- 卷七
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<子部,儒家类,钦定执中成宪>
钦定四库全书
钦定执中成宪卷七
晋
?书羊祜曰适道之论皆未应权故谋之虽多而决之欲独
晋文杜预曰圣王之政循乎自然虚已委诚而信顺之道应神感心通而天下之理得
蜀志陈夀曰诸葛亮之为相国也开诚心布公道尽忠益时者虽讐必赏犯法怠慢者虽亲必罚服罪输情者虽重必释游辞巧饰者虽轻必戮善无微而不赏恶无纎而不贬循名责实虚伪不容邦域之内畏而爱之刑政虽峻而无怨者以其用心平而劝戒明也
晋书荀朂曰事留则政稽政稽则功废处位者孜孜不怠奉职司者夙夜不懈则虽在挈缾而守不假器矣【左传虽有挈缾之智守不假器杜预注挈缾汲者喻小智为人守器尚知不以借人】简文案
畧细苛令之所施必使人易视听愿之如阳春畏之如雷霆勿使微文烦扰为百吏所黩二三之命为百姓所餍则吏竭其诚下悦上命矣设官分职委事责成君子心竞而不力争【言心能自强於善而不以力争胜也】量能受任思不出位则官无异业政典不奸矣凡此皆省事之本也
又曰发号施令典而当则安凡职所临履先精其得失使忠信之官明察之长各裁其中条上言之然後斟酌大体详省所宜则令下必行不可揺动
傅咸曰谷帛难生而用之不节无缘不匮故先王之化天下食肉衣帛皆有其制奢侈之费甚於天灾又曰兴化之要在於官人才非一流职有不同譬诸林木洪纎枉直各有攸司内外之任措置随宜温峤曰使命愈远益宜得才宣扬王化延誉四方宜重其选
陶侃曰大禹圣人乃惜寸隂至於衆人当惜分隂郑默曰劝稼务农为国之基选人得材济世之道居官久职政事之宜明慎黜陟劝戒之道崇尚朴素化导之本
阮种曰王道之本经国之务必先之以礼义而致人於亷耻礼义立则君子轨道而让於善亷耻立则小人谨行而不淫於制度故上有克让之风则下有不争之俗朝有矜节之士则野无贪冒之人
又曰贤臣之於主进则忠国爱人退则砥节洁志营职不干私义出心必由公涂明度量以程其能审经制以效其功
纪瞻曰政因时以兴机随物而动故圣王究穷通之原审始终之理适时之宜期於济世
虞预曰天道贵信地道贵诚诚信者盖二仪所以生植万物人君所以保乂黎庶是以宣威拟於震电推恩象於云雨刑罚在於必信庆赏贵於平均
潘尼曰崇德莫大乎安身安身莫尚乎存正存正莫重乎无私无私莫要於寡欲
袁宏曰古之明君知视听之属不能不关於物也知一已之明不能不滞於情也求忠信之人而置之左右故好恶是非之情未尝宣於外而爱憎毁誉之言无由而至矣
又曰经纶之方在乎设官分职因万物之所能统体之道在乎至公无私与天下均其欲
抱朴子葛洪曰尧舜有为人主之勤无为人主之欲故天下各得济其欲
又曰怒不越法以加虐喜不踰宪以厚遗割情於所爱而有犯者无赦采善於所憎而有劳者不遗掩细瑕而录大用忘近过而念远功
又曰人臣勲不弘则耻俸禄之日厚也绩不茂则羞爵命之妄高也
南北朝
魏书甄琛曰王者济时拯物为民父母乾坤所惠天子顺之山川秘利天子通之月令称山林薮泽有能取蔬食禽兽者野虞敎导之相侵夺者罪之周礼有川泽之禁正所以防其残尽必令取之有时障护虽在官实为民守之耳
韩麒麟曰哲王经国立治积储九稔谓之太平故躬藉千亩以励百姓入粟者与斩敌同爵力田者与孝弟均赏实为治之先务也
高允曰古人云方一里则为田三顷七十亩百里则为田三万七千顷若勤之则亩益三升不勤则亩损三升方百里损益之率为粟二百二十万斛况以天下之广乎
李彪曰尚俭者开福之源好奢者起贫之兆
周书黎景熙曰天地极其高厚故万物仰容养焉四时着其寒暑故庶类资忠信焉帝王者寛大象天地忠信则四时
苏绰曰天地之性惟人为贵然性无常守随化而迁化於敦朴则质直化於浇伪则浮薄凡诸牧守令长贵能扇之以淳风浸之以太和被之以道德示之以朴素使百姓亹亹日迁於善而不知其所以然此之谓化也
