- 卷二十三
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钦定四库全书
大学衍义补卷二十三
明 丘濬 撰
治国平天下之要
制国用
经制之义【上】
周礼太宰以九赋【上取於下曰赋】敛【聚也】财贿【帛布也】一曰邦中之赋【在城郭者】二曰四郊之赋【去国百里】三曰邦甸之赋【去国二百里】四曰家削之赋【去国三百里大夫家也】五曰邦县之赋【去国四百里】六曰邦都之赋【去国五百里】七曰关市之赋【关征货出入市征货所在】八曰山泽之赋【虞衡所掌】九曰币余之赋【职币所掌余财】
叶时曰邦中之赋如载师所任田里场圃之地四郊之赋如载师任远郊近郊之地亦使闾师征之所谓国中四郊以时征其赋是也邦甸家削之赋如载师所任公邑家邑之地邦县邦都之赋如载师所任小都大都之地乃使县师征之所谓邦鄙稍甸以时征野之赋贡是也关市之赋如司市关之地使?人敛市布?布皮角筋骨与夫司关所掌征?关门之征是也山泽之赋如山虞泽虞之地使角人敛齿角骨物羽翮於山泽之农以当邦赋是也币余之赋如职币敛官府都鄙与夫凡用邦财者之币振掌事者之余财是也盖谷粟之赋出於井田特以禄诸臣兵车之赋出於丘乘特以供军赋虽有邦国之贡只以待吊用九职之贡只以充府库至於国之大事有祭祀宾客有丧荒羞服有工事币帛有刍秣匪颁好用不调之民而责之谁乎是以九赋之目常与九贡九职并行而其货贿之入则太府受而颁之内府藏而待之司会则令而会之其赋敛之目则掌於道揆之大臣名色宁至於巧立轻重宁至於过差出入宁至於相悖费用宁至於无艺乎
臣按古者赋於民有谷粟之赋有兵车之赋而又以九赋敛财贿者谷粟兵车之赋其常也此九者不在常赋之数焉自一至六平地之赋自七至九兴作之赋盖古者赋取於民皆十分而取一凡上供与受采者各就所得一分之中分而为十自用其八而以其二赋於国与夫关市之所收虞衡之所获及官府用度之所赢余凡诸所有货贿币帛皆以归之太宰而畀以敛颁之权遇国家有事当用财贿则以给焉
以九式【用财节度】均节财用一曰祭祀之式【其祀有大小其礼有丰杀】二曰宾客之式【诸侯之君为宾其臣为客】三曰丧荒之式【丧礼賵赙荒年散利之属】四曰羞服之式【饮食衣服】五曰工事之式【百工之事】六曰币帛之式【所以赠劳者】七曰刍秣之式【养牛马者】八曰匪颁之式【匪分也颁赐也】九曰好用之式【燕好所用】
杨时曰先王所以礼财者非尽笼天下之利而有之其取之有道其用之有节而各当於义之谓也取之不以其道用之不以其节而不当於义则非理矣故周官以九职任民而後以九赋敛之九赋之入各有所待不相侵紊而太宰又以九式节之下至刍秣工事匪颁好用之微咸有式焉虽人主不得而踰也岁终制国用则量入以为出此之谓制度有不如式则太宰得以均节之所谓王及后世子不会者特有司之事耳世儒【此指王安石】以谓至尊不可以法数制之非正论也
叶时曰太宰以九赋敛财贿之後而继之以九式均节财用未见其理财先见其节用则是周公之节财乃所以理财也何者财非天雨鬼输必取之民民之所供有限国之所用无穷苟不於其经费之际而品节之必至於泛用无度苛取无厌而非正辞禁非以为理也九式均节之法其周公理财之道欤
臣按太宰以九式均节财用式者用财之节度也均节之使多不至於有余寡不至於不足立为中制以为用财之法度也夫财用供於有司所以为天子用也而其式法则掌於太宰焉何也盖有司职卑不能抗尊而制衆大宰以道佐君为天子之大臣下得以制有司使之不敢逆式法而擅供上有以约王后世子俾其不敢违式法而过用凡所以用度取予一付於九式之成法故虽一尺之帛一束之刍一饮食之微一燕好之私而皆不得以过差焉是以上之人侈心有所惮而不生欲心有所节而不纵非徒以惜民财裕国用政所以养人主恭俭之德而致之於无过之地焉昔人谓以九式均节财用正太宰格心之业大臣之事也吁此三代盛时所以君无失德国有余财而世底隆平也欤
