刍若乞食，以得勿积聚。天人所叹誉，生净无瑕秽。
    苾刍为慈愍，爱敬於佛教。深入妙止观，灭秽行乃安。刍诸爱尽，舍爱去贡高。无我去吾我，此义孰不亲。
    当知是法行，身之出要径。如象御强敌，刍恒习行。人不寿劫尽，内与自心诤。护身念道谛，刍惟净安。
    念亲同朋友，正命无杂糅。施知应所施，亦合威仪具。刍备众行，乃能尽苦际。乐法意欲法，思惟安隐法。
    苾刍依法行，正而勿废忘。当学入空定，刍常安静。爱乐非人处，观察平等法。当制於五蕴，服意如水流。
    清净恒和悦，为饮甘露味。如彼极峻山，不为风所动。刍尽愚痴，所在不倾动。一切诸名色，非有莫生惑。
    不近则不爱，乃名真刍。刍非剃发，慢诞无戒律。舍贪思惟道，乃应真刍。息心非剃发，放逸无志信。
    能灭众苦恼，为胜大沙门。刍得慈定，承受诸佛教。极得灭尽迹，无亲慎莫睹。心喜极欢悦，加以受念者，
    苾刍多熙怡，尽空无根源。息身而息意，摄口亦乃善。舍世为刍，度苦无有碍。无禅则无智，无智则无禅。
    道从禅智生，得近圆寂路。禅行无放逸，莫为欲乱心。无吞洋铜汁，自恼燋形躯。能自护身口，护意无有恶。
    後获禁戒法，故号为刍。诸有修善法，七觉意为本。此名为妙法，故名定刍。如今现所说，自知苦尽源。
    此名为善本，是无漏刍。不以持戒力，及以多闻义。正使得定意，不著於文饰。刍有所倚，尽於无漏行。
    当观正觉乐，勿近於凡夫。观此现世事，分别於五蕴。修行勿作恶，必强自制心。舍家而得解，意犹复染著。
    习行懈缓者，劳意勿除之。非净则梵行，焉致大财宝。心得永休息，刍摄意行。以尽老病死，便脱魔罗缚。
    心已得永寂，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。以断於爱相，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。
    无有结使心，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。不能断有根，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。
    能断三毒根，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。以脱於魔界，以胜丛林刺。及除骂詈者，犹凭妙高山。
    苾刍不受苦，不念今後世。观世如幻梦，刍胜彼此。如蛇脱故皮，能断爱根本。尽竭欲深泉，刍胜彼此。
    如蛇脱故皮，能断於五欲。断於欲根本，刍胜彼此。如蛇脱故皮，能断於五结。拔於爱欲刺，刍胜彼此。
    如蛇脱故皮，诸有无家业。又断不善根，刍胜彼此。如蛇脱故皮，诸有不热恼。又断不善根，刍胜彼此。
    如蛇脱故皮，断欲无遗馀。如拔不牢固，刍胜彼此。如蛇脱故皮，爱生如流溢。犹蛇含毒药，刍胜彼此。
    如蛇脱故皮，诸有断相观。内不造其心，刍胜彼此。如蛇脱故皮，贪根若断荆是名真刍，降伏魔罗军。
    得尽苦轮回，瞋根若断荆是名真刍，解脱诸烦恼。得尽苦轮回，痴根若断荆是名真刍，远离於缠缚。
    得尽苦轮回，慢根若断荆是名真刍，能离於爱染。得尽苦轮回，慳吝若断荆是名真刍，信乐於正觉。
    得尽苦轮回，贪心聚落刺。刍应思惟，若能远离彼。佛说真刍，瞋心聚落刺。刍应思惟，能离於瞋恚。
    佛说真刍，痴心聚落刺。刍应思惟，若离於愚痴。佛说真刍，慢心聚落刺。刍应思惟，若能离憍慢。
    佛说真刍，慳吝聚落刺。刍应思惟，若能离慳吝。佛说真刍，调伏贪爱念。如药解蛇毒，刍能破坏。
    如蛇脱故皮，调伏瞋恚念。如药解蛇毒，刍能破坏。如蛇脱故皮，调伏愚痴念。如药解蛇毒，刍能远离。
    如蛇脱故皮，调伏憍慢念。如药解蛇毒，刍能远离。如蛇脱故皮，调伏慳吝念。如药解蛇毒，刍能远离。
    如蛇脱故皮，贪欲彼若发。断截如芦苇，烦恼如海深。刍应精进，瞋恚彼若发。断截如芦苇，烦恼深如海。
    苾刍应精进，愚痴彼若发。断截如芦苇，烦恼如海深。刍应精进，憍慢彼若发。断截如芦苇，烦恼深如海。
    苾刍应精进，慳吝彼若发。断截如芦苇，烦恼如海深。刍应精进，持戒谓刍。有空乃行禅，行空究其源。
    无为最为乐，刍忍所忧。分别床卧具，当习无放逸。
    断有爱无馀。