又曰衣食所以足者由於地利尽地利所以尽者由於劝课有方主此教者在乎牧守令长而已每至岁首戒勅部人皆令就田垦发以时勿失其所单劣之户及无牛之家劝令有无相通使得兼济三农之隙及隂雨之暇又令种桑植果艺其蔬菜修其园圃畜育鸡豚以备生生之资以供养老之具夫为政不欲过碎碎则人烦劝课不容太简简则人怠善为政者必消息时宜而适烦简之中
又曰凡所求材艺者为其可以理人也有材艺而本於正直必循分以効绩若有材艺而习於奸伪必蠧法以行私故求材艺必先择志行志行善则举之志行不善则去之然善官人者必先省其官官省则善人易充善人充则事无不理
又曰察狱之官精心悉意推究根源先之以五听【周官小司寇职一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听】参之以证验慎测情状穷鉴隐伏使奸无所容罪人必得然後随事加刑轻重皆当舍过矜愚得情勿喜又能消息情理斟酌礼律无不曲尽人心而远明大教此善之上也率至公之心去阿枉之志听察以理必穷所见考讯以法不苛不暴随事断理狱无停滞此亦其次也
又曰征税之法宜令平均平均者不舍豪强而徵贫弱不纵奸巧而困愚拙也然财货之生其均不易必须劝课使预营理先时而备至时而输故王赋获供下人无困
又曰为国之道当爱人如慈父训人如慈师
隋
隋书房彦谦曰赏以劝善刑以惩恶故疎贱之人有善必赏尊贵之戚犯恶必刑未有罚则避亲赏则遗远者也
文中子王通曰无赦之国其政必平多歛之国其财必削【民贫则赋少】
又曰推之以诚则不言而信镇之以静则不行而谨惟有道者能之
又曰闻谤而怒者谗之由也见誉而喜者佞之媒也又曰帝者之制恢恢乎无所不容其上湛然其下恬然天下之危与天下安之天下之失与天下正之千变万化吾常守中焉其卓然不可动乎其感而无不通乎
唐
唐文张藴古大宝箴曰今来古往俯察仰观唯辟作福为君实难主普天之下处王公之上任土贡其所有具寮和其所倡是故恐惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起於所忽祸生於无妄固以圣人受命拯溺亨屯归罪於已因心於民大明无偏照至公无私亲故以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其奢乐以防其佚左言而右事出警而入跸四时调其惨舒三光同其得失故身为之度而声为之律勿谓无知居高听卑勿谓何害积小成大乐不可极极乐生哀欲不可纵纵欲成灾壮九重於内所居不过容膝彼昏不知瑶其台而琼其室罗八珍於前所食不过适口惟狂罔念邱其糟而池其酒勿内荒於色勿外荒於禽勿贵难得之货勿听亡国之音内荒伐人性外荒荡人心难得之货侈亡国之音淫勿谓我尊而傲贤慢士勿谓我智而拒谏矜已闻之夏后据馈频起亦有魏帝牵裾不止安彼反侧如春阳秋露巍巍荡荡恢汉高大度抚兹庶事如履薄临深战战栗栗用周文小心诗曰不识不知书曰无偏无党一彼此於胸臆捐好恶於心想衆弃而後加刑衆悦而後命赏弱其强而治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以数物之悬者轻重自见如水如镜不示物以形物之鉴者妍媸自生勿浑浑而浊勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而明虽冕旒蔽目而视於未形虽黈纩塞耳而听於无声纵心於湛然之域游神於至道之精扣之者应洪纎而效响酌之者随深浅而皆盈故曰天之清地之寜王之贞四时不言而代序万物无为而受成岂知帝有其力而天下和平吾王拨乱戡以智力民惧其威未怀其德我皇抚运扇以淳风民怀其始未保其终爰述金镜穷理尽性使人以心应言以行包括治体抑扬词令天下为公一人有庆开罗起祝援琴命诗一日二日念兹在兹惟人所召自天佑之诤臣司直敢告前疑