大府【治藏之长】掌九贡九赋九功【即九职】之贰【贡赋皆大宰所掌此其副贰】以受其货贿之入【金玉曰货布帛曰贿】颁其货於受藏之府【内府】颁其贿於受用之府【外府】凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉【凡合用财物皆受之大府】凡颁财【如下文所云】以式法授之【式谓用财之式法谓治财之法】关市之赋以待王之膳服【膳即羞】邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣【即刍秣】家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币余之赋以待赐予凡邦国之贡以待吊用【以九贡之财给凶丧之礼】凡万民之贡以充府库【以九职之财充实府库】凡式【九式】贡【九贡】之余财以供玩好之用凡邦之赋用取具焉【赋谓当入之数用谓当出之数】岁终则以货贿之入出会之【入谓所收出谓所用岁终总计其大数也】
李觏曰太宰以九赋之财给九式王日一举其膳六牲祀兵朝甸其服有九故关市之赋以待王之膳服诸侯来朝卿大夫来聘致之则有积饔接之则有飨食燕故邦中之赋以待宾客牛马之食其用刍禾车乘之数皆眡牢礼故四郊之赋以待稍秣功懋懋赏以驭其幸所受之物邦之大用故家削之赋以待匪颁冬官百工取财非一五库之量毋或不良故邦甸之赋以待工事问劳赠贿酬爵侑食皆为篚实将其厚意故邦县之赋以待币帛大祀小祀事神之礼牲帛器玉不奢不俭故邦都之赋以待祭祀股肱或亏君之所痛賵襚含赙阙一不可故山泽之赋以待丧纪王及冢宰时有所善燕好之用亦以颁恩故币余之赋以待赐予王於诸侯分烖救患凶礼五事其费则多故邦国之赋以待吊用国家闲暇要在多积积贮之道天下大命故万民之贡以充府库难得之货饥不可食燕游所用非国之急故式贡之余财以共玩好之用凡其一赋之出则给一事之费费之多少一以式法如是而国安财阜非偶然也
吕祖谦曰关市之赋待王之膳服则膳服虽不会要不出关市之赋而已
臣按太府之职兼总内外二府凡货贿入太府而其物则仍分置於内外焉遇有用度则有司於此请受而太府颁之其颁之也以九赋之材给九式之用稽其事合其式然後随其所赋以待之随其所用以给之至岁之终则计其一岁之中凡取於九赋而收之於官合於九式而用之於人者而总会之焉诚以国家货贿出於民而藏於官固非一人之所能致亦非一日之所能积也是以赋之於民也必有定制而用之於官也必有定式有此式则用此赋则事无废而用不阙矣苟非先有以待之则临时何所取具哉
玉府【主藏金玉器用】掌王之金玉玩好兵器凡良【善也】货贿之藏凡王之献【谓有献於宾客】金玉兵器文织良货贿之物受而藏之凡王之好赐共其货贿
内府【主藏在内者】掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉
外府【主藏在外者】掌邦布之入出【布泉也】以共百物而待邦之用凡有法者【无法不可用】共王及后世子之衣服之用李觏曰玉府内府之职掌天子器用财贿燕私之物及受贡献以备赏赐此帑藏之在宫中官职之最私?者然而为冢宰之属列大府之下与凡治藏之官不异者何也盖王者无外以天下为家尺地莫非其土一民莫非其子财物之在海内如在槖中况於贡赋之入何彼我之云哉汉汤沐邑为私奉养不领於经费灵帝西园万金聚为私藏皆衰乱之俗非先王之法也惟周公皆入於太府则司书之要贰司会之钩考而废置诛赏之政行焉如此则用安得不节财安得不聚若以御府禁钱捐之亲幸之手省闼之中外人弗睹法制所不行校比所不及则伤财害民非细事也
