袭秦说李兑之辞耳刘向失於卤莽故也
喻氏姓
芸阁姓苑云喻氏出汝南其先帝颛顼之苖裔周文王之?绪左传郑公子渝弥为周司徒後立别族为渝氏历秦汉至景帝皇后讳志字阿渝中元二年避讳改水为口因为喻氏元和姓纂云喻见姓苑亦音树南昌姓苑云南昌有喻氏东晋有喻归撰西河记三卷予按南史陈庆之传云梁世寒门达者唯庆之与俞乐乐初为武帝左右帝谓曰俞氏无先贤世人云俞贱非君子所宜改姓喻乐曰当令姓自於臣然乐竟不知中元二年避讳改喻耶
蔡字有四义
王观国学林新编辨蔡字有四义大蔡龟名也蔡叔国名也左传昭公元年周公杀管叔而蔡蔡叔杜预曰蔡放也禹贡曰二百里蔡孔安国曰蔡法也予按孔頴达曰周公杀管叔而蔡蔡叔蔡字字耳隶书改作遂失本体说文曰散之也从米杀声然则字杀下米也为放散之义故训为放也後世字不可识写者转而为蔡字至重为两蔡字以读之故音为素葛切尚书蔡仲之命云周公乃致辟管叔于啇囚蔡叔于郭邻孔安国云囚谓制其出入郭邻中国之外地名是放蔡叔之地然则王观国之见雷同以为蔡不可不辨也
介鸡
王观国学林新编曰春秋昭公二十五年左氏传季郈之鸡鬭季氏介其鸡郈氏为之金距杜预注曰捣芥子播其羽或曰以胶沙播之为介鸡观国按史记鲁世家曰季氏与郈氏鬭鸡季氏芥鸡羽郈氏金距司马迁改介为芥而杜预用其说以训左传尔观国案介与芥不相通用介者介胄之介也其介鸡者为甲以蔽鸡之臆则可以御彼之金距矣司马迁误改介为芥而杜预循其误旣自以为疑又增胶沙之说夫以胶夹沙而播其羽是自累也又乌能胜彼鸡以上皆王说予按杜预以介为芥盖用司马迁之说贾逵亦尝取此说至於以胶沙播羽则孔颖达以为以胶涂鸡之足爪然後以沙糁之令其涩得伤彼鸡也然其说皆非是予按高诱注吕氏春秋云铠着鸡头郑衆曰介甲也爲鸡着甲盖鸡之鬪所伤者头以铠介着之是矣而观国谓为甲以蔽鸡之臆盖不知高诱之注及不知物理夫鸡之鬭其利害不在於臆也兼亦不见郑注
精舍
王观国学林新编曰晋书孝武帝初奉佛法立精舍於殿内引沙门居之因此世俗谓佛寺为精舍观国按古之儒者教授生徒其所居皆谓之精舍故後汉包咸传曰咸住东海立精舍讲授又刘淑传曰隐居立精舍讲授又檀敷传曰立精舍教授又姜肱传曰盗就精庐求见注曰精庐即精舍也以此观之精舍本为儒士设至晋孝武立精舍以居沙门亦谓之精舍非有儒释之别也以上皆王说予按三国志注引江表传曰于吉来吴立精舍烧香读道书制作符水以疗病然则晋武以前道士亦立精舍矣
能改斋漫録卷四
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