旧唐书魏徵曰臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不浚而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安臣虽下愚知其不可而况於明哲乎人君当神器之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长也凡昔元首承天景命善始者实繁克终者盖寡岂取之易守之难乎盖在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑振之以威怒终苟免而不怀仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎诚能见可欲则思知足以自戒将有为则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满盈则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜而谬赏罚所及则思无以怒而滥刑总此十思弘兹九德简能而任之择善而从之则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者効其忠文武并用垂拱而治何必劳神苦思代百司之职役哉
又曰省畋游之娱息靡丽之作罢不急之务慎偏听之怒近忠厚远便佞杜悦耳之邪说听苦口之忠言去易进之人贱难得之货采尧舜之诽谤追禹汤之罪已惜十家之产顺百姓之心近取诸身恕以待物思劳谦以受益不自满以招损有动则庶类以和出言而千里斯应超上德於前载树风声於後昆此圣哲之宏规帝王之盛业能事斯毕在於慎守而已又曰君能尽礼臣能纳忠必在於内外无私上下相信上不信则无以使下下不信则无以事上信之为义大矣哉故自天佑之吉无不利
岑文本曰览古今之事察安危之机上以社稷为重下以亿兆在念明选举慎赏罚进贤才退不肖闻过即改从谏如流为善在於不疑出令期於必信颐神养性省畋游之娱去奢崇俭省工役之费务静方内而不求辟土载?弓矢而无忘武备凡此数者思之而不倦行之而不怠则至道之美与三五比隆亿载之祚随天地长久
又曰创拨乱之业其功既难守已成之基其道不易故居安思危所以定其业也有始有卒所以隆其基也
刘仁轨曰屋漏在上知之者在下愚夫之计择之者圣人是以周王询於刍荛殷后谋於版筑故得享国长久传祚无疆功宣清庙庆流後叶
姚班曰忠臣事君有犯而无隐明主驭下纳谏以进德故书云有言逆于志必求诸道有言顺于志必求诸非道
卢藏用曰刑狱不滥则人夀赋敛蠲省则人富法令有常则国静赏罚得中则兵强
马周曰临天下者以人为本欲令百姓安乐惟在刺史县令县令既衆不必皆贤若每州得良刺史则合境苏息
资治通监陈子昂曰尚德行者必无凶险之类务公正者必无邪佞之朋保廉节者必憎贪冒之党有信义者必訾苟且之徒此天地之性物类之情其理自然不可改易
吴兢曰以一人之意综万方之政明有所难烛智有所难周上心未喻於下下情未逹於上惟以虚受人博览兼听使深者不隐远者不塞所谓明四目逹四聪也
李绦曰人臣进言於上岂易哉君有雷霆之威彼昼度夜思始欲存十事俄而去五六及将以闻则又惮而削其半故上逹者止十之二耳虽开纳奨励尚恐不至若谴诃之使直士杜口非社稷利也
唐文陆贽曰君天下者必以天下之心为心而不私其心以天下之耳目为耳目而不私其耳目故能通天下之志尽天下之情夫以天下之心为心则我之好恶乃天下之好恶也是以恶者无谬好者不邪以天下之耳目为耳目则天下之聪明皆我之聪明也是以明无不鉴聪无不闻
又曰君人之道子育为心虽深居九重而虑周四表虽恒处安乐而忧及困穷近取诸身如一体之於四支其疾病无不恤也远取诸物如两曜之於万类其鉴照无不均也故时有丰凶而人无流亡恃天听之必闻知上泽之将至也
又曰总天下之智以助聪明顺天下之心以施教令则君臣同志何有不从远迩归心无思不服