臣按成周之制内府在内所供者乃邦之用外府在外所供者乃王及后世子衣服之用内外交相稽考用之於外者取之於内用之於内者取之於外此宫中府中共为一体而内外之情通而不至於相隔絶外有所费内无不知内有所费外无不知或者深宫之中燕好之私欲有所妄费恐外人知而或至於中止也亦有之矣此古人之深意後世所以不及欤
司会【会大计也】掌邦之六典【即大宰所掌治典以下六者】八法【即官属以下八者】八则【即祭祀以下八者】之贰【副也】以逆邦国都鄙官府之治以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之财用掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书【纪载为书】?【合验为?】版【具人民之数】图【画土地之形】者之贰【副也】以逆羣吏之治而听其会计以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成以周知四国之治以诏王及冢宰废置
刘彛曰司会职财计者也而必先掌六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治者圣人以为职会计以进身者不顾国政之是非不度民情之弊疚惟利是积则或伤於仁惟节是求则或害於义故礼乐衰微黎民困弱则非所以存国之体也於是择中大夫之贤取其道德猷为亚於冢宰而才於列卿者以司计会是故必知六典八法八则之本然後施九贡九赋九功九式之法知其治之本而不失之则财用可致而不害乎王之所以皇建其极於天下者矣故冢宰施其法於上者也司会察其法於下者也则有伤於国有蠧於民盖得以卷舒裁成王道焉然後参互以考日成以月要考月成以岁会考岁成防吏之奸欺非以戕吾民也不明乎是者则务刻削於民国利虽赢而下增弊疚蠧於王体非所以建大中也以周知四国之治者谓八州诸侯之国礼乐刑政能致中和於其民者必周知之则岁会虽不足而其法有可旌者焉岁会虽赢而其治有可废者焉故以诏王及冢宰废置者以治为本也其财用之奸弊则其下吏当之呜呼盛哉其制治之方也财足以周天下之用而治不失其本焉
臣按成周设司会之官以职财计而必先之掌六典八法八则者何盖六典八法八则皆大宰佐王之职六典治邦国者也八法治官府者也八则治都鄙者也必先知六典八法八则之本然後可以施九贡九赋九功九式之法苟不知其本而徒施其法则取之不应其式供之不以其正用之不合其礼何所折衷哉是故大宰总其法於上司会察其法於下有所施用於邦国有所施用於官府有所施用於都鄙皆必合於六典八法八则之典礼然後致之令之均节之使财足以周天下之用而用之各得其宜焉
司书【会计簿书】掌邦之六典八法八则九职九正【即九职九赋】九事【即九式】邦中之版土地之图以周知入出百物【或入而藏或出而用】以叙其财受其币使入於职币
林之奇曰司书目九贡九赋为九正而书称文王以庶邦惟正之供盖古之王者必正经赋以足经用而未见其有无名横敛焉
臣按司会掌钩考司书掌书记二者之职交相参互以此所掌稽彼所录多寡虚实昭然矣所以然者盖以国家之大用度之夥其出入之数必为籍以纪之设官以稽之所以防有司之奸欺也
职内掌邦之赋【赋是九赋九贡等总名】入辨【别也】其财用之物而执其总【总要簿书】以贰【副也】官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用
职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待会计而考之【或出以给用或用以赐予】
职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆辨其物【知其色类善恶】而奠【定也】其录【籍也】以书掲之以诏上之小用赐予【上有小可用度及赐予】岁终则会其出黄庶曰周公设官理财者居其半财用之数验之以书?督之以要成证之以贰令考之以参互制之以式法辨之有类执之有总小数之则乘大数之则会职岁所叙职币所振虽余财而加肃焉
臣按职内以掌邦之赋入职岁以掌邦之赋出而职币又以振掌事者之余财也夫财之入而藏也既有官以主其数及其出而用也亦有官以主其数至於既用之余又有官以振举之谓之振者兴起之谓也盖掌事者所用有余财既不复用则乾没矣故振兴之以为他用则财无沈滞者焉吁先王之世吝惜民财以为国计无或弃之物此所以无不足之用也
廪人【主藏米之官】掌九谷之数【九谷黍稷稻梁秫苽麻麦豆也】以待国之匪【分也】颁【赐也】賙赐【賙给赐予】稍食【禄廪】以岁之上下【上谓丰年下谓歉岁】数邦用以知足否【足与不足】以诏谷用以治年之凶丰凡万民之食【以民数计度所食之数】食者人四鬴上也【六斗四升曰鬴每人一日食谷四鬴则年之上也】人三鬴中也【年之中】人二鬴下也【年之下】若食不能人二鬴则令邦移民就谷【移民之不足以就谷之有余】诏王杀【减省】邦用【凶年邦用宜从减省】凡邦有会同师役之事则治其粮与其食【行道曰粮止居曰食】
臣按成周设廪人之职以岁之丰歉计国之用度知其足与不足之数以告之於上年适丰虽粒米狼戾不使侈於有余年适凶虽饥馑荐臻不使苦於不足所以然者以有治之之法豫为之防也然其所以专为之计豫为之治者必以民食为本盖君以养民为职人君所以储财积谷凡以为民而已所谓匪颁賙赐稍食岂直为己哉故必於一岁之中逐郡之内因其年岁之上下计其民数之多寡每口月食其谷几何每年口食其数几何若其数不足夫下年之食则令移民之不足以就粟之有余具其数原其故以诏告於王曰凶年邦用不足凡事皆宜从减省然臣於是知三代盛王设官分职积财备用无非以为民也後世之所储峙者专以为宫禁之用官府之用兵卫之用边鄙之用而所以为民者特於此数用之外而别有所谓常平义社之仓仅千百之一二耳吁先王之所重後世之所轻先王之所後後世之所先民何幸而生三代之时哉
仓人掌粟入之藏辨九谷之物以待邦用若谷不足则止余法用【止杀也止余法用者谓法式所当用者有不足则杀之待有余财而後用之】有余则藏之以待凶而颁之
郑玄曰九谷尽藏焉以粟为主
吴澂曰廪主藏仓主散也
臣按成周之时设为仓廪之官廪人掌九谷之数仓人辨九谷之物所谓谷者凡有九焉入则掌其数出则辨其物数之入也不一物之出也不同後世所谓谷者不过三四品而已江南止於一稻江以北有粟有麦有豆三者然豆麦止於京储外郡亦少焉夫古之所储非止一谷盖古人因其土宜杂种百谷以备旱潦谷有多种随其所成熟而取舍多寡焉非若後世各以一谷为赋他谷虽狼戾不取也是以取之於民者专而聚之於官者恒不足臣愚以为今日之取於民者除江南岁运实京仓者外凡北方之赋无问粟麦黍豆之类随年所有皆用为粮一以时价为准原额输粟者估以时直如粟直六百文豆直三百则以二石准一石焉他皆放此每年支散先其易腐者亦准粟价而给之以或多或寡诸谷之中惟粟为耐久地窖藏之可踰十年【隋人於洛口穿窖三千三百窖容八千此古人窖粟之验】宜别设仓储之必待杂谷尽絶然後发之若其廪人之职择武臣中之家计优足者授之盖久其任武臣不计资考故也万一臣言有可采者乞下有司参酌行之是亦便民足国之一得也臣尝因是而通考周礼一书诚周公致太平之典也其间理财之法居多而其制用之柄则付之大臣有太宰以制其出有司徒以制其入而其官属之置於太宰者尤为详焉有职内以会其入有职岁以会其出有职币以会其余而其大要则总之以司会则掌之以司书其所以参校钩稽之者日有日要月有月成岁有岁会若夫司徒之属则又有所谓泉府廪人舍人仓人者焉或以分其财守或以取其财用岂古昔圣君贤辅固屑屑然为是不惮烦哉盖以财之有无国之贫富民之休戚兵之强