又曰人之所助在乎信信之所立由乎诚守诚於中然後俾衆无惑存信於已可以教人不欺
又曰天之视听皆因乎人天降菑祥皆考其德非於人事之外别有天命也人事着於下而天命降於上天人之间影响相凖
又曰圣人制事必度物宜尊者领其要卑者任其详是以人主择辅臣辅臣择庶长庶长择佐僚所任愈崇故所择愈少进不失伦选不失类以类则详知实行有伦则杜絶徼求是故选自卑远始升於朝者各委长吏任举之则下无遗贤矣寘於周行既任以事者乃使宰臣序进之则朝无旷职矣才德兼茂历试不渝者然後人主倚任之则海内无遗士矣
又曰核才驭吏有三术焉一曰拔擢以旌其异能二曰黜罢以纠其失职三曰序进以谨其守常如此则高课者骤升无庸者亟退其余绩非出类守不败官则循以常资约以定限故得殊才不滞庶品有伦又曰君人者以衆智为智以衆心为心恒恐一夫不尽其情一事不得其理孜孜访纳惟善是求
又曰仲尼谓人情者圣王之田言道理所由生也万化所系必因人情情有通塞故否泰生情有厚薄故损益生通天下之情者莫智於圣人尽圣人之心者莫深於易象乾下坤上则曰泰坤下乾上则曰否损上益下则曰益损下益上则曰损盖气不交则庶物不育情不交则万邦不和天气下降地气上腾然後岁功成君泽下流臣诚上逹然後理道立损益之义亦由是焉
又曰圣人之於爱才不惟侧席求思而已乃复引进以崇其术业历试以发其器能旌善以重其言优禄以全其操岁月积久声实并丰列之於朝则王室尊分之於土则藩镇重盖人皆含灵惟所诱致如玉之在璞抵掷则瓦石追琢则圭璋如水之发源壅阏则汚泥疏濬则川沼
又曰求善若不及用之惧不周如梓人之任材曲直当分如沧海之归水洪涓必容不抉瑕不求备不以人废举不以已格人闻其才必试以事能其事乃进以班自无不用之材亦无不实之举
又曰接下之道待之以礼煦之以和虚心以尽其言端意以详其理不形好恶以招謟不大声色以示威如权衡之悬不作其轻重故轻重自辨无从而诈也如水镜之设无意於妍媸而妍媸自彰莫得而怨也又曰求才贵广考课贵精求广在於各举所知贵精在於按名责实
又曰推诚之道在彰信在任人彰信不在於尽言贵出言则可复任人不可以无择贵已择则不疑言而必诚然後可求人之听命任而勿贰然後可责人以成功
又曰以能改其过为善以得闻其过为明故谏者多表我之能好谏者直示我之能贤谏者狂诬明我之能恕谏者漏泄彰我之能从有一於斯皆为盛德是则人君之与谏者交相益之道也
又曰言或乖宜可引过以改其言而不可苟任或乖当可求贤以代其任而不可疑
又曰王者爵人必於朝刑人必於市言与衆共之奨而不言其善斯谓曲贷罚而不书其恶斯谓中伤曲贷则授受不明而私幸之门启中伤则枉直无辨而谗间之道行可不慎哉
白居易曰圣人之为治岂尽得贤而用之乎岂尽知不肖而去之乎将在乎秉其枢操其要剗邪为正变觚为圆能使善之必迁不谓善之尽有能使恶之必改不谓恶之尽无成此功者非他惩劝之所致也刘蕡曰刺史之任治乱之根本系焉朝廷之法制在焉权可以御豪强恩可以惠孤寡强可以御奸宼政可以移风俗苟无治人之术者不当任此官
李德裕曰致理之要在於辨羣臣之邪正夫邪正二者势不相合正人指邪人为邪邪人亦指正人为邪人主辨之甚难
又曰人君拒谏有二一曰生於爱名二曰不能去欲唯英主能从谏何者自知功德及人远矣虽有小过不讳人言也
宋
王昭素曰治世莫若爱民养身莫若寡欲
钱若水曰高尚之士不以名位为光宠忠正之士不以穷逹易志操其以爵禄位遇之故而效忠於上中人以下者之所为也
田锡曰谋虑者断之始勇敢者断之用若谋虑未精成败未尽见情伪未洞知而不忍小忿小耻卒然奋发自谓决断斯乃刚愎而趋败也安得谓之断哉盖谋熟而後断则大功随之而兴智浅而言断则大患亦随之而起故智与断在乎兼备也
张咏曰事君者廉不言贫勤不言苦忠不言已效功不言已能可以事君矣
王曾曰人臣章奏不可择利近名须纯意於国事又曰用贤人主之事荐人而使之知是徇私市恩也杜衍曰岁有丰凶谷有贵贱豪商大贾乘时收贱水旱之岁则闭籴高价以图厚利故常平之法必量户口衆寡出纳无壅增损有宜且严赏罚课官吏禁借以规利者然後民受其益