弱世之治乱系焉是固人君治世之大用而大臣经国之要务也原其所以经治之大要有三焉生财有道取财有义用财有礼而已先儒谓自其系之九两【一曰牧二曰长三日师四曰儒五曰宗六曰主七曰吏八曰友九曰薮】以定其业任之九职【一曰三农二曰园圃三曰虞衡四曰薮牧五曰百工六曰商贾七曰嫔妇八曰臣妾九曰闲民转移执事】以厚其生虽无常职者犹使之转移执事以食其力凡此皆生其财者也财足矣然後制九赋之法以取之轻重多寡内外远近皆酌以为中制而无一毫之过焉而又制为九式之法以用之自祭祀宾客以至好用又从而均节之焉夫有道以生财有义以取财有礼以用财然後有以服天下则诸侯莫敢不来享而邦国之用可得而制矣故九贡又次之由是观之则知周礼经制之法非义不取而所取者皆合乎天理之正非礼不用而所用者不为乎一己之私以义为利以礼制欲万世安民生裕国用之常经大道诚不出乎是书若王莽假之以祸天下王安石窃之以促国脉皆周礼之罪人也孔子曰若欲行而法则周公之典在王通亦曰如有用我执此以往後世君子有志於为国为民者宜究心焉
诗曰【小雅甫田之篇】倬【明貌】彼甫【大也】田岁取十千【万亩之入也】我取其陈【旧粟也】食我农人自古有年【丰年也】
朱熹曰诗言於此大田岁取万亩之入以为禄食及其积之久而有余则又存其新而散其旧以食农人补不足助不给也盖以自古有年是以陈陈相因所积如此然其用之之节又合宜而有序如此所以粟虽甚多而无红腐不可食之患也
谢枋得曰民生於三代之前其命制乎君民生於三代之後其命制乎天吾求其所以制命之道矣取民常少与民常多敛散得宜丰凶有备新者方收入廪陈者即取以食农人补不足助不给皆取其陈者也从古以来岂无水旱霜蝗吾民常如有年者上之人敛散得其道也
臣按甫田之诗虽是述公卿有田禄者力於农事以奉祭祀之意章首五句实有以见夫成周盛时取民之义而用民之仁用之既合其宜散之又有其序上有以致天之常稔下不至弃物於无用谢枋得所谓三代以上制民之命在君三代以下制民之命在天尤为切至人君受天命以为生民主乌可付民命於天而不思所以制之於己哉制之以己者奈何盖民以食为命资货以生足其食用则是延其生命也
白圭曰吾欲二十而取一何如孟子曰子之道貉道也【貉北方夷狄之国名】欲轻之於尧舜之道者大貉小貉也欲重之於尧舜之道者大桀小桀也
朱熹曰什一而税尧舜之道也多则桀寡则貉今欲重轻之则是小貉小桀而已
胡宏曰易曰节以制度必先言中正以通盖尧舜之道中正而已重之轻之皆非中也可行於夷狄不可通於天下可行於一时不可通行於万世
臣按上之取於下固不可太过亦不可不及观孟子此言则知人君过取於民固非中正之道而寡取之亦不得为中正也虽然与其过也宁不及苟国家无事仓廪充牣或时下诏减除若汉文帝之三十税一尽除田租君子亦不以为非也
孟子曰有布缕之征粟米之征力役之征君子用其一缓其二用其二【一时并用二端也】而民有殍用其三【一时并用三端也】而父子离
尹焞曰民为邦本取之无度则其国危矣
朱熹曰征赋之法岁有常数然布缕取之於夏粟米取之於秋力役取之於冬当各以其时若并取之则民力有所不堪矣今两税三限之法亦此意也
臣按自古征取於民者其目有二其限有三唐有两税宋有三限亦此意但其名虽同於古而其实则异尔我朝夏税以五月望开仓而七月终齐足秋粮以十月朔开仓而十二月终齐足盖得古人期限之意惟所谓力役之征则无定制亦无定限焉夫汉承秦制有丁口之赋唐有家调民不役者计日出绢宋有身丁绢及丁盐等钱我朝皆无之惟所谓户口食盐钞盖计日出钱而偿之以盐非空取也但有司失於奉行近日徵钞如旧而民得盐食者盖鲜矣陆贽所谓此时弊非法弊也振举之则民受实惠矣
以上经制之义【上】
大学衍义补卷二十三
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