范仲淹曰朝廷清要之位觊觎者衆必审贤以与之贤杰之材谗疾者衆必先时以辨之圣主明王常精意於求贤不劳虑於临事精意求贤则聪明自广劳心临事则丛脞自困精而求之熟而观之然後寘之要地使竭力殚心则政成於下而柄归於上始可以言无为矣
又曰岁饥修城郭仓廒吏舍祠寺兼倡富民兴筑塘堰可发有余之财以惠贫民工技食力之人食於官府私家者日数千百人并以赡其老弱救荒之政莫大於此
又曰士当先天下之忧而忧後天下之乐而乐又曰善养身者在康寜之时不谓终无疾病於是有节宣方药之备焉善安国者当太平之时不谓终无危乱於是有教化经畧之备焉
又曰帝王爵以尚德禄以报功未有赏其空言者又曰凡密陈得失未可尽以为实当深究其宜韩琦曰凡进言於君事不明辨则忽而不听论或过当则激而不信当顾体酌宜主於理胜而以至诚将之
又曰处事不可有心有心则扰
富弼曰人主好恶不可令人窥测可窥测则奸人得以傅会当如天之鉴人善恶皆所自取然後诛赏随之则功罪皆得其实矣
包拯曰帝王行事但顾理道如何固不计其言之先入後陈也必若主先入者以为是则奸罔之人逞其敏捷或巧中人或隂图事惟恐居其後矣
又曰凡臣僚上言利害如可为经久之制方许颁行或小有异同非蠧政害民者不可数有更易如此则法存画一民有定志
张方平曰古者合兵农而议政通文武以命官故苟有制胜之术何必击刺之利乃为武苟有经邦之道何必章句之学乃为文
蔡襄曰箴阙失献明谟擿回邪击权幸谏官之职也邪人恶之必曰好名以彰君过夫忠臣务尽其心事有必需切直者则极论之人主从而行之适以见从谏之美所谓好名以彰君过则巧佞者所为耳於事之难言者喑而不言择其所无忤者言之就令不行不复再议退而曰其事我尝言之矣此之谓好名也且事有缺失谏官最为近密如不尽言人主何从知而改之传之天下後世终以为过此正所谓彰君过也惟明君能察忠臣巧佞之分则聪明广而利害悉矣
苏舜钦曰四海至远民有隐情不可以徧照故博采愚贱之言而择用之万几至烦事有习弊不可以独览故详察衆多之议以更张之然後朝无遗政物无遁情
又曰惟诚可以应上天惟实可以安下民
滕甫曰君子无党辟之草木绸缪相附者必蔓草非松栢也朝廷无党虽中主可以济不然虽上圣亦难之
程子曰欲当大任须是笃实
又曰善言治者必以成就人材为急务人材不足虽有良法孰与行之
又曰天下之事须才与至诚合一方有济
司马光曰人君之大德有三曰仁曰明曰武仁非姑息之谓修政治养百姓利万物此人君之仁也明非伺察之谓知道义识安危别贤愚辨是非此人君之明也武非强亢之谓惟道所在断之不疑奸不能惑佞不能移此人君之武也
又曰水未至而虚为之防水虽不至亦无所害谓水不足忧而不为之防一旦水至则防无所及矣故君子贵於思患而豫防之也
又曰王者以天下为家无有远迩当视之如一不可使恻隐之心止於目前而已
又曰人君不行无功之赏则羣下劝人臣不受非分之赐则廉耻立
又曰国家必先实而後文安国家利百姓仁之实也保基绪传子孙孝之实也辨贵贱立纲纪礼之实也和上下亲远迩乐之实也决是非明好恶政之实也诘奸邪禁暴乱刑之实也察言行试政事求贤之实也量材能课功状审官之实也询安危访治乱纳谏之实也选勇果习战鬭治兵之实也实之不存虽文之盛美无益也故必拨去浮文悉敦本实选任良吏以子惠庶民深谋远虑以保安宗庙张布纲纪使下无觎心和厚风俗使人无离怨别白是非使万事得正诛锄奸恶使威令必行取有益罢无用使野无遗贤进有功退不职使朝无旷官察谠言考得失使谋无不尽择智将练勇士使征无不服则国家安若泰山又何贵文采之饰哉
又曰人之材性各有短长人君当量能授官人臣当陈力就列如此则事无旷废上下得宜
又曰古者谏无官自公卿大夫至於工商无不得谏者汉兴以来始置官夫以天下之大四海之衆得失利病萃於一官使言之其为任亦重矣居是官者当志其大舍其细先其急後其缓专利国家而不为身谋彼汲汲於名者犹汲汲於利也其间相去何远哉又曰爵禄者天下之爵禄非以厚所喜也刑罚者天下之刑罚非以快所怒也是故古者爵人必与士共之刑人必与衆弃之明不敢以已之私心盖天下之公议也
又曰圣帝明王闻人之言则能识其是非故谓之聪观人之行则能察其邪正故谓之明取是而舍非诛邪而用正确然无所疑故谓之断诛一不善而天下不善者皆惧故谓之威赏一有功而天下有功者皆喜故谓之福
又曰右人有言曰谋之在多断之在独谋之多故可以观利害之极致断之独故可以定天下之是非又曰驭下之道恩过则骄骄则不可不戢之以威威过则怨怨则不可不施之以恩恩威之道圣人所以制世御俗犹天地之有隂阳损之益之不失中和以生成万物者也恩虽至厚而人不敢妬者何也衆人之所与也罚虽至重而人无所怨者何也衆人之所恶也
又曰王者抚有四海君临亿兆若事无巨细皆以身亲之则所得至寡所失至多矣古语有之曰察目?者不能见百步察百步者亦不能见目?非不欲兼之势不可也是以明王总其大体执其枢要精选贤能任以百职有功者赏有罪者诛故处躬不劳而收功甚大
又曰人臣之进言者舍其急而议其缓则言益繁而用益寡矣人君之纳听者忽其大而谨其细则心益劳而功益浅矣
又曰采名而不责实则天下饰名以希功按法而不求情则天下巧文以避罪
又曰为人君者洒濯其心至公至正审察善恶明辨是非忠信者虽有怨雠而必用奸回者虽有私恩而必诛是以羣臣晓然各知所守一心同德以事其上又曰为政有体治事有要以一人之智力兼天下之衆务欲物物而知之日亦不给矣是故尊者治衆卑者治寡治衆者事不得不约治寡者事不得不详约则举其大详则尽其细此自然之势也
又曰明主之不妄赏赐非吝之也诚以赐一无功则天下无功之人皆有邀觊之心有功之人皆怀怨望惟无功者不能得然後有功者劝
又曰夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石没邱陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔山林故治之於微则用力寡而功多治之於盛则用力多而功寡圣帝明王皆销恶於未?弭祸於未形是以天下隂被其泽而莫知所以然也顾未然之言尝见弃忽及其已然又无所及夫宴安怠惰肇荒淫之基奇巧珍玩发奢侈之端甘言卑词启侥幸之涂附耳屏语开谗贼之门不惜名器导僭偪之源假借威福授凌夺之柄凡此六者其初甚微朝夕狎玩未尝甚害日滋月益遂至深固比知而革之则用力百倍矣又曰明君之於听纳无彼无我无亲无疎无先无後惟其是而已矣若重我所有而轻彼所陈信其所亲而疑其所贱主先入之言而拒後来之议则虽有是者亦不可得而见矣
范镇曰人臣言事当论其是非不当问其难易吕公着曰人主延见羣臣论及人物之臧否尤宜谨密苟有未至则人臣悼後害之及念失身之戒而不敢尽其所言矣
苏洵曰法不足以制天下以法制天下法之所不及天下斯欺之矣故先王本之以至诚使天下所以不吾欺者未必皆吾法之所能禁亦其中有所不忍而已
苏轼曰事慎重则必成轻发则多败慎重者始若怯终必勇轻发者始若勇终必怯
又曰救灾恤患尤当在早若灾伤之民救之於未饥则用物约而所及广不过寛减上供粜卖常平官无大失而人人受赐若救之於已饥则用物博而所及微虽大发仓库亏损课利官为之困而已饥之民终多死亡
又曰以寛得爱爱止於一时以严得畏畏止於力之所及故寛而见畏严而见爱皆圣贤之难事
苏辙曰薄赋歛散蓄聚若以致贫而民安其生盗贼不作县官食租衣税廪有余粟帑有余帛久而不胜其富也厚赋歛夺民利若以致富而民所入有限所害无穷久而不胜其贫也
又曰帝王之治必先正风俗风俗既正中人以下皆自勉以为善风俗既败中人以下皆自弃而为恶中人自勉於善则人主耳目衆多易与为治中人自弃於恶则臣下朋党比附易以为非
又曰天下之患常伏於其所偏重故内重则为内忧外重则为外患
钦定执中成宪卷七
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